2024年高中語文教考銜接之單元主題梳理與作文范例（必修下）

教考銜接之單元主題梳理與作文范例（必修下）

第一單元

順應(yīng)自然與保全天性1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解牛》表達(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁解?！分饕菑?qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬。立意：1.尊重規(guī)律，合乎天理。2.保存人的本性，不可強(qiáng)行扭曲。3.審慎思考，不可魯莽例文：01

尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。在治沙的過程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里！02讓自然之愛宜乎眾矣“我不是不愛人類，而是更愛大自然?！崩寺髁x詩(shī)人曾如此感嘆。人與自然的故事可謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時(shí)期“敬畏自然”之念，到大機(jī)器工業(yè)革命時(shí)期“征服自然”之念，延至今日，人類吃了大自然反饋的苦頭，從而總結(jié)出的“順應(yīng)自然”之念。無一不展現(xiàn)人與自然不斷進(jìn)升的相處之道。在未來的人類建設(shè)中，我認(rèn)為人人都應(yīng)尊重自然，喜愛自然，改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。鐘靈毓秀好風(fēng)光，萬古江山齊共賞——保護(hù)篇。江南雨簾下梧桐輕飏，烏篷船紗燈初點(diǎn)，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲聲，千里馬重整鞍韉，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”，亦或是雄渾的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；無論是“明月松間照，清泉石上流”，亦或是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；這些如畫如詩(shī)的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結(jié)果。而當(dāng)今在摩天大樓一步步挺立擴(kuò)張時(shí)，我們更應(yīng)守住這一寸寸風(fēng)光，尊重并保護(hù)自然，給自己與后代留下一隅詩(shī)意棲息之地。類題延伸：尊崇自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境

第二單元“正義良知”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【范文展示】學(xué)會(huì)善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會(huì)善言，把話說好，把話說對(duì)。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達(dá)，說到關(guān)鍵點(diǎn)上，說得熨帖得當(dāng)，可能是以退為進(jìn)，可能是以柔勝剛。相對(duì)于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對(duì)青年的成長(zhǎng)更有裨益。當(dāng)然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請(qǐng)善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個(gè)優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細(xì)品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實(shí)也是“善言”的極佳寫照。尤其在個(gè)性彰顯、多元并存的信息爆炸時(shí)代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點(diǎn)。很多人覺得，平和克制的觀點(diǎn)，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動(dòng)筆就“敢言”，可能效果適得其反。

所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會(huì)平和交流，學(xué)會(huì)好好表達(dá)，學(xué)會(huì)四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚(yáng)的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當(dāng)了相國(guó)。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時(shí)移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。

我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當(dāng)然不樂意被當(dāng)頭棒喝，而希望父母對(duì)我們和顏悅色，輕聲細(xì)語，希望老師對(duì)我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對(duì)我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對(duì)人對(duì)事，也多一點(diǎn)善言以對(duì)，善意相處。

今天的時(shí)代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時(shí)代變得更好，從學(xué)會(huì)善言開始。與人善言，暖于布帛荀子曾言：“與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。”孔子也曾告誡弟子:“已所不欲，勿施于人?！比毡緦W(xué)者，黑田鵬信也說過：“知識(shí)欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想?！钡聡?guó)劇作家、詩(shī)人、思想家歌德也講過：“凡是真的、善的和美的事物，不管它們外表如何，都是簡(jiǎn)單的，并且還是相似的?！倍Y義孝，我國(guó)的傳統(tǒng)美德，真善美，折射出一個(gè)城市的溫度。那起重慶公交墜江事件給我留下的感動(dòng)還沒有消散:那個(gè)姐姐打了無數(shù)電話卻在現(xiàn)場(chǎng)救援的兵哥哥跪下痛哭的傷痛催人淚下。我不知道他之后的人生沒有了父親，他會(huì)失去多少的愛，留下多少的遺憾，但是我知道總有那么一群人舍小家，為大家。站在十字路口的交警護(hù)衛(wèi)了多少人的安全，默默無聞的環(huán)衛(wèi)工人維護(hù)了一座城的整潔，警察叔叔給足了這個(gè)城市安全感……我想這些人就是一個(gè)城市的溫度，他們舍已之利，為人之便，他們用無數(shù)的堅(jiān)守溫暖了一座城。一盞車燈照亮了小男孩回家的路，一個(gè)鞠躬堅(jiān)定了司機(jī)行善的心。當(dāng)時(shí)司機(jī)看到小男孩獨(dú)自回家，就一直為他照明回家，他說當(dāng)時(shí)錄視頻只是為了防止小男孩訛他，沒想到小男孩給他鞠了一個(gè)躬。是??！我們都應(yīng)該相信人間尚有真善美。公交車上為老人，孕婦讓座的身影，為獨(dú)居老人提供便宜飯食的大姐，自己吃著清湯寡水卻資助數(shù)名大學(xué)生的老爺爺……如此等等的善行，為那座冰冷的鋼筋混凝土組成的城市增添了無數(shù)的暖意。他們樹生自好，一心向善，他們用無數(shù)的善行溫暖了一座城。有一言可以終生行之者乎，其恕乎。一座城的溫度大概也可以建立在一個(gè)“恕”字之上吧。想起前兩天看到的視頻，外賣小哥逆行，撞上了寶馬車，寶馬車主想著外賣小哥不容易，便沒有索賠。想起來那個(gè)在火車上去衛(wèi)生間回來之后被一個(gè)買了站票的老爺爺占了位置后，默默站在旁邊的小哥哥，想起了因?yàn)楦赣H突發(fā)腦溢血向交警求助，由于警車開道順利到醫(yī)院后，向交警下跪的孝子……許許多多的平凡人用許許多多的平凡事溫暖了一座城。與人善言，暖于布帛。請(qǐng)以一顆誠(chéng)摯的心觸摸城市的溫度，我相信你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的真善美，發(fā)現(xiàn)原來世界如此溫暖。請(qǐng)你用心去觸摸城市的溫度，去發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。3．閱讀下面材料，按要求寫作。“觀今宜鑒古，無古不成今?！备咧姓Z文必修下第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂治國(guó)的孔子，有宣揚(yáng)保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述人物展開討論，上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)以“我最喜愛的歷史人物”為主題，結(jié)合你的感受與思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合課本內(nèi)容，有所聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡述自己的觀點(diǎn)，理性評(píng)價(jià)歷史人物。自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。切題立意：1.追尋先賢利家國(guó)，完善自我重踐行。2.以燭之武為鏡，做德才兼?zhèn)渲恕?.目無全牛智卓絕，游刃有余技超群。4.選擇明智走對(duì)路，態(tài)度謙遜更遠(yuǎn)行?！纠恼故尽浚?）永遠(yuǎn)的燭之武敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，今天我發(fā)言題目是《永遠(yuǎn)的燭之武》。秦晉聯(lián)軍兵臨城下，鄭國(guó)危如累卵。國(guó)難面前，燭之武臨危受命、孤身出城；強(qiáng)秦帳內(nèi)，燭之武不卑不亢、字字珠璣。終于，談笑間，干戈化為玉帛。燭之武深明大義不計(jì)個(gè)人得失的愛國(guó)情操，燭之武義無反顧獨(dú)闖秦營(yíng)的英雄氣概，雖經(jīng)兩千多年時(shí)光流水的沖刷，依然放射出熠熠奪目的光華！命運(yùn)對(duì)燭之武并不公允，幾十載的飽受冷落，大半生的懷才不遇，滿腹經(jīng)綸的燭之武，只是鄭國(guó)一個(gè)小小的負(fù)責(zé)養(yǎng)馬的“圉正”。在他伏下蒼老的身軀拾起艱辛的時(shí)候，沒有人記起他；當(dāng)他仰起斑白的頭顱呼出抑郁的時(shí)候，沒有人記起他。當(dāng)黑云壓城城欲摧的時(shí)候，有人想起了他；當(dāng)大軍壓境“國(guó)危矣”的時(shí)候，有人推出了他。就這樣，“今老矣”的燭之武，踉蹌著，被推到了兩軍對(duì)峙的刀鋒前，被推到了生死難測(cè)的境地前。沒有多少抱怨，說的只是謙遜的“無能為也已”；沒有怎么推辭，做的只是慨然“許之，夜縋而出”。于是，一個(gè)一直模糊的身影，在歷史的這一刻，變大、變高、變清晰。當(dāng)一個(gè)須發(fā)盡白、手無縛雞之力的老人，在月隱風(fēng)高的夜晚，被人用繩子拴著放到圍有層層虎狼之師的孤城外；當(dāng)一個(gè)步履蹣跚、牙落齒搖的老人，在冰冷刺骨的寒風(fēng)里，揉著酸痛的腰肢走進(jìn)劍拔弩張的秦軍大營(yíng)，這該需要怎樣的堅(jiān)定和無畏！無論他是成功還是失敗，千載之后的我們都該為他的忠誠(chéng)和勇敢高聲喝彩！面對(duì)雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧?？犊愒~間，有燭之武對(duì)鄭國(guó)的一片赤誠(chéng)，還有對(duì)局勢(shì)的準(zhǔn)確掌控；寥寥數(shù)語里，有燭之武對(duì)人情的自如練達(dá)，還有對(duì)世事的深刻洞明。所以，一場(chǎng)思想的碰撞之后，“秦伯說，與鄭人盟”，一場(chǎng)滅國(guó)的災(zāi)難，就這樣化為無形?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，感謝《左傳》為我們記下了那位忠勇睿智的老人，縱然隔著千年看去，他依然傲然屹立在歷史長(zhǎng)河中，那就是燭之武。一役功成，大敵已退，燭之武卻如曇花一現(xiàn)再無記載，他的結(jié)局不得而知，就連其名字史學(xué)界都無定論。但這些都不重要了，這位老人點(diǎn)燃了一支紅燭，兩千多年來熊熊烈焰長(zhǎng)明不熄，照耀著中華民族永遠(yuǎn)挺立的脊梁，愈挫愈剛，歷久彌新。同學(xué)們，不要以為四海太平、戰(zhàn)亂無有，看看西亞、東歐的炮火連天，想想中印邊境埋骨的少年英雄，這個(gè)時(shí)代，真的不需要燭之武了嗎？更有“曹無傷”之徒，向“項(xiàng)王”俯首低眉，豈是“明哲保身”的選擇嗎？正所謂“觀今宜鑒古，無古不成今”，又有“以史為鑒，可以知興替”，我們要傳承燭之武的精神，古為今用，秉承“祖國(guó)和人民哪里需要我，我就到哪里去”的信念，讓心中的燭火照亮個(gè)人前程與民族夢(mèng)想的融匯貫通，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以至共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗不息！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！（2）天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！“觀今宜鑒古，無古不成今?！焙軜s幸能參加這次讀書會(huì)，跟在座的同學(xué)一起沐浴在中華文明的智慧光芒中。更榮幸的是能夠作為代表發(fā)言，我演講的主題是“我最喜愛的歷史人物”。我最喜愛的歷史人物是孔子。因?yàn)?，天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。時(shí)光太瘦，指縫太寬，不經(jīng)意的一瞥，已經(jīng)經(jīng)年。從炎帝黃帝到秦漢三國(guó)的歷史，從唐宋元明清到如今中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央，時(shí)間沖刷了一切，卻也讓儒家思想展示出了它燦爛的光輝。有禮，方能治國(guó)，是孔圣人教會(huì)我最寶貴的一課。因此，眾多歷史人物之中，我獨(dú)愛彬彬有禮的孔夫子?？鬃映珜?dǎo)禮樂治國(guó)?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！睆姆e極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景?！皩帪樘饺鱽y世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。有禮，方能有為。孔子的弟子子夏為地方官時(shí)向孔子問政，孔子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！敝螄?guó)需以禮，而治理地方也需以禮，循序漸進(jìn)地推行政策，目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能造福人民，為民謀利，如若急功近利，不但無為，反會(huì)失去民心?？鬃佣Y樂治國(guó)的思想，依舊能夠散發(fā)它獨(dú)有的儒家氣息，為治國(guó)治地治家，作出優(yōu)秀的典范?；蛟S有人認(rèn)為，千年已過，孔子所倡導(dǎo)的禮治思想早已過時(shí)。其實(shí)不然，儒家思想正如一壺佳釀，時(shí)光賦予它的并非腐朽，而是那越品越醇的香氣。歷史的長(zhǎng)河滾滾東去，但總有一些文化之光，會(huì)穿越物質(zhì)的層面，沉淀于歲月之中，愈發(fā)明亮。疫情期間許多西方國(guó)家都借此機(jī)會(huì)緩解老齡化問題，棄老百姓的生命于不顧，可是我們中國(guó)依舊初心不改，堅(jiān)持以人民為中心，把平民大眾的身體健康和生命安全放在第一位，這便是儒家“以民為本”“為政以德”禮治思想的集中體現(xiàn)。相信在今后的復(fù)興路上，我們黨依然會(huì)持此初心，在世界舞臺(tái)上越走越遠(yuǎn)！“修身，治國(guó)，平天下。”從小我的作為，到國(guó)家的治理，孔子思想無時(shí)不在記錄著個(gè)人的修行，家國(guó)的宏章，孔子的思想也于此體現(xiàn)得淋漓盡致。我喜愛孔子，愛他那不恥下問的品格，愛他那施行仁政的大志，愛他那平易近人的性情。有禮，方能治國(guó)，是我在孔子的思想殿堂中學(xué)到最燦爛的一課，也愿同學(xué)們能夠從儒家的思想中有所啟迪，于孔圣人的言行中汲取行世之精華。天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！第三單元

探索與創(chuàng)新.“常識(shí)中的理”1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理’”為話題，寫一篇800字左右的說明文，題目自擬。【例文展示】螞蟻搬家天將雨“螞蟻搬家天將雨”，想必大家都聽說過這句家喻戶曉的諺語。每當(dāng)我們看到螞蟻們成群結(jié)隊(duì)地搬運(yùn)看各種食物時(shí)，腦子里便會(huì)蹦出“要下雨了”的判斷，螞蟻搬家與下雨之間似乎有著某種必然的聯(lián)系。螞蟻是群居生物，一般在地面筑穴為巢，洞口多裸露，外物極易進(jìn)入。雨水就更不消說，進(jìn)入蟻穴可以說是暢通無阻。一旦下雨，蟻穴便會(huì)被無情的“洪水”淹設(shè)。蟻穴被淹，螞蟻們也就會(huì)面臨被淹死的危險(xiǎn)。要坐以待斃嗎？當(dāng)然不行，得跑。但是，僅僅在下雨時(shí)才跑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不僅儲(chǔ)藏的食物會(huì)被打濕，性命還會(huì)受到威脅，畢竟螞蟻的大小與一滴水也相差無幾，因此，提前搬家至關(guān)重要。要提前搬家，就得預(yù)知下雨，螞蟻是如何預(yù)知下雨的呢？難道是看天氣預(yù)報(bào)嗎？這當(dāng)然不可能；抬頭看烏云嗎？也不可能，螞蟻的世界可以說是二維的，它們幾乎不具備抬頭的能力。那它們究竟是如何做到的呢？研究表明，螞蟻身上有許多纖細(xì)的小絨毛，這些小絨毛對(duì)環(huán)境的溫度和濕度特別敏感，可以感知到很輕微的變化。在下雨之前，空氣中的溫度往往會(huì)增加，靠近地面的空氣會(huì)格外濕潤(rùn)，螞蟻身上的小絨毛可以精敏地感知到這一變化，并立即開始搬家，快速地向地勢(shì)高的地方轉(zhuǎn)移，以免被雨水淹沒。這樣一來，螞蟻搬家與下雨便形成了捆綁的關(guān)系，“螞蟻搬家天將雨”的諺語也由此而來。其實(shí)，在日常生活中，很多常識(shí)背后都存在某些事理，例如“蜻蜓低飛要下雨”，這是很常見的現(xiàn)象，但你知道是為什么嗎？其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，當(dāng)要下雨時(shí)，低層大氣的氣壓會(huì)降低，蜻蜓不適應(yīng)低氣壓，于是低飛。再如蝙蝠在黑暗環(huán)境中也能“看”清周圍，這靠的不是視力，而是“聽力”——超聲波，人類模傷這一特點(diǎn)制造了雷達(dá)。常識(shí)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活都很重要，探究常識(shí)背后的事理，這件事既有趣又實(shí)用，有時(shí)候還會(huì)給人深刻的啟迪，大家不妨一試。不信你看，“螞蟻搬家天將雨”，是螞蟻的生存之道，不也蘊(yùn)含著做事要未雨綢繆、防患未然的道理嗎？（2023全國(guó)新高考四省適應(yīng)性考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（黑龍江）諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語彼此之間仿佛有矛盾,比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！究紙?chǎng)優(yōu)秀作文】諺語終覺淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活道理。“種瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過一代代人的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中曾言：“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。”諺語則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意義。時(shí)間變化的同時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語不能很好地契合如今的環(huán)境，其實(shí)是再正常不過的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語可能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語的使用條件，同時(shí)并沒有深入了解諺語的真正含義。“三個(gè)和尚沒水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語的“科學(xué)性”。各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)也帶給我們反思。從某種意義上，熱詞與諺語并無二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時(shí)代性，反映的是離我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語，我們需要更多的實(shí)踐來將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新時(shí)代的諺語。諺語，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語為圭臬。不過，我們?nèi)詴?huì)記住諺語，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望，從而使自身擁有追求新知的勇氣與決心。我們要有“紙上得來終覺淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語，走在傳承與創(chuàng)新的路上。第四單元作文

媒介素養(yǎng)1.閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購(gòu)物,視頻聊天,線上娛樂,已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出,不遠(yuǎn)的將來,我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備,便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景:時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣,時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流,時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽,時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí),是選擇擁抱這個(gè)新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離?對(duì)材料提出的問題,你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x,立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲,套作?！緝?yōu)秀例文】科技的新秀,人文的毒酒人生永遠(yuǎn)追逐著幻光,但誰把幻光看成幻光,誰便沉入無盡的苦海?！苯攀昵?著名詩(shī)人臧克家在他的高考作文卷上,寥寥數(shù)筆勾勒了這樣的文字。物換星移,滄海桑田,科技新秀創(chuàng)造了VR時(shí)代,一副眼鏡便可以帶給人們無限的幻光,然而我們真的可以毫無顧忌地?fù)肀鼏?我想答案或許是否定的。人類對(duì)于舊狀況總是心平氣和,而對(duì)于較新的機(jī)遇,卻那么求全責(zé)備。記得計(jì)算機(jī)問世時(shí),無數(shù)電影巨子、金融大鱷都發(fā)出相似的聲音:“沒有一個(gè)家庭想在家里安裝計(jì)算機(jī)”,而現(xiàn)在的我們?cè)倩厥讜r(shí)不禁捧腹;記得有人在中國(guó)宣傳互聯(lián)網(wǎng)時(shí),幾乎所有政府機(jī)關(guān)、企事單位都認(rèn)為這是個(gè)不折不扣的騙局,然而互聯(lián)網(wǎng)卻滲透到了我們生活中的方方面面。而現(xiàn)在,當(dāng)另一項(xiàng)顛覆性科技成果擺在我們面前,歷史會(huì)不會(huì)重演?“科技的不朽榮譽(yù),在于它通過對(duì)人類心靈的作用,克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩??！睈垡蛩固谷缡钦f。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)帶給人們實(shí)際生活中難以觸碰的體驗(yàn),它把夢(mèng)境搬到了現(xiàn)實(shí),它把現(xiàn)實(shí)裝扮成夢(mèng)境。置身其中,我們便是上帝,我們可以創(chuàng)造一個(gè)很好地投影我們的愿望的世界:站在屋里就能對(duì)戰(zhàn)魔獸,坐在沙發(fā)就能環(huán)游地球。李白講過“為君槌碎黃鶴樓”,而現(xiàn)在,就算我炸掉天河又有何不妥?這種超現(xiàn)實(shí)的誘惑力和帝王一般的控制權(quán)令人無法抗拒。然而,正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里寫道的那樣,“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”,任何事物的辯證性都不容忽視,現(xiàn)實(shí)就是鐵證。在計(jì)算機(jī)剛剛闖入中國(guó)時(shí),多少孩子被那個(gè)屏幕牢牢地桎梏;在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)生水起之時(shí),互聯(lián)網(wǎng)泡沫讓多少企業(yè)灰飛煙滅,而電信詐騙的猖獗,亦是托附移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基站這個(gè)“幫兇”;而現(xiàn)代技術(shù)帶來的“群氓效應(yīng)”等問題,甚至關(guān)系到人類道德建設(shè)。天下的午餐不免費(fèi),科技在帶給我們空前的財(cái)富、無上的便利的同時(shí),亦帶走了人們溫潤(rùn)如玉的品性和山崩鹿興的理性。《呂氏春秋》有言:“凡智之貴也,貴知化也?！惫胖ト?安不忘危,存不忘亡,治不忘亂。今之眾人,在沐浴虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的春風(fēng)時(shí),必須先知先覺:會(huì)不會(huì)有人尤其是孩子會(huì)像《盜夢(mèng)空間》里的梅爾一樣沉醉于夢(mèng)境不能自拔?會(huì)不會(huì)有人利用該技術(shù)迷惑大眾,實(shí)施犯罪?虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)秩序和人類價(jià)值觀的沖擊,不僅留待監(jiān)管部門思考,更需要我們普通大眾的深思?！暗溬飧Ｋ?福兮禍所伏?！边@是老子說的?？萍嫉男滦?人文的毒酒,我們應(yīng)區(qū)別對(duì)待它。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，文生視頻模型Sora橫空出世，引發(fā)轟動(dòng)。Sora根據(jù)簡(jiǎn)單的文本信息，就可以在短時(shí)間內(nèi)生成出豐富且復(fù)雜的視頻，而這些生成的視頻以往的制作周期最少是以天來計(jì)算，且花費(fèi)不菲。如今Sora在有限的時(shí)間內(nèi)可以快速生成足以以假亂真的視頻，讓人嘆為觀止。有人歡喜有人愁，歡喜的是視頻行業(yè)迎來了革命性變化，“扔一本小說，出一部大片”不再是想象；愁的是Sora將會(huì)對(duì)大量的視頻從業(yè)者帶來全面挑戰(zhàn)與顛覆。就在AI為人們提供生活便利時(shí)，有人擔(dān)心普通人的飯碗，甚至藝術(shù)家會(huì)被AI奪走。但無論如何反對(duì)，技術(shù)的發(fā)展勢(shì)不可擋，一個(gè)領(lǐng)域可能會(huì)落寞了，一個(gè)新的領(lǐng)域可能會(huì)誕生……假設(shè)你將參加高考志愿填報(bào)討論會(huì)，請(qǐng)寫一篇發(fā)言稿，說出你報(bào)考或不報(bào)考AI專業(yè)的理由。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【優(yōu)秀例文】01逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！仰望蒼穹浩瀚，俯看百川屹立。Sora提醒我們?nèi)斯ぶ悄馨l(fā)展勢(shì)不可擋，科技的發(fā)展必然會(huì)迎來人工智能的興起，我毅然決定選擇報(bào)考AI專業(yè)。順時(shí)代之勢(shì)，逐AI之便?！翱茖W(xué)發(fā)展國(guó)強(qiáng)民富千秋業(yè)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)政通人和萬代興?！笨萍际且粋€(gè)民族乃至國(guó)家的底氣，人工智能所帶來的便利也是歷史上難以想象的。AI繪畫技術(shù)，使普通人有了像名家一樣繪畫的能力；史忠植作為AI發(fā)展的探路人，畢生致力于計(jì)算機(jī)研究為國(guó)貢獻(xiàn)；一部手機(jī)走天下，線上會(huì)議云課堂，5G網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)先世界。不難看出，科技的發(fā)展帶來的是肉眼可見的便利。當(dāng)今時(shí)代之勢(shì)便是發(fā)展，AI行業(yè)發(fā)展離不開你我的接續(xù)奮斗，人民生活水平的日益提高也離不開科技的便利。以理性之心，感AI之限?！胺彩掠卸?，過猶不及，物極必反。”對(duì)于科技而言，一味的使用科技也會(huì)事得其反?？萍冀o人類帶來享受的同時(shí)，也帶來了環(huán)境的污染，生態(tài)的破壞。AI換臉技術(shù)通過科技將喜歡的明星臉換到別人身上，發(fā)個(gè)朋友圈炫耀一下，這當(dāng)然無可厚非。但是，這種高科技的產(chǎn)生，會(huì)讓少數(shù)心思不正的人動(dòng)起了歪心思來換臉造謠，觸犯了法律的紅線。于是便有人說，這種技術(shù)應(yīng)該杜絕，讓壞人無機(jī)可乘。但我想說，錯(cuò)的難道是科技嗎？不，我認(rèn)為錯(cuò)的是那些心思不正人。我們應(yīng)當(dāng)以理性之心看待科技，避免唯技術(shù)論，全面看待科技。以長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，擇AI之帆?！安恢\萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！睆拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，科技發(fā)展乃大勢(shì)所趨，很多人怕機(jī)器會(huì)取代人類，依我之見，人工智能是工具，是服務(wù)于人的，是源于人的意愿。相信人類不可能被機(jī)器替代，合理利用AI服，讓我們更方便又何樂而不為呢？逐人工智能之光，揚(yáng)科技利刃之帆。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，理性看待科技，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮科技缺一不可。唯有綜合看待人工智能，才可在浩蕩洪流之中，始終處于時(shí)代前列窺得黎明初曉。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！02人工智能是把“雙刃劍”歷史的車輪滾滾向前，新事物層出不窮，令人眼花繚亂。人工智能，作為當(dāng)今一項(xiàng)被廣泛使用的新型技術(shù)，委實(shí)是把“雙刀劍”。該如何正確看待其利與弊，是我們需要恒久探索的命題；辯證地看待人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，是我們需要做的。正確應(yīng)用人工智能，能使我們的生活更加便利。無人駕駛、刷臉支付、無人超市……這些事物在人工智能技術(shù)出現(xiàn)之前，是不可想象的。人工智能的出現(xiàn)，讓這些曾經(jīng)不可想象的情景成為了現(xiàn)實(shí)，我們的生活，確是在人工智能的幫助下變得更加便捷。正確應(yīng)用人工智能，也能使人類在災(zāi)難面前更有底氣。在2020年人們始料未及的新冠疫情中，人工智能發(fā)揮了巨大的作用。人工智能使隔離生活不再無趣，使防疫措施更加精確，更使全社會(huì)能及時(shí)獲取信息。信息確定是力量之源，信息不確定則徒增恐慌。在人工智能的支持下，人們?cè)跒?zāi)難面前有了更足的底氣，能夠更好地克服困難，擁抱更美好的未來。因此，正確使用人工智能，能夠造福人類，意義深遠(yuǎn)。然而，人工智能這把“雙刀劍”所帶來的倫理價(jià)值問題卻也不容忽視。因?yàn)槿斯ぶ悄?，許多傳統(tǒng)行業(yè)的工作崗位被機(jī)器人替代，工人陷入失業(yè)困境。人工智能使一部分工作、一部分人失去了原有的價(jià)值。在舉世矚目的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)，即人類頂尖圍棋手與計(jì)算機(jī)頂級(jí)圍棋程序之間的圍棋比賽中，韓國(guó)圍棋九段棋手李世石、中國(guó)圍棋九段棋手柯潔分別敗給人工智能圍棋程序“阿爾法圍棋”（AlphaGo）。人工智能挑戰(zhàn)著人類智慧的極限。更加讓人恐懼的是埃隆·馬斯克曾做出過預(yù)言，如果我們?cè)俨粚?duì)人工智能加以控制，人工智能將有可能取代人類的位置成為地球的主宰！這使人們開始對(duì)人工智能的未來產(chǎn)生畏懼之心。因此，人工智能技術(shù)的發(fā)展也需要有制約，必須遵守倫理規(guī)范，讓人工智能在正確的領(lǐng)域發(fā)揮正確的作用，是我們的目標(biāo)。人工智能是把“雙刃劍”，我們既要敢于擁抱人工智能，讓人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中煥發(fā)生機(jī)與活力，也要謹(jǐn)慎對(duì)待人工智能，不允許其“越界”，更不允許人工智能技術(shù)被不法之徒利用，給人類帶來禍患。人類最大的尊嚴(yán)就在于其擁有自己的思想，能夠把握自身的發(fā)展方向。辯證地對(duì)待人工智能，讓人工智能與倫理價(jià)值規(guī)范攜手同行，弘揚(yáng)科技的正面效益，更好地為人類造福，一定能讓人類文明更好地延續(xù)和發(fā)展。第五單元

抱負(fù)與使命（教材原題改編）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛紜復(fù)雜的社會(huì)兩句中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，并自覺承擔(dān)起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的重任；林覺民矢志拯救國(guó)家民族，“為天下人謀永?！?，不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸。一代人有一代人的使命。無論是革命導(dǎo)師，還是革命先烈，他們對(duì)時(shí)代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代要求相結(jié)合的人生選擇。新時(shí)代的青年應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，以“我們的使命”為題寫一篇不少于800字的演講稿。要求：（1）面向本校同學(xué)，作國(guó)旗下的演講；（2）不少于800字；（3）不得泄露個(gè)人信息，不得抄襲、套作。（高考模擬題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”孫中山說：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置之于自身之肩上。”志士仁人們順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命。責(zé)任召喚，使命必達(dá)，新時(shí)代的青年又應(yīng)胸懷怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命呢？這些問題值得我們認(rèn)真思考。請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“我們的使命”為題，寫一篇演講稿。要求：①面向本校（統(tǒng)稱“立人中學(xué)”）同學(xué)，作國(guó)旗下的演講;②不少于800字;③不得抄襲、套作?！纠?】我們的使命親愛的立人中學(xué)的同學(xué)們：大家好！沐浴著清晨的暖陽，我們齊聚在操場(chǎng)，參加隆重的升旗儀式。今天，我很榮幸能夠在國(guó)旗下講話，與同學(xué)們分享我的演講。我演講的題目是《我們的使命》。（融入景物描寫，恰到好處地為演講奠定了氛圍。）你們可曾記得“國(guó)父”孫中山說的那句話：“惟愿諸君將振興中華之責(zé)任，置于自身肩上。”他一生為建立中華民國(guó)而殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。這啟示我們：青年應(yīng)當(dāng)心懷祖國(guó)，為振興而奉獻(xiàn)自己的青春年華。作為新時(shí)代的青年，應(yīng)自覺承擔(dān)起這個(gè)神圣的使命，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，練就過硬本領(lǐng)，有能力承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，成為新時(shí)代的合格接班人。（緊扣孫中山先生的名言展開論述，順理成章地引出全文的中心論點(diǎn)。）習(xí)總書記曾特別指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”這道出了青年對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重要性。然而，在我們的實(shí)際生活中，有不少人還不懂得這個(gè)道理。這些人往往心氣高于能力，欲望大于努力。他們太過于重視物質(zhì)享受，只關(guān)注當(dāng)下的歡愉，盲目地行走，追求所謂的潮流。這些人忘記了他們的神圣使命，不懂得責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x，更不明白“舍小家、為大家”的偉大。他們的所作所為與青年的名號(hào)是多么的不相符，他們的所作所為與我們這個(gè)時(shí)代是多么的格格不入?。ㄟ^渡自然，思維嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密，達(dá)到了辨證說理的目的。）然而，讓我們感到無比欣慰的是，依然有無數(shù)青年深愛著自己的祖國(guó)，將國(guó)家大任主動(dòng)擔(dān)負(fù)于自己的肩膀上。（過渡自然，既使得語言豐富，又緊扣文章的中心論點(diǎn)。）我們依然無法忘記那個(gè)被疫情籠罩的春節(jié)。這個(gè)本該充滿著快樂、幸福的春節(jié)，卻被恐懼、無助所代替。在這個(gè)黎明前的黑暗時(shí)刻，我們有幸躲過一劫，這應(yīng)當(dāng)感謝那些不顧一切、不計(jì)安危奔赴抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員。在他們中間，有許多二十歲左右的青年人，他們的臉上還未褪去稚嫩的孩子氣?？删褪沁@樣一群略顯青澀的年輕人，在祖國(guó)發(fā)出號(hào)召的時(shí)候，挺身而出，毅然沖在抗疫最前線。穿著厚厚的防護(hù)服，戴著重重的護(hù)目鏡，用盡自己的一切挽救每一位患者。他們是中國(guó)的脊梁，他們是中國(guó)的希望，他們無愧于這個(gè)偉大的時(shí)代！（緊扣醫(yī)護(hù)工作者展開深刻的論述，情真意切，使文章語言氣勢(shì)酣暢淋漓，給人以鼓舞與力量。）同學(xué)們，我們每天能夠幸福地生活、學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛腥嗽跒槲覀冐?fù)重前行。曾記得柴靜說過，這個(gè)世界與我們有關(guān)，未來的世界也與我們息息相關(guān)。美好的生活需要青年一代繼往開來，努力奮斗。（巧妙過渡，緊扣柴靜的話語展開論述，再次點(diǎn)明演講主旨。）作為擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國(guó)重任的一代青年，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起振興中華的神圣使命，守護(hù)偉大中華，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)自己的青春年華?。òl(fā)出號(hào)召，擲地有聲，催人奮進(jìn)。）我的演講完畢，謝謝大家！【例文2】我們的使命尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家上午好！作為一名高一學(xué)生，我很榮幸能在國(guó)旗下演講。今天我演講的題目是“我們的使命”。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們青年的使命就是要樹立堅(jiān)定的理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代重任，練就過硬本領(lǐng)，奏響更為激昂的青春樂章。理想信念是精神之基、力量之源。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。上世紀(jì)50年代，黨中央作出研制“兩彈一星”的重大決策。那時(shí)我國(guó)工業(yè)發(fā)展剛剛起步，面臨著原材料、生產(chǎn)設(shè)備和人才奇缺等諸多困難。許多青年胸懷崇高理想，不畏艱難困苦，毅然投身這一偉大事業(yè)，把自己的青春融入為國(guó)奉獻(xiàn)之中。26歲的鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位后，帶著當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的物理學(xué)知識(shí)歸來報(bào)效祖國(guó)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開一代代青年的接力奮斗。我們要繼承光榮傳統(tǒng)、樹立遠(yuǎn)大理想，在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。我們這一代青年，生逢偉大時(shí)代，當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，爭(zhēng)做高水平科技自立自強(qiáng)排頭兵，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托。在“蛟龍”號(hào)之前，我國(guó)載人潛水器下潛的最大深度只有600米。從600米到7000米，難度指數(shù)急劇增加，同時(shí)我們還面臨可借鑒資料匱乏和國(guó)外技術(shù)封鎖等難題。在困難面前，我們沒有退縮。青年科技骨干們以咬定青山不放松的決心，通過不懈的自我突破、自我提升，解決眾多難題，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)載人深潛技術(shù)的跨越式發(fā)展，成功到達(dá)馬里亞納海溝7062米海底，完成了祖國(guó)賦予的重任。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要練就過硬本領(lǐng)?！比魏稳硕疾豢赡茌p輕松松地成才，要想干成一番事業(yè)，必須積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)新思想，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)、豐富專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)能力、增強(qiáng)專業(yè)本領(lǐng)。在載人潛水器聲學(xué)系統(tǒng)研制過程中，我們經(jīng)歷了1年中有11個(gè)月在外地測(cè)試試驗(yàn)，經(jīng)歷了夏天高溫40攝氏度時(shí)的濕熱試驗(yàn)，等等。通過刻苦攻關(guān)、頑強(qiáng)拼搏，克服無數(shù)次困難與失敗，最終迎來“蛟龍”號(hào)的勝利，以實(shí)際行動(dòng)踐行了“嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奉獻(xiàn)、勇攀高峰”的中國(guó)載人深潛精神，在矢志奮斗中譜寫了新時(shí)代的青春之歌。梁?jiǎn)⒊壬裕骸敖袢罩?zé)任不在他人，而全在我少年?！蔽覀儺?dāng)代青年理應(yīng)擔(dān)當(dāng)使命，與國(guó)家同頻共振。而今我泱泱華夏大國(guó)崛起，雄風(fēng)震天下，我輩青年，更當(dāng)發(fā)奮圖明志，寒窗勤讀，才能圓吾輩之自強(qiáng)不息夢(mèng)，方可圓我中華兒女偉大民族復(fù)興夢(mèng)，這就是我們的使命。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！第七單元不朽的紅樓1.(2022全國(guó)甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【立意】

以“繼承與創(chuàng)新”為核心展開。【范文】在傳承中銳意創(chuàng)新在《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同的藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡(jiǎn)單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)、國(guó)家之根本。假如一個(gè)國(guó)家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《?shī)經(jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛國(guó)情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能?！蔼?dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒?，極少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”語言。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮力前行。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。香菱急于學(xué)詩(shī)，想做個(gè)詩(shī)人。一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。黛玉在講解了詩(shī)歌章法后，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、謝、阮、庾、鮑等人的一看，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了!”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，我?guī)Щ厝ヒ估锬顜资滓彩呛玫??！?節(jié)選自《紅樓夢(mèng)·香菱學(xué)詩(shī)》，有改動(dòng))讀了上述材料，你有何感悟？請(qǐng)你站在學(xué)生的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！緝?yōu)秀例文】閱讀的深度，人生的高度香菱學(xué)詩(shī)初，林黛玉并未直接讓她創(chuàng)作，而是先講作詩(shī)的要點(diǎn)，然后給她介紹經(jīng)典作家:王維、杜甫、李白，繼而擴(kuò)展到“陶、應(yīng)、謝、阮、瘐、鮑”等作家。其次，把圈點(diǎn)好的王右丞的五律一百首讓她“細(xì)心揣摩透熟了”。縱觀林黛玉引導(dǎo)香菱閱讀的過程，或許能給我們以閱讀方面的啟示——閱讀的深度，人生的高度。香菱大量閱讀經(jīng)典作家的作品，并非走馬觀花式的淺閱讀，而是“細(xì)心揣摩”的深閱讀。深閱讀與淺閱讀，是時(shí)下流行又發(fā)人深省的話題。所謂深閱讀，就是在閱讀具有一定時(shí)代意義，富有思考深度和藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典名著時(shí)，加上自己的思考，個(gè)性化的解讀、吸收整部作品的精華。相較于深閱讀耗時(shí)費(fèi)力的閱讀模式，淺閱讀得之在即時(shí)性、大容量。然而，膚淺化、碎片化的特質(zhì)是淺閱讀無法掩蓋的弊端，而將咀嚼、品鑒、回味、成長(zhǎng)、生命同構(gòu)于一爐的深閱讀，則充分體現(xiàn)了重拾閱讀之美的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)下社會(huì)，人心浮躁。人們熱衷于淺閱讀，以彰顯自己“熱衷于閱讀，且通曉時(shí)下弊端，憂國(guó)憂民”。無論外表如何光鮮，淺閱讀也難掩其走馬觀花、浮光掠影的本質(zhì)。相比之下，由閱讀經(jīng)典帶來的深刻醇厚、綿長(zhǎng)悠久的文化韻味卻會(huì)始終縈繞，經(jīng)久不散，最終沉淀為寶貴的精神財(cái)富?！案褂性?shī)書氣自華”的卓然脫俗，在深閱讀的靜默中，在遠(yuǎn)接千古的思想里，被淋漓盡致地呈現(xiàn)。閱讀的深度，人生的高度。于個(gè)人來說，深閱讀就是澡雪精神，其過程如日之升，大氣酣暢；其影響如月之恒，使讀者得以思接千載，視通萬里。深閱讀能使貧瘠的精神世界得到文化甘霖的充分浸潤(rùn)，并賦予讀者深厚的文化底蘊(yùn)。由此可見，深閱讀能讓我們青年，尤其是學(xué)生，擺脫幼稚走向心智成熟，變得理性，讓我們真正洞悉世間百態(tài)，品味千古浮沉，酌理以富才，積學(xué)以儲(chǔ)寶。于國(guó)家、民族而言，深閱讀是延續(xù)精神的必由之路?！洞髮W(xué)》中說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！蓖ㄟ^深閱讀，前賢的思想言行滋養(yǎng)了我們，昭示我們應(yīng)如何修身。禮是中華文化的核心要義，是構(gòu)建民族精神的重要基因。而充分彰顯“禮樂文化”的中國(guó)古代經(jīng)典閱讀的缺席，則是國(guó)民素質(zhì)鈣質(zhì)不足的主要原因?？梢?，閱讀是延續(xù)中華民族精神命脈的重要文化元素。濃厚的興趣是深閱讀進(jìn)行的前提。與前賢對(duì)話，同大家暢談，必先培養(yǎng)濃厚的興趣。而文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的廣泛涉獵，是構(gòu)成深閱讀不可或缺的部分。就如香菱要想學(xué)詩(shī)，必須大量閱讀經(jīng)典作品一樣。另外，沉潛心靈也是深閱讀不可或缺的條件，蒲松齡說：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”閱讀的深度，人生的高度。閱讀當(dāng)如卞生獻(xiàn)璧，不知其止，足雖可刖，而璧猶自貴。讓我們像香菱一樣，沉浸于深閱讀之美，在深閱讀中有所悟、有所感，褪去鉛華，陶冶心靈，收獲精彩的人生。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳聰明伶俐，干練果斷，很具管理才能，深得賈府上下欽羨。然而作者對(duì)她的點(diǎn)評(píng)是“機(jī)關(guān)（計(jì)謀）算盡太聰明，反誤了卿卿（她的）性命”。她構(gòu)陷他人，心狠手辣；假公濟(jì)私，貪得無厭；心胸狹窄，善用權(quán)謀。弄得賈府一敗涂地，也害得自己遭受凄慘下場(chǎng)。（2）湯斌是清朝的政治家、理學(xué)家、書法家，官至工部尚書。他天資聰慧，十五歲讀完《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等，畢生著書十幾部。為官清正廉明，節(jié)儉樸素，體恤民艱，興辦教育，政績(jī)斐然。“湯青天”的美名家喻戶曉，婦孺盡知，湯斌被康熙譽(yù)為“天下第一廉吏”。（3）“才德全盡（具備）謂之圣人，才德兼亡（缺失）謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！薄顿Y治通鑒》統(tǒng)觀以上材料，你有什么感受，引發(fā)怎樣思考，寫篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緝?yōu)秀例文】雙翼才能翔天宇有才能的人是令人羨慕的，具道德的人是讓人尊敬的，德才兼?zhèn)湔呓^對(duì)是使人崇拜的。才，很重要。一個(gè)人要有一技之長(zhǎng)方能維持生活，一個(gè)集體要有“業(yè)務(wù)骨干”才會(huì)發(fā)展，一個(gè)國(guó)家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時(shí)它就是你飛黃騰達(dá)、平步青云的基礎(chǔ)，真才實(shí)學(xué)幾乎可使你走遍天下，暢通無阻。古有唯才是舉，今有擇優(yōu)錄取，也正是看中了才能。德，更重要?，F(xiàn)代企業(yè)都十分注重企業(yè)文化。丁格之所以脫穎而出，并不是因?yàn)樗牟胖怯卸喔?，而是他的道德素質(zhì)符合現(xiàn)代企業(yè)文化的要求。有德而無才者雖不能造福一方，但總能行走于世；有才而無德者，必為人之禍患，小則破壞鄰里，大則貽害四方。古有秦檜、和紳，今有成克杰、胡長(zhǎng)清，若論才，雖非才高八斗，卻足經(jīng)綸滿腹。然而，或魚肉百姓，坐享清福，或以讒言陷忠，喪盡天良，最終禍害四方，殃及民眾，自身亦遺臭萬年。原因何在？答曰：“少德。”因此，作家劉鏞說：“壞事都是聰明人干的，笨人做不出最壞的事來。”是否可以引申來說：做壞事的聰明人都無德，笨人無德也做不出壞事。當(dāng)今微軟副總裁李開復(fù)也曾有言：“寧選才差德高之人，不取才優(yōu)無德之輩?！蹦敲?，德與才到底是一種怎樣的關(guān)系呢？司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德與才就如同一只鳥的雙翼，缺少哪一只都無法暢游于天宇。西周賢相周公旦，踐阼攝政，春秋戰(zhàn)國(guó)猶有聲；三國(guó)武圣關(guān)云長(zhǎng)，隔簾待嫂，千里單行美其名；大宋忠臣岳鵬舉，精忠報(bào)國(guó)，華夏千年顯其威……賢者，德才的統(tǒng)一體。沒有才的“德”是令人遺憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔長(zhǎng)空的雄鷹折了一只羽翼，麗質(zhì)的女子瞎了一只眼睛；沒有德的“才”是令人痛心的——如同蒼松腐了根，宏偉的宮殿堿了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心卻難有行動(dòng)之果；后者縱使才高八斗，但污染的土壤里開不出鮮艷的花朵。故而余秋雨說：“文化知識(shí)不等于文化素質(zhì)，文化技能更不等于文化人格。離開了關(guān)愛人類的基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。”那么，我們是否可以這樣說：有德有才，謂之賢達(dá)；有德無才，謂之君子；有才無德，謂之小人；無德無才，謂之平庸兼無賴。鑒此，愿我們的雙翼都健全。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《紅樓夢(mèng)》一書自問世以來，引發(fā)了讀者對(duì)紅樓人物的各種評(píng)價(jià)與思考，讀者通過對(duì)紅樓人物進(jìn)行品評(píng)，仿佛在故事里，遇見了自己的人生。材料二：賈寶玉對(duì)大觀園眾女子“敬而昵之”，平等對(duì)待；薛寶釵察覺到林黛玉偷看禁書《西廂記》，并沒當(dāng)場(chǎng)張揚(yáng)，而是私下善意地告誡了黛玉，黛玉深為感動(dòng)；劉姥姥知恩圖報(bào)救巧姐；王煕鳳雖有很強(qiáng)的管理才能，但卻聚錢斂財(cái)，作奷犯科，“反誤了卿卿性命”；賈探春“心憂盛世之衰，深悉鳳政之弊”，銳意改革；香菱身份卑微，卻“苦志學(xué)詩(shī)”……上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？樹人中學(xué)圖書館“讀者小報(bào)”擬出版一期主題為“品評(píng)紅樓人物，提升個(gè)人素養(yǎng)”的專欄，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，寫一篇文章，向該專欄投稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀例文】品讀紅樓，認(rèn)清價(jià)值舊時(shí)讀紅樓倒不覺被世人贊譽(yù)的名著有多經(jīng)典，只不過是敘述公子哥和眾紅樓女子的富貴生活罷了，倒不如西游那般有趣。年齡漸長(zhǎng)再讀紅樓發(fā)覺自己真真慚愧，還一度妄言讀懂了紅樓并輕蔑無視，的確是荒唐?！都t樓夢(mèng)》一部除了曹雪芹外誰也無法讀懂的文學(xué)巨著，紅學(xué)家也只能打著“解讀”的旗號(hào)來細(xì)品紅樓，所以說《紅樓夢(mèng)》是一部令人敬畏的作品，就像一本價(jià)值觀的百科全書，每每品味都會(huì)有一番更深一層的領(lǐng)悟。作為高中生，我領(lǐng)會(huì)不到曹老先生在書中想表達(dá)的全部思想情感，但我似乎認(rèn)清了某些成長(zhǎng)所需要的真正價(jià)值。《紅樓夢(mèng)》中妙玉曾引述范石湖的一句詩(shī)：“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”?？梢娒钣褚舱J(rèn)為富貴不長(zhǎng)久，紅樓一夢(mèng)也不過南柯一夢(mèng)罷了。但是，聯(lián)想當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與供求關(guān)系，人們不知覺中便把自己當(dāng)作了賺錢的工具，加班加點(diǎn)只為追求心中的“紅樓夢(mèng)”誰知到頭來卻揮霍著生命，透支著青春。復(fù)旦大學(xué)女教師于娟便是一個(gè)很好的例子，生命的價(jià)值到底是什么？是錢嗎？不是！錢只能衡量?jī)r(jià)格卻體現(xiàn)不了價(jià)值。賈家榮寧二府家世顯赫，最后也逃脫不了由盛轉(zhuǎn)衰的過程，一味地追求生時(shí)賺不完。死時(shí)帶不走的暫時(shí)性財(cái)富倒不如追求心靈上。精神上的可長(zhǎng)久的心理飽和感，多珍惜自己與家人的幸福感受，好好地善待自己，做人生的主宰，勿被外物奴役，做一個(gè)健康的人，過一個(gè)有價(jià)值并非有價(jià)格的人生。在《紅樓夢(mèng)》中與林黛玉一般，不討眾人喜歡的莫不是晴雯了，有人說“晴為黛影”，極具叛逆性格，但林黛玉尚且是世家小姐，晴雯只不過是賴六母親為討好賈母而當(dāng)作玩藝一般送給賈母的奴婢罷了，身份卑微又不討人喜歡，可正是這樣一個(gè)“玩物”卻被曹雪芹編入了金陵十二釵又副冊(cè)之首，這是為什么呢？我想正是她的“心比天高，身為下賤”。在晴雯身上你看不到一點(diǎn)奴性，更多的是尊嚴(yán)，晴雯也是在大觀園中為數(shù)不多的活的有尊嚴(yán)的人了?；氐疆?dāng)下。官場(chǎng)上商場(chǎng)上，為了迎合利益口味，百般阿諛奉承，有人不惜低聲下氣。前幾年韓國(guó)女老板命令員工向她下跪，否則解雇處理，在利