有教無(wú)類(lèi)(集體備課)

高中語(yǔ)文集體備課教案課題第一單元第六課《有教無(wú)類(lèi)》教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】學(xué)習(xí)和掌握本文的重要詞匯【過(guò)程與方法】引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想【情感態(tài)度與價(jià)值觀】領(lǐng)會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)意義教學(xué)重點(diǎn)掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)會(huì)孔子教育思想對(duì)今天的啟發(fā)和借鑒意義教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)電教手段第1課時(shí)集體備課札記

一、導(dǎo)入孔子是我國(guó)歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬(wàn)世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。二、文本分析【原文1】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”

【注釋】教，教育；類(lèi)，類(lèi)別；名詞?！咀g文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別。”【分析】領(lǐng)會(huì)孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想

〔1〕、“有教無(wú)類(lèi)”的含義？

明確：不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，教育沒(méi)有高低貴賤之分。

〔2〕、“有教無(wú)類(lèi)”的意義何在？

明確：“有教無(wú)類(lèi)”的思想及其實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過(guò)接受教育而進(jìn)入官僚階層開(kāi)辟了道路，擴(kuò)大了教育的社會(huì)根底和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。

【資料補(bǔ)充】：孔子學(xué)生來(lái)源孔子的學(xué)生來(lái)自不同的諸侯國(guó)，如曾子是魯人，子張是陳人，子長(zhǎng)是齊人，子游是吳人。顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時(shí)是孔子的學(xué)生?？组T(mén)弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽?？鬃拥膶W(xué)生來(lái)自各個(gè)階層。有貴族，如魯國(guó)大夫孟懿子和南宮適都是孔子的學(xué)生，但更多的還是平民。孔子的學(xué)生有不同的職業(yè)?？鬃拥牡茏幼迂暿切l(wèi)國(guó)的商人，顏回當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，子張是做馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。

【原文2】子日：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！薄咀⑨尅恐腥耍话闳?、普通人；語(yǔ)上，告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理。【譯文】孔子說(shuō)：“中等以上智力水平的人，可以給他講高深的道理，中等以下智力水平的人，不可以給他講高深的道理?！薄驹u(píng)析】這那么選文說(shuō)明了什么問(wèn)題？孔子向來(lái)認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差異，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過(guò)程中，就提出“因材施教”的原那么，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的上下來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和開(kāi)展作出積極奉獻(xiàn)?！驹?】子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”【注釋】斯，副詞，就；諸，之乎；其，表反問(wèn)。也，句中語(yǔ)氣詞；“進(jìn)之”“退之”使動(dòng)用法。

【譯文】

子路問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子答復(fù)說(shuō)：“有老父長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去做嗎？”孔子答復(fù)：“聽(tīng)到就去做！”公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎’，您說(shuō)‘有父兄活著’；冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎’，您說(shuō)‘聽(tīng)到就去實(shí)踐它’。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我要推他一把；子路本領(lǐng)太大〔【分析】了解孔子因材施教的教育方法

〔1〕、顏回曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是仁，孔子說(shuō)克己復(fù)禮為仁；顏回表示：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”

這句話意思是：聽(tīng)說(shuō)了就表示去實(shí)踐。即“聞斯行之”。

〔2〕、現(xiàn)在子路直接問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，想不到孔子竟是另一番答復(fù)：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

〔3〕、冉有也來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，孔子曰“聞斯行之！”

孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的答復(fù)。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教。而孔子的答復(fù)耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。

原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的答復(fù)，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。

本著這樣的原那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱(chēng)為因材施教。

【原文4】4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗Ｑ傻萌?？”

“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，那么曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，那么又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”【注釋】舊，過(guò)往、過(guò)往；以告，應(yīng)為“以之告”

；至于，去到；之，到；焉，哪里?！咀g文】子張問(wèn)道：“令尹子文三次當(dāng)令尹這個(gè)官，沒(méi)有快樂(lè)的臉色；三次罷免了他，也沒(méi)有生氣的樣子。先前任令尹時(shí)的政事，一定把它告訴繼任的令尹。他怎么了？”孔子說(shuō)：“〔他〕算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“〔那〕算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”

〔子張問(wèn)〕“崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下離開(kāi)齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊?！谑请x開(kāi)這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說(shuō)：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。’于是又離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。〔您認(rèn)為他〕怎么樣啊？”孔子說(shuō)：“算得上清白了。”子張問(wèn)：“算得上仁嗎？”孔子說(shuō)：“不曉得。哪里算得上仁呢？”【評(píng)析】孔子認(rèn)為忠、清高與仁相比還差得很遠(yuǎn)?！驹?】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”【注釋】反，類(lèi)推。整句話省略了主語(yǔ)。【譯文】孔子說(shuō)：“假設(shè)非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，假設(shè)非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！薄痉治觥俊?〕、問(wèn)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”的含義，表達(dá)了什么教育理念？

明確：假設(shè)非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他；假設(shè)非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。

這主要是突出一點(diǎn)，就是啟發(fā)，這種啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)的功夫可以稱(chēng)為點(diǎn)化，能給人茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)，并且留下深刻的印象。

現(xiàn)代人認(rèn)為這是啟發(fā)式教育。

〔2〕、“舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也?！北磉_(dá)了什么教育理念？

孔子說(shuō)此話的意思顯然是啟發(fā)弟子學(xué)會(huì)從一件事情類(lèi)推而知道其他許多事情。所以不管是學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)舉一反三的能力都是非常重要的。

這就是現(xiàn)代教育學(xué)要求的舉一反三。教學(xué)后記：第2課時(shí)集體備課札記【原文6】子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)?！薄咀⑨尅繃L，曾經(jīng)；以，來(lái)，用來(lái)?！咀g文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來(lái)思考，沒(méi)有益處〔沒(méi)有什么收獲〕，還不如去學(xué)習(xí)?！薄痉治觥靠鬃拥慕逃枷肜镪U述了學(xué)與思的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)和思互相促進(jìn)，只有把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)才能使自己真正成為有德行、有學(xué)問(wèn)的人。

【原文7】子日：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！薄咀⑨尅控瑁垓_、迷惑；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】

孔子說(shuō)：“光學(xué)而不動(dòng)腦筋思考就會(huì)上當(dāng)受騙，光思而不學(xué)就會(huì)陷入危險(xiǎn)。

【分析】這是說(shuō)學(xué)和思不可偏廢，能學(xué)習(xí)且善于思考，學(xué)思并重，這樣才能兩全其美。

【原文8】子日：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！薄咀⑨尅炕?，顏回；說(shuō)，通“悅”，喜歡?！咀g文】孔子說(shuō)：“顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句是我不喜歡的?！薄驹u(píng)析】顏回是孔子的得意弟子，在孔子面前始終是畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)深信不疑、全面接受，故孔子屢次贊揚(yáng)他?？鬃诱f(shuō)“回也非助我者”并不是責(zé)備顏回，而是贊許他?！驹?】子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未假設(shè)貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚〔別人〕，富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。〔但是〕不如貧窮卻樂(lè)于道，富貴卻喜好禮啊?！?/p>

子貢說(shuō)：“《詩(shī)三百》說(shuō)‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨’那就是說(shuō)的這種道理吧？”端木賜啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同他討論《詩(shī)三百》了，把過(guò)去的事情告訴他就能推知將來(lái)的事情！”【評(píng)析】孔子希望所有人都到達(dá)貧而樂(lè)道、富而好禮的境界。貧而樂(lè)道、富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧富都能安安分分，便可以天下太平了?！驹?0】子夏問(wèn)日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也？”繪事后素。”日：“禮后乎？”子日：“起予商也！始可與言《詩(shī)》已矣！”【注釋】起，啟發(fā)；言，談?wù)摗⒂懻?。【譯文】子夏問(wèn)孔子說(shuō)：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，這幾句話是什么意思？”孔子說(shuō)：“先有白色的底子然后繪畫(huà)?！弊酉膯?wèn)：“這是說(shuō)先有仁義然后才有禮嗎？”孔子說(shuō)：“卜商你真是能啟發(fā)我的人啊！可以開(kāi)始與你討論《詩(shī)經(jīng)》了！”【評(píng)析】孔子認(rèn)為，內(nèi)心的道德情操?zèng)Q定外表的禮節(jié)儀式，先有仁義才有禮節(jié)。

三、小結(jié)

本文我們學(xué)習(xí)到了孔子關(guān)于教育和教與學(xué)的一些重要思想，孔子提倡“有教無(wú)類(lèi)”，注重因材施教，注重啟發(fā)式教育，注重學(xué)習(xí)與思考，這些都表現(xiàn)了他的人生智慧。

四、討論

1、你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中，老師怎樣做才是“有教無(wú)類(lèi)”？

明確：這一問(wèn)是開(kāi)放性討論，主旨要討論“有教無(wú)類(lèi)”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值，答復(fù)可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。

要點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)中，老師要做到“有教無(wú)類(lèi)”的話，應(yīng)該對(duì)個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)不同、家庭條件不同、家庭背景不同、性別不同……的學(xué)生，一視同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。

2、討論:如果換位思考,你是老師想怎樣教育學(xué)生

五、課后作業(yè)

完成課文選文的翻譯孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故②，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。”〔《孟子·盡心上》〕【注釋】：①王〔wàng〕：作動(dòng)詞，稱(chēng)王，這里作征服天下講。②故：事故。③怍〔zuò〕：慚愧?！咀g文】：孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，但〔以德〕征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。君子有三種樂(lè)趣，但〔以德〕征服天下并不在其中?！?/p>

孔子學(xué)鼓琴師襄①子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘②已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。"有間，曰："已習(xí)其數(shù)，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習(xí)其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"有間，曰："有所穆然深思焉，有所怡然③高望而遠(yuǎn)志焉。"曰："丘得其為人黯然而黑幾然④而長(zhǎng)眼如望羊如王⑤四國(guó)非文王其⑥誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云文王操⑦也!"

【注釋】①師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂(lè)家。②丘：孔子名丘，這是孔子的自稱(chēng)。③怡然：快樂(lè)的樣子。④幾然：高大的樣子。"幾"同"頎"：身長(zhǎng)。⑤王：讀wàng，作動(dòng)詞。⑥其：表語(yǔ)氣。⑦文王操：琴曲名，又叫《文王受命》。

【譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高