統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展課件高三歷史二輪專題復(fù)習(xí)

統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展

1、民族主義與愛國(guó)主義的關(guān)系：民族主義?民族認(rèn)同愛國(guó)主義是民族主義的褒義表述，極端民族主義是民族主義的變異表達(dá)。

民族主義是人們認(rèn)識(shí)和思考世界的一種方式，包含民族、種族、與國(guó)家三種認(rèn)同在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)。而民族認(rèn)同是確定本民族在世界上歸屬的一種心理與社會(huì)過程；民族認(rèn)同是民族主義的形成基礎(chǔ)。除了認(rèn)同基礎(chǔ)外，民族主義還經(jīng)常包括建立本民族國(guó)家的政治、文化訴求。2、民族主義與民族認(rèn)同的關(guān)系：狹隘民族主義專題：中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與發(fā)展1.統(tǒng)一多民族國(guó)家在歷史上的分期統(tǒng)一時(shí)期1.秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立時(shí)期2.兩漢是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固時(shí)期3.西晉再次嘗試統(tǒng)一4.隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的繁榮時(shí)期5.元明清統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固時(shí)期分裂時(shí)期1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期2.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期3.五代、遼宋夏金時(shí)期形成過程1、中國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家的開端（1）先秦時(shí)期中國(guó)境內(nèi)各民族的逐步走向統(tǒng)一與融合四千多年前，當(dāng)我們的祖先還處在以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部落階段時(shí)，活動(dòng)在各地區(qū)的部落群或部落聯(lián)盟，在相互聯(lián)系與影響下，即共同為開拓祖國(guó)古代的文化作出了貢獻(xiàn)。約在公元前二十一世紀(jì)，居住在中原地區(qū)（黃河中下游）的一些氏族、部落和部落聯(lián)盟，通過戰(zhàn)爭(zhēng)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相互影響，逐漸融合而成為一個(gè)民族，即“諸夏”（亦稱“華夏”）。開始進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，建立了第一個(gè)國(guó)家“夏朝”。在中國(guó)國(guó)家形成和發(fā)展的最初階段——夏、商、西周時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)以及周邊的一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的氏族、部落和部落聯(lián)盟，多向夏、商、周王朝稱臣朝貢。當(dāng)時(shí)“中國(guó)”一詞，是指王京而言?！对娊?jīng)》“惠此中國(guó)，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國(guó)”，以“中國(guó)”對(duì)“京師”。《毛傳》注釋說：“中國(guó)，京師也”。中國(guó)以外的周邊各族，被視為蠻、夷、戎、狄。春秋時(shí)期，在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量的新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更廣泛。（2）秦滅六國(guó)是中國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家的開端秦始皇正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的要求，東并山東六國(guó)，北逐匈奴，西服西南夷，南降百越，建立了北起大漠，南至南海，東自朝鮮半島西北部，西達(dá)今甘肅、四川、云南的統(tǒng)一王朝。這時(shí)，秦、楚已不再視為蠻夷，而“中國(guó)”一詞，已代表整個(gè)秦王朝所統(tǒng)治的地區(qū)了。在秦王朝所管轄下的地區(qū)，已大體上包括今中國(guó)內(nèi)部十八省，并兼有遼寧省的大部。在統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家里，各族人民之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系更加密切了。中國(guó)歷史上第一次形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。措施：措施：第一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一：攻滅東方六國(guó)+統(tǒng)一嶺南+北擊匈奴修長(zhǎng)城+平定西南夷+統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡+交通設(shè)施（靈渠、五尺道、馳道、直道）第二、將郡縣制遍及全國(guó)秦朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立（疆域的發(fā)展與演變）都城、四至（疆域）域內(nèi)以及周邊民族地方行政管理機(jī)構(gòu)

長(zhǎng)城一帶東海南海隴西總體結(jié)論：中華民族多元一體格局的形成西漢時(shí)期多民族國(guó)家鞏固思想上：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)政治上：實(shí)行推恩令，解決王國(guó)問題經(jīng)濟(jì)上：鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄五銖錢軍事上：打擊匈奴，開疆拓土。外交上：開鑿絲綢之路，把新疆納入版圖，開拓了國(guó)家的疆土西漢時(shí)期統(tǒng)一措施漢朝時(shí)多次與匈奴和親，王昭君嫁給呼韓邪單于，與游牧民族出現(xiàn)緩和趨勢(shì)。兩漢時(shí)期的疆域圖1.西漢疆域與秦疆域相比有何變化？

2.這種變化與哪些歷史事件相關(guān)？（衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，張騫出使西域，絲綢之路）三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期中國(guó)境內(nèi)各民族的緊密聯(lián)系三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，中國(guó)雖陷于分裂局面，中央王朝更迭頻繁，但邊境各族與中原王朝之間，仍保持著牢固的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。魏晉時(shí)期南遷的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族，先后分別在黃河流域建立了自己的政權(quán)。各族的上層分子，雖曾煽動(dòng)民族仇殺，給各族人民帶來深重的災(zāi)難。但各族人民在雜居的過程中，逐漸相互交融，為以后隋、唐多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。閱讀“西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖”信息解讀：上圖表明西晉末年北方少數(shù)民族大量南遷并同漢族人交錯(cuò)雜居在一起。這有利于民族的融合和交流。魏晉南北朝時(shí)期的民族交融1.表現(xiàn):(1)北方農(nóng)民為逃避戰(zhàn)亂，遷居南方。(2)東漢魏晉時(shí)，“五胡”不斷內(nèi)遷，內(nèi)遷的民族和漢族長(zhǎng)期定居，互相影響。(3)北魏孝文帝改革，大大促進(jìn)了鮮卑族與漢族的融合，推動(dòng)了北方民族的大融合。2.評(píng)價(jià):這一時(shí)期的民族關(guān)系,有時(shí)矛盾激化,甚至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),但在總體上,民族隔閡趨于消解,民族關(guān)系趨于緩和。北朝后期,我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融。3.影響:北方地區(qū)民族的交往、交流與交融,為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力,進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化,并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家空前發(fā)展。隋代結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新統(tǒng)一中國(guó)之后，至唐代，是中國(guó)封建社會(huì)繁榮強(qiáng)盛的時(shí)期。唐時(shí)攻滅東、西突厥及薛延陀，東北契丹、庫莫奚、室韋、靺鞨，北方鐵勒諸部，西方西域諸國(guó)以及南方今越南北部，都先后臣服于唐。唐于其地分置安東、安北、單于、北庭、安西、安南等都護(hù)府進(jìn)行管轄，使分隸于河北、關(guān)內(nèi)、隴右、嶺南四道。于是，東起庫頁島，西至咸海，北逾貝加爾湖及葉尼塞河、鄂畢河上游，南及今越南北部的廣闊地區(qū)，除青藏高原上的吐蕃仍保持臣屬關(guān)系外，全部置于唐朝中央政府所屬的行政區(qū)劃之下，使我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家更得到空前的發(fā)展與鞏固。唐朝：唐太宗以開明的民族政策，贏得各族的擁戴，被尊奉為各族的“天可汗”。

（1）設(shè)立機(jī)構(gòu)：唐太宗和武則天在今新疆地區(qū)先后設(shè)立了管轄西域的最高行政和軍事機(jī)構(gòu)——安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。

（2）和親：唐太宗把文成公主嫁給松贊干布，密切了唐蕃經(jīng)濟(jì)文化交流，增強(qiáng)了漢藏兩族的友好關(guān)系；唐中宗又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃贊普上書唐朝皇帝，吐蕃和唐朝已經(jīng)“和同為一家”。

（3）冊(cè)封：唐玄宗冊(cè)封回紇首領(lǐng)為懷仁可汗；冊(cè)封靺鞨首領(lǐng)為渤?？ね?；冊(cè)封南詔首領(lǐng)為云南王。遼、宋、夏、金、元時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。宋遼、宋夏、宋金等民族政權(quán)并立，推動(dòng)了民族交融。元朝的統(tǒng)一為國(guó)內(nèi)各民族的聯(lián)系和交往提供了有利條件，并形成一個(gè)新的民族——回族。兩宋時(shí)期民族關(guān)系（兩宋時(shí)期，出現(xiàn)眾多少數(shù)民族政權(quán)。民族關(guān)系較為復(fù)雜，與兩宋之間時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。）特點(diǎn)：①多民族政權(quán)并立，如遼、北宋、夏的并立；南宋與金的并立。②兩宋政權(quán)民族政策以軟弱為主，多次用兵失敗，對(duì)遼、夏、金以歲幣等方式換取和平。③民族矛盾突出，兩宋、遼、夏、金等政權(quán)都亡于民族政權(quán)的進(jìn)攻。④民族融合是主流，北宋與遼、夏分別在邊境地區(qū)開設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易；南宋時(shí)大批契丹人、女真人進(jìn)人中原地區(qū)，與漢族人民共同生活、勞動(dòng)，差別逐漸縮小。南宋后期許多蒙古人進(jìn)人中原。元朝12世紀(jì)鐵木真統(tǒng)一了蒙古1279年元滅南宋統(tǒng)一了全國(guó)。這是第一個(gè)由少數(shù)民族建立的中央集權(quán)國(guó)家元朝設(shè)宣政院管轄西藏元朝時(shí)設(shè)澎湖巡檢司加強(qiáng)對(duì)琉球（今臺(tái)灣）的管理元大都是當(dāng)時(shí)世界上非常繁華的大都市元朝是民族融合的鼎盛階段，形成新的民族回族元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施元朝疆域圖

為對(duì)全國(guó)實(shí)行有效的統(tǒng)治，元世祖在中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱“行省”。我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的設(shè)立，始于元朝。元政府在中央設(shè)宣政院加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)；元政府還設(shè)澎湖巡檢司加強(qiáng)對(duì)琉球的管轄。行省制度明清時(shí)期——統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固

各民族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系大大加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國(guó)家空前鞏固和發(fā)展。明朝1368年朱元璋建立明朝政治上：廢丞相，設(shè)六部和特務(wù)機(jī)構(gòu)外交上：鄭和下西洋加強(qiáng)對(duì)外交往思想上：八股取士軍事上：鄭成功收復(fù)臺(tái)灣鞏固祖國(guó)的海防和戚繼光抗倭明朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的措施1.能夠說出這是哪位航海家的航行路線圖。2.說說鄭和下西洋的意義。加強(qiáng)了明朝與亞非各國(guó)的友好往來。鄭和加強(qiáng)邊疆管理順治冊(cè)封達(dá)賴康熙冊(cè)封班禪雍正設(shè)駐藏大臣乾隆設(shè)伊犁將軍加強(qiáng)臺(tái)灣管理1684年設(shè)置臺(tái)灣府思想方面大興文字獄對(duì)外關(guān)系閉關(guān)鎖國(guó)康熙組織兩次雅克薩保衛(wèi)戰(zhàn)維護(hù)國(guó)家主權(quán)政治方面雍正帝設(shè)軍機(jī)處清朝統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固古代王朝民族政策的特點(diǎn)（1）始終以中央王朝為核心，堅(jiān)定維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家。（2）軍事手段擊敗威懾少數(shù)民族——秦始皇和康熙帝（3）恩威并用：唐太宗、康熙帝（4）通過制度建設(shè)，掌握民族政策的主動(dòng)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理：秦始皇、唐太宗、元代、清代（5）加強(qiáng)多民族大家庭的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系：秦始皇、唐太宗、清代古代王朝民族政策的影響：證明了中國(guó)的歷史是各民族共同締造的。促進(jìn)中華文明各領(lǐng)域的發(fā)展，極大地豐富了中華文明的內(nèi)涵，使古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期居世界前列。統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)中國(guó)古代封建國(guó)家分裂與統(tǒng)一的綜合認(rèn)識(shí)（1）國(guó)家統(tǒng)一的原因及影響原因：①封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。②儒家的“大一統(tǒng)”思想占統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一起有利作用。③中華民族在歷史發(fā)展過程中形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。④民族交融，民族矛盾逐漸緩和，中華民族內(nèi)部的凝聚力和向心力日益加強(qiáng)，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。⑤長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后，人民渴望統(tǒng)一。⑥一批杰出歷史人物致力于統(tǒng)一的偉大作用，統(tǒng)治者注意采取維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的政策。⑦中央集權(quán)制的建立和發(fā)展有效地鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。⑧中國(guó)地理?xiàng)l件之整體的統(tǒng)一性具有促進(jìn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的作用。（2）國(guó)家分裂的原因及影響原因：①封建經(jīng)濟(jì)的分散性是造成分裂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。②由于政治黑暗腐敗，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利及階級(jí)矛盾激化。③專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢(shì)力的惡性膨脹。④各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。⑤民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳①?gòu)闹庇^上看，中國(guó)封建社會(huì)是在國(guó)家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走上統(tǒng)一的。但應(yīng)當(dāng)看到每一次分與合的交替并不是歷史簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一種歷史的進(jìn)步。因?yàn)槊恳淮谓惶孢^程，都使國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)更加牢固，條件更加充分，因此從分裂走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。②縱觀中國(guó)古代歷史，統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。國(guó)家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，這是不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。評(píng)價(jià)封建國(guó)家的分裂與統(tǒng)一③縱觀歷史上的統(tǒng)一，實(shí)施統(tǒng)一的統(tǒng)治者往往采取綜合準(zhǔn)備和切實(shí)可行的方法。這對(duì)我們今天最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一仍有一定的借鑒意義：發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；爭(zhēng)取政治優(yōu)勢(shì)，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利的社會(huì)條件；增強(qiáng)軍事實(shí)力，為統(tǒng)一提供可靠的保證。④要辯證地認(rèn)識(shí)封建國(guó)家分裂的作用和影響：一方面要看到國(guó)家分裂給社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，如社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等；另一方面也要看到國(guó)家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合，人民渴望統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化的交流等因素。近代中國(guó)的民族主義“民族主義”：指忠誠(chéng)于本民族、為維護(hù)和擴(kuò)大本民族的利益而斗爭(zhēng)的思想觀念。楊度章太炎家國(guó)一體史料一：中國(guó)民族主義理論的奠基人和集大成者。最先引進(jìn)“民族”、“國(guó)家”和“民族主義”這些概念，而且把這些概念聯(lián)系在一起，形成了民族主義的完整框架。梁?jiǎn)⒊f“吾國(guó)四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣、償二百兆以后始也?！比A夏中心論華夷之辯說史料四：滿、漢二民族，當(dāng)滿族宅夏以前，不獨(dú)非同種之人，亦且非同國(guó)之人。

——?jiǎng)熍唷侗鏉M人非中國(guó)之臣民》1895年以后中國(guó)上層知識(shí)精英開始辦報(bào)，導(dǎo)致精英型報(bào)刊(elitepress)大量出現(xiàn)。由1895年到五四運(yùn)動(dòng)，25年間，報(bào)刊發(fā)行由巧種躍升為幾百種之多…透過這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，西方現(xiàn)代民族主義所特有的觀念范疇、語言詞匯得以引進(jìn)并散布開來?！蛾P(guān)于中國(guó)近代史上民族主義的幾點(diǎn)省思》興起和發(fā)展原因？民族資產(chǎn)階級(jí)的推動(dòng)階級(jí)矛盾激化傳統(tǒng)文化的影響新型傳媒網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)民族危機(jī)加深，民族意識(shí)的覺醒西學(xué)傳入民族資本主義的發(fā)展史料三史料二五四運(yùn)動(dòng)辛亥革命，中華民國(guó)成立，清帝退位義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華

戊戌變法甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1840185118561895190019121919師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用維新思想實(shí)業(yè)救國(guó)民主和科學(xué)自然經(jīng)濟(jì)開始解體洋務(wù)運(yùn)動(dòng)民資產(chǎn)生初步發(fā)展短暫春天馬克思主義黃金階段第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1931九一八事變1945抗戰(zhàn)結(jié)束政治思想經(jīng)濟(jì)

中國(guó)近代的民族主義劃分大致分為三個(gè)階段：即“清末民初，是中國(guó)近代民族主義開始形成的時(shí)期；五四時(shí)期，是中國(guó)近代民族主義的發(fā)展期；九一八以后到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,是中國(guó)近代民族主義的高漲階段”。

——鄭大華《論中國(guó)近代民族主義的理論建構(gòu)及其過程》發(fā)展歷程形成發(fā)展高漲華夷之辨家國(guó)情懷民族與民主相結(jié)合傳統(tǒng)與近代相雜糅開始謀求文化解決形成全民族抗戰(zhàn)局面階段特征？與國(guó)際主義相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化材料

近代以來，中華民族的民族國(guó)家觀念逐漸形成并發(fā)展，其實(shí)踐活動(dòng)使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，如下表所示

時(shí)段民族國(guó)家觀念的演進(jìn)及其實(shí)踐19世紀(jì)40—50年代◎傳統(tǒng)“天下觀”開始動(dòng)搖：林則徐具有了樸素的民族意識(shí)和近代國(guó)家主權(quán)觀念，打破了中國(guó)是世界中心的神話;魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，強(qiáng)調(diào)這是中國(guó)發(fā)展的“根本之圖”。

19世紀(jì)60—90年代◎洋務(wù)派代表人物提出“中體西用”，并主辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)為中國(guó)走上近代化發(fā)展之路做了鋪墊?！蜞嵱^應(yīng)等早期維新派在愛國(guó)基礎(chǔ)上“究心泰西政治實(shí)業(yè)之學(xué)”，主張建立民主政治19世紀(jì)末20世紀(jì)初◎康有為提出在中國(guó)建立起一個(gè)近代化民族國(guó)家?！蛄?jiǎn)⒊岢觥爸腥A民族”概念，并形成了“國(guó)家”取代“天下”“民族國(guó)家”替代“封建王朝”的近代民族國(guó)家觀以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目標(biāo)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)成為中國(guó)政治近代化的里程碑。20世紀(jì)初孫中山不但提出了三民主義，還將三民主義發(fā)展為一個(gè)把民族解放、國(guó)民革命和社會(huì)改造合為一