七年級(jí)語文上冊(cè)之文言文知識(shí)

七年級(jí)語文上冊(cè)之文言文知識(shí)整理

目錄

《世說新語》（編者：劉義慶）

《〈論語》十二章》（編者：孔子弟子以及再傳弟子）

《誡子書》（諸葛亮）

《狼》（蒲松齡）

《穿井得一人》（編者：呂不韋）

《杞人憂天》（編者有爭(zhēng)議）

《世說新語》二則

編者：南北朝-劉義慶

一、文學(xué)常識(shí)

劉義慶（公元403年一公元444年），字季伯，漢族，原籍南

朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學(xué)家，南朝宋宗室，襲封臨川王。

劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)?！妒勒f新語》是由他組織一批文

人編寫的。

《世說新語》是一部志人筆記小說，主要記述東漢末年到南朝

宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞?shì)W事。主要記載士人的

言談思想，反映上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，描述了

當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，展示了“魏晉風(fēng)度”。

二、原文及翻譯

詠雪

謝太傅⑴寒雪日內(nèi)集⑵，與兒女⑶講論文義⑷。俄而⑸雪驟⑹，

公欣然日：“白雪紛紛何所似⑺？”兄子胡兒⑻曰：“撒鹽空中差可

擬"?！毙峙唬骸拔慈艨凇悖萘跻蝻L(fēng)?起?！惫笮?。即公大兄

無奕女［⑵，左將軍王凝之［⑶妻也。

【注釋】

［1］謝太傅：即謝安，字安石，陳郡陽夏人，東晉政治家。死后

追贈(zèng)為太傅。

［2］內(nèi)集：把家里人聚集在一起。

［3］兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。

［4］文義：文章的義理。

［5］俄而：不久，一會(huì)兒。

［6］驟:急。

［7］何所似：像什么。

［8］胡兒：即謝朗，字長度，小名胡兒，謝安次兄謝據(jù)的長子。

［9］差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。

［10］未若：不如，不及。

［11］因風(fēng)：乘風(fēng)。因，趁、乘。

[12]公大兄無奕女：指東晉詩人謝道銀，謝無奕之女，聰慧有

才辯。無奕，謝安長兄謝奕，字無奕。

[13]王凝之：字叔平，書法家王羲之的次子，曾任左將軍。

【譯文】

謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩文。不

久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”

他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥

哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?。她

就是謝奕的女兒謝道鎘，左將軍王凝之的妻子。

陳太丘向與友期

陳太丘與友期行2,期日中皿。過中不至，太丘舍去，，去后

乃[⑻至。元方回時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓挥?xùn)？”

答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，

相委而去⑵]。"元方曰：“君與家君㈤期日中。日中不至，則是無

信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引向之。元方入門不顧

[24]

o

【注釋】

[14]陳太丘：即陳富(shi),字仲弓。曾任太丘長。太丘，縣

名，治所在今河南永城西北。

[15]期行：相約同行。期：約定。

[16]日中：正午時(shí)分。

[17]舍去：丟下(他)而離開。舍，舍棄。去，離開。

[18]乃:才。

[19]元方：即陳紀(jì)(129-199),字元方，陳蹇的長子。

[20]尊君在不：令尊在不在？尊君，對(duì)別人父親的尊稱。不，

同“否”。

[21]相委而去：丟下我走了。相，表示動(dòng)作偏指一方。委，舍

棄。

[22]家君：對(duì)人謙稱自己的父親。

[23]引:拉，牽拉。

[24]顧:回頭看。

【譯文】

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午，過了正午朋友還

沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元

方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親

在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離

開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是君子啊！和別人相約同行，

卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您

沒到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感

到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

三、字詞整理

（一）通假字

尊君在不：“不”同“否”

（二）古今異義詞

與兒女講論文義：這里泛指小輩，包括侄兒侄女（古義）；兒

子與女兒（今義）

未若柳絮因風(fēng)起：趁，乘（古義）；因?yàn)椋ń窳x）

期日中：約定（古義）；名詞，日期；量詞（今義）

太丘舍去：離開（古義）；任，派（今義）

相委而去：舍棄（古義）；任，派（今義）

（三）一詞多義

日：①謝太傅寒雪日內(nèi)集：天。②期日中：太陽。

不：①尊君在不：同“否”。②日中不至：沒有。

（四）詞類活用

友人慚，下車引之：“慚”，形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。

（五）特殊句式

左將軍王凝之妻也：判斷句，“也”表判斷。

謝太傅（于）寒雪日內(nèi)集：省略句，省略介詞“于”。

（太丘）去后（友人）乃至：“去后”前省略主語“太丘”，

“乃至”前省略主語“友人”。

白雪紛紛何所似：倒裝句，疑問句中，代詞充當(dāng)賓語，賓語

前置，是“白雪紛紛何所似”的倒裝。

四、文章內(nèi)容梳理

1.文章結(jié)構(gòu)圖

2代6俄----間.*八.AHi,/ft

IJ卜IHDtW.

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2.文章主旨

《詠雪》這則小故事通過謝家“兒女”詠雪一事，表現(xiàn)了謝道

福的文學(xué)才華和聰明機(jī)智，同時(shí)也透出一種生活的雅趣和文化的傳

承。

《陳太丘與友期》講述了七歲兒童陳元方的故事，表現(xiàn)了年紀(jì)

小小的陳元方明白事理、率真方正的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)從另一個(gè)側(cè)面

告誡人們做事要講誠信，為人要方正。

五、真題精選

1.對(duì)于文中的字詞理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是O

A.內(nèi)集：家庭聚會(huì)。B.俄而：不久，一會(huì)兒。

C.欣然：高興的樣子。D.因：原因是。

2.根據(jù)注釋，把下面的句子改寫成現(xiàn)代漢語。

①白雪紛紛何所似？

②撒鹽空中差可擬。

3.下面兩句詩句對(duì)比，陳述有誤的一項(xiàng)是()

A.“柳絮”一句較“撒鹽”一句更有畫面美感，寫出了大雪漫

天的氛圍。

B.“柳絮”一句較“撒鹽”一句更寫實(shí)，描摹出了大雪的色彩和下

落之態(tài)。

C.“柳絮”一句較“撒鹽”一句更有詩歌意蘊(yùn)，以春景喻冬景非常

巧妙。

D.“柳絮”一句較“撒鹽”一句情感更飽滿，表現(xiàn)出了詩人對(duì)大雪

的喜愛。

4.“未若柳絮因風(fēng)起”被后人稱為詠雪佳句，妙在何處?

5.閱讀下文，完成下列各題。

荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊②攻郡，友人謂巨伯曰：“吾今死

矣，子可③去。"巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視④，子令吾去，敗義以求生，

豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯日：“大軍至，一郡俱空，汝

何男子，而敢獨(dú)止⑤？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委去，寧以我身

代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國?！彼彀?/p>

軍⑥而還，一郡并獲全。

【注釋】①荀巨伯：東漢人。②胡賊：胡人，泛指入侵中原地

區(qū)的少數(shù)民族。③可：應(yīng)該。④相視：看望你。⑤止：留下。⑥班

軍：即班師，出征而回。

(1)解釋下列詞。

①尊君在不？

②友人有疾，不忍委去

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①君與家君期日中。

②寧以我身代友人命。

(3)《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、

品行正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？

《荀巨伯探友》突出了“義”，荀巨伯的“義”表現(xiàn)在哪些地方？

【答案】

1.D

2.①這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？

②在空中撒鹽差不多可以相比。

3.B

4.①柳絮團(tuán)狀與雪花在形態(tài)和動(dòng)態(tài)上相似，給人以想象和美感,

比喻十分傳神。

②預(yù)示著春天即將到來，有深刻的意蘊(yùn)。

5.(1)①同“否"②放棄

(2)①您與我父親約在正午。

②我寧愿用我的性命來換取朋友的性命。

（3）首先元方彬彬有禮地回答了客人的問話：“待君久不至,

已去”；

接著據(jù)理駁斥客人對(duì)父親的責(zé)罵：“君與家君期日中。日中不

至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮”；

最后寫“元方入門不顧”可謂有理有據(jù)，落落大方，明白事理。

荀巨伯沒有留下友人獨(dú)自離去，胡賊入城后，他愿代友人去死。

《論語》十二章

編者：孔子弟子及其再傳弟子

一、文學(xué)常識(shí)

孔子（前551年-前149年），名丘，字仲明，魯國瞰邑（今山

東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。后世尊稱其

為“大成至圣先師”，并沿用至現(xiàn)代?？鬃邮钱?dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者

之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)

治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師

表。創(chuàng)立儒家學(xué)說派，開創(chuàng)全新教育理念，“有教無類”的思想在

教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的

影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的

擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級(jí)

別的大祀。

《論語》，儒家經(jīng)典著作，是一部記錄孔子和他弟子的言行的

書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世

的一般原則。宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。

二、原文及翻譯

子⑴曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)⑵之，不亦說乎⑶？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂

乎？人不知而不慍⑷，不亦君子⑸乎？”《學(xué)而⑹》

【注釋】

[1]子：古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。

[2]時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

[3]不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的

反問,說,同“悅”，愉快。

[4]慍(yun)：生氣，惱怒。

[5]君子：指有才德的人。

[6]學(xué)而：和下文的“為政”“雍也”“述而”等一樣，都是《論

語》的篇名，是從各篇第一章第一句中摘取出來的，并沒有特別的

意義。

【譯文】

孔子說：“學(xué)了(知識(shí))然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很

愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解

我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

曾子⑺曰：“吾⑻日?三省口。1吾身：為人謀出］而不忠［⑵乎？與朋

友交而不信［⑶乎？傳［⑷不習(xí)乎？”《學(xué)而》

【注釋】

［7］曾子（前505-前436）：姓曾，名參（shOn）,字子輿，春

秋末期魯國人，孔子的弟子。

［8］吾（wu）：人稱代詞，我。

［9］日:每天。

［10］三?。▁ing）：多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說，

實(shí)指，即下文所說的三個(gè)方面。省，自我檢查，反省。

［11］為人謀：替人謀劃事情。

［12］忠：竭盡自己的心力。

［13］信:誠信。

［14］傳（chuan）：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。

【譯文】

曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力

了呢？同朋友交往是不是誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)

習(xí)了呢？”

子曰：“吾十有五［⑸而志于學(xué)，三十而立［⑹，四十而不惑［⑺,

五十而知天命［⑻，六十而耳順［⑼，七十而從心所欲加，不逾矩⑵］?！?/p>

《為政》

【注釋】

［15］十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。

［16］立：立身，指能有所成就。

［17］惑：迷惑，疑惑。

［18］天命：上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，

命令。

［19］耳順：對(duì)此有多種解釋，通常認(rèn)為是指能聽得進(jìn)不同的意

見。

［20］從心所欲：順從意愿。

［21］逾矩：越過法度。逾，越過。矩，法度。

【譯文】

孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，

四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的

事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，

不會(huì)超過規(guī)矩?！?/p>

子曰：“溫故而知新㈤，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

【注釋】

[22]溫故而知新:溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。

【譯文】

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，

那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔加，思而不學(xué)則殆皿?！薄稙檎?/p>

【注釋】

[23]罔(wang)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。

[24]殆(dai)：疑惑。

【譯文】

孔子說：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無所得，

只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無所得?！?/p>

子曰：“賢哉，回㈤也！一簞回食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

㈤其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

【注釋】

[25]回：即顏回(前52「前490),字子淵，春秋末期魯國人，

孔子的弟子。

[26]簞(dan)：古代盛飯用的圓形竹器，也有用蘆葦制成的。

[27]堪:能忍受。

【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住

在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改

變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”

子曰：“知之加者，不如好加之者，好之者不如樂⑶］之者。，，

《雍也》

【注釋】

［28］之：代詞，它，指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。

［29］者：代詞,……的人。

［30］好(hao)：喜愛，愛好。

［31］樂:以...為快樂。

【譯文】

孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人

比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”

子曰：”飯疏食，飲水如，曲肱的而枕之，樂亦在其中矣。不

義而富且貴，于.我如浮云的?！薄妒龆?/p>

【注釋】

[32]飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。

水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

[33]肱（gOng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。

[34]于：介詞，對(duì)，對(duì)于。

[35]如浮云：像浮云一樣。

【譯文】

孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得

其樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，我把它看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝擅?。擇其善?而從之，其不善

者而改之?！薄妒龆?/p>

【注釋】

[36]焉:于此，意思是在其中。

[37]善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

【譯文】

孔子說：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選

擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的

缺點(diǎn)?！?/p>

子在川上國日：“逝者如斯夫，不舍晝夜阿?！薄蹲雍薄?/p>

【注釋】

［38］川上:河邊。川，河流。

［39］逝者如斯夫(fu),不舍晝夜：逝去的一切像河水一樣流

去，日夜不停。逝，往、離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語氣

詞，用于句末，表示感嘆。

【譯文】

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?/p>

子曰：“三軍⑷］可奪⑷］帥也，匹夫皿不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

【注釋】

［40］三軍：指軍隊(duì)。

［41］奪:改變。

［42］匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

【譯文】

孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

子夏明日：“博學(xué)而篤志.，切問而近思麗，仁阿在其中矣?！?/p>

《子張》

【注釋】

［43］子夏(前507—?)及卜商，字子夏，春秋末期晉國人，

孔子的弟子。

［44］篤(du)志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。

[45]切問而近思；懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情。切,

懇切。

[46]仁:仁德。

【譯文】

子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切

地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

三、字詞整理

（一）通假字

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎：“說”同“悅”，愉快

吾十有五而志于學(xué)：“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間

（二）古今異義詞

吾日三省吾身：泛指多次（古義）；當(dāng)數(shù)詞用（今義）

可以為師矣：可以憑借（這一點(diǎn)）（古義）；助動(dòng)詞，多表示

許可、可能、值得

（三）一詞多義

為：①為人謀而不忠乎：介詞，替。②可以為師矣：動(dòng)詞，做。

而：①學(xué)而不思則罔：轉(zhuǎn)折連詞，去h②溫故而知新：順承

連詞，就。③博學(xué)而篤志：并列連詞，并且。

樂：①不亦樂乎：愉快，快樂。②好之者不如樂之者：以……

為快樂。

（四）詞類活用

溫故而知新：“故”，形容詞活用為名詞，指“學(xué)過的知識(shí)”。

“新”，形容詞活用為名詞，指“新的理解和體會(huì)”。

吾日三省吾身：“日”，名詞作狀語，每天。

飯疏食，飲水，曲肱而枕之：“飯”，名詞活用為動(dòng)詞，吃。

（五）特殊句式

賢哉，回也：判斷句，“也”表判斷。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也：判斷句，“也”表判斷。

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎：反問句，“不亦……乎”表示反

問。

與朋友交而不信乎：反問句，“不……乎”表示反問。

人不知而不慍，不亦君子乎：反問句，“不亦……乎”表示

反問。

（顏回）一簞食，（顏回）一瓢飲：省略句，兩個(gè)“一”的前

面省略了主語“顏回”。

吾十有五而志于學(xué)，（吾）三十而立：省略句，“三十”的前

面省略了主語“吾”。

三人行，（其中）必有我?guī)熝桑菏÷跃洌氨亍钡那懊媸÷?/p>

了主語“其中”。

擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之：省略句，“其不

善者”的前面省略了謂語“擇”。

四、文章內(nèi)容梳理

1.文章結(jié)構(gòu)圖

l學(xué)村**J三人〃一上卜電長.”

伊刀才3J[〃■如■

一If

<■0?]rAf??4；n.?！?/p>

2.文章主旨

《〈論語》十二章》，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)

習(xí)態(tài)度及修身做人的語錄。這十二章語錄都是格言警句，每一章都

表達(dá)了精深的道理。最可貴的是孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，其中“三

人行，必有我?guī)熝伞钡摹叭恕碑?dāng)然不一定是強(qiáng)于自己的人，這里

指無論何時(shí)何地都要向別人學(xué)習(xí)。

五、真題精選

1.班級(jí)在年級(jí)籃球賽中輸?shù)袅说谝粓?chǎng)比賽，隊(duì)員們垂頭喪氣，

隊(duì)長用《〈論語》十二章》中的“，”鼓勵(lì)隊(duì)友，要大家堅(jiān)定信心，迎

接下一場(chǎng)挑戰(zhàn)。

2.一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。正如《〈論語》十二章》中

說，

3.我們學(xué)過的課文《〈論語》十二章》中談學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的一

則是,

4.生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，

我們常引用《論語》中的話：一。

5.在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向同行有長處的人學(xué)習(xí)，常用一

來表示。

6.闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：工。

7.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)

采取的正確態(tài)度是：

8.表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方朋友到來的喜悅之情，《論語》中有一句話可以

表達(dá)這種喜悅：“

?”

9,復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：一

O

10.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：,,,,。

11.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：一

O

12.吾日三省吾身：？？？（《〈論語》十二章》）

13.,好之者不如樂之者。（《〈論語》十二章》）

14.三軍可奪帥也，。（《〈論語》十二章》）

15.子夏日：“一，仁在其中矣。"（《〈論語》十二章》）

【答案】

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

3.學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆

4.擇其善者而從之，其不善者而改之。

5.三人行，必有我?guī)熝?/p>

6.知之為知之，不知為不知，是知也。

7.人不知而不慍，不亦君子乎？

8.有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

9.溫故而知新，可以為師矣。

10.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

11.不義而富且貴，于我如浮云。

12.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

13.知之者不如好之者

14.匹夫不可奪志也

15.博學(xué)而篤志，切問而近思

誡子書

諸葛亮

一、文學(xué)常識(shí)

諸葛亮（181年一234年），字孔明，號(hào)臥龍，瑯珊陽都（今山

東省沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相，中國歷史上杰出的政治家、

軍事家、文學(xué)家、書法家。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子

書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，

可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳

統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

《誡子書》是三國時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻

的一封家書。從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的

父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理

性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深

切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。

二、原文及翻譯

夫⑴君子之行，靜⑵以⑶修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊⑷無以⑸明志

⑹，非寧靜無以致遠(yuǎn)⑺。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣⑻才，

非志無以成學(xué)。淫慢⑼則不能勵(lì)精皿,險(xiǎn)躁二則不能治性［⑵。年與

時(shí)馳網(wǎng)，意與日去向，遂成枯落2,多不接世［⑹，悲守窮廬皿，將

復(fù)何及［⑻!

【注釋】

［1］夫(fu)：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

［2］靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。

［3］以：連詞，表示后者是前者的目的。

［4］淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。

［5］無以：沒有什么可以拿來，沒辦法。

［6］明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。

[7]致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。

[8]廣：增長。

[9]淫（yin）慢：放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。

[10]勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)，振奮。

[11]險(xiǎn)躁：輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。

[12]治性：修養(yǎng)性情。治。修養(yǎng)。

[13]年與時(shí)馳：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速

逝去。

[14]意與日去：意志隨同歲月而喪失。

[15]枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。

[16]多不接世：意思是，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)。

[17]窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

[18]將復(fù)何及：又怎么來得及。

【譯文】

有道德修養(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物

來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干

擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。

如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲

得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草

率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐

漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲

哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？

三、字詞整理

（一）古今異義

非寧靜無以致遠(yuǎn)：寧靜專一，精力集中（古義）；環(huán)境上的安

靜，不嘈雜（今義）

淫慢則不能勵(lì)精：懈?。ü帕x）；速度緩慢（今義）

險(xiǎn)躁則不能治性：輕?。ü帕x）；危險(xiǎn)，不安全（今義）

（二）一詞多義

學(xué)：①夫?qū)W須靜也：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。②非志無以成學(xué)：名詞，學(xué)

業(yè)成就。

（三）詞類活用

非學(xué)無以成才：“廣”，形容詞的使動(dòng)用法，使……廣。

非志無以成學(xué)：“成”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……成。

多不接世：“多”，形容詞活用為名詞，多數(shù)人。

非寧靜無以致遠(yuǎn)：“遠(yuǎn)”，形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（四）特殊句式

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)：固定句式，“非……無

以……”，表示雙重否定。

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)：固定句式，“非……無以……”

表示雙重否定。

四、文章內(nèi)容梳理

1.文章結(jié)構(gòu)圖

「靜以修身，儉以養(yǎng)德一一論點(diǎn)?

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”1

-修身”

淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性“」

謔子書J學(xué)須靜也，才須學(xué)也“I3淡泊明志―

-治學(xué)“

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)“寧靜致遠(yuǎn)“

年與時(shí)馳，意與日去”

一惜時(shí)“

遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及“'兀焉中學(xué)為幫幫幫

2.文章主旨

《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡(jiǎn)意賅，主旨

是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰

險(xiǎn)躁。

五、真題精選

1.對(duì)那些心浮氣躁、鋪張浪費(fèi)的人，我們可以用諸葛亮《誡子

書》中的“，”來勸勉他們。

2.《誡子書》中常被人們當(dāng)作表示“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的

句子是：“

，，

3.志向，是人生的導(dǎo)航，是事業(yè)的基石，是前進(jìn)路上的指南針。

孔子強(qiáng)調(diào)即使是一個(gè)普通人，也要有堅(jiān)定的志向：三軍可奪帥也，。

諸葛亮在《誡子書》中告誡兒子：才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，。

4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

【甲】曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而

不信乎？傳不習(xí)乎？“

（《論語?學(xué)而》）

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而

富且貴，于我如浮云?！?/p>

（《論語?述而》

【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，

非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無

以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，

遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

（諸葛亮《誡子書》）

（1）下列各組詞語中，加點(diǎn)字的意義全部相同的一項(xiàng)是（）

A.三省吾身責(zé)躬省過反躬自省

B.淡泊明志棄暗投明眼明手快

C.靜以修身茂林修竹修橋補(bǔ)路

D.悲守窮廬山窮水盡窮兇極惡

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

(3)探究：從甲乙兩文可以看出，古代治學(xué)之人都非常重視什

么？

【答案】

1.靜以修身，儉以養(yǎng)德

2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

3.匹夫不可奪志也非志無以成學(xué)

4.(1)A

(2)為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到

誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？

(3)重視品德的修養(yǎng)

狼

蒲松齡

一、文學(xué)常識(shí)

蒲松齡(1640—1715)字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世

稱聊齋先生，自稱異史氏，創(chuàng)作出著名的文言文短篇志怪小說集《聊

齋志異》。

《聊齋志異》(簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》)是中國清朝

小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間

已有流傳。其中或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐

朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛

情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教

的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理

想的愛情。

二、原文及翻譯

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止⑵有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)⑶。

屠懼，投以骨⑷。一狼得骨止，一狼仍從⑸。復(fù)投之，后狼止而

前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故用。

屠大窘⑺，恐前后受其敵⑻。顧⑼野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪0其中，

苫蔽成丘［⑴。屠乃奔倚其下，弛［⑵擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向［⑶。

少時(shí)［⑷，一狼徑去3,其一犬坐于前［⑹。久之［⑺，目似瞑［⑹，

意暇甚回。屠暴加起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積

薪后，一狼洞其中⑵］,意將隧入㈤以攻其后也。身已半入，止露尻

加尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐血，蓋⑥以誘敵。

狼亦黠產(chǎn)矣，而頃刻.兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉網(wǎng)？止增笑耳

［29］

o

【注釋】

⑴屠:屠戶。

［2］止:僅,只。

［3］綴(zhui)行甚遠(yuǎn)：緊跟著走了很遠(yuǎn)。綴，連接、緊跟。

［4］投以骨：把骨頭投給狼。

［5］從:跟從。

［6］兩狼并驅(qū)如故：兩只狼像原來一樣一起追趕。并，一起。驅(qū)，

追隨、追趕。如故，跟原來一樣。

［7］窘(jiing)：處境困迫，為難。

[8]受其敵：遭受他們的攻擊。

[9]顧:看,視。

[10]積薪：堆積柴草。

[11]苫(shan)蔽成丘：覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。

[12]弛:解除，卸下。

[13]眈(dGn)眈相向：瞪眼朝著屠戶。眈眈，兇狠注視的樣子。

[14]少(shao)時(shí)：一會(huì)兒。

[15]徑去：徑直離開。徑，徑直。

[16]犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

[17]久之：時(shí)間長了。

[18]暝(ndng)：閉上眼睛。

[19]意暇甚：神情很悠閑。意，這里指神情、態(tài)度。暇，從容、

悠閑。

[20]暴:突然。

[21]洞其中：在積薪中打洞。洞，洞穴，這里用作動(dòng)詞，指挖

洞。

[22]隧入：從通道進(jìn)入。隧，通道，這里用作狀語，“從通道”

的意思。

[23]尻(kGo)：屁股。

[24]假寐:假裝睡覺。寐，睡覺。

[25]蓋：表示推測(cè)，大概，原來是。

[26]黠（xia）：狡猾。

[27]頃刻:一會(huì)兒。

[28]禽獸之變?cè)p幾何哉：禽獸的詭詐手段能有多少啊。變?cè)p，

巧變?cè)幵p。幾何，多少，意思是能有多少。

[29]止增笑耳：只是增加笑料罷了。

【譯文】

一個(gè)屠戶傍晚回來，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下骨頭。屠

戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠(yuǎn)。

屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭就停止了，另

一只狼仍然跟著（屠戶）。屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住

了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經(jīng)沒有了，可是兩只狼

像原來一樣一起追趕屠戶。

屠戶感到處境危急，擔(dān)心前面后面受到狼攻擊。他往旁邊看了

看發(fā)現(xiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在里面，覆蓋成小

山似的。屠戶于是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下?lián)幽闷鹜赖?。?/p>

只狼不敢上前，眼瞪著屠戶。

一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。

過了一會(huì)兒，蹲坐在那里的那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得

很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他

剛剛想離開上路，轉(zhuǎn)身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，想要從

柴草堆中打洞來從后面攻擊屠戶。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)去一半，只露

出屁股和尾巴。屠戶從后面砍掉了狼的后腿，這只狼也被殺死了。

他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘引敵人的。

狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段

能有多少?。≈皇窃黾有α狭T了。

三、字詞整理

（一）一詞多義

意：①意暇甚：名詞，神情、態(tài)度。②意將隧入以攻其后也：

動(dòng)詞，打算。

前：①不敢前：動(dòng)詞，前進(jìn)，上進(jìn)。②其一犬坐于前：名詞，

前面。

敵：①恐前后受其敵：動(dòng)詞，攻擊。②蓋以誘敵：名詞，敵人。

止：①止有剩骨：僅，只。②一狼得骨止：動(dòng)詞，停止。

之：①復(fù)投之：代詞，狼。②而兩狼之并驅(qū)如故：助詞，起

取消句子獨(dú)立性的作用。③久之，目似暝：助詞，無實(shí)在意義,

用在表示時(shí)間的詞語后面，起補(bǔ)足音節(jié)的作用。④禽獸之變?cè)p幾

何哉：助詞，的。

乃：①屠乃奔倚其下：連詞，于是，就。②乃悟前狼假寐：副

詞，才。

（二）詞類活用

恐前后受其敵：“敵”，名詞活用為動(dòng)詞，攻擊。

苫蔽成丘：“苫”，名詞活用為動(dòng)詞，蓋上。

狼不敢前：“前”，名詞活用為動(dòng)詞，前進(jìn)，上前。

其一犬坐于前：“犬”，名詞作狀語，像狗一樣。

一狼洞其中：“洞”，名詞活用為動(dòng)詞，挖洞。

止增笑耳：“笑”，動(dòng)詞活用為名詞，笑料。

（三）特殊句式

一（個(gè)）屠晚歸：省略句，省略量詞，數(shù)詞直接修飾名詞。

投（之）以骨：省略句，省略代詞“之”，指狼。

一狼仍從（之）：省略句，省略代詞“之”，指屠戶。

（屠）顧野有麥場(chǎng)：省略句，省略主語“屠”。

場(chǎng)主積薪（于）其中：省略句，省略介詞“于”，在。

投以骨：倒裝句，介賓短語后置，是“以骨投”的倒裝。

四、文章內(nèi)容梳理

1.文章結(jié)構(gòu)圖

-屠戶遇狼一一綴行甚遠(yuǎn)一一開端

屠戶懼狼一一遷就退讓一一發(fā)展

「敘事一敢于斗爭(zhēng)

屠戶御狼——果斷選擇——高潮

善于斗爭(zhēng)

狼一L屠戶殺狼一一勇敢警覺一一結(jié)局

一議論一-止增笑耳一一點(diǎn)明中心:初中學(xué)習(xí)幫幫幫

2.文章主旨

這則故事以狼為主線，通過敘述屠戶如何戰(zhàn)勝狼的過程，說明

了狼無論多么陰險(xiǎn)狡詐，最終都會(huì)被機(jī)智勇敢的人所戰(zhàn)勝，告誡人

們對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力應(yīng)丟掉幻想，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，最后

能取得勝利。

五、真題精講

1.對(duì)下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是O

A.其一犬/坐于前

B.后狼止/而前狼又至

C.禽獸/之變?cè)p幾何哉

D.乃悟前狼/假寐

2.翻譯下面句子。

途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。

3.在與狼的較量中，屠戶的心理前后發(fā)生了怎樣的變化？

4.閱讀《狼》和《蝙蝠》兩則故事，完成下列各題。

蝙蝠

鳳凰壽①，百鳥朝賀，唯蝙蝠不至。鳳i?之曰：“汝居吾下，何

倨傲②乎？"蝙蝠曰：”吾有足，屬于獸，賀汝何用？“一日，麒麟

生誕，蝠亦不至。麟亦貴之。蝠日：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”

麟鳳相會(huì)，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡?、?，偏生此

等不禽不獸之徒，真?zhèn)€無奈他何④?！?/p>

節(jié)選自《笑府》

【注釋】①鳳凰壽：鳳凰過生日。鳳凰，古代傳說中的百鳥之

王，羽美麗，雄的叫鳳，雌的叫凰，常用來象征祥瑞。②倨傲：驕

傲、傲慢。③惡薄：風(fēng)氣敗壞，不淳厚。④無奈他何：對(duì)他沒有辦

法。

(1)解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①弛擔(dān)持刀

②顧野有麥場(chǎng)

③一狼洞其中

④鳳責(zé)之曰

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①一狼徑去，其一犬坐于前。

②吾有翼，屬于禽，何以賀與？

(3)請(qǐng)你寫出兩個(gè)與狼有關(guān)的成語，并結(jié)合《狼》這篇文章說

說狼的形象是怎樣的。

(4)請(qǐng)用現(xiàn)代漢語在《蝙蝠》一文的最后加上一句話，用來點(diǎn)

明故事的主旨。

5.文言文閱讀

（甲）狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲

行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，

止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼

亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

（乙）有富室，偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，

亦頗馴，主人乃忘其為狼。一日，主人晝寢廳堂，聞群犬嗚嗚作怒

聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃偽睡以俟，則

二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事

從侄虞敦言：“狼子野心，信不誣哉！”然野心不過遁逸耳，陽為

親昵，而陰懷不測(cè),更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽

患耶？

（1）請(qǐng)解釋下列句中加點(diǎn)詞語的含義。

①意將隧入以攻其后也

②其一犬坐于前

③則二狼伺其未覺

④更不止于野心矣

（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)文言虛詞的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)

是（）

例句：乃偽睡以俟

A、以刀劈狼首

B、蒙辭以軍中多務(wù)

C、意將隧入以攻其后也

D、以為妙絕

(3)翻譯文中畫線的句子

①乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

②陽為親昵，而陰懷不測(cè)。

(4)甲、乙兩段文字寫出了狼的什么共同特征？請(qǐng)結(jié)合文段說

明。

【答案】

1.B

2.路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠(yuǎn)。

3.開始屠戶很害怕，存有僥幸心理；后來屠戶鎮(zhèn)定下來，丟掉

幻想準(zhǔn)備抵抗；最后屠戶堅(jiān)定決心，勇敢斗爭(zhēng)。

4.(1)①放下②看③打洞④責(zé)備

(2)①一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前

面。

②我有翅膀，屬于飛禽，憑什么向你祝賀？

(3)狼心狗肺、引狼入室；兇狠、殘忍、陰險(xiǎn)、狡猾、貪婪。

(4)這個(gè)故事嘲諷了那些卑鄙無恥、沒有立場(chǎng)的人。

5.(1)①隧：在柴草堆里打洞②犬：名詞作狀語，像狗一樣地

③覺：睡覺④更：還

(2)C

(3)①他才明白前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人的。

②表面上裝出親熱的樣子，暗中卻懷有不可推測(cè)的惡意。

(4)陰險(xiǎn)、狡猾、奸詐。甲文主要譏諷嘲笑狼的狡猾；乙文主

要揭露狼子野心、秉性不改。

寓言四則(選二)

一、文學(xué)常識(shí)

呂不韋（前292年一前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國

濮陽（今河南省安陽市滑縣）人。戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思

想家，官至秦國丞相。呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），

有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒

墨，合名法”，故史稱“雜家”。

《穿井得一人》選自《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國

相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書

于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基

礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，

熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。集先秦道家

之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作。

列子，（約公元前450年一公元前375年），名御寇，又名寇。

戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，是介于老子

與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外

的又一位道家學(xué)派代表人物。

《杞人憂天》選自《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是戰(zhàn)國早期

列子、列子弟子以及其后學(xué)所著哲學(xué)著作。到了漢代出現(xiàn)以后，便

尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人，其學(xué)說被古人譽(yù)為常

勝之道。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。

二、原文及翻譯

穿井得一人

《呂氏春秋》

宋⑴之丁氏，家無井而出溉汲⑵，常一人居外。及⑶其家穿井，

告人日：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者：“丁氏穿井得一人。”

國人⑷道⑸之，聞之于宋君㈤。宋君令人問之于丁氏，丁氏對(duì)⑺曰：

“得一人之使⑻，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。

【注釋】

[1]宋：西周及春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國，在今河南商丘一帶。

[2]溉(gdi)汲(ji)：打水澆田。溉，澆灌、灌溉。汲，從

井里取水。

[3]及:待，等到。

[4]國人：指居住在國度中的人。

⑸道:講述。

[6]聞之于宋君：向宋國國君報(bào)告這件事。聞，聽到，這里是“使

聽到”的意思。

[7]對(duì)：應(yīng)答，回答。

[8]得一人之使：得到一個(gè)人使喚，指得到一個(gè)人的勞力。

【譯文】

宋國的一戶姓丁的人家，家里沒有水井，需要出門打水澆田，

派家里的一個(gè)人去打水，常常有一個(gè)人停留在外面。等到他家打了

水井的時(shí)候，丁氏告訴別人說：“我家打水井得到了一個(gè)人?！甭?/p>

了的人就去傳播：“丁氏挖井挖到了一個(gè)人?！眹嫉娜硕荚谡?wù)?/p>

這件事，使宋國的國君知道這件事。宋國國君派人向丁氏問明情況，

丁氏答道：“多得到一個(gè)人的勞力，不是在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”

聽到這樣的傳聞，還不如不聽。

杞人憂天

《列子》

杞國有人憂天地崩墜，身亡⑼所寄，廢寢食者。

又有憂彼之所憂者，因往曉「劃之，曰：“天，積氣皿耳，亡處

亡氣。若［⑵屈伸呼吸，終日在天中行止［⑶，奈何［⑷憂崩墜乎？”

其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”

曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使陽墜，亦

不能有所中傷口紇”

其人曰：“奈地壞何？”

曉之者曰：“地，積塊［⑺耳，充塞四虛「⑻，亡處亡塊。若躇步

跣蹈［⑼，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

其人舍然前大喜，曉之者亦舍然大喜。

【注釋】

［9］亡(wu)：無，沒有。

[10]曉：告知，開導(dǎo)。

[11]積氣：聚集的氣體。

[12]若：你。

[13]行止：行動(dòng)，活動(dòng)。

[14]奈何：為何，為什么。

[15]只使:縱使,即使。

[16]中(zhong)使：傷害。

[17]積塊：聚集的土塊。

[18]四虛:四方。

[19]躇(chil)步跌(ci)蹈：這四個(gè)字都是踩、踏的意思。

[20]舍(shi)然：消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消

除。

【譯文】

杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好

覺，吃不下坂。

又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人，就去開導(dǎo)他，說：“天不過

是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼

一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”

那個(gè)人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會(huì)墜落下來了嗎？”

開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下

來，也不會(huì)傷害什么?！?/p>

那個(gè)人又說：“那地壞了又怎么辦呢？”

開導(dǎo)他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒

有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么

還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”

經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國人放下心來，很高