臺(tái)灣現(xiàn)代詩人抽樣透析紀(jì)弦、鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦

臺(tái)灣現(xiàn)代詩人抽樣透析紀(jì)弦、鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦一、本文概述《臺(tái)灣現(xiàn)代詩人抽樣透析：紀(jì)弦、鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦》一文旨在深度剖析五位在臺(tái)灣乃至華語文學(xué)世界中極具影響力的現(xiàn)代詩人，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、詩歌成就及對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新為切入點(diǎn)，揭示他們?cè)诳缡兰o(jì)的文化語境中所扮演的角色與貢獻(xiàn)。這五位詩人不僅是各自創(chuàng)作生涯中的璀璨星辰，更是臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌發(fā)展歷程中的重要坐標(biāo)，他們以多元化的詩藝實(shí)踐和深邃的思想內(nèi)涵，構(gòu)建起一道連接古典與現(xiàn)代、東方與西方、本土與全球的詩歌橋梁。紀(jì)弦，以其倡導(dǎo)的“現(xiàn)代派”運(yùn)動(dòng)開啟了臺(tái)灣現(xiàn)代詩的新篇章，以其激進(jìn)的革新精神與鮮明的個(gè)人風(fēng)格，挑戰(zhàn)既有詩學(xué)規(guī)范，推動(dòng)詩歌語言的現(xiàn)代化進(jìn)程。鄭愁予，則被譽(yù)為“浪子詩人”，以其溫婉而深沉的詩行勾勒出一幅幅情感細(xì)膩、意象豐富的內(nèi)心畫卷，尤其以《錯(cuò)誤》等經(jīng)典之作，巧妙融合古典意象與現(xiàn)代情感，展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體孤獨(dú)與歷史變遷的獨(dú)特感悟。余光中，以其深厚的文化底蘊(yùn)與卓越的語言駕馭能力，創(chuàng)作出大量膾炙人口的詩篇，如《鄉(xiāng)愁》等，其作品中流淌的家國情懷與對(duì)中華文化的堅(jiān)守，使之成為海峽兩岸文化交流的標(biāo)志性人物。洛夫，以超現(xiàn)實(shí)主義手法探索詩歌表達(dá)的邊界，其詩作充滿哲思與象征，如《石室之死亡》等，展現(xiàn)對(duì)生命存在本質(zhì)的深刻追問與對(duì)宇宙秩序的玄妙觀照。而痖弦，以其深沉內(nèi)斂的詩風(fēng)與對(duì)民間疾苦的深切關(guān)懷，詩作如《鹽》等，既富含歷史厚重感又兼具現(xiàn)代批判精神，成為臺(tái)灣詩歌史上的重要聲音。本文將從每位詩人的生平背景、詩歌主題、藝術(shù)特色、影響與評(píng)價(jià)等多個(gè)維度展開論述，通過文本細(xì)讀與理論分析相結(jié)合的方式，探討他們?cè)谠姼栊问?、意象運(yùn)用、情感表達(dá)、文化認(rèn)同等方面各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)與相互間的對(duì)話關(guān)系。通過對(duì)這些詩人的系統(tǒng)梳理與比較研究，不僅有助于讀者深入理解臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)與美學(xué)特質(zhì)，更能揭示他們?cè)?0世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初這一歷史時(shí)段中，如何以詩歌為載體，回應(yīng)時(shí)代變遷、個(gè)體命運(yùn)與人類共通的精神訴求，進(jìn)而豐富并拓展華語詩歌的藝術(shù)疆域。本文還將探討他們?cè)趦砂段幕涣?、中華詩詞傳統(tǒng)承繼與創(chuàng)新、以及全球視野下的本土詩歌定位等方面的貢獻(xiàn)與影響，力求呈現(xiàn)出一幅立體多元、動(dòng)態(tài)互動(dòng)的臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌圖景。二、紀(jì)弦：現(xiàn)代詩的先驅(qū)與探索者紀(jì)弦，原名路逾，是臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇的重要人物，被譽(yù)為現(xiàn)代詩的先驅(qū)與探索者。他的詩歌創(chuàng)作與理論建樹，對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。紀(jì)弦的詩歌創(chuàng)作充滿了鮮明的現(xiàn)代主義色彩。他強(qiáng)調(diào)詩歌的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)，追求詩歌語言的純凈與精煉，以及詩歌形式的多樣與自由。他的詩作常常以獨(dú)特的意象和象征手法，表達(dá)他對(duì)人生、愛情、社會(huì)等主題的深刻思考。在紀(jì)弦的詩中，我們可以看到他對(duì)現(xiàn)代生活的敏銳觀察，對(duì)人性復(fù)雜性的深入剖析，以及對(duì)傳統(tǒng)詩歌形式的挑戰(zhàn)與突破。除了詩歌創(chuàng)作，紀(jì)弦還在詩歌理論上有著卓越的貢獻(xiàn)。他提出了“新詩現(xiàn)代化”的主張，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，反映現(xiàn)代社會(huì)的精神風(fēng)貌。他提倡詩歌的“橫的移植”，即借鑒西方現(xiàn)代詩歌的技巧與手法，融合本土文化元素，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代詩歌。這一理論主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的臺(tái)灣詩壇引起了巨大的反響，為臺(tái)灣現(xiàn)代詩的發(fā)展開辟了新的道路。作為現(xiàn)代詩的先驅(qū)與探索者，紀(jì)弦的詩歌創(chuàng)作與理論建樹對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品激發(fā)了眾多詩人的創(chuàng)作熱情，推動(dòng)了臺(tái)灣現(xiàn)代詩的繁榮與發(fā)展。同時(shí)，他的詩歌理念也為后來的詩人提供了寶貴的啟示與借鑒。紀(jì)弦的詩歌成就不僅是他個(gè)人的榮耀，更是臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇的驕傲。三、鄭愁予：情感的抒發(fā)與生活的反思四、余光中：文化融合與人文關(guān)懷余光中，作為臺(tái)灣的知名現(xiàn)代詩人，其詩歌作品中不僅融入了濃厚的中國古典詩詞元素，也充分展示了對(duì)于西方文化及哲學(xué)的深入理解與反思。他以一種獨(dú)特的方式，實(shí)現(xiàn)了中西文化的完美融合，從而在臺(tái)灣詩壇上獨(dú)樹一幟。余光中的詩歌深受中國古典詩詞的影響，他的作品中常能見到對(duì)古代詩人如杜甫、李白等的致敬與引用。他善于運(yùn)用古典詩詞的意象與修辭，將其融入到現(xiàn)代語境中，使得詩歌既有古典的韻味，又不失現(xiàn)代的氣息。這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，使得余光中的詩歌具有了一種獨(dú)特的文化魅力。余光中并不滿足于僅僅停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承上。他對(duì)于西方文化及哲學(xué)也有著深入的研究與理解。在他的詩歌中，我們可以看到對(duì)于存在主義、后現(xiàn)代主義等西方哲學(xué)思想的探索與反思。這種跨文化的視野使得他的詩歌具有了更為寬廣的思想深度與人文關(guān)懷。余光中的詩歌常常關(guān)注人類的生存狀態(tài)與精神追求。他通過對(duì)自然、歷史、社會(huì)等多元視角的描繪，展示了人類在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的思考與掙扎。他的詩歌不僅是對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)注與反思。這種人文關(guān)懷使得他的詩歌具有了更為深刻的社會(huì)意義。余光中的詩歌以其獨(dú)特的文化融合與人文關(guān)懷而備受矚目。他通過對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，以及對(duì)西方文化的深入理解與反思，實(shí)現(xiàn)了中西文化的完美融合。他的詩歌不僅具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更展現(xiàn)了人類在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)的思考與掙扎。余光中的詩歌在臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇上具有重要的地位與影響。五、洛夫：詩歌的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)洛夫，被譽(yù)為“詩魔”，是臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇上的一位重要人物。他的詩歌創(chuàng)作以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深邃的思想內(nèi)涵，對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。洛夫的詩歌不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)詩歌的繼承，更在詩歌的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)上做出了杰出的貢獻(xiàn)。洛夫的詩歌創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。他善于運(yùn)用多元化的詩歌語言，打破了傳統(tǒng)詩歌的語言規(guī)范，以獨(dú)特的語言形式和表達(dá)方式，賦予詩歌更加豐富的內(nèi)涵和更廣闊的想象空間。洛夫在詩歌創(chuàng)作中融入了多種藝術(shù)元素，如繪畫、音樂、雕塑等，使得詩歌在表現(xiàn)形式上更加多樣化和立體化。洛夫在詩歌主題上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試，他以獨(dú)特的視角和深刻的思考，揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們內(nèi)心的矛盾和沖突，以及人與自然、人與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。洛夫的詩歌實(shí)驗(yàn)則體現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)詩歌形式的顛覆和對(duì)現(xiàn)代詩歌形式的探索上。他嘗試以自由詩的形式來表達(dá)內(nèi)心的情感，打破了傳統(tǒng)詩歌的格律和韻律限制，使得詩歌更加自由、靈活和富有張力。同時(shí)，洛夫還嘗試將傳統(tǒng)詩歌元素與現(xiàn)代詩歌形式相結(jié)合，創(chuàng)造出一種既具有傳統(tǒng)韻味又具有現(xiàn)代感的詩歌風(fēng)格。洛夫的詩歌創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)為臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的發(fā)展注入了新的活力。他的作品不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值，更在思想深度和文化內(nèi)涵上給人以深刻的啟示。他的詩歌創(chuàng)作對(duì)后來的詩人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的不斷發(fā)展和進(jìn)步。六、痖弦：自然與生活的詩意表達(dá)在臺(tái)灣現(xiàn)代詩人的群體中，痖弦以其獨(dú)特的詩風(fēng)和深邃的思考，為我們展現(xiàn)了一個(gè)自然與生活交織的詩意世界。他的作品常常圍繞著自然景色、生活細(xì)節(jié)以及人性探索，挖掘出其中隱藏的美與哲理。痖弦的詩歌中，自然元素常常被賦予人性的情感，使得詩歌在表達(dá)上更加生動(dòng)和具有感染力。他善于觀察生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，從中發(fā)現(xiàn)詩意，讓讀者在閱讀的過程中感受到生活的美好。例如，在他的詩作《秋歌》中，痖弦以秋天的景色為背景，通過對(duì)落葉、秋風(fēng)等自然元素的描繪，表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝的感慨和對(duì)生命無常的思考。這種將自然與人性相結(jié)合的表達(dá)方式，使得詩歌更具深度和內(nèi)涵。除了對(duì)自然景色的描繪，痖弦還善于從日常生活中挖掘詩意。他的詩歌中充滿了對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的探索。他通過對(duì)生活中普通事物的描繪，讓我們重新審視生活中的美好和價(jià)值。在他的詩作《行過洛美島》中，痖弦以自己在洛美島的旅行經(jīng)歷為線索，通過對(duì)島上風(fēng)景、人文的描繪，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)人性的思考。這種將生活與詩歌相結(jié)合的表達(dá)方式，使得詩歌更加貼近讀者的心靈。痖弦的詩歌風(fēng)格獨(dú)特，語言簡練而富有韻味。他的詩歌中常常運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，使得詩歌在表達(dá)上更加生動(dòng)和具有想象力。同時(shí)，他還善于運(yùn)用押韻、對(duì)仗等詩歌技巧，使得詩歌在音韻上更加和諧和優(yōu)美。這種獨(dú)特的詩歌風(fēng)格和優(yōu)美的語言表達(dá)，使得痖弦的詩歌在臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇上獨(dú)樹一幟。痖弦以其獨(dú)特的詩風(fēng)和深邃的思考為我們展現(xiàn)了一個(gè)自然與生活交織的詩意世界。他的詩歌中充滿了對(duì)自然景色的描繪和對(duì)生活細(xì)節(jié)的挖掘，以及對(duì)人性的深入探索。這種將自然、生活與人性相結(jié)合的詩意表達(dá)方式，使得痖弦的詩歌在臺(tái)灣現(xiàn)代詩壇上具有重要的地位和影響。七、結(jié)論本文通過對(duì)紀(jì)弦、鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦這五位臺(tái)灣現(xiàn)代詩人的作品進(jìn)行抽樣透析，不僅揭示了他們各自獨(dú)特的詩歌風(fēng)格和創(chuàng)作特色，也展現(xiàn)了臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的豐富多樣性和深刻內(nèi)涵。紀(jì)弦的豪放不羈，鄭愁予的細(xì)膩柔情，余光中的文化傳承，洛夫的哲理深度，以及痖弦的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，共同構(gòu)建了臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的多元面貌。這些詩人的作品不僅是對(duì)個(gè)人情感和體驗(yàn)的抒發(fā)，更是對(duì)時(shí)代背景、社會(huì)變遷和文化傳承的深刻反思。他們的詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上不斷創(chuàng)新，既繼承了傳統(tǒng)詩歌的精髓，又融合了現(xiàn)代詩歌的技巧和風(fēng)格，為臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的力量。通過本文的分析，我們可以看到，臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌不僅具有獨(dú)特的地域特色，更在國際文學(xué)舞臺(tái)上占有重要地位。這些詩人的作品跨越了時(shí)空的界限，觸及了人類共通的情感和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了詩歌作為一種文學(xué)形式所具有的普遍價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。紀(jì)弦、鄭愁予、余光中、洛夫、痖弦這五位詩人的詩歌作品，不僅是臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌寶庫中的瑰寶，更是中華文化和世界文學(xué)的寶貴財(cái)富。他們的創(chuàng)作不僅豐富了臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)，也為后來的詩人提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過對(duì)他們作品的深入研究和理解，我們能夠更全面地認(rèn)識(shí)臺(tái)灣現(xiàn)代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步推動(dòng)詩歌藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。參考資料：痖弦，中國臺(tái)灣著名詩人，本名王慶麟，河南南陽人，在舞臺(tái)劇《孫中山傳》中飾演孫中山，海內(nèi)外巡演70多場(chǎng)，紅極一時(shí)。痖弦1932年出生于河南省南陽縣（今南陽市臥龍區(qū)）楊莊營村東莊的一個(gè)農(nóng)民家庭。六歲入本地楊莊營小學(xué)，九歲入南陽私立南都中學(xué)，十六歲入豫衡聯(lián)合中學(xué)，1949年8月，在湖南參加了國民黨軍隊(duì)，并隨之去臺(tái)。到臺(tái)灣后進(jìn)國民黨政工干校的影劇系學(xué)習(xí)，1953年3月畢業(yè)后分配到國民黨海軍工作。1961年任晨光廣播電臺(tái)臺(tái)長。1966年12月，以少校軍銜退伍。1969年任臺(tái)灣“中國青年寫作協(xié)會(huì)”總干事。1974年兼任華欣文化事業(yè)中心總編輯及《中華文藝》總編輯。1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編至今。其間曾應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)國際創(chuàng)作中心，并入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)。在痖弦寫作生涯的早期，痖弦提出了“新民族詩型”的觀點(diǎn)（1956），主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語古典詩歌的聲音的《秋歌》可看作對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。痖弦是臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊的三駕馬車之一，他以詩之開創(chuàng)和拓植知名，民謠寫實(shí)與心靈探索的風(fēng)格體會(huì)，二十年來蔚為臺(tái)灣現(xiàn)代詩大家，從之者既眾，影響最為深遠(yuǎn)。他的詩作，追尋青年時(shí)代的夢(mèng)想，呼應(yīng)內(nèi)心深處的一種召喚，并嘗試在時(shí)間的河流里逆泳而上。早年他崇拜奧地利詩人里爾克，早期影響?zhàn)橄易畲蟮氖?0年代詩人何其芳。何其芳曾是他年輕時(shí)候的詩神，《預(yù)言》里的重要作品他能背誦。對(duì)于他后來長久停筆寫詩的空白，他解釋說是因?yàn)樗蝗魏芏嗫蓪懙臇|西僅止于可寫的境界，思想鈍了，筆銹了，時(shí)代更迭，風(fēng)潮止息。他在努力嘗試體認(rèn)生命的本質(zhì)之余，自甘于另一種形式的、心靈的淡泊，承認(rèn)并安于生活即是詩的真理。關(guān)于臺(tái)灣詩壇爭論不休的傳統(tǒng)與西化問題，痖弦有很好的看法，而這些看法也成為他寫詩的指導(dǎo)思想：“在歷史的縱方向線上首先要擺脫本位積習(xí)禁錮，并從舊有的城府中大步地走出來，承認(rèn)事實(shí)并接受它的挑戰(zhàn)，而在國際的橫斷面上，我們希望有更多現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的朝香人，走向西方回歸東方?！标P(guān)于詩的懂與不懂的問題，痖弦有很深刻的見解：“歷來每次提出詩歌大眾化的問題，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的讀者，而是自己本身讀詩的寫詩人。唐代的元白就是例子。當(dāng)詩人所寫的詩連自己的同行都無法欣賞了解的時(shí)候，那應(yīng)當(dāng)檢討的是詩人本身，而非讀者?！卑Y弦還對(duì)臺(tái)灣詩壇作過這樣的批評(píng)：“從徒然的修辭上的拗句偽裝深刻，用閃爍的模棱兩可的語意故示神秘，用詞匯的偶然安排造成意外效果。只是一種空架的花拳繡腿，一種感性的偷工減料，一種詩意的墮落?！弊x痖弦的詩，最大的感觸就是，他的詩以質(zhì)取勝，不追求創(chuàng)作數(shù)量。他的詩所寫的都是他的體驗(yàn)和體會(huì)，誠如他自己所說，是內(nèi)心深處的召喚和夢(mèng)想，對(duì)于他來說，最重要的是對(duì)于生命本質(zhì)的體認(rèn)，如果一時(shí)還沒有這種體認(rèn)，他自甘于淡泊。提起詩人痖弦，就讓人想到他那本風(fēng)行海內(nèi)外的詩集《深淵》。詩評(píng)家羅青曾給予這詩集高度評(píng)價(jià)：“自五四運(yùn)動(dòng)以來，在詩壇上，能以一本詩集而享大名，且影響深入廣泛，盛譽(yù)持久不衰，除了痖弦的《深淵》外，一時(shí)似乎尚無他例?！?998年，痖弦從他工作多年的報(bào)紙工作的位置上退下來，回到加拿大溫哥華，與妻女團(tuán)聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是為了他的愛妻張橋橋，因?yàn)闃驑虻纳眢w很差，只有加拿大最適合她治病、生活。痖弦挑房子的標(biāo)準(zhǔn)，也是為了橋橋。這是一幢典型的加拿大式房屋，外觀含蓄，看不出豪華處，里面卻很舒適，這很符合他夫妻二人的性格。房子的基調(diào)是黃色（與洛夫的白色構(gòu)成鮮明的對(duì)比），有二個(gè)客廳，三個(gè)火爐，樓上四間房，可以見到遠(yuǎn)處的雪山和一座吊橋，還有地下室和游泳池。由于房子的外形極像一個(gè)“橋”字，當(dāng)房屋中介公司領(lǐng)著他四處看房來到這里，痖弦不假思索便定下來，并將此房子取名為“橋園”。外面是西洋式，里面卻是中國式。痖弦將臺(tái)北的藏書、家什及多年來收藏的一些民間藝術(shù)品全搬來了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有對(duì)聯(lián)：“跡寄天涯處，詩傳海內(nèi)名?！蹦鞘呛糜训念}字；還有兩對(duì)太師椅。痖弦認(rèn)為，太師椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐禮儀的需要；一方面是表現(xiàn)中式服裝（如描龍繡鳳的長袍）下擺的美。如果坐在西式的沙發(fā)上窩成一團(tuán)，就全完了。這即是我們中國人的智慧。痖弦搜集的民間藝術(shù)品，有鑼：戲鑼、貨鑼、童鑼、更鑼。鑼聲使他回到童年。鄰居張大娘丟了雞，敲鑼尋找：“誰偷了我的雞啦？當(dāng)！”鄉(xiāng)公所開會(huì)，敲鑼通知：“明天晌午到廟門口開會(huì)，當(dāng)！”有燈：馬燈、汽燈、煤油燈、菜油燈。他對(duì)古人的設(shè)計(jì)贊不絕口：燈分燈臺(tái)、燈碗兩部分，二者是分離的。燈碗放在燈臺(tái)上，可以使燈光普照桌面，方便看書、做活。燈臺(tái)怕倒，體積往往較重，越重的燈臺(tái)或燭臺(tái)價(jià)錢越貴。燈碗裝油和燈草，通常做得比較輕巧，可以單拎起來，到黑沉沉的院落里開門，或者貼近地面尋找一根遺落的繡花針。提起打，就使痖弦想到母親，他十七歲離家就再也沒見到她老人家的面。小時(shí)與母親相處多是在燈下，母親一邊做針線一邊給他講故事。母親的刺繡遠(yuǎn)近聞名，所以他一看到刺繡就要買，以為都是他母親繡的。還有手爐、水煙袋、算盤、豬食槽、雞碗、錢莊的升斗、插秧時(shí)帶在指甲上的銅片（避免指甲受傷），甚至還有夜壺，殘留著時(shí)間的騷味，內(nèi)有很厚的尿垢，他花了好幾種強(qiáng)力肥皂水才洗掉，干凈得可以泡茶……看到這些東西，痖弦就看到了他的故鄉(xiāng)——中國河南省南陽，又回到那過去的時(shí)光。收藏，對(duì)于他來說，就是懷舊，就是一種文化鄉(xiāng)愁。對(duì)于自己的這種中國情緒，痖弦是這樣表達(dá)的：“我一生迷戀異國情調(diào)，寫了那么多異國情調(diào)的詩也是對(duì)遠(yuǎn)方的浪漫向往，但如今我真的到了異邦，卻又日夜思念故國……”“文化和文學(xué)，可以完全不受目前（海峽兩岸）分治的影響，屈原李杜的后裔血濃于水，漢語文學(xué)的大家族一盤棋……”“而文化的中國，文學(xué)的中國只有一個(gè)，不必分，也分不開。”2020年9月8日晚，第28屆柔剛詩歌獎(jiǎng)揭曉，臺(tái)灣詩人痖弦獲得特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。痖弦對(duì)整個(gè)華語詩歌具有重大貢獻(xiàn)。第28屆柔剛詩歌獎(jiǎng)設(shè)立了榮譽(yù)獎(jiǎng)和校園獎(jiǎng)，以表彰對(duì)漢語詩歌作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的詩人、詩評(píng)家。痖弦本名王慶麟，出生于河南南陽。在他的很多詩作里，都寫滿了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念：你離家這么多年了/怎么還帶著那頂破斗笠/不，那是故鄉(xiāng)的屋頂/……1949年他隨軍隊(duì)赴臺(tái)，歷任臺(tái)灣“中國青年寫作協(xié)會(huì)”總干事、幼獅文化公司期刊總編輯、臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編等，也是臺(tái)灣“創(chuàng)世紀(jì)”詩社發(fā)起人之一，著有《痖弦詩抄》《深淵》《鹽》等詩集。上世紀(jì)50年代初，19歲的痖弦開始發(fā)表詩作，1965年停筆。詩歌寫作生涯只有十幾年，留下的詩作也不到90首。其幾部詩集其實(shí)都可以看做是《深淵》的“異本”和延伸。但這些數(shù)量不多的作品，其原創(chuàng)性和高度想象力，在新詩界影響深遠(yuǎn)，這在現(xiàn)代漢詩史上，可以說是個(gè)異數(shù)。“我今天是來尋根的。”走進(jìn)北京大學(xué)校園，登上中坤國際詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)的痖弦這樣說出第一句話：“我認(rèn)為《創(chuàng)世紀(jì)》是拿得出去的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)，我們把從北大燒起來的中國新詩的火燃到了臺(tái)灣?！别橄艺f：“我的文學(xué)事業(yè)是與《創(chuàng)世紀(jì)》一同成長的。我和洛夫、張默三人合辦創(chuàng)世紀(jì)詩社，詩社一辦就是50余年，至今仍在出刊，明年就整整60年了。白先勇曾形容《創(chuàng)世紀(jì)》是九命貓。”痖弦笑著回憶說，在那段時(shí)間里，大家熱情很高，每個(gè)人都不拿稿費(fèi)，是“沒有薪餉的部隊(duì)”。“如今的年輕人喜歡‘飆車’，我們那時(shí)是‘飆詩’，每天在宿舍里頭對(duì)頭、腳對(duì)腳地寫詩，很多詩都在那時(shí)候?qū)懗?。我曾?jīng)創(chuàng)下一天最多寫6首詩的紀(jì)錄。”北大教授洪子誠評(píng)價(jià)說，在50年代臺(tái)灣詩壇，痖弦雖然屬于創(chuàng)世紀(jì)詩派，卻不為某一思潮、套路所拘束。痖弦的詩呈現(xiàn)多樣的風(fēng)貌。有抒情、有白描、有反諷、有淳樸的歌謠，有濃郁的鄉(xiāng)愁，有對(duì)現(xiàn)代文明的批判，也有存在主義式的自剖。他的文字渾然天成，自成一格。關(guān)切底層小人物的悲苦，但不施以廉價(jià)的感傷、憐憫。以現(xiàn)實(shí)政治和日常生活為寫作重心，但融入時(shí)間的維度而增加歷史厚重感和滄桑感。詩評(píng)家張漢良早期對(duì)痖弦創(chuàng)作的評(píng)語現(xiàn)在看來仍然也有效：痖弦的詩具有其戲劇性，也有其思想性，有其鄉(xiāng)土性，也有其世界性，有其生之為生的詮釋，也有其死之為死之哲學(xué)。甜是他的語言，苦是他的精神，他是既矛盾又和諧的統(tǒng)一體。他透過美而獨(dú)特的意象，把詩轉(zhuǎn)化為一支溫柔且具震撼力的戀歌。30多年來，臺(tái)灣選過三次“十大詩人”，痖弦每次都當(dāng)選。在接受采訪時(shí)，痖弦多次這樣說：“詩人是一輩子的”、“一日詩人，一世詩人”、“詩是信仰，如同宗教家殉道，詩人終生殉美”。詩于痖弦，是他生活的一部分，已融于他的血液。或者這樣說，不論他早年狂寫詩，還是現(xiàn)今慎寫詩，他永遠(yuǎn)都是一個(gè)詩人，過著詩的生活，一如他自己所言：“詩是很不容易戒掉的癮，詩是一種癖性，一種毛病，喜歡上詩，就不容易拋掉它?！彼Q詩人有兩種，一種是寫詩的人，一種是寫過詩的人—這么說，并非為自己詩寫得少狡辯，他自覺一直在詩的光照之下。痖弦認(rèn)為詩分三個(gè)層界。第一個(gè)是小我層界，寫的是最自我的感受，這個(gè)時(shí)候詩人還很年輕；第二個(gè)層界是大我，表達(dá)的是間接的感受，很具現(xiàn)實(shí)性，具有群體廣博的精神，這個(gè)時(shí)候詩人差不多人到中年了，像杜甫的詩，即是抒大我之情；第三個(gè)是無我層界，即把我排除出去，超越人的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)在創(chuàng)作上是一種哲學(xué)的態(tài)度。這個(gè)時(shí)候詩人已到晚年，進(jìn)入玄學(xué)、禪宗的境界了。小我是美學(xué)的境界，大我是文化的境界，無我是哲學(xué)的或者說是玄學(xué)的、宗教的境界。他認(rèn)為，一首好詩的標(biāo)準(zhǔn)是“思想要深，情感要真，技巧要新”。他建議詩歌創(chuàng)作“煉字不如煉句；煉句不如煉意；煉意不如煉人”。同時(shí)他也認(rèn)為，詩歌是詩人人格魅力的展現(xiàn)，要做到詩如其人，人如詩，詩如人，這樣才好?！爸心旰笪业呐d趣轉(zhuǎn)向詩論，后來又轉(zhuǎn)向編輯工作。但我從未有一天背叛詩神，詩作少一直讓我懺悔?！彼f。痖弦總是謙稱自己是“失敗的作家，成功的編輯”。主持《聯(lián)合報(bào)》副刊時(shí)，他長年從事文學(xué)編輯工作。經(jīng)他扶持，在“聯(lián)副”露頭走上文壇并蔚成大家的，可開列出一個(gè)長長的名單。他對(duì)有苗頭的投稿者，認(rèn)真復(fù)信，對(duì)于詩歌作者，他的復(fù)信會(huì)比那稿件長出很多頁。席慕蓉未出名的時(shí)候，投來的詩作常是既有妙句也有陳詞的狀態(tài)，痖弦給她回信耐心地分析說明，哪幾句是詩，哪幾句是敗筆。席慕蓉非常感動(dòng)，后來就寫信給他：“您太費(fèi)時(shí)間了，以后，您退稿時(shí)只要在妙句下畫紅線、敗句下畫藍(lán)線就行了。”痖弦照此辦理，席慕蓉果然有悟性，就依那紅藍(lán)線修改，有時(shí)畫紅線的也改，再寄回去，洵為好詩，“聯(lián)副”刊發(fā)出來，讀者反響強(qiáng)烈。痖弦對(duì)任何投稿都來稿必復(fù)，每天回信20到30封?！拔也挥媚切┏郀┨自?，簡單明白，把要說的話說清楚?！彼芯庉?，必問應(yīng)試者“編輯工作最重要的是什么”，若應(yīng)試者答“校對(duì)”，他就肯定要。“為什么‘校對(duì)’這么重要呢？雖說從前沒電腦，是手寫稿、鉛活字排版，容易出錯(cuò)，但是有專職校對(duì)呀。這里有一個(gè)編輯責(zé)任心問題，一定不能出錯(cuò)，不然作品發(fā)表了也是對(duì)作者的不尊重?！薄拔覍?duì)編輯非常著迷，非常醉心，我把編輯的意義看得很莊嚴(yán)，我不太喜歡人家說編輯是為人作嫁衣裳，我認(rèn)為編輯就是一種事業(yè)，簡直就是一種偉業(yè)。所以在編輯上我花的工夫很大?！别橄艺f?！耙灾形奈膶W(xué)參與人口之多、中文及漢學(xué)出版之廣泛,以及中文在世界上的熱烈交流激蕩等現(xiàn)象來看，華人文壇絕對(duì)有條件成為全球最大文壇?！别橄艺f自己一輩子都在鼓勵(lì)年輕人，他認(rèn)為華人文壇大有機(jī)會(huì)在不久將來成為全世界質(zhì)量最大最可觀的文壇?！梆橄蚁壬且晃还J(rèn)的詩歌大家，他的詩具有天才般的藝術(shù)感覺、豐沛的原創(chuàng)精神、獨(dú)到的語言表達(dá)，深深俘獲著一代又一代讀者的心靈，已當(dāng)之無愧地進(jìn)入中國新詩的經(jīng)典之列。”（第28屆柔剛詩歌獎(jiǎng)終審評(píng)委、詩人馬鈴薯兄弟評(píng)）徐志摩（1897年1月15日-1931年11月19日），原名章垿，字槱森，留學(xué)美國時(shí)改名志摩。曾用過的筆名有南湖、詩哲、海谷、谷等。浙江海寧硤石人（今嘉興市海寧市硤石街道人），中國現(xiàn)代詩人、作家、散文家、新月派詩人、新月詩社成員，景星學(xué)社社員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)銀行學(xué)。十個(gè)月即告畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，得一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。同年，轉(zhuǎn)入紐約的哥倫比亞大學(xué)的研究院，進(jìn)經(jīng)濟(jì)系。1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。奠定其浪漫主義詩風(fēng)。1923年成立新月社。1924年任北京大學(xué)教授。1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京大學(xué)教授。1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日，徐志摩搭乘“濟(jì)南號(hào)”郵政飛機(jī)北上，途中因大霧彌漫，飛機(jī)觸山，不幸罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》。明正德年間，徐松亭在硤石經(jīng)商，家居于硤石，為硤石徐氏分支之始祖。徐志摩即其族人。徐志摩的父親徐申如是清末民初的實(shí)業(yè)家，徐氏世代經(jīng)商，早年繼承祖業(yè)，獨(dú)資經(jīng)營徐裕豐醬園。清光緒二十三年(1897)，合股創(chuàng)辦硤石第一家錢莊——裕通錢莊，后又開設(shè)人和綢布號(hào)。成為遠(yuǎn)近聞名的硤石首富。清光緒二十三年十二月十三日（1897年1月15日），出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，志摩是在1918年去美國留學(xué)時(shí)他父親徐申如給另取的名字。深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。奠定其浪漫主義詩風(fēng)。徐志摩是徐家的長孫獨(dú)子，自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女，徐志摩與厲麟似、錢學(xué)森也有親戚關(guān)系。1908年在家塾讀書，進(jìn)入硤石開智學(xué)堂，從師張樹森，從而打下了古文根底，成績總是全班第一。1910年，徐志摩滿十四歲時(shí)，離開了家鄉(xiāng)，來到杭州，經(jīng)表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學(xué)堂（1913年改稱浙江一中，現(xiàn)浙江省杭州高級(jí)中學(xué)和杭州第四中學(xué)前身），與郁達(dá)夫、厲麟似同班。他愛好文學(xué)，并在?？队崖暋返谝黄谏习l(fā)表論文《論小說與社會(huì)之關(guān)系》，認(rèn)為小說裨益于社會(huì)，“宜竭力提倡之”，這是他人生的第一篇作品。同時(shí)，他對(duì)科學(xué)也有興味。并發(fā)表了《鐳錠與地球之歷史》等文。1915年夏，徐志摩畢業(yè)于浙江一中，接著考入上海浸信會(huì)學(xué)院暨神學(xué)院（滬江大學(xué)前身，現(xiàn)為上海理工大學(xué)），同年十月，由家庭包辦，與上海寶山縣羅店巨富張潤之之女張幼儀結(jié)婚。1916年秋天，生性好動(dòng)的徐志摩并沒有安心念完浸信會(huì)學(xué)院的課程，離滬北上，到天津的北洋大學(xué)（天津大學(xué)）的預(yù)科攻讀法科。1917年，北洋大學(xué)法科正式并入北京大學(xué)，徐志摩也隨著轉(zhuǎn)入北大就讀。在北方上大學(xué)的兩年里，他的生活增添了新的內(nèi)容，他的思想注入了新的因素。在校期間，他不僅鉆研法學(xué)，而且攻讀日文、法文及政治學(xué)，并涉獵中外文學(xué)，這又燃起他對(duì)文學(xué)的興趣。這一時(shí)期他廣交朋友，結(jié)識(shí)名流，由張君勱、張嘉璈的介紹，拜梁啟超為老師，還舉行了隆重的拜師大禮。梁啟超對(duì)徐志摩的一生影響是大的，他在徐志摩的心目中的地位是舉足輕重的。徐梁雖系密切的師徒關(guān)系，但他們二人的思想差別還是存在的，已經(jīng)接受了資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想的徐志摩，他不顧一切，舍命追求他的理想的人生，他要爭取婚姻戀愛自由。他在北方上大學(xué)時(shí)期，親身感受了軍閥混戰(zhàn)的場(chǎng)景，目睹屠殺無辜的慘象。他厭惡社會(huì)，決計(jì)到國外留學(xué)，尋求改變現(xiàn)實(shí)中國的藥方，實(shí)行他心中的“理想中的革命”。1918年，徐志摩離開北大，同年8月14日從上海啟程赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。留學(xué)第一年，進(jìn)的是美國烏斯特的克拉克大學(xué)（ClarkUniversity），而后他進(jìn)歷史系，選讀社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史學(xué)等課程，以期自己將來做一個(gè)中國的“漢密爾頓”。入學(xué)十個(gè)月即告畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，得一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。但他并不以此為滿足，當(dāng)年即轉(zhuǎn)入紐約的哥倫比亞大學(xué)的研究院，進(jìn)經(jīng)濟(jì)系。徐志摩也因此獲得了廣泛的哲學(xué)思想和政治學(xué)的種種知識(shí)。1919年“五四”革命運(yùn)動(dòng)的浪潮波及到在美國的中國留學(xué)生群中，徐志摩也為愛國心所驅(qū)使，參加了當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生所組織的愛國活動(dòng)，經(jīng)常閱讀《新青年》《新潮》等雜志，同時(shí)，他的學(xué)習(xí)興趣，逐漸由政治轉(zhuǎn)向文學(xué)，因而得了文學(xué)碩士學(xué)位。1920年徐志摩已在美國待了近兩年，但他對(duì)美國資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)掠奪的瘋狂性、貪婪性，講求物質(zhì)利欲卻感到厭倦，他又受到英國哲學(xué)家羅素的吸引，終于擺脫了哥倫比亞的博士銜的引誘，買舟橫渡大西洋，不料羅素個(gè)人生活發(fā)生意外的變更，致使他不曾達(dá)到跟隨羅素從學(xué)的夙愿，在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院進(jìn)修半年，正感著悶想換路走的時(shí)候，這時(shí)，他結(jié)識(shí)了林長民及其女兒林徽因，并由于林長民介紹，認(rèn)識(shí)了英國作家高斯華綏·狄更生。1921年由于狄更生的介紹和推薦，徐志摩以特別生的資格進(jìn)了康橋大學(xué)（現(xiàn)劍橋大學(xué)）皇家學(xué)院。研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在劍橋兩年受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。開始創(chuàng)作新詩。1921年-1922年，徐志摩在英國也住了兩年，他在康橋接受資產(chǎn)階級(jí)的貴族教育，接受了“吸煙的文化”，他喜與英國名士交往，他廣泛地涉獵了世界上各種名家名作，也接觸了各種思潮流派，在這個(gè)時(shí)期，孕育了他的政治觀念和社會(huì)理想，胚胎了他的自我意識(shí)——理想主義，他自己要成為一個(gè)“不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”?？禈虻沫h(huán)境，不僅促成并形成了他的社會(huì)觀和人生觀，同時(shí)，也觸發(fā)了他創(chuàng)作的意念。他開始翻譯文學(xué)著作，他翻譯了英國作家曼斯菲爾德的幾個(gè)短篇，德國福溝的小說《渦堤孩》，法國中古時(shí)的一篇故事《吳嘉讓與倪阿蘭》，意大利作家丹農(nóng)雪烏的《死城》和伏爾泰的《贛第德》。同時(shí)，他寫了許多詩，他的“心靈革命的怒潮，盡沖瀉在你（指康橋）嫵媚河中的兩岸”（徐志摩：《康橋再會(huì)吧》）最為經(jīng)典。他崇拜的偶像不再是美國的漢密爾頓，而是英國的雪萊和拜倫，他“換路”走入詩人的行列。1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節(jié)舉行年會(huì)、燈會(huì)，也有吟詩作畫，徐志摩出于對(duì)印度詩人泰戈?duì)栆槐驹娂缎略隆返呐d趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。同年加入文學(xué)研究會(huì)。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩評(píng)》周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩人泰戈?duì)栐L華時(shí)任翻譯。1925年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯(lián)絡(luò)新月社成員從事戲劇活動(dòng)。10月，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，同年任北京大學(xué)教授，赴歐洲，游歷蘇、德、意、法等國。1926年4月1日，在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩鐫》，這時(shí)，聞一多已由美國回國并參加了《詩鐫》的編撰工作。除第四兩期由聞一多和第五期由饒孟侃負(fù)責(zé)編輯外，其全各期均由徐志摩主編。發(fā)表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執(zhí)筆?！对婄潯返淖迦伺τ谥袊赂衤稍姷膭?chuàng)作和關(guān)于詩藝的探討，所以《晨報(bào)詩刊》的創(chuàng)辦，標(biāo)志著詩歌流派——新月詩派的形成。同年與陸小曼移居上海，任光華大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）、大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）和南京中央大學(xué)（1949年更名為南京大學(xué)）教授。創(chuàng)辦《新月》雜志。1927年春，新月社一些成員由于政治形勢(shì)的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時(shí)，徐志摩也與陸小曼結(jié)婚并移居上海。徐志摩四處訪友，奔走聯(lián)絡(luò)，與聞一多、胡適、邵洵美、梁實(shí)秋、余上沆、張禹九等在上海環(huán)龍路環(huán)龍別墅辦了新月書店，由胡適任董事長，余上沆任經(jīng)理，后由張禹九接任。同年，徐志摩也出國游歷英、美、日、印等國。1928年3月，徐志摩一邊在光華大學(xué)，東吳大學(xué)，大夏大學(xué)等校擔(dān)任教授工作，一邊又創(chuàng)辦了《新月》月刊。同年11月6日，作《再別康橋》，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)，署名徐志摩。《新月》一共出刊四卷四十三期。1930年任中華文化基金委員會(huì)委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年1月20日，徐志摩與陳夢(mèng)家、邵詢美、方瑋德等又辦了一個(gè)《詩刊》季刊，徐志摩被推選為筆會(huì)中國分會(huì)理事，出了四期。1931年11月19日早8:00時(shí)，徐志摩搭乘中國航空公司“濟(jì)南號(hào)”郵政飛機(jī)由南京北上，他要參加當(dāng)天晚上林徽因在北平協(xié)和小禮堂為外國使者舉辦中國建筑藝術(shù)的演講會(huì)。當(dāng)飛機(jī)抵達(dá)濟(jì)南南部黨家莊一帶時(shí)，忽然大霧彌漫，難辨航向。機(jī)師為尋覓準(zhǔn)確航線，只得降低飛行高度，不料飛機(jī)撞上開山（現(xiàn)濟(jì)南市長清區(qū)崮云湖街道辦事處境內(nèi)），當(dāng)即墜入山谷，機(jī)身起火，機(jī)上人員（兩位機(jī)組與徐志摩）全部遇難。關(guān)于他遇難的原因，除直接原因大霧影響、主機(jī)組王貫一前晚準(zhǔn)備女兒婚事忙到很晚，飛行時(shí)精神太差有關(guān)。蔡元培為其寫挽聯(lián)：談話是詩，舉動(dòng)是詩，畢生行徑都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；乘船可死，驅(qū)車可死，斗室生臥也可死，死如飛機(jī)偶然者，不必視為畏途。徐志摩逝世后，新月派為梁實(shí)秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而?？Ｔ凇缎略隆烦霭嫫陂g不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達(dá)夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進(jìn)步的作家作品。這已是新月派活動(dòng)的后期，后期新月派，其成員雖各有差異，就其整個(gè)政治傾向而言，卻是日趨反動(dòng)。但是新月派從事詩歌創(chuàng)作，研討新詩的這條“連索”還沒中斷。1915年，由政界風(fēng)云人物張君勱為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進(jìn)了門。和張幼儀的感情，除了半篇《離婚通告》（另半篇未查出）和徐志摩的那封大話連篇的信之外，沒有任何確實(shí)的證據(jù)。無論離婚前還是離婚后，甚至徐志摩死后五十多年，張幼儀從不吐一點(diǎn)兒口風(fēng)。1988年張幼儀在紐約去世，享年88歲。她的侄孫女張邦梅于1996年9月在美國出版了英文著作《小腳與西服：張幼儀與徐志摩的家變》，道布里幾（Doubleday）出版社出版。兩人關(guān)系的真相，終于大白于天下。張邦梅，是張幼儀的八弟張禹九的孫女，她表示張幼儀看過她的論文，內(nèi)容的真實(shí)性是可以信賴的。從婚前到婚后，徐志摩一直是鄙棄張幼儀的。第一次見到張的照片時(shí)，便嘴角往下一撇，用嫌棄的口吻說：“鄉(xiāng)下土包子?！被楹髲臎]有正看張幼儀一眼。除了履行最基本的婚姻義務(wù)之外，對(duì)其不理不睬。就連履行婚姻義務(wù)這種事，徐志摩也只是遵從父母抱孫子的愿望而已。1920年冬，張幼儀出國與丈夫團(tuán)聚，之前都認(rèn)為是徐志摩思念妻子，寫了那封乞求父親的信。這封其實(shí)是應(yīng)張君勱之請(qǐng)而寫的。在張幼儀懷次子兩個(gè)月后，徐志摩對(duì)此置之不理，反倒要馬上離婚，見張幼儀不答應(yīng)，便一走了之，將其一人撇在沙士頓。1921年，張幼儀產(chǎn)期臨近，無奈之際，她給二哥張君勱寫信求救，她來到巴黎，后來又去了柏林，生下孩子。徐志摩明知張幼儀的去向，卻不予理睬。直到1922年要辦理離婚手續(xù)時(shí)，才找到柏林。產(chǎn)后，張幼儀很快從悲痛中振作起來，入裴斯塔洛齊學(xué)院，專攻幼兒教育?；貒筠k云裳公司，主政上海女子儲(chǔ)蓄銀行，均大獲成功。難能可貴的是，她回國后仍照樣服侍徐志摩的雙親（認(rèn)作義女），精心撫育她和徐志摩的兒子。臺(tái)灣版的《徐志摩全集》也是在她的策劃下編纂的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。她表示：“你總是問我，我愛不愛徐志摩。你曉得，我沒辦法回答這個(gè)問題。我對(duì)這問題很迷惑，因?yàn)槊總€(gè)人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛他的。可是，我沒辦法說什么叫愛，我這輩子從沒跟什么人說過‘我愛你’。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概是愛他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個(gè)女人里面，說不定我最愛他?！?920年，他認(rèn)識(shí)了才女林徽因，徐志摩與她交往甚密。徐志摩在1922年3月向張幼儀提出離婚，認(rèn)為他們不應(yīng)該繼續(xù)沒有愛情、沒有自由的結(jié)婚生活了。自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，這是徐志摩的單純的理想主義，他在追求著一種理想的人生，因此他為林徽因?qū)懥酥T多像《月夜聽琴》、《青年雜詠》、《清風(fēng)吹斷春朝夢(mèng)》等表現(xiàn)愛情和人生理想的詩歌，也就構(gòu)成了他這期詩歌的重要內(nèi)容。徐志摩對(duì)在英國康橋這段生活分外留戀，他因?yàn)榕c林徽因的戀愛不無感慨，異常興奮，大量作詩，他這時(shí)詩情洶涌暴發(fā)的情景，在他的題為《草上的露珠兒》一首長詩中有所反映。這是迄今為止我們見到的他的最早的一首詩。英國康橋的生活固然使他迷醉，后來林徽因經(jīng)過理智的思索，和父親一起提前回國了，而且是與志摩不辭而別。徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩，體現(xiàn)了徐志摩對(duì)林徽因感情的最好直白，一見傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。之后，他們一起組織新月社活動(dòng)，一起演戲，并常有書信來往。1924年泰戈?duì)栐L華期間，徐志摩和林徽因共同擔(dān)任翻譯，之后徐志摩陪同泰戈?duì)柸チ巳毡荆只找蚝土核汲傻搅速e夕法尼亞大學(xué)，當(dāng)徐志摩與林徽因再次見面的時(shí)候，已是四年之后。這期間，林徽因已嫁給梁思成。1931年11月19日準(zhǔn)備參加林徽因演講會(huì)的徐志摩遭遇墜機(jī)事故遇難。多年以后，林徽因也曾對(duì)自己的兒女說：“徐志摩當(dāng)初愛的并不是真正的我，而是他用詩人的浪漫情緒想象出來的林徽因，而事實(shí)上我并不是那樣的人?！?922年，徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡相聚。王賡的妻子陸小曼，對(duì)徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場(chǎng)相識(shí)相愛。徐志摩在與陸小曼熱戀之時(shí)，寫下了《愛眉小札》，濃烈熾熱的文字，吐露著愛人的纏綿深情。在剛結(jié)婚的前段日子里，雖然徐父徐母對(duì)陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過得浪漫、愜意。只是到了后期，由于陸小曼的病，由于徐申如的拒絕接納，由于鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，早沒了當(dāng)初戀愛時(shí)的激情，似乎不再是一個(gè)有靈性的女人。徐志摩為了使妻子心喜，就一味遷就她。雖然在口頭上常常婉轉(zhuǎn)地告誡陸小曼，但效果不大。后來，徐志摩的父親徐申如出于對(duì)陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟(jì)上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩要從父親處拿錢是不現(xiàn)實(shí)的，他不得不同時(shí)在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩文，以賺取稿費(fèi)。1930年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙家用，僅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來回奔波了8次。當(dāng)時(shí)，人均的年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，但是即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。陸小曼之所以會(huì)養(yǎng)成這樣大手大腳的毛病，是因?yàn)樗錾砻T，又是家里唯一的孩子，因而養(yǎng)成小姐脾氣。徐志摩死后，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對(duì)她的批評(píng)和指責(zé)。正如她在致志摩挽聯(lián)中說；“多少前塵成噩夢(mèng)，五載哀歡，匆匆永訣，天道復(fù)奚論，欲死未能因母老；萬千別恨向誰言，一身愁病，渺渺離魂，人間應(yīng)不久，遺文編就答君心。”她懷念志摩，致力于整理出版徐志摩的遺作，用了幾十年的時(shí)間，其中的苦辣酸甜一言難盡。徐志摩與陸小曼的婚姻是沖破封建束縛的自由結(jié)合，其間雖也曾彼此傷害，但也深深相愛。梁啟超的“證婚詞”雖然有名，也在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)徐志摩這個(gè)學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)。但很明顯，梁啟超是帶有私心的，對(duì)徐、陸也不公平。梁啟超在婚禮上大罵新人，至少對(duì)這對(duì)新人是不吉利的，趙清閣就在文章中表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿：為了爭取有力的支持，他們請(qǐng)了維新派名流梁啟超老夫子作他們的證婚人。原想借助這塊盾牌抗衡一下封建勢(shì)力，不期梁啟超夫子也是一個(gè)以封建反封建的權(quán)威人物，他假惺惺同情徐志摩陸小曼的結(jié)縭，而又在大喜之日當(dāng)眾批評(píng)了他們的反封建行經(jīng)，使得兩位新人一時(shí)啼笑皆非，只好委屈地承受了批評(píng)。徐志摩是一位在中國文壇上曾經(jīng)活躍一時(shí)并有一定影響的作家，他的世界觀是沒有主導(dǎo)思想的，或者說是個(gè)超階級(jí)的“不含黨派色彩的詩人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌，發(fā)展的趨勢(shì)，都說明他是個(gè)布爾喬亞詩人。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn)關(guān)聯(lián)著的。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》，《想飛》，《我所知道的康橋》，《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。人們看待徐志摩及其創(chuàng)作總是把他與新月派連在一起的，認(rèn)定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因?yàn)樾略屡傻男纬芍敝料?，都與他發(fā)生著密切的關(guān)系，他參與了新月派的整個(gè)活動(dòng)，他的創(chuàng)作體現(xiàn)了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個(gè)文學(xué)流派——新月派，歷時(shí)約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。他在我國新詩發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過一定的影響，為新詩的發(fā)展進(jìn)行過種種試驗(yàn)和探索。他的詩歌有著相當(dāng)鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技巧。從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動(dòng)（尤其是文學(xué)方面的活動(dòng)），他確實(shí)是新月派的代表人物，他對(duì)新詩發(fā)展曾經(jīng)起過一定的推動(dòng)和影響作用。他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到后期思想和創(chuàng)作都發(fā)生危機(jī)。作為那個(gè)時(shí)代的名人，徐志摩做到了一個(gè)普通知識(shí)分子能做的一切，他在追求自身幸福生活的同時(shí)，也對(duì)民族命運(yùn)有過深刻的思考。他與張幼儀的婚姻是那個(gè)時(shí)代的不幸，他與林徽因的淡淡情愫令人唏噓，他與陸小曼的婚姻熱烈而深情，卻又坎坷多舛（新華網(wǎng)評(píng)）。徐志摩故居建成于1926年，是一幢中西合璧式的小洋樓。故居建筑面積600平方米，前后兩進(jìn)，主樓三間二層，前帶東西廂樓。后樓亦三間，屋頂有露臺(tái)，可登臨。故居臺(tái)門上方有徐志摩表弟金庸的手書“詩人徐志摩故居”，正廳有匾曰“安雅堂”，乃啟功補(bǔ)書。主樓底層兩側(cè)有徐志摩家世、生平及思想和文學(xué)活動(dòng)陳列，展示徐志摩短暫而絢麗多彩的一生。正廳、臥室、書房布置復(fù)原陳列，再現(xiàn)其的家境和生活場(chǎng)所。第一次：徐志摩的墓地原來在東山瑪瑙谷萬石窩，由胡適之題寫“詩人徐志摩之墓”碑文。早年間胡適題詞的這塊徐志摩墓碑，在動(dòng)亂中蕩然無存。第二次：徐志摩老父徐申如對(duì)于胡適先生題字的墓碑感覺過于簡短，又請(qǐng)到徐志摩生前紅顏知己，被稱為閨秀派才女的凌叔華，請(qǐng)她為徐志摩再題一塊碑文。凌叔華欣然應(yīng)允，她所題碑文取自曹雪芹“冷月葬花魂”的寓意，轉(zhuǎn)化為“冷月照詩魂”。此塊墓碑也在動(dòng)亂中喪失。第三次：徐志摩的墓地，因動(dòng)亂墳陵早已損毀，故鄉(xiāng)百姓為了表示紀(jì)念，由政府撥款把徐志摩的墓地遷葬到西山北麓白水泉邊。徐志摩的外親、著名建筑學(xué)家、同濟(jì)大學(xué)陳從周教授設(shè)計(jì)并撰遷墓記。西山墓地古典雅致，白石鋪地，青石為階，半圓的墓臺(tái)恰似一彎新月，有詩壇“新月派”的寓意。墓碑滄桑厚樸，海寧籍書法大家、曾任西泠印社社長的張宗祥先生根據(jù)胡適之原文補(bǔ)題碑文。墓碑兩側(cè)各有一方白石做就的書形雕塑，刻著徐志摩《再別康橋》等名詩名句?！拜p輕地我走了，正如我輕輕地來?！薄拔覔]一揮衣袖，不帶走一片云彩?！薄对賱e康橋》中這兩句著名的詩句，鐫刻在這塊白色大理石碑上。2008年7月2日，劍橋大學(xué)國王學(xué)院的后園立了一塊白色大理石的石碑，上面刻錄了中國最著名的詩歌。它就是20世紀(jì)中國詩人徐志摩的《再別康橋》。很多中國人都對(duì)這首詩懷有深厚的情感。徐志摩是在國王學(xué)院的后園創(chuàng)作這首詩的，而且詩中“河畔的金柳”被認(rèn)為抒寫的正是國王學(xué)院康橋邊上的柳樹。石碑就立在不遠(yuǎn)處。幾乎所有的中國知識(shí)分子都知曉此詩，并被它深深感動(dòng)。這塊詩碑將成為中國和劍橋大學(xué)，尤其是和國王學(xué)院之間聯(lián)系的紐帶。徐志摩在1931年一次飛機(jī)事故中不幸英年早逝，時(shí)年34歲。1921到1922年間，通過他的朋友狄更生，徐志摩在國王學(xué)院旁聽了一年的政治和經(jīng)濟(jì)課程。正是在劍橋受到詩人濟(jì)慈和雪萊的影響，志摩才真正開始寫詩。劍橋的一位中國朋友，江·西蒙將《再別康橋》的首行和末行刻在了石碑上，并將它帶到劍橋。石碑用的是北京的白色大理石（這與構(gòu)筑北京紫禁城的大理石質(zhì)地完全一樣），立在此地以作為連接中國與國王學(xué)院間紐帶的標(biāo)志。2021年3月23日上午，以《志摩的詩意世界》情景短劇開場(chǎng)，第六屆中國（海寧）徐志摩詩歌節(jié)暨第六屆中國（海寧）·徐志摩詩歌獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)在徐志摩故鄉(xiāng)浙江省嘉興市海寧市啟動(dòng)。痖弦，中國臺(tái)灣著名詩人，本名王慶麟，河南南陽人，在舞臺(tái)劇《孫中山傳》中飾演孫中山，海內(nèi)外巡演70多場(chǎng)，紅極一時(shí)。痖弦1932年出生于河南省南陽縣（今南陽市臥龍區(qū)）楊莊營村東莊的一個(gè)農(nóng)民家庭。六歲入本地楊莊營小學(xué)，九歲入南陽私立南都中學(xué)，十六歲入豫衡聯(lián)合中學(xué)，1949年8月，在湖南參加了國民黨軍隊(duì)，并隨之去臺(tái)。到臺(tái)灣后進(jìn)國民黨政工干校的影劇系學(xué)習(xí)，1953年3月畢業(yè)后分配到國民黨海軍工作。1961年任晨光廣播電臺(tái)臺(tái)長。1966年12月，以少校軍銜退伍。1969年任臺(tái)灣“中國青年寫作協(xié)會(huì)”總干事。1974年兼任華欣文化事業(yè)中心總編輯及《中華文藝》總編輯。1975年任幼獅文化公司期刊總編輯。1977年10月起擔(dān)任臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編至今。其間曾應(yīng)邀參加愛荷華大學(xué)國際創(chuàng)作中心，并入威斯康辛大學(xué)學(xué)習(xí)。在痖弦寫作生涯的早期，痖弦提出了“新民族詩型”的觀點(diǎn)（1956），主張追求形象第一，意境至上；強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)與東方味。一再地回響著漢語古典詩歌的聲音的《秋歌》可看作對(duì)這一觀點(diǎn)的實(shí)踐。痖弦是臺(tái)灣《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊的三駕馬車之一，他以詩之開創(chuàng)和拓植知名，民謠寫實(shí)與心靈探索的風(fēng)格體會(huì)，二十年來蔚為臺(tái)灣現(xiàn)代詩大家，從之者既眾，影響最為深遠(yuǎn)。他的詩作，追尋青年時(shí)代的夢(mèng)想，呼應(yīng)內(nèi)心深處的一種召喚，并嘗試在時(shí)間的河流里逆泳而上。早年他崇拜奧地利詩人里爾克，早期影響?zhàn)橄易畲蟮氖?0年代詩人何其芳。何其芳曾是他年輕時(shí)候的詩神，《預(yù)言》里的重要作品他能背誦。對(duì)于他后來長久停筆寫詩的空白，他解釋說是因?yàn)樗蝗魏芏嗫蓪懙臇|西僅止于可寫的境界，思想鈍了，筆銹了，時(shí)代更迭，風(fēng)潮止息。他在努力嘗試體認(rèn)生命的本質(zhì)之余，自甘于另一種形式的、心靈的淡泊，承認(rèn)并安于生活即是詩的真理。關(guān)于臺(tái)灣詩壇爭論不休的傳統(tǒng)與西化問題，痖弦有很好的看法，而這些看法也成為他寫詩的指導(dǎo)思想：“在歷史的縱方向線上首先要擺脫本位積習(xí)禁錮，并從舊有的城府中大步地走出來，承認(rèn)事實(shí)并接受它的挑戰(zhàn)，而在國際的橫斷面上，我們希望有更多現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的朝香人，走向西方回歸東方?！标P(guān)于詩的懂與不懂的問題，痖弦有很深刻的見解：“歷來每次提出詩歌大眾化的問題，并不是一般老百姓，甚至也不是一般的讀者，而是自己本身讀詩的寫詩人。唐代的元白就是例子。當(dāng)詩人所寫的詩連自己的同行都無法欣賞了解的時(shí)候，那應(yīng)當(dāng)檢討的是詩人本身，而非讀者?！卑Y弦還對(duì)臺(tái)灣詩壇作過這樣的批評(píng)：“從徒然的修辭上的拗句偽裝深刻，用閃爍的模棱兩可的語意故示神秘，用詞匯的偶然安排造成意外效果。只是一種空架的花拳繡腿，一種感性的偷工減料，一種詩意的墮落?！弊x痖弦的詩，最大的感觸就是，他的詩以質(zhì)取勝，不追求創(chuàng)作數(shù)量。他的詩所寫的都是他的體驗(yàn)和體會(huì)，誠如他自己所說，是內(nèi)心深處的召喚和夢(mèng)想，對(duì)于他來說，最重要的是對(duì)于生命本質(zhì)的體認(rèn)，如果一時(shí)還沒有這種體認(rèn)，他自甘于淡泊。提起詩人痖弦，就讓人想到他那本風(fēng)行海內(nèi)外的詩集《深淵》。詩評(píng)家羅青曾給予這詩集高度評(píng)價(jià)：“自五四運(yùn)動(dòng)以來，在詩壇上，能以一本詩集而享大名，且影響深入廣泛，盛譽(yù)持久不衰，除了痖弦的《深淵》外，一時(shí)似乎尚無他例?！?998年，痖弦從他工作多年的報(bào)紙工作的位置上退下來，回到加拿大溫哥華，與妻女團(tuán)聚。他是1995年安家加拿大的。他安家的原因，是為了他的愛妻張橋橋，因?yàn)闃驑虻纳眢w很差，只有加拿大最適合她治病、生活。痖弦挑房子的標(biāo)準(zhǔn)，也是為了橋橋。這是一幢典型的加拿大式房屋，外觀含蓄，看不出豪華處，里面卻很舒適，這很符合他夫妻二人的性格。房子的基調(diào)是黃色（與洛夫的白色構(gòu)成鮮明的對(duì)比），有二個(gè)客廳，三個(gè)火爐，樓上四間房，可以見到遠(yuǎn)處的雪山和一座吊橋，還有地下室和游泳池。由于房子的外形極像一個(gè)“橋”字，當(dāng)房屋中介公司領(lǐng)著他四處看房來到這里，痖弦不假思索便定下來，并將此房子取名為“橋園”。外面是西洋式，里面卻是中國式。痖弦將臺(tái)北的藏書、家什及多年來收藏的一些民間藝術(shù)品全搬來了。有四扇春夏秋冬隔扇窗；有對(duì)聯(lián)：“跡寄天涯處，詩傳海內(nèi)名?！蹦鞘呛糜训念}字；還有兩對(duì)太師椅。痖弦認(rèn)為，太師椅之所以做得那么高，一方面是坐有坐相，正襟危坐禮儀的需要；一方面是表現(xiàn)中式服裝（如描龍繡鳳的長袍）下擺的美。如果坐在西式的沙發(fā)上窩成一團(tuán)，就全完了。這即是我們中國人的智慧。痖弦搜集的民間藝術(shù)品，有鑼：戲鑼、貨鑼、童鑼、更鑼。鑼聲使他回到童年。鄰居張大娘丟了雞，敲鑼尋找：“誰偷了我的雞啦？當(dāng)！”鄉(xiāng)公所開會(huì)，敲鑼通知：“明天晌午到廟門口開會(huì)，當(dāng)！”有燈：馬燈、汽燈、煤油燈、菜油燈。他對(duì)古人的設(shè)計(jì)贊不絕口：燈分燈臺(tái)、燈碗兩部分，二者是分離的。燈碗放在燈臺(tái)上，可以使燈光普照桌面，方便看書、做活。燈臺(tái)怕倒，體積往往較重，越重的燈臺(tái)或燭臺(tái)價(jià)錢越貴。燈碗裝油和燈草，通常做得比較輕巧，可以單拎起來，到黑沉沉的院落里開門，或者貼近地面尋找一根遺落的繡花針。提起打，就使痖弦想到母親，他十七歲離家就再也沒見到她老人家的面。小時(shí)與母親相處多是在燈下，母親一邊做針線一邊給他講故事。母親的刺繡遠(yuǎn)近聞名，所以他一看到刺繡就要買，以為都是他母親繡的。還有手爐、水煙袋、算盤、豬食槽、雞碗、錢莊的升斗、插秧時(shí)帶在指甲上的銅片（避免指甲受傷），甚至還有夜壺，殘留著時(shí)間的騷味，內(nèi)有很厚的尿垢，他花了好幾種強(qiáng)力肥皂水才洗掉，干凈得可以泡茶……看到這些東西，痖弦就看到了他的故鄉(xiāng)——中國河南省南陽，又回到那過去的時(shí)光。收藏，對(duì)于他來說，就是懷舊，就是一種文化鄉(xiāng)愁。對(duì)于自己的這種中國情緒，痖弦是這樣表達(dá)的：“我一生迷戀異國情調(diào)，寫了那么多異國情調(diào)的詩也是對(duì)遠(yuǎn)方的浪漫向往，但如今我真的到了異邦，卻又日夜思念故國……”“文化和文學(xué)，可以完全不受目前（海峽兩岸）分治的影響，屈原李杜的后裔血濃于水，漢語文學(xué)的大家族一盤棋……”“而文化的中國，文學(xué)的中國只有一個(gè)，不必分，也分不開?！?020年9月8日晚，第28屆柔剛詩歌獎(jiǎng)揭曉，臺(tái)灣詩人痖弦獲得特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。痖弦對(duì)整個(gè)華語詩歌具有重大貢獻(xiàn)。第28屆柔剛詩歌獎(jiǎng)設(shè)立了榮譽(yù)獎(jiǎng)和校園獎(jiǎng)，以表彰對(duì)漢語詩歌作出獨(dú)特貢獻(xiàn)的詩人、詩評(píng)家。痖弦本名王慶麟，出生于河南南陽。在他的很多詩作里，都寫滿了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念：你離家這么多年了/怎么還帶著那頂破斗笠/不，那是故鄉(xiāng)的屋頂/……1949年他隨軍隊(duì)赴臺(tái)，歷任臺(tái)灣“中國青年寫作協(xié)會(huì)”總干事、幼獅文化公司期刊總編輯、臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》副刊主編等，也是臺(tái)灣“創(chuàng)世紀(jì)”詩社發(fā)起人之一，著有《痖弦詩抄》《深淵》《鹽》等詩集。上世紀(jì)50年代初，19歲的痖弦開始發(fā)表詩作，1965年停筆。詩歌寫作生涯只有十幾年，留下的詩作也不到90首。其幾部詩集其實(shí)都可以看做是《深淵》的“異本”和延伸。但這些數(shù)量不多的作品，其原創(chuàng)性和高度想象力，在新詩界影響深遠(yuǎn)，這在現(xiàn)代漢詩史上，可以說是個(gè)異數(shù)。“我今天是來尋根的。”走進(jìn)北京大學(xué)校園，登上中坤國際詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)的痖弦這樣說出第一句話：“我認(rèn)為《創(chuàng)世紀(jì)》是拿得出去的臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)，我們把從北大燒起來的中國新詩的火燃到了臺(tái)灣。”痖弦說：“我的文學(xué)事業(yè)是與《創(chuàng)世紀(jì)》一同成長的。我和洛夫、張默三人合辦創(chuàng)世紀(jì)詩社，詩社一辦就是50余年，至今仍在出刊，明年就整整60年了。白先勇曾形容《創(chuàng)世紀(jì)》是九命貓。”痖弦笑著回憶說，在那段時(shí)間里，大家熱情很高，每個(gè)人都不拿稿費(fèi)，是“沒有薪餉的部隊(duì)”。“如今的年輕人喜歡‘飆車’，我們那時(shí)是‘飆詩’，每天在宿舍里頭對(duì)頭、腳對(duì)腳地寫詩，很多詩都在那時(shí)候?qū)懗伞Ｎ以?jīng)創(chuàng)下一天最多寫6首詩的紀(jì)錄。”北大教授洪子誠評(píng)價(jià)說，在50年代臺(tái)灣詩壇，痖弦雖然屬于創(chuàng)世紀(jì)詩派，卻不為某一思潮、套路所拘束。痖弦的詩呈現(xiàn)多樣的風(fēng)貌。有抒情、有白描、有反諷、有淳樸的歌謠，有濃郁的鄉(xiāng)愁，有對(duì)現(xiàn)代文明的批判，也有存在主義式的自剖。他的文字渾然天成，自成一格。關(guān)切底層小人物的悲苦，但不施以廉價(jià)的感傷、憐憫。以現(xiàn)實(shí)政治和日常生活為寫作重心，但融入時(shí)間的維度而增加歷史厚重感和滄桑感。詩評(píng)家張漢良早期對(duì)痖弦創(chuàng)作的評(píng)語現(xiàn)在看來仍然也有效：痖弦的詩具有其戲劇性，也有其思想性，有其鄉(xiāng)土性，也有其世界性，有其生之為生的詮釋，也有其死之為死之哲學(xué)。甜是他的語言，苦是他的精神，他是既矛盾又和諧的統(tǒng)一體。他透過美而獨(dú)特的意象，把詩轉(zhuǎn)化為一支溫柔且具震撼力的戀歌。30多年來，臺(tái)灣選過三次“十大詩人”，痖弦每次都當(dāng)選。在接受采訪時(shí)，痖弦多次這樣說：“詩人是一輩子的”、“一日詩人，一世詩人”、“詩是信仰，如同宗教家殉道，詩人終生殉美”。詩于痖弦，是他生活的一部分，已融于他的血液。或