（通史版）高考?xì)v史一輪教師用書(shū) 第一部分 中國(guó)古代史 第5單元 第3講 明清時(shí)期的思想與科技文化（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

第3講明清時(shí)期的思想與科技文化主干梳理巧點(diǎn)妙撥一明清時(shí)期的思想1．陽(yáng)明心學(xué)(1)形成背景①明中期后，階級(jí)矛盾尖銳，eq\x(01)封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。②王陽(yáng)明認(rèn)為只有通過(guò)eq\x(02)整治人心，才能挽救統(tǒng)治。(2)思想主張①認(rèn)為“靈明就是天理，就是本心，就是良知”。②提出“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。③學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。④強(qiáng)調(diào)“知行合一”。(3)影響：對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。2.明清之際活躍的儒家思想背景(1)政治：封建專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建社會(huì)日趨衰落(2)經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，eq\x(03)資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)(3)階級(jí)(層)：工商業(yè)者隊(duì)伍擴(kuò)大(4)文化：宋明理學(xué)日益僵化，而西學(xué)東漸局面開(kāi)闊了人們的視野代表人物及其主張李贄(1)反對(duì)以eq\x(04)孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)(2)批判“eq\x(05)存天理，滅人欲”的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)欲求黃宗羲(1)對(duì)eq\x(06)君主專(zhuān)制進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專(zhuān)制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張eq\x(07)限制君權(quán)，保證人民基本權(quán)利顧炎武(1)提倡eq\x(08)經(jīng)世致用的思想，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題(2)“天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之(1)世界是eq\x(09)物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。物質(zhì)的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的(2)主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的(3)靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想進(jìn)步性(1)明清時(shí)期進(jìn)步思想家的思想一定程度上反映了eq\x(10)資本主義萌芽時(shí)期的要求(2)進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)eq\x(11)批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響二明清時(shí)期的科技文化1．科技(1)《本草綱目》：明朝中醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍編寫(xiě)。系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法。①特點(diǎn)：運(yùn)用先進(jìn)的藥物分類(lèi)法，首創(chuàng)按藥物自然屬性分類(lèi)的體系。(2)《農(nóng)政全書(shū)》：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。2．文學(xué)時(shí)期成就明朝長(zhǎng)篇小說(shuō)羅貫中的《eq\x(01)三國(guó)演義》、施耐庵的《eq\x(02)水滸傳》歷史小說(shuō)有馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》；神魔小說(shuō)有《封神演義》和吳承恩的《eq\x(03)西游記》等短篇小說(shuō)馮夢(mèng)龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)續(xù)表時(shí)期成就清朝吳敬梓的《eq\x(04)儒林外史》；曹雪芹的《eq\x(05)紅樓夢(mèng)》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海花》3．繪畫(huà)和書(shū)法(1)繪畫(huà)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫(huà)成就突出。最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是eq\x(06)寫(xiě)意畫(huà)，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書(shū)法：明代以文征明和董其昌聲譽(yù)最高。4．戲劇(1)明代傳奇劇興盛起來(lái)。[問(wèn)題探究1]李贄“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”“道”是指什么？提示：李贄“離經(jīng)叛道”中的“經(jīng)”指儒家經(jīng)典，即四書(shū)五經(jīng)?！暗馈敝溉寮业牡澜y(tǒng)，即理學(xué)。李贄“離經(jīng)叛道”指他試圖擺脫“四書(shū)五經(jīng)”的束縛，沖破理學(xué)的枷鎖。[圖解歷史]明末清初的思想活躍局面[史論概念]經(jīng)世致用“經(jīng)世致用”的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。經(jīng)世致用往往把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見(jiàn)解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開(kāi)辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。[易錯(cuò)點(diǎn)撥]李贄、黃宗羲等明末清初的思想家仍屬于地主階級(jí)，并非代表資產(chǎn)階級(jí)。[問(wèn)題探究2]明清之際的思想為什么沒(méi)有發(fā)展成近代啟蒙思想？提示：資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響，使進(jìn)步思想家很難從根本上突破傳統(tǒng)倫理學(xué)說(shuō)的羅網(wǎng)，建立起新的倫理學(xué)說(shuō)體系。明清時(shí)期，封建君主專(zhuān)制達(dá)到了頂峰，高度強(qiáng)化的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度給早期啟蒙思想造成了巨大的壓力。[輕巧識(shí)記](méi)古代中國(guó)科技[圖解歷史]古代中國(guó)不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)互動(dòng)探究史料研讀主題1開(kāi)時(shí)代之新風(fēng)——明清儒學(xué)一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——李贄《焚書(shū)》二黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場(chǎng)合，其所議定，由地方長(zhǎng)吏付之實(shí)行，這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治！——許倬云《歷史大脈絡(luò)》三李贄的悲劇不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類(lèi)似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林?！S仁宇《萬(wàn)歷十五年》四清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》[教你讀史]史料一表明李贄反對(duì)盲從孔子，不以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孔子和儒學(xué)的神圣權(quán)威提出了挑戰(zhàn)。史料二表明黃宗羲反對(duì)君主專(zhuān)制，具有初步的民主色彩。史料三要聯(lián)系李贄生活的時(shí)代背景。從政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面分析了明代未產(chǎn)生批判思想的原因。史料四中第二個(gè)省略號(hào)之后的語(yǔ)句點(diǎn)明了其思想的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了對(duì)近代民主思想的傳播起到了啟蒙作用。[史料運(yùn)用](1)根據(jù)史料一，概括李贄的主要觀點(diǎn)。據(jù)此分析其思想的主要特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)根據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析在李贄的時(shí)代“無(wú)法孕育類(lèi)似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命”的原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)根據(jù)上述史料指出明清之際的進(jìn)步思想對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)觀點(diǎn)：反對(duì)迷信孔子(認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn))；追求個(gè)人自由(抨擊儒家仁義道德束縛個(gè)人自由)。特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反權(quán)威(反封建)。(2)原因：君主專(zhuān)制統(tǒng)治加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建正統(tǒng)思想根深蒂固。(3)明清之際的進(jìn)步思想不是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定，而是繼承和發(fā)展，它提出的一系列思想主張如反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用、工商皆本等都具有進(jìn)步意義，是儒家思想在新時(shí)期的新發(fā)展。對(duì)明清之際儒家思想的認(rèn)識(shí)(1)積極影響①反對(duì)君主專(zhuān)制，反映了君主專(zhuān)制制度走向衰落的歷史趨勢(shì)。②重視工商業(yè)，反映了早期資本主義萌芽發(fā)展的要求。③批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的思想，形成了具有反封建性質(zhì)的早期啟蒙思想。(2)局限性①由于早期資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，不占統(tǒng)治地位。②沒(méi)有形成完整的理論體系，本質(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資本主義性質(zhì)的思想。主題,2承古萌新的文學(xué)藝術(shù)——明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展一我國(guó)戲劇藝術(shù)在元代走向了成熟，是中國(guó)戲曲第一個(gè)繁榮期。到了明代尤以傳奇成就最為顯著，產(chǎn)生了不少批判現(xiàn)實(shí)政治的作品，成為中國(guó)戲曲的第二座高峰。戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容?！獡?jù)段亞婷《淺談明代戲劇的基本格局》等二明清時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新景象，社會(huì)生活亦趨豐富，市民階層追逐物質(zhì)利益和個(gè)性解放自由的觀念增強(qiáng)，傳統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)形式已無(wú)法滿(mǎn)足這一要求。三梨園演戲……兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈班?！猍清]錢(qián)泳《履園叢話》卷十二[教你讀史]根據(jù)史料一提示的兩個(gè)朝代，即元代和明代，聯(lián)系社會(huì)背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析。史料二反映了伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的日益壯大，小說(shuō)日趨繁榮。史料三反映清代戲曲種類(lèi)繁多，也表明“昆腔”和“京腔”不斷融合兼收，最終形成京劇。[史料運(yùn)用](1)指出我國(guó)戲劇在元代走向成熟的標(biāo)志。分析明代戲劇發(fā)展的原因。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)明清小說(shuō)、京劇的出現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？出現(xiàn)這一趨勢(shì)的主要原因是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)標(biāo)志：元雜劇。原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大；專(zhuān)制制度強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳；以個(gè)性解放為核心的早期啟蒙思潮的出現(xiàn)。(2)趨勢(shì)：通俗化、平民化。主要原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大。明清小說(shuō)的特點(diǎn)(1)語(yǔ)言通俗生動(dòng)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，通俗生動(dòng)的語(yǔ)言更受到市民階層的歡迎。(2)題材多樣，出現(xiàn)了一批反封建的作品。明清君主專(zhuān)制強(qiáng)化，政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)矛盾逐漸加深。(3)重視教化作用。明清小說(shuō)受中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的影響。高考研析把握考向全國(guó)卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號(hào)時(shí)間題號(hào)2018全國(guó)卷Ⅱ，27全國(guó)卷Ⅲ，262017全國(guó)卷Ⅰ，421．(2018·全國(guó)卷Ⅱ)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請(qǐng)昆班，以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素C．社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味知識(shí)考查昆曲能力考查調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力素養(yǎng)考查家國(guó)情懷答案D解析根據(jù)“官腔”“雅樂(lè)”“盛世元音”“宮廷”“郡邑大夫”等可知昆曲受宮廷和官府重視，宮廷和官府主要代表了封建士大夫的欣賞層次和品味，這說(shuō)明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品味，故D項(xiàng)正確。心學(xué)強(qiáng)調(diào)本心體悟和致良知，主張內(nèi)心反省和自我領(lǐng)悟，與材料不符，故排除A項(xiàng)；京劇形成于道光年間，而昆曲在明朝就流行了，故排除B項(xiàng)；“郡邑大夫宴款不敢不用”“以示府城中廟會(huì)之高雅”，這體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)的分明，故排除C項(xiàng)。2．(2018·全國(guó)卷Ⅲ)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱(chēng)：“老童(生)、低秀(才)，胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚知識(shí)考查明代文化氛圍能力考查調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力素養(yǎng)考查時(shí)空觀念、史料實(shí)證答案D解析材料說(shuō)明書(shū)籍在人們的生活和日常交往中影響較大，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚，故D項(xiàng)正確。材料反映的只是書(shū)籍的普及，不能得出學(xué)術(shù)文化水平的高低，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)士大夫地位及經(jīng)世致用的思想，排除B、C兩項(xiàng)?？枷蚍治觯好髑鍟r(shí)期突出的時(shí)代特征是“承古萌新”，這在思想文化領(lǐng)域得到了鮮明的呈現(xiàn)。高考命題大多結(jié)合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變動(dòng)，重在考查文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨向。復(fù)習(xí)備考時(shí)要運(yùn)用唯物史觀對(duì)明清時(shí)期的思想文化進(jìn)行全方位的解讀，明確政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化之間的關(guān)聯(lián)。預(yù)測(cè)1創(chuàng)設(shè)新情境，考查明清之際的思想主張(2019·河北保定模擬)顧炎武認(rèn)為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱(chēng)號(hào)。在古代，“君”是上下之通稱(chēng)，天子稱(chēng)“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱(chēng)君，甚至奴婢稱(chēng)其主人，女稱(chēng)其父，婦稱(chēng)其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武()A．倡導(dǎo)君臣之間的平等關(guān)系B．呼吁提高女性的政治地位C．為否定專(zhuān)制尋找歷史依據(jù)D．痛斥了君主專(zhuān)制的弊端答案C解析根據(jù)材料“在古代，‘君’是上下之通稱(chēng)，天子稱(chēng)‘君’，人臣、諸侯、卿大夫亦稱(chēng)君，甚至奴婢稱(chēng)其主人，女稱(chēng)其父，婦稱(chēng)其舅，皆為‘君’。天子只是‘君’中的一種”可見(jiàn)古代并無(wú)君主專(zhuān)制，故選C項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)“平等”的概念，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與女權(quán)無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“