湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語文試題含答案

湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題?！疤善健笔恰兑慕雷帧吩u選的2021年度熱詞，它曾作為青年群體的癥候引起廣泛關(guān)注。在早期研究中，學(xué)界對此盡管認(rèn)知態(tài)度不一，但一致認(rèn)為，“躺平”的“不思進(jìn)取”甚至以“不思進(jìn)取”為榮的表達(dá)，與主流文化形成了對抗。在其熱度逐漸消退的今天，我們可以更從容地反思年輕人使用“躺平”時(shí)的心態(tài)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示，“躺平”在傳播中變成了一個(gè)漂浮的能指，不再具備穩(wěn)定的內(nèi)涵，其使用既有基于自我保護(hù)或維系社交的實(shí)用需求，也有基于自我宣泄或自我激勵(lì)的情感需求。其對抗性也呈現(xiàn)出目標(biāo)失焦的特征。“躺平”一詞確有對抗性，但其對抗目標(biāo)十分模糊。大多數(shù)受訪者在談到自己的“躺平”經(jīng)歷時(shí)表示“其實(shí)當(dāng)時(shí)并沒有想很多”。他們只是在社交媒體中分享和交換自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，一旦被他人認(rèn)可，受到社會證實(shí)，便會成為一種“共享現(xiàn)實(shí)”，產(chǎn)生“集體共鳴感”。然而，正如陳龍?jiān)凇秾α⒄J(rèn)同與新媒體空間的話語再生產(chǎn)》中所言，在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱耍缃幻襟w中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指。部分“躺平”青年對主流價(jià)值表現(xiàn)出間歇性質(zhì)疑的態(tài)度，他們在面對主流標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，會有求之不得的挫敗感和委屈感?！霸诳佳羞@條路上，我真的努力了，結(jié)果還是不如意，‘躺平’算了。”“我不能‘躺平’下去了，我整個(gè)人都快廢了，而且一點(diǎn)也不快樂，沒有人喜歡我?！睆倪@些受訪者的表述中可以看出，埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?！疤善健笔菚簳r(shí)性的“弱者”的話語反抗方式，有利于動(dòng)員主流社會進(jìn)行反思。馬中紅在《商業(yè)邏輯與青年亞文化》中將互聯(lián)網(wǎng)中的亞文化實(shí)踐視作弱勢青年以文化資本撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)資本的途徑?！疤善健鼻嗄甑倪@一話語實(shí)踐也在遵循這種邏輯：一方面，他們借助話語中明確且強(qiáng)烈的對抗性來引起社會關(guān)注，從而試圖打破自己當(dāng)前的困局；另一方面，“躺平”青年在以反主流的姿態(tài)引起社會關(guān)注的同時(shí)，又在努力地使自己的人生主流化?！疤善健币辉~中所謂的對抗性，往往是其喚起彼此共鳴的手段，他們聯(lián)合大規(guī)模使用“躺平”，助推“躺平”的興起，從而尋求生活的解困之道。這種聯(lián)合對抗，更像是聯(lián)合自救。有學(xué)者使用“脫逸”概念來闡釋互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代青年亞文化實(shí)踐者憑借新媒介技術(shù)抵抗權(quán)威與自娛自樂的態(tài)度?！懊撘荨币辉~來自蘇軾的詩句“天驥雖老，舉鞭脫逸”，用以描繪馬脫韁而奔的行為和情態(tài)，包含著沖破禁錮，重獲自由的喜悅之意。以“躺平”為代表的網(wǎng)絡(luò)流行語中既承載有目前學(xué)界所界定的“抵抗”色彩，也包孕著蘇軾筆下的“脫逸”之內(nèi)涵。從玩世不恭式的對抗性話語轉(zhuǎn)向相對嚴(yán)肅性的社會癥候性話語，再轉(zhuǎn)變到流行的日常性話語，“躺平”的話語性質(zhì)經(jīng)歷了從抵抗話語脫逸成變相認(rèn)同式話語的過程。很多時(shí)候，“躺平”已經(jīng)“脫逸”成為青年們的一種社交話語，他們在使用“躺平”語錄的同時(shí)，并不完全指向具體的“躺平”實(shí)踐。法國心理學(xué)家塔爾德提出了“模仿律”概念，認(rèn)為社會是由一群傾向于相互模仿的人組成的，而對網(wǎng)絡(luò)流行語的模仿與傳播即可視作當(dāng)下青年主動(dòng)融入社會語境的社會化嘗試。近年來，網(wǎng)絡(luò)流行語數(shù)量之多、破圈頻率之快，實(shí)則反映出當(dāng)下青年群體融入社會的迫切愿望。而這一動(dòng)機(jī)，就決定了網(wǎng)絡(luò)流行語與主流社會價(jià)值觀之間勢必不會是對立關(guān)系。相反，借助社交媒體的傳播，網(wǎng)絡(luò)流行語在模仿與脫逸中以“對抗性”的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對社會共識的反哺。部分學(xué)者將青年群體的亞文化行為視為青年以個(gè)性來反抗集體性的表現(xiàn)，這沿襲的是西方文化中的二元對立思維模式。而中國的多元融合文化傳統(tǒng)為中國人在人生與社會境遇中提供了多元的價(jià)值選擇，這也使中國文化具有“或此或彼”的更為柔滑的文化特點(diǎn)，人們在生活的任何縫隙中都可以找到生命存在的空間，因此也就失去了對抗的邏輯前提，很少面臨西方文化那種“非此即彼”的極端困境。具體到“躺平”這一話語中，可以看到，青年群體依舊期待著能被主流社會認(rèn)可，其個(gè)性化表達(dá)中蘊(yùn)含強(qiáng)烈的集體化、社會化內(nèi)涵，只不過當(dāng)下青年在接納主流文化的過程中表現(xiàn)出一種更為曲折的方式，即所謂的“期待被認(rèn)可，拒絕被收編”。（摘編自韓敏

盧松巖《回到中國文化的對抗認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)流行語“躺平”的話語脫逸與共識反哺》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．早期研究者普遍認(rèn)為，青年一代的“躺平”思想及話語具有消極色彩。B．在情感作用上，“躺平”有時(shí)呈正向價(jià)值，成為青年自身的動(dòng)力機(jī)制。C．“躺平”青年的挫敗感、委屈感，源自他們內(nèi)心深處對主流價(jià)值的不認(rèn)同。D．“躺平”青年的示弱方式可以提高社會關(guān)注度，形成對主流共識的反哺。關(guān)注：天行智能團(tuán)2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“躺平”一詞的內(nèi)涵和外延在人們傳播過程中不斷發(fā)生改變。B．社區(qū)認(rèn)同的抽象化、虛擬化使“集體共鳴感”缺少實(shí)際效應(yīng)。C．“躺平”一詞的脫逸過程，實(shí)際也是其抵抗性逐步消解的過程。D．西方的“二元對立”思維模式，難以準(zhǔn)確解釋中國的文化現(xiàn)象。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．人是一種模仿性的生物，而模仿正是促使人類進(jìn)行文化創(chuàng)造和社會融合的根本性沖動(dòng)之一?！柕翨．人們能夠按社會要求規(guī)范自己的行為，但代價(jià)是欲望受到壓抑，文明就意味著自由的喪失?！ヂ逡恋翪．在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會因個(gè)人間的需要而產(chǎn)生許多少數(shù)人間的特殊語言。——費(fèi)孝通D．中國人消融了西洋概念里團(tuán)體與個(gè)人這兩端，中國人的個(gè)體與團(tuán)體不是“對立”的關(guān)系，而是“關(guān)系”的關(guān)系?！菏?．“小鎮(zhèn)做題家”是《咬文嚼字》2022年度熱詞，指“出身小城，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子”。很多青年以此自嘲，引起廣泛共鳴與熱議。請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從“對抗認(rèn)同”的角度分析這一現(xiàn)象。（4分）5．為深入解讀青年的“躺平”心態(tài)，作者采用了哪些方法？請根據(jù)文本概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。流遠(yuǎn)的徒河①李海燕當(dāng)年我離開爺爺家的時(shí)候，徒河還在，它貼著村莊后身，由西向東，滔滔不絕。爺爺?shù)奈葑永?，總是彌漫著濕漉漉的水腥味和嘩嘩的流水聲。等我再次回到爺爺家中，爺爺已病重垂危。爺爺?shù)碾p眼凹成兩眼灶，里面盛著燃過頭的死灰。我的一聲呼喚，讓爺爺眼里的光，倏地從死灰里掙脫出來，像流淌的一束光，驚喜、熾熱、知足，在我身上流過，最后停在我的臉上。褡璉和竹竿，還在原來的位置上，一個(gè)掛在炕頭墻上，一個(gè)戳在炕沿和炕墻的角落。歲月給它們包裹了一層黑兮兮的塵埃，但堅(jiān)硬的骨節(jié)，還依稀可見。我又想起了那個(gè)深刻的傍晚，也是小時(shí)候，那個(gè)爺爺不斷地給我加深記憶的更像一個(gè)故事的傍晚。那個(gè)傍晚，晚霞點(diǎn)燃了整條徒河。街上亂哄哄的，吆喝聲和槍聲響成一片。父親慌不擇路地推開一扇門。父親把四歲的我放在爺爺懷里，壓低聲音對滿臉驚愕的爺爺說了聲拜托。沒等爺爺做出回應(yīng)，父親跪下磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身出了后門，一頭扎進(jìn)紅色的徒河水中。爺爺披著一床被子坐在炕上，把我連頭帶腳捂在被子里。窒息的感覺，使我無法大放悲聲。晚霞消失后，河面上氤氳著暗灰色的霧靄，屋里暗了，街上終于安靜下來，爺爺才把我從被子里放出來。那天夜里，爺爺坐在炕上，手里握著三個(gè)銅錢，搖幾下，拋在褥子上，一一摸過，然后再搖，再摸。第二天，天還沒亮，爺爺領(lǐng)我出了門，回來的時(shí)候，我是爺爺口中路上撿來的孩子。爺爺眼里的那束光，在我的臉上停留片刻后，疲憊地收了回去。他脖子上的脈搏，在燈光下一下一下地跳動(dòng)著。我喊他，他的眼皮就微微顫動(dòng)一下。我知道爺爺?shù)男倪€醒著，他在用心感知著這個(gè)世界，感知著我的存在?？谎厣献齻€(gè)上了些年紀(jì)的婦人，每人懷里抱著一團(tuán)白布，忙著給爺爺?shù)耐砣丝p孝。爺爺?shù)耐砣瞬欢?，除了兩個(gè)遠(yuǎn)房侄子，就是我和父親。關(guān)于我和父親給不給爺爺戴孝，爺爺?shù)闹蹲诱髑筮^我們的意見，我和父親幾乎同時(shí)用軍人的果斷說，當(dāng)然戴。沒人說一句多余的話，都在等待著那個(gè)時(shí)刻的到來。就在這種近乎殘忍的等待中，我隱隱地聽到了徒河流動(dòng)的聲音，嘩啦，嘩啦……隱忍而強(qiáng)烈。我附在爺爺耳邊，激動(dòng)地說，爺爺，我聽到徒河的流水聲了。爺爺把眼睜開，眼光再次明亮起來，他似乎也聽到了，臉上肌肉顫動(dòng)，嘴唇翕動(dòng)。就在這時(shí)，那個(gè)褡梿發(fā)出一聲沉悶的斷裂聲，從墻上掉了下來。再看爺爺，臉上掛著微笑和眼角的兩滴淚，走了。悠揚(yáng)的嗩吶聲，填滿了原有的空寂。我的心卻越發(fā)地空落。橫跨山水回來，爺爺去了，徒河也不在了，此時(shí)徒河流淌的地方是一片玉米地。幾年前的一場罕見的山洪，踐踏了沿岸的十八個(gè)村莊，徒河被迫離開原來的流域，遷至臥佛山北邊。遙遙可見的臥佛山，并不高大，卻像一道黑色的屏障，把徒河擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。那個(gè)黃昏以后，父親杳無音信。我漸漸地忘記了一些事，跟爺爺親近了起來。每天，爺爺穿上一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褲，左手領(lǐng)著我，右手拿著一根竹竿，沿著徒河邊那條路，走過一個(gè)又一個(gè)村莊。走進(jìn)村莊后，爺爺從褡褳里掏出一塊竹板和一截竹竿，有節(jié)奏地敲著，清脆的聲音便在街面上響起來，這時(shí)就有人推開門招呼爺爺。他們叫爺爺先生。爺爺?shù)皖^對我擠一下眼，意思是說，咱有生意做了。生意好的時(shí)候，我能吃到一個(gè)糖人兒，或者一根棉花糖。我八歲那年，爺爺把我送到徒河對岸的學(xué)堂里讀書。爺爺每天劃著一只小劃子（很小的船）接我上下學(xué)。小劃子橫向劃開徒河水，拖著一條白花花的浪花，直至對岸。第二年，學(xué)堂變成了村小學(xué)，也修了橋。別人家的孩子都是自己上下學(xué)，唯獨(dú)我每天還是由爺爺接送。我上小學(xué)四年級的一天，爺爺領(lǐng)著一個(gè)穿著軍裝的人，到學(xué)校接我放學(xué)。爺爺說那人是我爹。那是個(gè)陌生的男人。爺爺又給我講那天傍晚的事。我要跟父親走了，父親執(zhí)意要爺爺跟我們一起走。爺爺說他把我完好無缺地交給父親就完事了，他不會離開徒河的。我也舍不得徒河，有相當(dāng)長的一段時(shí)間，我不能適應(yīng)沒有爺爺和徒河流水聲的日子。夜向深處滑去，人們歇了，嗩吶聲也歇了。我來到后院，來到那些玉米面前。我蹲下來，伸出手去，像少年時(shí)撩撥徒河水那樣，觸到的卻是生硬的玉米葉子。我站了很久，直至東方出現(xiàn)一抹魚肚白，再露出晨曦來。此時(shí)無風(fēng)，荒野靜謐，我望著臥佛山，努力捕捉著昨天夜里聽到的流水聲，卻只有玉米在風(fēng)中發(fā)出的沙沙聲。我腳下踩著的還是那條路，只是比原來平坦了許多。我好像看見一個(gè)失明的老人，穿著一件洗得發(fā)白的灰色長袍，肩著褡褳，左手領(lǐng)著一個(gè)中共地下黨員面臨危境時(shí)留下的年幼的孩子，右手拿著一根竹竿，一下一下地點(diǎn)著坑坑洼洼的路面，向徒河邊走去，漸行漸遠(yuǎn)，直至消失在我的視線里?！咀ⅰ竣偻胶樱阂步型篮樱瑸楣欧Q，現(xiàn)名女兒河。蒙古語稱“鄂欽河”或“烏馨河”。源頭在遼寧興城市藥王廟鄉(xiāng)西南側(cè)張茂山（海拔696.7米）東北麓。河程全長142.6公里，是遼寧錦州地區(qū)的母親河。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文開篇就將爺爺和徒河牽連在一起，不僅引出了回憶，更是暗寓爺爺?shù)纳c徒河密不可分。B．“傍晚”在文章中反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)了它對“我”而言的“深刻”，強(qiáng)調(diào)了它給“我”帶來的心靈創(chuàng)傷。C．前文隱去父親離開的原因，引發(fā)了讀者猜測，而結(jié)尾答案的揭曉，也使臨危托孤變得合情合理。D．文章結(jié)尾再現(xiàn)了爺爺留在“我”記憶最深處的一幅畫面，不僅回應(yīng)了標(biāo)題，也讓它有了更深的意蘊(yùn)。7．下列對文中人物形象的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者用帶有象征性的比喻來描寫爺爺垂危時(shí)的雙眼，形象生動(dòng)又意蘊(yùn)豐富，喻指爺爺辛勞善良的一生，引領(lǐng)后文。B．“把我連頭帶腳捂在被子里”表現(xiàn)了爺爺?shù)木o張與不安，“河面上氤氳著暗灰色的霧靄”是爺爺當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的外化。C．反復(fù)地?fù)u、拋、摸銅錢的細(xì)節(jié)，形象地展現(xiàn)了爺爺收留“我”時(shí)內(nèi)心的矛盾掙扎。作者借此意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性。D．本文與《百合花》一樣，都是通過“我”這個(gè)第一人稱視角來完成對描寫對象的刻畫，因而便于抒發(fā)真摯的深情。8．有特定意味的生活物什常成為文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力、勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與回憶的重要物象。請據(jù)此分析文章相關(guān)內(nèi)容。（4分）關(guān)注：天行智能團(tuán)9．“徒河”既承載著本文重要人物的情感，也承載著作者的情感。請結(jié)合全文具體內(nèi)容進(jìn)行簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服①失而野人取之。繆公自往求之，見野人方將食之于岐山之陽?？姽珖@曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂為其君死矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛士》）材料二：齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門見晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母?！标套又椭^晏子曰：“此齊國之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說夫子之義也，必與之?！标套邮谷朔謧}粟、分府金而遺之，辭金而受粟。有間晏子見疑于齊君出奔過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而出，見晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑將出奔?！北惫釉唬骸胺蜃用阒印！标套由宪嚕⒍鴩@曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣?！标套有?。北郭子召其友而告之曰：“說晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難?！耜套右娨?，吾將以身死白之?！敝鹿?，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。必見國之侵也，不若先死。請以頭托白晏子也?！币蛑^其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托?！蓖硕载匾?。其友謂觀者曰：“北郭子為國故死，吾將為北郭子死也?！庇滞硕载亍｝R君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）【注】①服：古代一車駕四馬，居中的兩匹稱“服”，兩邊的稱“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專用的車。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）有間A晏子B見疑C于齊D君E出F奔G過北H郭騷之門而辭。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“今晏子見疑”的“見”與《屈原列傳》中的“信而見疑”的“見”意思相同。B．“吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。C．“造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無盡藏也”的“造”意思不相同。D．“請而反之”的“反”的用法與《鴻門宴》中的“拔劍撞而破之”的“破”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．秦穆公的馬被山野農(nóng)夫吃掉，他不但沒有責(zé)怪，還給了他們酒喝，顯示出秦穆公對百姓有仁愛之心。后來在秦穆公遭受危難之際正是這一群山野農(nóng)夫救了他。B．北郭騷生活貧困，不足以奉養(yǎng)母親，他上門求助晏子。晏子聽從了仆人的建議，贈與北郭騷糧食與金錢，但北郭騷只取了糧食，謝絕了金錢，表現(xiàn)了他不貪圖錢財(cái)?shù)拿赖隆．當(dāng)晏子受到猜忌要逃往國外時(shí)，北郭騷跟晏子說“奉養(yǎng)過自己父母的人，自己要承擔(dān)他的危難”，于是，他就挺身而出，決心以死為晏子洗清冤誣。D．這兩則材料都有受恩、報(bào)恩之意，前者是山野農(nóng)夫受秦穆公之恩，后者是北郭騷受晏子之恩。但兩則材料的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者重在講施恩者，后者重在講報(bào)恩者。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。（2）其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。14．材料二中，晏子出逃之前說了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣”，被齊君追回之后，又說了一句“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣”，這兩句話表達(dá)的情感有何不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。唐多令·惜別吳文英何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月，怕登樓。年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，謾長是、系行舟。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．此詞緊扣一個(gè)“愁”字，既寫思鄉(xiāng)難歸之苦、仕途不順之痛，亦寫伊人遠(yuǎn)去之悲。B．過片嘆息往事如夢，“花空”一句既喻歲月流逝，又賦眼前秋景，兼有二義之妙。C．“燕辭歸、客尚淹留”兩相對照，寫客居他鄉(xiāng)的無奈與傷感，是“離人心上秋”的具象化。D．全詞上片寫羈旅秋思，渲染較詳，為后文蓄力；下片寫客中懷人，簡潔明快，無拖沓之感。16．前人曾評價(jià)此詞“無理而妙”，請結(jié)合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國家由中等國家變?yōu)樾删鸵矁H僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“_______________，_______________”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）在《諫太宗十思疏》中，為了使抽象的道理具體化，深?yuàn)W的問題通俗化，便在首段開端以“木固其根”“水浚其源”比況，說明“_______________，_______________”的道理。（3）舟，船也，作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它來營造意境，且喜用借代手法，如：“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。“漏斗戶主”——陳奐生，今日悠悠上城來。一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，（1）也許是氣力大，也許是包兒輕，簡直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高、腿兒又長，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都不乘車，今天等于是空身，自更不用說，何況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。他到城里去干啥？他到城里去做買賣。稻子收好了，麥壟種完了，公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門活動(dòng)活動(dòng)，賺幾個(gè)活錢買零碎。自由市場開放了，他又不投機(jī)倒把，賣一點(diǎn)農(nóng)副產(chǎn)品，冠冕堂皇。他去賣什么？賣油繩。自家的面粉，自家的油，自己動(dòng)手做成的。今天做好今天賣，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。18．請從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“簡直像拎了束燈草”。（3分）19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“今天做好今天賣，又香又酥，比店里的新鮮、好吃”，從語意看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。說到夢想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問題：

①

？在他們看來，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就是沒有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井，他一邊尋找，

②

。他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！鄙衬械乃强床灰姷模?）我們也許能找到，也許找不到。可是正是對看不見的東西的夢想驅(qū)使我們?nèi)ふ?，去追求；在看得見的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺得我們周圍的世界無比美麗。其實(shí)，詩、童話、小說、音樂等都是人類的夢想。英國詩人雪萊聽到人們指責(zé)詩歌沒有用，他反駁說：詩才“有用”呢，因?yàn)樗皠?chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個(gè)新世界的居民”。的確，

③

，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢想的人一起旅行，你會覺得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會有“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的豪情。面對蒼茫大海，他們只看到一大灘水，絕不會像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢的人相比，從來不做夢的人是更像白癡的。20．上面兩段文字中各有兩個(gè)加點(diǎn)的“也許”，它們都有揣測的意味，但兩個(gè)“也許”所表現(xiàn)出來的情味又有所不同，請簡要說明。（4分）（1）也許是氣力大，也許是包兒輕。（2）我們也許能找到，也許找不到。21．下面各句中引號的作用與文中畫波浪線句中的引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．她們是替帶工賺錢的“機(jī)器”。B．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分。C．于是，她們在預(yù)備好的“包身契”上畫一個(gè)十字。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字參考答案1．C（原文的表述是：埋藏在“躺平”語錄的表層對抗性之下的，是青年群體在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的躊躇與迷茫，以及渴望被社會主流認(rèn)同的強(qiáng)烈欲求?？梢?，“躺平”青年之所以會感到挫敗、委屈，恰恰是因?yàn)樗麄儍?nèi)心深處對主流價(jià)值深刻認(rèn)同卻又求之不得。）2．B（原文的表述是：在新媒體空間中，所謂的社區(qū)認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一種高度抽象化、虛擬化的幻想，正因?yàn)槿绱?，社交媒體中的對抗性很大程度上只是停留在話語上，并沒有多少實(shí)際效應(yīng)和明確所指?？梢?，缺少實(shí)際效應(yīng)的是“社交媒體中的對抗性”。）3．D（最后一段的觀點(diǎn)是：青年個(gè)性化表達(dá)中的集體化、社會化內(nèi)涵源自中國文化中缺少個(gè)性與集體性的二元對立。A項(xiàng)，闡述的是人類模仿性的社會價(jià)值。B項(xiàng)，闡述個(gè)人自由與社會規(guī)范的對立關(guān)系。C項(xiàng)，闡述小眾語言產(chǎn)生的必然性。）4．①“小鎮(zhèn)做題家”用自嘲的方式，通過展現(xiàn)自身視野和資源的弱勢來反抗教育資源不平等的現(xiàn)實(shí)，以引起主流社會的關(guān)注和反思，從而改變?nèi)后w的困局；②同時(shí)也希望通過自身積極改變命運(yùn)的努力獲取社會主流價(jià)值的認(rèn)同?！驹u分參考】每答出一點(diǎn)給2分。意思對即可。其他答案言之成理酌情給分。5．①調(diào)查采訪獲取第一手資料。②查找文獻(xiàn)（引用學(xué)者觀點(diǎn)）作為理論參考。③分析“躺平”的心理動(dòng)機(jī)和語義流變。④追溯“躺平”心態(tài)的民族文化根源。（答“比較中西方思維模式”給1分）【評分參考】每答出一點(diǎn)給2分。任答三點(diǎn)，意思對即可。其他答案言之成理酌情給分。6．B（“傍晚”在文中反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是爺爺不斷給“我”加深記憶，為的是讓“我”不忘來歷，體現(xiàn)了爺爺對“我”用心良苦的教育。錯(cuò)誤理解為創(chuàng)傷，是對原文“窒息的感覺，使我無法大放悲聲”這一信息的脫離全文的斷章式理解。）7．C（搖、拋、摸的動(dòng)作，符合爺爺是盲人的特征，作者借此主要是為寫出爺爺于動(dòng)亂當(dāng)中毅然收留“我”的不易，因其掙扎更凸顯了爺爺?shù)膱?jiān)韌。所以并非“意在表現(xiàn)爺爺性格的復(fù)雜性”。錯(cuò)因主要在斷章取義而將手段與目的混淆。）8．①褡褳和竹竿（1分）是爺爺在艱難歲月里撫育“我”的見證物，（1分）同時(shí)也是爺爺堅(jiān)毅品質(zhì)的象征。（1分）②作者借此物象幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過往的自然交織，并讓其情感表現(xiàn)得更加具體形象。（1分）關(guān)注天行智能團(tuán)【評分參考】考查核心能力：內(nèi)蘊(yùn)理解與梳理概括。首先按照回憶和現(xiàn)實(shí)對文本進(jìn)行層次劃分，找出現(xiàn)實(shí)和回憶中共有的重要物什物象，然后根據(jù)語境理解物象內(nèi)涵，概括物象在現(xiàn)實(shí)和回憶的交融上起到的具體作用。計(jì)分說明：“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與過往的自然交織”，“讓情感的表現(xiàn)更具體形象”，答對其中一點(diǎn)即計(jì)1分。如有其他答案，只要言之有理，即可酌情給分。9．①徒河承載了“我”對爺爺?shù)纳钋榫鞈??！拔摇睂ν胶铀暤南肽睿鋵?shí)表達(dá)的是對與爺爺?shù)倪^往的追念，從而表達(dá)對爺爺?shù)母卸髋c愛。（2分）②徒河承載著爺爺對滋養(yǎng)他的鄉(xiāng)土的依戀與堅(jiān)守。爺爺死前聽到徒河流水聲眼中再次明亮從而微笑著離開，以及“他不會離開徒河的”等，體現(xiàn)了爺爺對滋養(yǎng)他的母親河的依戀。（2分）③徒河承載著作者對于鄉(xiāng)土滋養(yǎng)出的深厚的愛與美的歌頌。徒河“滔滔不絕”，“隱忍而強(qiáng)烈”，作者著力刻畫徒河廣闊、隱忍、飽含生命力的特點(diǎn)，這象征著美好人性的堅(jiān)韌、博大、愛等。（2分）【評分參考】情感內(nèi)容1分，分析1分。關(guān)于作者的情感內(nèi)容，只要言之成理，即可計(jì)分；而“分析”評分，前兩點(diǎn)重點(diǎn)關(guān)注所列具體內(nèi)容，第三點(diǎn)重點(diǎn)關(guān)注作者筆下徒河的特征或象征義（任寫出其中一個(gè)方面都計(jì)分），（見答案加點(diǎn)處）。10．AEG（有間，晏子見疑于齊君，出奔，過北郭騷之門而辭。）11．D（A項(xiàng)，正確，“見”都是表被動(dòng)，譯為“被”。B項(xiàng)，正確，“吾將以身死白之”的“白”是洗清冤誣的意思：“便可白公姥”的“白”是稟告，陳述的意思。C項(xiàng)，正確，“造于君庭”中的“造”是“到……去”的意思；“是造物者之無盡藏也”的“造”是制造的意思。D項(xiàng)，錯(cuò)誤，“請而反之”的“反”是動(dòng)詞