解析莎士比亞戲劇《麥克白》中麥克白悲劇命運(yùn)的不可避免性

解析莎士比亞戲劇《麥克白》中麥克白悲劇命運(yùn)的不可避免性1.本文概述莎士比亞的悲劇《麥克白》以其深刻的道德寓言和心理剖析展現(xiàn)了人性在野心與道德抉擇面前的痛苦掙扎。本文旨在深入探討麥克白這一悲劇角色命運(yùn)的不可避免性，結(jié)合亞里士多德關(guān)于悲劇理論中的“過(guò)失論”（hamartia），分析麥克白由英雄隕落至暴君的心路歷程及其悲劇根源。在《麥克白》中，主人公麥克白起初是一位英勇且受人尊敬的將領(lǐng)，面對(duì)女巫預(yù)言的誘惑以及自身潛藏的野心，他在外界因素（如女巫的預(yù)言）與自身因素（如貪婪、恐懼、愧疚等復(fù)雜情感）共同作用下，逐步走向自我毀滅的道路。本文將圍繞麥克白的悲劇命運(yùn)，通過(guò)梳理劇情發(fā)展、角色塑造和主題表達(dá)，揭示其悲劇結(jié)局背后的內(nèi)外因交織，從而論證麥克白悲劇命運(yùn)的不可避免性并非單純的宿命論結(jié)果，而是個(gè)人選擇與環(huán)境影響相互作用下的必然產(chǎn)物。2.麥克白性格特質(zhì)及其內(nèi)在沖突在《麥克白》這部戲劇中，麥克白的性格特質(zhì)及其內(nèi)在沖突是他悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵因素。麥克白的性格復(fù)雜多變，既有英勇、高貴的一面，也有野心勃勃、道德淪喪的一面。這種內(nèi)在的矛盾和沖突，最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。麥克白的英勇和高貴是他性格中積極的一面。在劇中，他被描繪為一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，屢建戰(zhàn)功，受到國(guó)王鄧肯的高度贊揚(yáng)和信任。他對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)也體現(xiàn)在他對(duì)抗叛亂的堅(jiān)決態(tài)度上。這種英勇和高貴的品質(zhì)，在他內(nèi)心深處與野心和權(quán)力的渴望發(fā)生了沖突。麥克白的野心和權(quán)力的渴望是他性格中消極的一面。這種渴望最初是由女巫們的預(yù)言引發(fā)的。女巫們預(yù)言麥克白將成為國(guó)王，這激發(fā)了他內(nèi)心深處的野心。麥克白的野心并非僅僅源于女巫們的預(yù)言，而是他內(nèi)心深處早已存在的欲望。他的野心和權(quán)力的渴望，使他陷入了道德淪喪的深淵，最終走上了弒君奪位的道路。麥克白的性格特質(zhì)及其內(nèi)在沖突，導(dǎo)致了他悲劇命運(yùn)的不可避免性。他的英勇和高貴與野心和權(quán)力的渴望之間的矛盾，使他陷入了無(wú)法自拔的境地。他既無(wú)法放棄對(duì)權(quán)力的渴望，也無(wú)法擺脫道德的束縛。這種內(nèi)在的矛盾和沖突，最終導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。3.命運(yùn)與自由意志的辯證關(guān)系在莎士比亞的戲劇《麥克白》中，麥克白的悲劇命運(yùn)并非完全由外部力量所決定，亦非完全出自他的自由意志。這部劇作精妙地展現(xiàn)了命運(yùn)與自由意志之間的復(fù)雜辯證關(guān)系。一方面，麥克白的命運(yùn)似乎早已被女巫的預(yù)言所注定。女巫對(duì)他說(shuō)：“你將進(jìn)爵為王，但你并無(wú)子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王?！边@一預(yù)言在麥克白心中種下了野心的種子，使他開(kāi)始考慮如何通過(guò)不正當(dāng)手段奪取王位。這看似是命運(yùn)的安排，使得麥克白不可避免地走向毀滅。另一方面，麥克白的悲劇也源于他自己的選擇。他在夫人的慫恿下，違背了自己的道德底線，謀殺了鄧肯王，篡奪了王位。此后，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，他又不擇手段地殘害忠良，使得自己逐漸陷入孤立。這些行為都出自他的自由意志，是他自己主動(dòng)選擇的結(jié)果。麥克白的悲劇命運(yùn)既包含了命運(yùn)的安排，也體現(xiàn)了自由意志的作用。他的命運(yùn)是由外部力量所預(yù)示的，但他的選擇和行為則是出于自己的自由意志。這種命運(yùn)與自由意志的交織，使得麥克白的悲劇更加深刻和復(fù)雜?！尔溈税住氛故玖嗣\(yùn)與自由意志之間的辯證關(guān)系。麥克白的命運(yùn)雖然受到了外部力量的影響，但他的選擇和行為才是導(dǎo)致悲劇的真正原因。這一辯證關(guān)系不僅深化了我們對(duì)人性的理解，也提醒我們?cè)诿鎸?duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)守自己的道德底線，不被權(quán)力和野心所迷惑。4.社會(huì)環(huán)境與道德倫理的崩塌女巫的存在象征著超自然力量對(duì)人性的誘惑和腐蝕，她們的預(yù)言猶如一把雙刃劍，一方面揭示了麥克白潛在的欲望，另一方面則加劇了他對(duì)權(quán)力的癡迷，從而推動(dòng)他走上了一條違背傳統(tǒng)道德和法律的道路。社會(huì)環(huán)境中對(duì)成功和榮耀的盲目崇拜，使得麥克白原本忠誠(chéng)的品質(zhì)逐漸讓位于對(duì)王位的貪婪，他不再堅(jiān)守臣子的職責(zé)，而是選擇了背叛和謀殺。同時(shí)，《麥克白》也深入探討了道德倫理的崩潰如何加速了麥克白的悲劇進(jìn)程。在劇中，麥克白及其夫人逐步喪失了基本的倫理底線，他們無(wú)視親情、友情甚至無(wú)辜的生命，只為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)權(quán)力的掌控。這一過(guò)程中，原本穩(wěn)固的家庭關(guān)系和社會(huì)紐帶被肆意撕裂，整個(gè)社會(huì)陷入了恐懼與猜忌之中，進(jìn)一步鞏固了麥克白走向滅亡的必然性。社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩不安與道德倫理體系的瓦解共同構(gòu)成了麥克白悲劇命運(yùn)的重要背景，它們不僅影響著個(gè)體的行為選擇，也在深層次上揭示了人性在面對(duì)權(quán)力誘惑與社會(huì)責(zé)任沖突時(shí)可能產(chǎn)生的扭曲與淪喪。麥克白的故事警示世人，當(dāng)社會(huì)的整體價(jià)值觀出現(xiàn)傾斜，個(gè)人的悲劇往往難以逃脫時(shí)代的烙印，而其不可逆轉(zhuǎn)的悲劇命運(yùn)則成為對(duì)人性弱點(diǎn)和社會(huì)弊病的深刻反思。5.不可避免的毀滅與宿命論解讀在《麥克白》這部戲劇中，麥克白的悲劇命運(yùn)被深刻地描繪為一種不可避免的毀滅，這種毀滅不僅源自于他個(gè)人的野心和道德淪喪，還與宿命論的哲學(xué)觀點(diǎn)緊密相連。這一段落將深入探討麥克白命運(yùn)的不可避免性，并從宿命論的角度對(duì)其進(jìn)行分析。麥克白的悲劇命運(yùn)在其性格和行動(dòng)中已預(yù)先注定。他的野心和權(quán)力欲望，以及對(duì)預(yù)言的過(guò)度執(zhí)著，構(gòu)成了其命運(yùn)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。麥克白在謀殺鄧肯國(guó)王后，便陷入了無(wú)法回頭的深淵。他的行為不僅觸發(fā)了更多的暴力和陰謀，還導(dǎo)致了他內(nèi)心的極度分裂和道德淪喪。這種不斷的惡性循環(huán)，最終將他推向了毀滅的邊緣。宿命論在《麥克白》中扮演了重要的角色。宿命論認(rèn)為，人的命運(yùn)是預(yù)先決定的，無(wú)論個(gè)體如何努力，都無(wú)法改變其最終的結(jié)局。麥克白的命運(yùn)似乎正是這種觀點(diǎn)的例證。從預(yù)言家的話語(yǔ)開(kāi)始，到他的每一次選擇和行動(dòng)，都似乎在證明他的命運(yùn)早已被注定。這種宿命論的解讀，為麥克白的悲劇增添了一層哲學(xué)深度，使他的命運(yùn)顯得更加悲壯和不可逆轉(zhuǎn)。莎士比亞通過(guò)《麥克白》展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和道德的模糊性。麥克白的悲劇并非簡(jiǎn)單的善惡對(duì)決，而是人性深處的矛盾和沖突的體現(xiàn)。他的野心和欲望雖然是其悲劇的根源，但也反映了人類共有的弱點(diǎn)和追求。這種對(duì)人性的深刻洞察，使得麥克白的悲劇具有普遍性和時(shí)代性。麥克白的悲劇命運(yùn)既是他個(gè)人選擇和行動(dòng)的結(jié)果，也是宿命論哲學(xué)的體現(xiàn)。他的命運(yùn)不可避免地走向毀滅，既揭示了人性的復(fù)雜性，也反映了人類對(duì)命運(yùn)和自由意志的深刻思考。通過(guò)《麥克白》，莎士比亞不僅創(chuàng)造了一個(gè)引人入勝的故事，還探討了人類存在的基本問(wèn)題，使這部戲劇成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作。6.結(jié)論麥克白的悲劇命運(yùn)是莎士比亞戲劇《麥克白》中一個(gè)引人深思的主題。通過(guò)綜合分析，我們可以看到麥克白悲劇命運(yùn)的不可避免性源于多個(gè)因素的交織。麥克白自身的性格特點(diǎn)，如不安分的天性和對(duì)權(quán)力的極度渴望，使他容易受到外界的誘惑。外部因素如女巫的預(yù)言、麥克白夫人的唆使以及鄧肯國(guó)王的過(guò)度信任，都對(duì)麥克白的命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。麥克白對(duì)宗教中神圣自由的錯(cuò)誤理解，以及他內(nèi)心道德與欲望的沖突，也加速了他的悲劇走向。麥克白的悲劇命運(yùn)是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，他的過(guò)失和錯(cuò)誤選擇使他最終走向了自我毀滅的道路。這部戲劇不僅展示了人性的復(fù)雜和脆弱，也引發(fā)了觀眾對(duì)權(quán)力、欲望和道德等永恒主題的深入思考。參考資料：莎士比亞，這位文學(xué)巨匠的名字，自17世紀(jì)以來(lái)一直在文學(xué)的殿堂中鳴響，成為無(wú)法忽視的一部分。他的經(jīng)典作品《麥克白》，創(chuàng)作于1606年，被公認(rèn)為他的四大悲劇之一，深深地揭示了人性的陰暗面和權(quán)力的腐蝕力量。在這部戲劇中，我們可以清晰地看到莎士比亞對(duì)人文主義思想的深刻理解和他對(duì)社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解?！尔溈税住返墓适禄谝粋€(gè)古老的蘇格蘭編年史，故事主要圍繞著麥克白這個(gè)曾經(jīng)英勇無(wú)比、正直忠誠(chéng)的國(guó)王展開(kāi)。他的心靈在權(quán)力的誘惑下逐漸被腐蝕，最終走向了自我毀滅的道路。這個(gè)過(guò)程，正如莎士比亞所刻畫(huà)的其他角色一樣，都體現(xiàn)了他對(duì)人性復(fù)雜性和矛盾性的深刻理解。莎士比亞在《麥克白》中展示了權(quán)力的雙面性。一方面，權(quán)力可以成為一個(gè)巨大的激勵(lì)因素，促使人們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，展現(xiàn)出無(wú)比的決心和勇氣。另一方面，權(quán)力也是腐蝕人性的毒藥，它誘使人們?yōu)榱藱?quán)力的欲望而放棄道德和良知。麥克白就是這種權(quán)力腐蝕人性的最好例子。莎士比亞在《麥克白》中還深入探討了人文主義思想中的另一個(gè)核心概念——人的命運(yùn)和自由意志的矛盾。在戲劇的開(kāi)始，麥克白是一個(gè)充滿野心的人，他渴望獲得更多的權(quán)力。隨著戲劇的發(fā)展，他的野心逐漸導(dǎo)致他的道德淪喪和心靈的墮落。他的命運(yùn)也因此變得越來(lái)越悲慘。這使我們不禁思考，人的命運(yùn)是否是預(yù)先注定的，還是由我們自己的選擇和行為決定的？在這部戲劇中，莎士比亞通過(guò)女巫的預(yù)言和麥克白夫婦的心理變化，深入探討了這個(gè)問(wèn)題。女巫的預(yù)言似乎為麥克白的命運(yùn)設(shè)定了一個(gè)框架，麥克白在這個(gè)框架內(nèi)仍然可以選擇自己的道路。他的選擇，雖然帶來(lái)了災(zāi)難性的后果，卻也揭示了人文主義思想中對(duì)于人的自由意志的重視?！尔溈税住返谋瘎⌒圆粌H在于麥克白的命運(yùn)，更在于他心靈的墮落和道德的淪喪。這是一個(gè)曾經(jīng)充滿榮譽(yù)和尊嚴(yán)的英雄，最終因?yàn)闄?quán)力的誘惑而走向了毀滅。這種毀滅不僅是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)被權(quán)力所侵蝕，那么這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)成員都可能成為下一個(gè)麥克白。《麥克白》是一部深刻揭示人性、權(quán)力、命運(yùn)和自由意志的戲劇。它讓我們重新審視人文主義思想的核心——人的尊嚴(yán)、自由和價(jià)值。它也警告我們，必須時(shí)刻警惕權(quán)力的腐蝕作用，堅(jiān)守我們的道德原則和價(jià)值觀。只有我們才能避免成為下一個(gè)麥克白，走向悲劇的命運(yùn)?！尔溈税住肥怯?guó)劇作家威廉·莎士比亞的經(jīng)典戲劇之一，自19世紀(jì)起，與《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》并稱為“四大悲劇”。這部戲劇的故事情節(jié)大體上根據(jù)古英格蘭史學(xué)家拉斐爾·霍林獻(xiàn)特的《蘇格蘭編年史》中的古老故事改編而成。它主要講述了利欲熏心的國(guó)王和王后對(duì)權(quán)力的貪婪，以及他們最后被推翻的過(guò)程。在中國(guó)，莎士比亞的戲劇很早就已經(jīng)進(jìn)入人們的視野。根據(jù)記載，早在1916年，中國(guó)的話劇舞臺(tái)上就出現(xiàn)了《麥克白》的演出，這是以“竊國(guó)賊”為名進(jìn)行表演的。當(dāng)時(shí)，正值袁世凱稱帝時(shí)期，為了抨擊這一事件，鄭正秋的“藥風(fēng)新劇社”進(jìn)行了演出，以加強(qiáng)戲劇的感染力。在中國(guó)，莎士比亞戲劇的傳播經(jīng)歷了許多階段。最初，《麥克白》等莎劇是以文明戲的形式上演，這種形式在當(dāng)時(shí)很受歡迎。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)的表演藝術(shù)家們開(kāi)始將這些戲劇進(jìn)行改編，以更接近中國(guó)觀眾的審美。例如，1945年，歐陽(yáng)予倩導(dǎo)演并主演了根據(jù)《麥克白》改編的《欲望》，該劇在一定程度上反映了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。真正讓《麥克白》在中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的，是朱塞佩·威爾第于1847年在佛羅倫薩完成譜曲，后又經(jīng)過(guò)多次修訂的這部戲劇的音樂(lè)劇版本。這部音樂(lè)劇在中國(guó)的演出，不僅讓更多的觀眾了解和接受了《麥克白》的故事，而且也影響了中國(guó)的音樂(lè)劇創(chuàng)作和發(fā)展?！尔溈税住纷鳛橐徊烤哂衅毡樾缘膽騽∽髌?，在中國(guó)也產(chǎn)生了廣泛的影響。它不僅被視為一部文學(xué)經(jīng)典，更被視為一部反映人性和權(quán)力、欲望和道德沖突的社會(huì)寓言。通過(guò)不同形式的演出和改編，它已經(jīng)深深地影響了中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)思考。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際影響力的提升，中國(guó)的文化軟實(shí)力也在增強(qiáng)?！尔溈税住返壬勘葋啈騽∽鳛槭澜缥膶W(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)與世界的文化交流和增進(jìn)相互理解具有特殊的意義。在未來(lái)，《麥克白》等莎士比亞戲劇將繼續(xù)在中國(guó)產(chǎn)生影響。它們不僅會(huì)以更豐富多樣的形式出現(xiàn)在中國(guó)的舞臺(tái)上，而且也將在培養(yǎng)中國(guó)觀眾的文化素養(yǎng)、推動(dòng)國(guó)際文化交流和拓展人類文化的視野等方面發(fā)揮更大的作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，《麥克白》等莎劇在中國(guó)的影響將更為深遠(yuǎn)和持久。它們將不僅豐富中國(guó)的藝術(shù)寶庫(kù)，而且也將為中國(guó)的文化發(fā)展提供持續(xù)不斷的靈感和動(dòng)力?！尔溈税祝∕acbeth）》是英國(guó)劇作家威廉·莎士比亞創(chuàng)作的戲劇，創(chuàng)作于1606年。自19世紀(jì)起，同《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》被公認(rèn)為是威廉·莎士比亞的“四大悲劇”。由朱塞佩·威爾第于1847年在佛羅倫薩完成譜曲，后又經(jīng)過(guò)多次修訂。《麥克白》的故事，大體上是根據(jù)古英格蘭史學(xué)家拉斐爾·霍林獻(xiàn)特的《蘇格蘭編年史》中的古老故事改編而成?！尔溈税住分v述了利欲熏心的國(guó)王和王后對(duì)權(quán)力的貪婪，最后被推翻的過(guò)程。蘇格蘭國(guó)王鄧肯的表弟麥克白將軍，為國(guó)王平叛和抵御入侵立功歸來(lái)，路上遇到三個(gè)女巫。女巫對(duì)他說(shuō)了一些預(yù)言和隱語(yǔ)，說(shuō)他將進(jìn)爵為王，但他并無(wú)子嗣能繼承王位，反而是同僚班柯將軍的后代要做王。麥克白是有野心的英雄，他在夫人的慫恿下謀殺鄧肯，做了國(guó)王。為掩人耳目和防止他人奪位，他一步步害死了鄧肯的侍衛(wèi)，害死了班柯，害死了貴族麥克德夫的妻子和小孩?？謶趾筒乱墒果溈税仔睦镌絹?lái)越有鬼，也越來(lái)越冷酷。麥克白夫人精神失常而死，麥克白無(wú)一絲難過(guò)。在眾叛親離的情況下，麥克白面對(duì)鄧肯之子和他請(qǐng)來(lái)的英格蘭援軍的圍攻，落得削首的下場(chǎng)。麥克白一出場(chǎng)即心懷異志，弒王篡位，為了鞏固王位，又殘暴屠殺人民，使全國(guó)血流成河，置社會(huì)于混亂，陷人民于水火，可謂與理查三世是同樣的暴君。這樣的暴君，其痛苦與覆亡乃罪有應(yīng)得。故事發(fā)生于11世紀(jì)的蘇格蘭。Macbeth（麥克白）及Banquo（班柯）戰(zhàn)勝歸來(lái)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)地旁的樹(shù)林時(shí)遇到3個(gè)女巫。第一個(gè)女巫稱呼麥克白為葛萊密斯爵士（ThaneofGlamis），第二個(gè)女巫稱麥克白為考特爵士（ThaneofCawdor），第三個(gè)女巫稱他為蘇格蘭國(guó)王；班柯雖然不能當(dāng)統(tǒng)治者，但他的后人會(huì)成為國(guó)王。女巫預(yù)言后隨即消失。這個(gè)時(shí)候，國(guó)王Duncan（鄧肯）的信差抵達(dá)，宣布考德的領(lǐng)主因叛國(guó)被處死，國(guó)王頒令麥克白繼任。女巫的第一個(gè)預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。在麥克白的城堡內(nèi)，麥克白夫人讀著丈夫的來(lái)信，信中談到有關(guān)遇到女巫的事。她的野心勃勃，決定不惜一切要扶助丈夫登上王位。國(guó)王宣布他會(huì)在麥克白的城堡過(guò)夜。麥克白夫人慫恿她丈夫乘機(jī)弒君篡位。國(guó)王及貴族成員到臨，國(guó)王入睡。麥克白在夫人的催逼下，殺死了國(guó)王。麥克白感到非常害怕，陷入失控狀態(tài)。麥克白夫人不齒麥克白的懦弱，冷靜地為事件善后，她將國(guó)王的血涂在熟睡中的守衛(wèi)身上，并將兇刀留給他們，企圖嫁禍給守衛(wèi)。翌日，Macduff揭發(fā)兇案。城堡內(nèi)所有人，包括麥克白夫婦，這時(shí)候一同唱和，請(qǐng)求上帝為國(guó)王報(bào)仇。國(guó)王死后，女巫的第二個(gè)預(yù)言又應(yīng)驗(yàn)了：麥克白成為蘇格蘭國(guó)王。麥克白開(kāi)始憂慮著B(niǎo)anquo的子孫會(huì)成為國(guó)王的預(yù)言。麥克白向他的夫人透露，為了穩(wěn)坐王位，他決定于宴會(huì)上殺死Banquo及他的兒子。麥克白夫人著魔似地歡欣起舞。在城堡外，一群殺手伺機(jī)刺殺前來(lái)赴宴的Banquo及其兒子。Banquo似乎意識(shí)到大禍將至，他滿心憂慮地唱著“Comedalcielprecipita”。Banquo遇刺身亡，但他的兒子僥幸逃脫。在地堡的殿堂上，麥克白迎接賓客，麥克白夫人唱著“Sicolmiilcalice”。手下向麥克白報(bào)告Banquo已經(jīng)被殺，當(dāng)麥克白返回餐桌的時(shí)候，看到Banquo的冤魂正正坐在自己的座位上。麥克白慌亂不已，陷入瘋狂。賓客以為國(guó)王瘋癲了，倉(cāng)皇離開(kāi)。在一個(gè)黑洞內(nèi)，一群女巫圍著一個(gè)大鍋。麥克白前來(lái)尋訪女巫，希望知道更多自己的命運(yùn)。女巫施展魔法，給麥克白3個(gè)隱晦的警示：1）小心提防Macduff；2）任何被女人賦予生命的人都不能傷害麥克白；3）只在在勃南森林（BirnamWood）向他移動(dòng)時(shí)，他才會(huì)落敗。這個(gè)時(shí)候，Banquo的冤魂及他的8個(gè)后代（8個(gè)未來(lái)的蘇格蘭國(guó)王）向他顯現(xiàn)，預(yù)示本來(lái)的預(yù)言將會(huì)應(yīng)驗(yàn)?？植赖幕糜X(jué)令麥克白驚慌倒地。在城堡來(lái)，麥克白恢復(fù)清醒，他和夫人決定鏟除Macduff及Banquo的家族。一群蘇格蘭難民在英國(guó)邊境悲歌國(guó)難。遠(yuǎn)處是勃南森林。Macduff誓要報(bào)復(fù)暴君麥克白殺害他的妻兒。Macduff投奔Malcolm（國(guó)王Duncan的兒子）的英國(guó)軍隊(duì)，對(duì)抗麥克白。Malcolm命令士兵在勃南森林折下一些樹(shù)枝作掩護(hù)，軍隊(duì)前進(jìn)，看起來(lái)就像勃南森林逐步迫近。軍隊(duì)誓要從暴君的手中奪回蘇格蘭。在麥克白的城堡內(nèi)，醫(yī)師及仆人看見(jiàn)麥克白夫人夢(mèng)游，嘗試從手上洗去看不見(jiàn)的血跡（“Unamacchia”）。麥克白夫人死于神智錯(cuò)亂。麥克白得悉軍隊(duì)已經(jīng)迫近城堡，但他想到女巫的警示，仍然感到安心。當(dāng)他接到夫人的死訊時(shí)，他顯得漠不關(guān)心。他召集軍隊(duì)，并同時(shí)看到勃南森林已經(jīng)抵達(dá)城堡之外。兩軍交戰(zhàn)，Macduff趕到和Macbeth決斗，在殺死麥克白之前，麥克特夫（Macduff）告訴麥克白，他并不是自然地出生的，而是經(jīng)剖腹從母體取出來(lái)的，印證了女巫的預(yù)言。《麥克白》創(chuàng)作1606年，是威廉·莎士比亞創(chuàng)作后期的一部悲劇，取材于賀林謝德的《編年史》。原書(shū)中的麥克白是11世紀(jì)蘇格蘭的一位王親貴族和名將，由于受到野心的驅(qū)使和女巫預(yù)言的煽動(dòng)，將國(guó)王鄧肯謀殺。篡位之后，麥克白受到內(nèi)心極度恐懼和疑慮的折磨，但為保住王位他實(shí)行暴政，濫殺無(wú)辜，成為瘋狂殘忍的暴君，最后被鄧肯之子馬爾康率領(lǐng)的討伐之軍消滅。莎士比亞在創(chuàng)作《麥克白》的過(guò)程中，對(duì)《編年史》中的記載作了較大的改動(dòng)：把年輕的鄧肯改為年老仁慈的君主，讓國(guó)王在毫無(wú)提防的睡夢(mèng)中被殺害，把班柯描寫(xiě)為天性善良、誠(chéng)實(shí)的大將，以突出麥克白的陰險(xiǎn)狡詐和殘忍，而原書(shū)中的班柯是同謀犯。莎士比亞在早期創(chuàng)作中曾宣揚(yáng)人文主義精神，肯定個(gè)性解放。但隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)矛盾日益尖銳，野心家、冒險(xiǎn)家、暴發(fā)戶使社會(huì)風(fēng)氣腐敗，拜物主義和極端個(gè)人主義已成為社會(huì)的毒瘤。對(duì)此，作為人文主義者的莎士比亞不可能不給予關(guān)注。在他后期的創(chuàng)作中，可看到他對(duì)極端個(gè)人主義的鞭笞。莎士比亞寫(xiě)《麥克白》有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，他是借古喻今，針砭時(shí)弊，向人們展示個(gè)人欲望的無(wú)限膨脹和畸形發(fā)展必然導(dǎo)致罪惡、導(dǎo)致毀滅。作為鄧肯國(guó)王的一個(gè)首席將軍和最親近的軍事顧問(wèn)，麥克白在三個(gè)女巫預(yù)言和他妻子的陰謀的驅(qū)使下做出邪惡的行動(dòng)。當(dāng)他因他的軍事功績(jī)而被授予考特爵士時(shí)，他登上皇位前的一個(gè)預(yù)言實(shí)現(xiàn)了。他受謀殺的誘惑而去實(shí)現(xiàn)第二個(gè)預(yù)言。一旦他被加冕為國(guó)王，他就會(huì)制定殘忍的計(jì)劃，開(kāi)始不加選擇的殺人以確保他王位的安全。他是不敏感的，當(dāng)他激怒了整個(gè)蘇格蘭貴族反對(duì)他的暴虐時(shí)沒(méi)有有效的抵擋，最終他迫于心理壓力和反抗勢(shì)力而垮臺(tái)。作為麥克白的妻子，麥克白夫人是那個(gè)幫麥克白登上皇位的殘忍計(jì)劃最早的煽動(dòng)者。她野心勃勃，對(duì)權(quán)力有很強(qiáng)的渴望，她的陰謀就像她丈夫的行為那樣冷酷狠毒。在謀害鄧肯時(shí)麥克白夫人聽(tīng)到了烏鴉的叫聲，認(rèn)為這是鄧肯的死兆。因此她請(qǐng)求魔鬼將自己婦女的柔弱抹去，取而代之的是邪惡與瘋狂；她還讓黑夜掩蓋他們行兇的刀劍。在虐殺開(kāi)始后，她沒(méi)有能力去忍受她的所作所為所帶來(lái)的影響，不久她成了自己罪過(guò)所帶來(lái)的精神壓力的受害者，最終發(fā)瘋并自殺。盡管她和她丈夫的罪行有著可怕的性質(zhì)，但他們是一對(duì)非常恩愛(ài)的夫妻?！尔溈税住罚?606）是莎士比亞戲劇中心理描寫(xiě)的佳作。全劇彌漫著一種陰郁可怕的氣氛。莎士比亞通過(guò)對(duì)曾經(jīng)屢建奇勛的英雄麥克白變成一個(gè)殘忍暴君的過(guò)程的描述，批判了野心對(duì)良知的侵蝕作用。由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度。《麥克白》畢竟不是完全意義上的命運(yùn)悲劇。這一點(diǎn)與古希臘的悲劇一比較便非常明白了。在古希臘的命運(yùn)悲劇中，命運(yùn)的力量是直接作用于人的。從人物自身我們無(wú)法得出對(duì)他們命運(yùn)的任何合乎邏輯的解釋，最多也只是家庭遺傳（如《阿伽門農(nóng)》），或是祖輩的罪孽（如《俄狄甫斯王》）。但在莎劇《麥克白》，命運(yùn)并不直接作用于人，而是通過(guò)人類自身的欲望、罪惡、性格等間接作用于人的。就像赫卡忒所說(shuō)，命運(yùn)讓“種種虛偽的幻影迷亂他的本性”，讓他在自身欲望的驅(qū)使下，一步步地走向自己既定的結(jié)局。從人情物理出發(fā)，麥克白的一切行動(dòng)和最終的結(jié)局都是可以解釋的。從麥克白夫人口中，我們了解到麥克白的性格，他“希望做一個(gè)偉大的人物”，他有野心，但“缺少和那種野心相隨聯(lián)屬的奸惡”，他的“欲望很大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄巍?，“一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面又要作非分的攫奪”。平定叛亂，被封為考特爵士之后，麥克白已是一人之下，萬(wàn)人之上，而在他之上的鄧肯，又完全依賴他來(lái)保障自己國(guó)家的安定。此時(shí)，即使沒(méi)有女巫預(yù)言，麥克白心中也必定會(huì)有那種念頭。所以當(dāng)女巫們隱去之后，他才說(shuō)“我倒希望她們?cè)俣嗔粢粫?huì)兒”。他叫她們?cè)俣嗔粢粫?huì)兒，顯然是他心里已經(jīng)潛伏了做君王的念頭，所以想從女巫口中多了解一些有關(guān)它的信息。莎翁一句簡(jiǎn)單的話，便生動(dòng)地表現(xiàn)了麥克白潛意識(shí)的流動(dòng)過(guò)程。女巫的預(yù)言使麥克白內(nèi)心的隱秘的權(quán)力欲望浮出水面，而鄧肯對(duì)他過(guò)火的獎(jiǎng)賞和夸贊，增強(qiáng)了他的欲望，鄧肯說(shuō)“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報(bào)酬都追不上你，要是它再微小一點(diǎn)，那么也許我可按照適當(dāng)?shù)拿?，給你應(yīng)得的感謝和酬勞，現(xiàn)在我只能這樣說(shuō)，一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績(jī)。”這樣的話說(shuō)得太過(guò)火，不應(yīng)出自一個(gè)國(guó)君之口，客觀上表現(xiàn)了鄧肯對(duì)麥克白的依賴性。也刺激了麥克白的野心，使認(rèn)為自己攫取王位也并非是全無(wú)理由的：因?yàn)樽约旱墓诤艽?。麥克白篡奪了王位之后，又暗殺了自己的戰(zhàn)友班柯。這是非常合乎情理的，班柯是麥克白唯一忌憚的人，殺鄧肯之前，他就曾想收買他，“您聽(tīng)從了我的話，包您有一筆寶貴到手。”但班柯拒絕了他：“為了覬覦寶貴而喪失榮譽(yù)的事，我是不會(huì)干的?！奔热皇召I不成，他又知道自己的許多秘密，為了坐穩(wěn)自己的王位，麥克白干掉他，誅除異己本就是政治家慣用的伎倆，中外如此，沒(méi)什么奇怪。至于后來(lái)麥克白的失敗也是因自身造成的，一個(gè)暴虐而又非法的君王，必然會(huì)遭到各個(gè)階層的反抗，人民的反抗加上眾叛親離，可以把任何一個(gè)國(guó)王掀下臺(tái)。《麥克白》具有命運(yùn)悲劇與性格悲劇的雙重審美特質(zhì)，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是一致的。文藝復(fù)興倡導(dǎo)“人本主義”，把人的地位提高到一個(gè)很高的地位，涌現(xiàn)出了一批天才式的巨人。莎劇中的人物多具有人文主義色彩?！尔溈税住芬粍≈宣溈税椎亩窢?zhēng)精神和他的力量體現(xiàn)了人的力量。從主題來(lái)說(shuō)，如果把《麥克白》看作是一部關(guān)于人的追求和存在狀況的悲劇，女巫三姐妹就或多或少地代表了命運(yùn)。麥克白的悲劇說(shuō)明了命運(yùn)的反復(fù)無(wú)?！T你，激起你的希望和欲望，許諾你的未來(lái)，卻欺騙你，最終拋棄你毀滅你。人最終所得到的，除了虛無(wú)感和無(wú)意義感外，什么也沒(méi)有。麥克白同命運(yùn)三姐妹的兩次相見(jiàn)，都處于他人生的重大關(guān)頭。第一次命運(yùn)許諾麥克白會(huì)成為蘇格蘭國(guó)王，這一步實(shí)現(xiàn)了。第二次見(jiàn)面起因于麥克白的危機(jī)感，他的國(guó)王生涯并不像他想象的那樣快樂(lè)，他失去了安寧、友誼、信任和愛(ài)（同謀弒君大大削弱了麥克白夫婦之間的感情）。整個(gè)國(guó)家都在反對(duì)他，臣子們?cè)陬A(yù)謀顛覆，他們同潛逃到英格蘭避難的王子們?nèi)〉昧寺?lián)系。而麥克自從女巫那兒得到的仍然是肯定的回答——沒(méi)有一個(gè)婦人生的孩子能傷害他，沒(méi)有人能打敗他，除非勃南樹(shù)林會(huì)移動(dòng)。命運(yùn)用她意義含混只含有一點(diǎn)點(diǎn)真實(shí)的預(yù)言，兩次欺騙了麥克白。女巫的話從字面上理解是真實(shí)的。麥克白當(dāng)上了國(guó)王，沒(méi)有一個(gè)婦人生的孩子能傷害他；沒(méi)有人能打敗他，除非勃南會(huì)移動(dòng)。命運(yùn)又確實(shí)欺騙了他。麥克白的國(guó)王生涯簡(jiǎn)直是一場(chǎng)噩夢(mèng)。命運(yùn)答應(yīng)他皇冠，卻沒(méi)有告訴他所伴隨的無(wú)法承受的痛苦。命運(yùn)告訴他沒(méi)有人能夠征服他，卻向他隱瞞了麥克德夫是早產(chǎn)兒的事實(shí)，而英國(guó)軍隊(duì)砍下樹(shù)枝做掩護(hù)，使勃南樹(shù)林似乎在移動(dòng)。命運(yùn)引誘了麥克白，一度寵愛(ài)他，最終拋棄了他。命運(yùn)被描述成一個(gè)玩弄人的淘氣精靈，反復(fù)無(wú)常，不可捉摸。麥克白最終所經(jīng)歷到的幻滅感，使《麥克白》的悲劇有了某種普遍意義。麥克白追求的幻滅，是人的追求的悲劇，麥克白的悲劇，是人存在的悲劇。麥克白從他的追求中得到的只是一種悲劇性的意識(shí)——人生的無(wú)意義。根據(jù)美國(guó)學(xué)者斯尼德分析，《麥克白》中的角色分成兩種類型：超自然世界和自然世界。三個(gè)女巫代表超自然世界，她們具備超自然的能力，代表了促使人們走向邪惡的內(nèi)在和外在的條件。女巫的預(yù)言反映了生活中的一種可能性、但是并不具有確定性。斯尼德還認(rèn)為屬于自然世界的人又可以分成兩類：一類是代表了國(guó)家機(jī)制的鄧肯和他周圍的臣子，另一類是受到女巫影響的班柯、麥克白和麥克白夫人。按理說(shuō)麥克白如愿以償當(dāng)上了國(guó)王，應(yīng)行使王權(quán)，富國(guó)安民。由于他的新身份的建立是對(duì)傳統(tǒng)的倫理秩序的破壞，所以他的王國(guó)是不可能穩(wěn)固的。因?yàn)椤皼](méi)有一個(gè)王位能脫離社會(huì)。在君主制中，國(guó)王是社會(huì)陣營(yíng)中不可分離的一部分。國(guó)王的身份包含兩層意義：個(gè)人范疇和集體范疇。在個(gè)人方面，國(guó)王是被授予王權(quán)及頭銜的個(gè)人。在集體方面，國(guó)王代表了整個(gè)社會(huì)機(jī)制?！边@就是說(shuō)國(guó)王的身份要得到整個(gè)社會(huì)機(jī)制的認(rèn)可，他的頭銜才能正式確立，才能行使國(guó)王的權(quán)力。麥克白違背了君臣倫理，他弒君篡位是對(duì)普通信念的破壞，對(duì)時(shí)代倫理聯(lián)席的倒行逆施，所以他建立的王權(quán)得不到人民的承認(rèn)，他的“國(guó)王”身份也校認(rèn)為不合法，得不到社會(huì)和人民的承認(rèn)。麥克白身份轉(zhuǎn)變而引發(fā)的這場(chǎng)悲劇展現(xiàn)了莎士比亞時(shí)代的倫理道德傾向，說(shuō)明了維護(hù)社會(huì)公認(rèn)的倫理秩序的重要性。人們只有恪守自己的本分，控制住內(nèi)心的欲望，遵循倫理聯(lián)序，每個(gè)人從自己的倫理身份出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)各自的倫理價(jià)值，個(gè)人才能獲得幸福生活，國(guó)家才能和平昌盛。人物命運(yùn)能從自身找到合理的解釋，是《麥克白》作為性格悲劇的一個(gè)審美特征。但劇中對(duì)麥克白及其夫人內(nèi)心風(fēng)暴的精當(dāng)刻畫(huà)，才是其中最精彩之處。為刻畫(huà)麥克白的性格，莎翁不惜筆墨，大量運(yùn)用旁白、夢(mèng)幻，突出麥克白夫婦的內(nèi)心風(fēng)暴。所以，該劇雖有馬爾康代表的道德一方與麥克白所代表的道德一方的沖突，但是主要的沖突卻是麥克白自己內(nèi)心的沖突。外在沖突一方的力量與氣勢(shì)太萎弱，不能與麥克白的氣勢(shì)相匹配，因而雙方的沖突不具備動(dòng)人心魄的震撼力；只有麥克白內(nèi)心善惡、權(quán)欲與理性的沖突才具有動(dòng)人的力量。麥克白對(duì)自己的欲望始終有清晰的理性。有人認(rèn)為麥克白具有普通人犯罪的心理特征，其實(shí)兩者存在著極大的差別，普通人犯罪時(shí)，會(huì)因?yàn)橛亩浻赡軒?lái)的罪惡，但麥克白對(duì)自己的欲望可能會(huì)帶來(lái)的罪惡始終是非常清醒的，他之所以依然在不顧罪惡去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，是因?yàn)闄?quán)欲的力量實(shí)在太強(qiáng)，并且又不斷受到外在力量的催化。馬爾康被鄧肯封為勃蘭特親王時(shí)，他意識(shí)到他是一塊橫在他面前的巨石，他必須跳過(guò)這塊巨石。同時(shí)，他也意識(shí)到自己的這種欲望可能會(huì)帶來(lái)的罪惡，因而他說(shuō)：“星星啊，收起你們的火焰！不要讓光亮照見(jiàn)我的黑暗幽深的欲望?！睆闹形覀兛梢陨羁潭逦仡I(lǐng)會(huì)到麥克白內(nèi)心所激起的第一次內(nèi)心風(fēng)暴。行功論賞之后，鄧肯忽然心血來(lái)潮，要到麥克白的城堡殷佛納斯去作客。麥克白夫人慫恿麥克白在家中干掉鄧肯。但麥克白內(nèi)心矛盾重重，一時(shí)難以作決定，一方面，他“躍躍欲試的野心”，“不顧一切地驅(qū)著他”去“冒顛躓的危險(xiǎn)”。另一方面，就如他自己所說(shuō)：“他到這兒本有兩重的信任，第一，我是他的親戚，又是他的臣子，按照名分絕對(duì)不能干這樣的事；第二，我是他的主人，應(yīng)當(dāng)保障他身體的安全，怎么可以自己持刀行刺？而且，這個(gè)鄧肯秉性仁慈，處理國(guó)政，從來(lái)沒(méi)有過(guò)失，要是把他殺死了，他的生前的美德，將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪。”在這種兩難之時(shí)，麥克白夫人的鼓勵(lì)起到了至關(guān)重要的作用。麥克白夫人是個(gè)極聰明的女性，她深諳其夫的個(gè)性和弱點(diǎn)。所以其鼓動(dòng)言語(yǔ)才會(huì)有立竿見(jiàn)影之效。她先以愛(ài)情來(lái)擠兌麥克白：“從這一刻起，我要把你的愛(ài)情看作是同樣靠不住的東西?！崩^而，又用一個(gè)軍人最忌諱的懦弱來(lái)激將麥克白：“你寧愿像一只畏首畏尾的貓兒，顧全你所認(rèn)為的生命的裝飾品的名譽(yù)，不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫，讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟在‘我想要’后面嗎？”這兩點(diǎn)都是麥克白的致命之處，因此他才鐵定了謀殺鄧肯之心，他說(shuō)：“請(qǐng)你不要用說(shuō)了，只要是男子漢做的事，我都敢做，沒(méi)有人比我有更大的膽量?！丙溈税追驄D定好嫁禍于衛(wèi)士的計(jì)策，決定謀殺鄧肯。暗殺之前，“殺人的惡念”使麥克白看到異象——把在他面前搖晃的刀子，它的形狀像他拔出來(lái)的那把一模一樣，它指示著他要去的方向，告訴他應(yīng)當(dāng)用什么利器。很明顯，刀子是麥克白內(nèi)心殺人惡念的外化。外化的原因在于他內(nèi)心經(jīng)歷著激烈的內(nèi)心沖突，面對(duì)善惡的抉擇，麥克白并不像他所說(shuō)的那樣有膽量。殺人的惡念讓他恐懼，他說(shuō)：“堅(jiān)固結(jié)實(shí)原大地啊，不要聽(tīng)見(jiàn)我的腳步聲音是向什么地方去，我怕路上的磚石會(huì)泄漏了我的行蹤?！彼皇翘颖苁裁赐庠诘臇|西，而是逃避自己對(duì)自己的審判。之后莎翁對(duì)麥克白謀殺鄧肯與暗殺班柯后的心理狀態(tài)的描寫(xiě)，有異曲同工之妙。謀殺鄧肯之后，麥克白聽(tīng)到臆想的聲音：“不要睡了！葛萊密斯已經(jīng)殺害了睡眼?！卑禋嗫潞螅溈税卓吹桨嗫碌墓砘?，這是麥克白內(nèi)心激烈沖突的結(jié)果，是他內(nèi)心對(duì)自己審判的理性觀念的外化。麥克白殺死了鄧肯與班柯，也相當(dāng)于殺死了自己的另一半――理性、善良的另一半。麥克白與班柯本是一個(gè)人的兩個(gè)方面。班柯也像麥克白一樣，有深沉的權(quán)力欲望，但他的理性與道德的力量也一樣的強(qiáng)，并且女巫給他的預(yù)言并不是直接針對(duì)他而是針對(duì)他的子孫的，不是他的努力可以獲取的，假如女巫對(duì)班柯和麥克白的預(yù)言交換一下位置，班柯也有一個(gè)像麥克白夫人那樣的班柯夫人，那班柯也很可能與麥克白走同樣的一條路。殺死班柯之后，麥克白內(nèi)心沖突開(kāi)始減弱，從那以后，他“心里想到什么便把它實(shí)行，不再有任何的疑慮”，他變成了一個(gè)行尸走肉的、瘋狂的暴君。人與命運(yùn)的沖突也開(kāi)始激化起來(lái)?！拔以?jīng)哺乳過(guò)嬰孩，知道一個(gè)母親是怎樣憐愛(ài)地吮吸她乳汁的子女；可是我會(huì)在它看著我的臉微笑的時(shí)候，從它的柔軟的嫩嘴里摘下我的乳頭，把它的腦袋砸碎?！钡吘故桥?，堅(jiān)強(qiáng)的外表掩飾不了她內(nèi)心的軟弱，她最后的夢(mèng)游泄露了她心底的秘密，表現(xiàn)出她外強(qiáng)中干的秉性。這反而顯出她的人性――具有普通人的情感。由她的夢(mèng)游往回考察，可以發(fā)現(xiàn)，麥克白夫人內(nèi)心的風(fēng)暴并非像劇本表面描寫(xiě)的那樣平靜，事實(shí)上，她內(nèi)心的風(fēng)暴一直都是激烈的，但是她為了安慰麥克白，只好把自己的內(nèi)心風(fēng)暴壓抑著，第三幕第二場(chǎng)，麥克白夫人獨(dú)處時(shí)，獨(dú)白道：“費(fèi)盡了一切，結(jié)果不是一無(wú)所得，我們的目的雖然達(dá)到，卻一點(diǎn)不感覺(jué)滿足。要是用毀滅他人的手段，使自己置身在充滿著疑慮的歡娛里，那么還不如被我們所害的人，倒落得無(wú)憂無(wú)慮?！逼鋬?nèi)心的痛苦與沖突是深邃的，但麥克白上來(lái)后，她馬上隱蔽了自己的情緒，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)安慰麥克白：“啊，我的主！您為什么一個(gè)人孤零零的，讓最悲哀的幻想做您的伴侶，把您的思想念念不忘地集中在一個(gè)己死者的身上？無(wú)法挽回的事，只好聽(tīng)其自然；事情干了就算了?！保ǖ谌坏诙?chǎng)）兩段話的語(yǔ)氣相差如此之大，都是因