2024年高考語文備考之信息類文本閱讀練習(xí)（附答案與解析） (二)

新課標卷地區(qū)選做

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國農(nóng)業(yè)能夠長期領(lǐng)先于世界其他文明古國，一個重要的原因

就是我們認識到人是大自然的組成部分，強調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時制宜，因

地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開展各種農(nóng)事活動。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動中，炎黃子孫

在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，"順天時，量地利"，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕

織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟富國足民、文化天地人和的優(yōu)

良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化

遺產(chǎn)中蘊藏的農(nóng)耕智慧對中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻。

中國地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能

滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些

原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，

緩解耕作活動對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國人民發(fā)明了好田、垛田和梯田等多種

土地利用形式，使原本"下下地”的江南變成了"上上地”的國家糧倉。

為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最

小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國古代

勞動人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時期，中國

的先民們就發(fā)明了稻魚鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間，增加人類

動植物蛋白質(zhì)食源以外，還通過魚鴨游動攪動泥水，為水稻根系生長增加氧氣、刺激水

稻植株分篥。

自古以來，中國人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會生產(chǎn)力低下，人類沒有改變

自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對自然的

水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進入奴隸社會和封建社會后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，

生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，

至今仍造福著子孫后代。

土地是農(nóng)作物和禽畜生長的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就

是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國

在原始農(nóng)業(yè)時期就非常重視農(nóng)器問題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。如翻地覆

土、靈活輕便的曲轅犁，一器多用的條播機——樓車，利用非自然風(fēng)力、世界離心式壓

縮機的鼻祖——風(fēng)扇車，等等。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動了社會的進步。

農(nóng)耕文明是中國勞動人民幾千年來生產(chǎn)、生活的實踐積累。蘊藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中

的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種

關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚光大。

（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）

材料二：

中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和

百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華

農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，直

接關(guān)系到國計民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)經(jīng)驗總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念,

形成了獨具中國特色的世界觀、價值觀。文化的提升又反過來作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實

踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水

土養(yǎng)一方人。我國領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各

地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀

農(nóng)耕文化的當代表達。

中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化。

我國傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化,對營造全社會和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無疑是有重大

意義的。我國的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進程中人與自然協(xié)同進化的產(chǎn)物，它提倡人們在

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要順天時、應(yīng)地利，適當運用人力引導(dǎo)天、地、人有機配合和協(xié)同，使

農(nóng)業(yè)有好收成。

目前，我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進行了六批中國重

要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評選，保護工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，

梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響

的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。

農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的

平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護條例、優(yōu)

秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺

產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲

實實在在的利益，認識到保護農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動員,

讓全社會了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護的重要意義。

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬年農(nóng)耕實踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們

后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值。

（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我國先民們在長達數(shù)千年的勞動實踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至

延續(xù)至今，被當代農(nóng)民們繼續(xù)使用。

B.我國自古以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)開發(fā)歷史久遠，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開發(fā)是中

國永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。

C.中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百

姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。

D.領(lǐng)土廣闊的中國因地域的不同、文化的不同等，各地都有自己獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.我國先民們擁有的"人是大自然一部分”的先進理念，讓中國農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)

文明中長期領(lǐng)先于世界的其他文明古國。

B.我國的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動樣式

創(chuàng)制勞動工具來提高效率等多方面。

C.陰陽和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來自我國先民們從事農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)獲得的經(jīng)驗、教訓(xùn)的理論總結(jié)。

D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開農(nóng)耕文化就沒有了中華文明，這就體現(xiàn)出進

一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。

3.下列選項中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的"農(nóng)業(yè)智慧”的一項是（）

A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系

貝牙。

B.敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、養(yǎng)麥等，實行間作套種等

方法。

C.侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟同發(fā)展，堅持深水養(yǎng)魚、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)

方式。

D.河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類、

玉米等。

4.中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣的互為表里的關(guān)系？請結(jié)合材料簡要概括。

5.在鄉(xiāng)村振興的形勢下，如何保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚農(nóng)耕文化？請結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

的看法。

全國卷地區(qū)選做

一、論述類文本

閱讀下面的文字，完成問題。

中國先秦歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構(gòu)建的水

平。夏時期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學(xué)發(fā)掘的同時期文字材料所證實，但

也并非僅是"單線進化論”的闡釋預(yù)設(shè)。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證

實還是彌補，無論證偽還是重構(gòu)，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。

歷史學(xué)家與考古學(xué)家不應(yīng)將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文

是可遇而不可求的學(xué)科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的"小概率"事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn),

可以確信在文獻史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時期，應(yīng)當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文

同屬一種書寫體系。但夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話，在北

方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒

有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，

以目前考古認知推測也是強人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓

中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特

征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應(yīng)。對于學(xué)者們寄予厚望的夏都探

索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明

某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度?？梢哉f，不具備考古學(xué)訓(xùn)練的知識界，都

習(xí)慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷"夏墟"，這正是當前夏文化探索的論證邏輯

悖論。

其實，無論是歷史學(xué)家還是考古學(xué)家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。這不

僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話語

系統(tǒng)的愿望。史料的擴充帶來了學(xué)科范式的轉(zhuǎn)移，但實現(xiàn)學(xué)科范式轉(zhuǎn)移后不同史料與話

語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實現(xiàn)文獻研判的范式轉(zhuǎn)移，目前必須依

賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內(nèi)證，還是離開

了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。夏文化認

知的突破，必然需要二者的銜接。

本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有

意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更

是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。東周以來對夏時期的文獻記載，必有所本，

而不能簡單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。中國先秦史的框架性認識，無

疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。在這個歷史認知背景中,

如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開始的"以中原為中心"的歷史趨勢，正是夏文化研究

的關(guān)鍵。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質(zhì)、族群差異和核心制度與政

治決策等問題的捕捉。

作為史學(xué)問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學(xué)的分析，但未來還有更大

的探索空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動關(guān)系；人群的流動與婚姻、家族形

態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關(guān)系、地方行政機構(gòu)等問題都是當前夏文化研

究的薄弱環(huán)節(jié)。

（摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.對夏時期歷史問題的研究，必須依據(jù)先秦史的整體研究，不能夠脫離歷史文本

記錄而單獨構(gòu)建。

B.夏文字書寫于竹帛之上，不易留傳下來，考古學(xué)家不容易找到夏朝文字來以此

證明夏朝的存在。

C.考古學(xué)家對夏文化的探索，如果不依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋，就不能實現(xiàn)文化

研判的范式轉(zhuǎn)移。

D.研究中原中心形成，要先研究社會最上層的國家性質(zhì)、種族差異、核心制度、

政治決策等問題。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章第二段論述夏文字、夏朝王陵和都城不容易被發(fā)現(xiàn)，并論及不易發(fā)現(xiàn)的原

因。

B.文章第三段論述了歷史學(xué)家和考古學(xué)家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要

性。

c.文章第四段強調(diào)了對歷史文本再認知的問題，并且指出了夏文化研究的關(guān)鍵所

在。

D.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，來論述目前史學(xué)界對夏文化研究的薄弱問題，條理清

晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.由于發(fā)現(xiàn)了陶寺朱書陶文，可推知在夏時期必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體

系的文字存在。

B.以發(fā)現(xiàn)王陵證明夏王存在的難度很大，因晚商前王陵規(guī)模小，缺少明確標示身

份地位的特征。

C.對于夏文化的認知突破，應(yīng)該將考古內(nèi)證與出土文獻的話語背景分析相銜接，

不能偏離一端。

D.早期文字與權(quán)力、文明之間的互動關(guān)系等問題取得突破性研究后，才能打開夏

文化認知新視界。

二、實用類文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古生物學(xué)是一門古老的學(xué)科，已經(jīng)有兩百多年的歷史。歷史上如始祖鳥、北京猿人

等關(guān)鍵化石的發(fā)現(xiàn)都填補了生命演化歷史的空白。如今，新的觀測分析手段，給古生物

學(xué)這樣的傳統(tǒng)學(xué)科注入了新的活力。

傳統(tǒng)上，古生物學(xué)家通過肉眼、放大鏡、光學(xué)顯微鏡、電子顯微鏡來觀察和研究生

物化石外表的宏觀和微觀結(jié)構(gòu)。但是，生物化石的很大一部分信息量包含在其內(nèi)部，需

要古生物學(xué)家通過其他技術(shù)手段來揭示。

早在20世紀中葉，就有古生物學(xué)家嘗試用X光"透視"化石，但簡單地使用X光

照射，只能取得照射方向上的一點模糊的內(nèi)部結(jié)構(gòu)信息，要重建各個方向上的全部三維

結(jié)構(gòu)信息,就必須使用斷層掃描技術(shù)。斷層掃描（CT）最初在醫(yī)學(xué)和制造業(yè)中發(fā)展起來,

20世紀90年代開始，古生物學(xué)家嘗試將此技術(shù)應(yīng)用到化石研究中。由于化石比生物體

致密得多，且不同化石的物質(zhì)成分千差萬別，直接套用醫(yī)用CT機器往往很難達到理想

的掃描效果，研發(fā)古生物研究專用CT就成為迫切需求。在這方面，我國走在了國際前

列——2008年,我國研制了全球首套專門應(yīng)用于古生物化石研究的高精度CT,并于

2011年投入使用。這使得古生物學(xué)家能夠方便、快速、高質(zhì)量地對不同大小的脊椎動

物（含人類）化石及現(xiàn)生生物的內(nèi)部精細形態(tài)和顯微結(jié)構(gòu)進行無損檢測和重建。應(yīng)用這

套設(shè)備，古生物學(xué)家迅速取得了一批重要成果，如古脊椎所朱敏團隊對早期有頜魚類內(nèi)

部結(jié)構(gòu)的重建，補充了“從魚到人"演化史上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

古代生物死亡后，不同的有機物組分保留的時間長短不一，提供的生物的信息不同，

而承載生物體內(nèi)遺傳信息的脫氧核糖核酸（DNA）,成為重建古生物演化歷史的重要

工具。這一研究方法肇始于20世紀80年代。21世紀初期，受益于人類全基因組的發(fā)

表和高通量測序技術(shù)的發(fā)展，古DNA領(lǐng)域開始蓬勃發(fā)展。古DNA提取物中常常包含

大量污染DNA，使得測序的大部分DNA分子都是無用的信息，真正有用的常常不到

測序數(shù)據(jù)的l%o對此，古脊椎所付巧妹研究員和邁耶研發(fā)應(yīng)用了DNA捕獲技術(shù)——

通過設(shè)計DNA或RNA探針像釣魚一樣把目標古DNA從海量的污染DNA中"釣取"

出來。

自2010年起，古脊椎所建立了國際一流水平的分子古生物學(xué)實驗室，以古DNA

技術(shù)為核心，在主攻古人群基因組研究的同時，并行開展動物古基因組、共生微生物及

病原微生物演化、古蛋白質(zhì)研究等衍生研究方向，產(chǎn)出了系列重磅成果。

隨著研究的深入，古生物學(xué)研究開始越來越關(guān)注生物多樣性的變化、形態(tài)特征的宏

演化。這些研究都涉及大數(shù)據(jù)，需要高性能計算機的協(xié)助。

為了建立古生代（約5.4億年一2.4億年）海洋生物多樣性，南京大學(xué)樊雋軒團隊

遴選了3112個地層剖面、11268個海洋化石物種的26萬條化石數(shù)據(jù)，利用"天河二

號”超級計算機，經(jīng)過反復(fù)計算和驗證，獲得了全新的寒武紀一三疊紀海洋無脊椎動物

的復(fù)合多樣性曲線。

科研人員基于深度學(xué)習(xí)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、圖像識別等等進行探索，以期實現(xiàn)化石的

自動鑒定。古生物學(xué)中微體化石的鑒定費時費力，而且很多是重復(fù)勞動，但是這一工作

在油田鉆井、環(huán)境研究中卻必不可少；我們還希望能夠?qū)崿F(xiàn)牙形刺、筆石、抱粉等由人

工鑒定轉(zhuǎn)向自動識別。這個領(lǐng)域剛剛興起，需要專業(yè)的古生物學(xué)家建立鑒定準確的圖片

庫以供機器學(xué)習(xí)，也需要人工智能等多學(xué)科交叉，以實現(xiàn)可靠的自動鑒定。

（摘編自《光明日報》2023年3月2日《當古生物遇到新科技》）

1,下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A."新的觀測分析手段"即除了肉眼、放大鏡、光學(xué)顯微鏡、電子顯微鏡等傳統(tǒng)

技術(shù)手段以外的高精度掃描技術(shù)。

B."DNA捕獲技術(shù)"，通過設(shè)計DNA或RNA探針，把被測序的DNA分子從

海量的被污染古DNA提取物中"釣取"出來。

C分子古生物學(xué)實驗室”是以古人群基因組、動物古基因組、共生微生物及病

原微生物演化、古蛋白質(zhì)等為研究方向的實驗室。

D."化石的自動鑒定”這一目標，依靠建立鑒定準確的圖片庫，借助人工智能等

多學(xué)科交叉的手段，就可以實現(xiàn)。

2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.生物化石的很大一部分信息包含在其內(nèi)部，又因為化石比生物體更致密，需要

使用高精度CT才能對其進行無損檢測和重建。

B.我國研制的專門應(yīng)用于古生物化石研究的高精度CT,讓朱敏團隊完成了對早期

有頜魚類內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重建，走到了國際前列。

C.樊雋軒團隊遴選大量數(shù)據(jù)進行計算和驗證時利用到了超級計算機，說明建立古

生代海洋生物多樣性，離不開高性能計算機的協(xié)助。

D.作者看來，化石的自動鑒定領(lǐng)域剛興起，這一技術(shù)有多種應(yīng)用場景，科研人員

要基于深度學(xué)習(xí)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、圖像識別等進行探索。

3.本文作為一篇科普文章，語言嚴密且運用了多種說明方法，請指出其中兩種，并結(jié)

合文章簡要分析其表達效果。

答案與解析蜀課標卷地區(qū)選做

1.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D."領(lǐng)土廣

闊的中國因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯誤，顛

倒主客體。根據(jù)原文"我國領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,

哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點"分析，應(yīng)為不同的農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)方式哺育了不同的地域文化。故選D。

2.B【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A."擁有的……

理念，讓……其他文明古國"錯誤，以偏概全。材料一第一段有"中國農(nóng)業(yè)能夠長期領(lǐng)

先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是"，說明還有其他方面的原因。C."都

來自……"說法絕對。原文為"先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽和諧、

天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念"，但不能說中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來

自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開農(nóng)

耕文化就沒有了中華文明"錯誤，說法絕對。原文是"中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)"，

中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。故選B。

3.A【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第二段體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)智慧是"因地制宜，順勢而為"。A.與材料的"智慧的

中國人民發(fā)明了好田、垛田和梯田等多種土地利用形式"意思契合，符合第二段的農(nóng)業(yè)

智慧思想。B.體現(xiàn)在"中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多

種種植制度"中。C.符合"發(fā)明了稻魚鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田

空間”的思想。D.符合"人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物"

的思想。故選A。

4.①農(nóng)耕文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，具蘊含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕

文化的精粹。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)反過來作用到具體的農(nóng)業(yè)實踐中，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵,

成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當代表現(xiàn)。

【解析】本題考查篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

注重篩選農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化之間的關(guān)系。

第①點來自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結(jié)合"這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)

中蘊藏的農(nóng)耕智慧""蘊藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹"

"而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基

礎(chǔ)”等分析，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ),

蘊藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹。

第②點來自材料二第一段、最后一段，結(jié)合"文化的提升又反過來作用到具體的農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)實踐中……共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當代表達""具有跨越時空的永恒價

值"等分析，文化的提升又反過來作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，成就了博大精深的中

華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，形成各地風(fēng)格多樣的地域文化，豐富農(nóng)耕文化

的內(nèi)涵，祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值，成為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化

的當代表現(xiàn)。

5.①大力宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義，營造和諧、自信的農(nóng)耕文化

氛圍。②國家出臺政策，地方積極行動，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。③打造高水

平的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺，構(gòu)建弘揚農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系。

【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

從如何保護、弘揚的角度分析，需要關(guān)注兩個方面的內(nèi)容。①宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、

農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義；②當代人如何做，才能保護和弘揚農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化等。

從材料二中的"因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚優(yōu)秀農(nóng)耕文化"可以把握答題信息

主要集中在材料二中，回答問題時要結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容共同分析。第一個角度，

需要思考農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，比如材料二第三段，結(jié)合"我國傳統(tǒng)文化源

自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊含的傳

統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無疑是有重大意義的"分析，可以

從我國傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)的角度理解，解說宣傳的重要性。

第二個角度，可以概括材料二第四、五段的內(nèi)容，比如國家、地方方面應(yīng)該做的事

情等。結(jié)合"以政府為主導(dǎo)，出臺農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條

文，從政策上形成導(dǎo)向""目前，我國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村

部已進行了六批中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評選，保護工作成效顯著""進行從數(shù)量到質(zhì)

量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具

有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國家出臺政策

和指導(dǎo)思想，地方積極行動，打造具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示

范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地。

結(jié)合"其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗

其精髓之所在""要以政府為主導(dǎo)，出臺農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等

相關(guān)條文""其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)……認識到保護農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文

化的重要性""要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護的重要意義”等分析,

打造一個很好的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺，政府出臺農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦

法等相關(guān)條文；要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓認識到保護

農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性；廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護的重

要意義。

全國卷地區(qū)選做

一、論述類文本

1.B【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B."夏文字書寫于竹帛之

上,不易留傳下來"分析錯。由原文"如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早

已湮滅于地下"可知，原文是假設(shè)關(guān)系。

2.D【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D."文章采用總分總

的結(jié)構(gòu)"錯誤。本文的思路是提出問題和分析問題。

3.C【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A.”必有與殷墟甲骨文同屬

一種書寫體系的文字存在"錯誤。由原文"陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學(xué)

編年體系內(nèi)的夏時期，應(yīng)當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系"

可知，原文是"甚至有可能"。B."晚商前的王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特

征"錯誤。由原文"晚商以前的王陵，規(guī)?？赡懿淮?，可能沒有墓道等明確標示身份地

位的特征"可知，原文說的是“可能"規(guī)模不大，"可能"沒有墓道等明確標示身份地

位的特征。D."早期文字……研究后，才能打開夏文化認知的新視界"錯誤。據(jù)原文"作

為史學(xué)問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學(xué)的分析，但未來還有更大的探索

空間。諸如早期文字與權(quán)力、文明之間的互動關(guān)系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早

期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關(guān)系、地方行政機構(gòu)等問題都是當前夏文化研究的薄

弱環(huán)節(jié)"可知，不存在條件關(guān)系。

二、實用類文本

1.C【解析】本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項"’新的觀測分析

手段’即……以外的高精度掃描技術(shù)”錯，以偏概全，"新的觀測分析手段"還包括分

子古生物學(xué)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)和自動識別技術(shù)等。

B項"把被測序的DNA分子從海量的被污染古DNA提取物中‘釣取‘出來"錯，

原文是"把目標古DNA從海量的污染DNA中‘釣取‘出來"。

D項"就可以實現(xiàn)"錯。原文是"科研人員基于深度學(xué)習(xí)、卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、圖像識

別等等進行探索，以期實現(xiàn)化石的自動鑒定"。原文是"以期"，選項說"就可以實現(xiàn)"

表述太過絕對。

2.B【解析】本題考查文章相關(guān)內(nèi)容的分析和評價的能力。B項"讓朱敏團隊完成

了對早期有頜魚類內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重建，走到了國際前列"錯，張冠李戴，并不是朱敏團隊

的研究走到了國際前列，原文表述的意思是研發(fā)古生物化石研究專用高精度CT走到了

國際前列。

3.①列數(shù)字："真正有用的常常不到測序數(shù)據(jù)的1%",準確說明DNA遭到污染

的嚴重性；"3U2個地層剖面、11268個海洋化石物種的26萬條化石數(shù)據(jù)"具體說

明研究數(shù)據(jù)，客觀呈現(xiàn)科學(xué)家的探索精神。②打比方："像釣魚一樣""釣取"，增加

DNA捕獲技術(shù)的生動性和形象性，讓深奧專業(yè)的科學(xué)研究變得有趣味。③作比較：把

"X光照射""斷層掃描""高精度CT"三種技術(shù)的掃描結(jié)果作比較，更突出強調(diào)古

生物學(xué)需要新的觀測分析手段的介入。④舉例子：分條列舉各科學(xué)家團隊的重要研究成

果，更具體真實地讓讀者理解新科技為古生物學(xué)研究帶來的貢獻。⑤分類別：從高精度

掃描技術(shù)、分子古生物學(xué)技術(shù)以及大數(shù)據(jù)和自動識別技術(shù)三個方向來說明新技術(shù)手段,

使文章條理清晰，層次分明。

【解析】本題考查分析寫作特色和表達效果的能力。

①"真正有用的常常不到測序數(shù)據(jù)的1%",運用列數(shù)字的說明方法，準確說明DNA

遭到污染的嚴重性；"3112個地層剖面、11268個海洋化石物種的26萬條化石數(shù)據(jù)"，

運用列數(shù)字說明方法，具體說明研究數(shù)據(jù)，客觀呈現(xiàn)科學(xué)家的探索精神。

②"古脊椎所付巧妹研究員和邁耶研發(fā)應(yīng)用了DNA捕獲技術(shù)—通過