安徽省合肥市2024屆高三第二次教學質(zhì)量檢測（合肥二模）語文試題

安徽省合肥市2024屆高三第二次教學質(zhì)量檢測（合肥二模）語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1.答卷前,務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡和試卷上。2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動,務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時,將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,18分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：古希臘以來的許多唯物主義者,他們思考的問題不是物本身,而是對物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德謨克利特的原子,他們都在言說物的存在本質(zhì)在于其物質(zhì)上的構(gòu)成。這是一種最為樸素的對物的理解與闡釋,仿佛在我們弄清楚了物的構(gòu)成物質(zhì)之后,便可以很清晰地理解物以及物的本質(zhì)。一把鐵錘之所以是物,是因為它是由鐵原子構(gòu)成的；一個電腦之所以是物,是因為它是由電腦的硬件物質(zhì)構(gòu)成的;一個數(shù)字空間中的怪物,我們無法說這個數(shù)字怪物是由某種有機化合物組成的,但仍然可以將這個怪物看成是一個電子脈沖或比特。這種對物的理解方式,可以被認為是向下還原。海德格爾則以一個古希臘陶壺為例,提出了自己的理解：壺之所以為壺,不在于壺壁和壺底,而在于居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“埏埴以為器,當其無,有器之用”。不過,海德格爾關(guān)注的并不僅僅是壺中虛無的物質(zhì)形態(tài),而且是我們?nèi)绾卧谟^念中架構(gòu)了壺這個物體。也就是說,人將壺之物納入人類本身的生存機制之中,當我們使用壺來裝水、酒等物時,壺才向我們呈現(xiàn)為一個壺。壹的物性,并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質(zhì)材料的構(gòu)成,而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。這種對物的理解方式,可以被認為是向上還原。無論是向下還原還是向上還原,都是把人當作主體,而把物當作外在于人的客體。在數(shù)字空間中,情況卻完全不同。在進入數(shù)字空間時,我們以為自己是作為主體參與其中的,其實只有通過一個用戶名和網(wǎng)絡(luò)賬號才能進入其中。換言之,我們只有借助于一個數(shù)字物（一個數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶）才能進入到數(shù)字空間之中。在那里,我們以為和現(xiàn)實世界一樣,我們與其他人、物進行交往和辨識,其實只能看到那些經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的界面；這些界面從來不是數(shù)字空間的全部內(nèi)容,而只是其中的一小部分。在這些內(nèi)容背后,是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量,它們并沒有向人類主體敞開,絕大多數(shù)時候,這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法,在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。（摘編自藍江《物體間性的形而上學——數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》）材料二：馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下,他才成為奴隸。紡抄機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下,它才成為資本。”這表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機,它們都是在一定關(guān)系下形成的物。依此推論,一切都可以被視為物。一場戰(zhàn)爭是物,一個文學形象是物,一個團隊也是物。物作為一個概念,可以替代許多詞匯,如事件、身份、組織等;而事件、身份、組織這樣的表述,只是我們對于物的一種認識,是物的回響。數(shù)字時代讓物的問題更加凸顯出來,因為一種新的物出現(xiàn)了。我們通過購物網(wǎng)站瀏覽商品信息,是通過一個賬戶、一個數(shù)字身份進行的。從傳統(tǒng)的視角看,這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬,仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人,也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基。如此,我們就必須認識到,數(shù)字物是一個獨立的存在。比如,在春運期間用手機搶購火車票,我們不是以肉身在場的方式去購票的,而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的。我們以為自己只是穿著這層數(shù)字外衣去購票,真正的購票主體仍是我們自身,從而把賬號想象成一個化身或者工具。但實際上,這個化身與我們的肉身一樣,是一個獨立的物。線上信票系統(tǒng)其實是向這些數(shù)字物開放的,而不是向作為肉身的我們開放的。我們能夠看到,不同賬號購票的效率和成功率是不同的,這并非一個平等購買的場域。比如,從某個電商平臺購買加速服務(wù)的賬號,就更容易搶到票；賬號登記的年齡越大,買到下鋪的概率也就越高。這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的。正如哈曼所說：“通過隱喻,我們才能盡可能地接近物。”我們必須把這些數(shù)字物隱喻成我們的化身,才能將自己想象成購票主體,才能與這個數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。由此，陌異現(xiàn)象學應(yīng)運而生。所謂陌異現(xiàn)象,即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn),它排除了一切人為的參與,讓人成為一個徹底的局外人。整個世界就是一個相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系網(wǎng),我們只是在不同的關(guān)系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們,萬物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著,我們并不是建立萬物關(guān)聯(lián)的超越者,而只是其中普通的一員。（摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時代之物：當代新唯物主義的興起》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（3分）A.從德謨克利特的觀點來看，鐵原子是鐵錘的物質(zhì)構(gòu)成,也是它的存在本質(zhì)。B.壺的本質(zhì)在于居于其中的虛空,這一觀點來源于《道德經(jīng)》而又與之不同。C.將物的概念延展到事件、身份、組織等,須以“在一定的關(guān)系下”為前提。D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等,它不能被還原為肉身的人。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是（3分）A.如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣,海德格爾也把物當作外在于人的客體,但是他拉近了物與人之間的距離。B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉(zhuǎn)譯的界面,卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動,也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法。C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊購票的方式,面向數(shù)字物而不是肉身的人開放,直接導致平等購買的原則受到了破壞。D.如果從物的物質(zhì)構(gòu)成、觀念架構(gòu)與陌異現(xiàn)象學這三個維度進行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的本質(zhì)屬性。3.下列選項,適合作為論據(jù)來支撐材料一海德格爾觀點的一項是（3分）A.水分子是由氫原子和氧原子所構(gòu)成的，但是水的滅火特質(zhì)是氫原子和氧原子所不具有的,甚至和氧的助燃性質(zhì)正好完全相反。B.科幻小說里的人類主人公知道,眼前的牛排其實并不是一塊真正的牛排,它的形狀和顏色都只是鏈接到自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。C.一塊有著四根支柱的木板，當上面放置了花瓶、餐盤、水果等時，它就是一張桌幾；但是當我們坐在上面時,它就成為了一個凳子。D.費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是,人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,實際上,它是一切社會關(guān)系的總和。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分）有助于人找到被向下還原為有助于人找到被向下還原為A.數(shù)字怪物電子脈沖數(shù)字怪物的本質(zhì)被向上還原為有助于人找到被向上還原為有助于人找到B.希臘陶壺觀念架構(gòu)希臘陶壺的本質(zhì)最終能夠?qū)崿F(xiàn)借數(shù)字身份進入最終能夠?qū)崿F(xiàn)借數(shù)字身份進入C.人類主體數(shù)字空間相互之間的交往最終能夠?qū)崿F(xiàn)借陌異現(xiàn)象排除最終能夠?qū)崿F(xiàn)借陌異現(xiàn)象排除D.整個世界認為參與萬物自身的互聯(lián)5.材料二是如何論證“數(shù)字物是一個獨立的存在”這一觀點的?請簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,17分）閱讀下面的文字完成6~9題。風云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)?秋分把芒種帶回來的好消息,告訴了公公,還加上她的精想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀,這個地面還是歸人家轄管著哩!”他披上褂子,拿起煙袋來：“你在家里看門,我到村里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)!”秋分囑咐著說：“不要見人就告學啊,等他真的回來了吧!”“我知道!”老人說,“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人,我不過是去告訴幾個真心實意和咱相好的人,人家也整天惦記著慶山哩!”①直到天黑,老人還沒有回來,秋分把門鎖上,也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘,還有一個和秋分年歲差不多的媳婦和一個小女孩。秋分在婆家住的時候,好到他家坐坐,和高翔媳婦說說話兒。這兩個女人,并不是什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的,熱愛丈夫,卻不明白他為什么凈做那些傻事。對于那年暴動，她也不贊成，因為婆家稍微富裕,還跟著吃了一驚?？墒?她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂子,咱兩個是一個命兒?！惫推牌旁?jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因為丈夫帶著刑具，這一身棉衣，裁剪得奇怪,做成了，就像是不會系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑，過沒有穿過新衣裳,一家人過年不掛紅燈,中秋不買月餅,一到天黑,就關(guān)門睡覺。這天秋分來到她家里，正是掌燈的時候。②窗紙上閃著亮光,十年以來,她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲。走進屋里,這一家人正圍著桌子看一封信哩,誰也沒有看見她進來,秋分說：“什么事,一家子這么高興?”高翔的媳婦轉(zhuǎn)臉看見是秋分,笑看說：“喜事!”“俺爹從獄里出來了!”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀。“你這個爹可是個稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下,對秋分說：“高翔出來了,信上還打聽你們的人哩,你來得正好,快坐在炕上聽聽吧!”秋分只好先把自己的喜訊收起來,坐到炕上去,聽她家的喜訊。其實,這信白天已經(jīng)念過一次了,吃過晚飯,小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上,把花鏡擦了又擦,拿起信紙,前挪挪后退退,像對光一樣,弄了半天,才念起來。高翔的母親,靠在炕頭被垛上,不耐煩地說：“你看你,真比戲子扮腳還費工夫哩!”“你落俐,你來!”父親把信又放在桌子上,把眼鏡摘下來拿在手里,“你不知道我上了年紀,眼力不行,又加上你兒子寫的這筆字,真不好認,我就怕看這個鋼筆信!”“算了!念吧,念吧!”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠,用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫給父親和母親的,可是不用說秋分,就是這個十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語,是對她的母親說的。爺爺念著,她看見母親不斷地紅臉。信上寫著：“我出獄后,就兼程趕到延安,現(xiàn)住瓦窯堡,在毛主席的親自領(lǐng)導下進行學習,不久就北上抗日。十年以來,奔走患難,總算得到了報償!”父親念到這里停了下來,說：“延安。這個地名很熟,《水滸傳》上王教頭私走延安府,可就是想不起在什么地方來。去,在他那書箱里,找本地圖來?！备呦璧南眿D登坡上高,打開多年沒動過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天,找出一本來,遞給公公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧。”他找出兒子上中學時候用的一本地圖來,找了半天,才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個手指頭量了量說：“你們看,這里是深譯,咱們的家,這里是延安,高翔他們占的地方,距離也就是這么寸數(shù)光景,走起來,可得些工夫哩!”高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年,叫人跟著擔驚受怕,好容易出來了,還不先到家里看看老娘,怎么又跑到那天邊子上去了哩!”③父親說：“你老不明白,一準是那里,有你兒子更想念的人兒!”信上也提到慶山,說他可能從江西長征過來,北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了,一家子替她高興。老人把信裝好,交給兒媳婦,媳婦像捧著金銀玉寶一樣,遞給婆婆,婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘,我們?nèi)フ业?““你去吧,你離得家了?”母親問。“離的?！毙『⒆诱f,“你去不去?你不去,我自己去。”“你自己去吧?！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳,孩子就是一個小針,能把母親心里這條長長的線帶到那邊去,并且連在一起；像一條小溝,使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥,從這個枝跳上那個枝,從這棵樹飛到那棵樹。今天夜里,在五龍?zhí)眠@個小村莊里,至少要有兩個女人,難以入睡。這一天晚上,悶熱。秋分回到小屋里,公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來,圍著小油燈亂轉(zhuǎn)。坐不到炕上,她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里,望日蓮滴著金黃的花粉,香得悶人。從村莊到這里來的路上,有一星星的火光,不斷飛起,秋分如道是公公抽著煙回來了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（3分）A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公,并且叮囑他先不要公開說,但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿,性情卻并非完全相投,但她們在丈夫一起出走后,因同病相憐而愿意時常和對方說說話。C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個地名,用手指丈量了一下距離,為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心。D.母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑,卻也想把自己心意傳遞給丈夫,于是情不自禁開始了詩意美好的憧憬。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正的一項是（3分）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動,“也”字寫出其分享喜悅的急切。B.句子②刻畫了高翔媳婦的形象,未見其人,先聞其聲,由此可見其性格的爽朗。C.句子③以幽默口吻回答高翔母親的疑惑,也含蓄地稱贊了高翔堅定的革命信念。D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時的色澤和香氣,烘托出秋分復雜而獨特的心理。8.小說的人物語言有哪些特色?請分別舉例說明。（5分）9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻”（茅盾語）。請圍繞這一特點,結(jié)合文本內(nèi)容,寫一則文學短評。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文,完成10-14題。材料一：子宋子曰：“明見侮之不辱,使人不斗。人皆以見侮為辱,故斗也；知見侮之為不辱，則不斗矣?！睉?yīng)之曰：“然則亦以人之情為不惡侮乎?”曰：“惡而不辱也?！痹唬骸叭羰?則必不得所求焉。凡人之斗也,必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉅知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務(wù)說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！”（節(jié)選自《荀子》）材料二：楚王問曰：“賢士之處貧賤也,富貴者可以辱乎?”征君對曰：“昔者仲尼之約于沂也,季孫過其車,有從者引仲尼之衣而叱之,仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚?！倌崮素摳投瑁瑥恼吡迅投鴵糁?。魯人曰：‘此孔丘也?！瘡恼咴唬骸嶂浊?故擊之耳。以魯國之眾,辱一賤士,奚足道哉?’及孔丘攝相于魯,魯人與其從者斗。從者將死,季孫聞而怒,遂捕從者百人,桎梏以見孔子。當是時,魯人皆相率而往,以觀孔于之政,為從者之有怨,季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死,孔子曰：‘吾聞訟之室者折于天刑,君子之幸也；罪未成而桎梏,小人之幸也。’由此觀之,貧賤者奚辱于富貴哉?夫貧賤而不辱則進而無黨出而無求獨行其志而盡天者乎?圣人之心，盡于天而奚跡之為?”楚王日：“善!”（節(jié)選自《天祿閣外史》）10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。（3分）夫貧賤A而不辱B則進C而無黨D出E而無求F獨行G其志H而盡天者乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）A.見,文中表被動關(guān)系,與《屈原列傳》“信而見疑”中的“見"意思相同。B.援,文中指持著,與《送東陽馬生序》“援疑質(zhì)理”中的“援”意思不同。C.率,文中指一概、全都,與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。D.跡,文中指追蹤、搜尋,與《項脊軒志》“瞻顧遺跡”中的”跡”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是（3分）A.宋子認為人們的爭斗起因于沒能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受,如果他們明白受到欺侮不是恥辱,就自然不會再爭斗了。B.應(yīng)答者批駁了宋子的觀點,認為按照他的想法達不到他的目的,并用兩個具體事例作對比,指出爭斗的原因在于是否感到憎惡。C.季氏的從者有意羞辱仲尼,一開始就拉拽衣服并叱罵,看到仲尼揚起釣竿就用手按住，見仲尼背起釣竿歌唱就把釣竿扯裂了。D.在孔子代理魯國的國相后,魯國人和季氏的從者產(chǎn)生爭斗,孔子將上百名從者逮捕,給他們戴上刑具,季氏聽聞后十分生氣。13.把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）凡人之斗也,必以其惡之為說,非以其辱之為故也。（2）楚王問曰：“賢士之處貧賤也,富貴者可以辱乎?”14.在兩則材料中,人們受到之后的做法各有什么不同?（3分）（二）古代詩歌閱讀（本醫(yī)共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞,完成15-16題柳梢青·題四梅圖①（其四）揚無咎目斷南枝。幾回吟繞,長怨開遲。雨浥風欺,雪侵霜妒，卻恨離披。欲調(diào)商鼎②如期?？赡蜗颉Ⅱ}人自悲。賴有毫端,幻成冰彩,長似芳時。[注]①四梅圖：指揚無咎創(chuàng)作的紙本墨筆畫。②調(diào)商鼎：喻指宰相治理國家。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是（3分）A.詞人久凝梅枝,吟繞之余發(fā)出長嘆,希望梅花開得遲些,表達對其命運的擔憂。B.“雨浥風欺”三句插繪梅花飽受風霜雨雪無情摧殘,參差飄落,令人悵恨萬端。C.詞人借典故寄寓建功立業(yè)的渴望,又用“可奈向”寫出其懷才不遇的現(xiàn)實處境。D.”賴有毫端”三句寫詞人感慨于梅花的際遇,用畫筆將梅花的美麗定格為永恒。16.這首題畫詞將梅花、梅畫,梅詞三者交織,渾然一體。請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本腿共1小題,6分）17.補寫出下列甸子中的空缺部分。（6分）（1）李白（將進酒》中肯定自我才華的一句是“”,流露出對奢靡生活的不屑的一句是“”。（2）蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句，描寫出客人吹簫之后凄切的尾聲，婉轉(zhuǎn)悠長，綿綿不絕。（3）研學旅行時,你乘船游覽洞庭湖,看到月光照耀著平靜的湖面,不由吟誦起古人名句：“，?！比?、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題,9分）閱讀下面的文字,完成18~20題兒時的除夕,一家人圍坐在一起守歲,父親照例講家史和家訓。后來,我照例要給我的孩子們講故事了,也講講我父母和爺爺奶奶的效事。斗轉(zhuǎn)星移。現(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上,逛一逛風情萬種的中央大街,去A似的“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著,踏雪的年輕人驚喜地伸出手來,讓精巧的雪花一片兒一片兒,落在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊藏著你的夢啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱,體臉一下“濱濱”“妮妮”冰天雪地過大年的別樣風情。④冰雪大世界更加嫵媚妖嬈,展示著冰雕雪塑的萬種之美、千樣之奇,無窮之妙,讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動步啦。在歌曲《我愛你,塞北的雪》的伴隨下,人們在雪地上打滾、坐雪爬犁、擼串兒、吃冰棍、放煙花,觀賞文藝表演,在一起B(yǎng)過大年。紅燈籠、中國結(jié),參差錯落,鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時,萬紫千紅的火樹銀花,把尋常百姓對未來的期許和夢想,裝點得那樣C。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.下列句子中的“要”與文中加點的“要”,意義和用法相同的一項是（3分）A.你要能來參加這次讀書活動,該多好啊!B.快要成熟的麥穗,挺著沉甸甸的腰桿。C.說話、寫文章都要言簡意賅,重點突出。D.我跟老媽要了兩張票,準備明天看電影。20.“雪飛當夢蝶,風度幾驚人?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置,最恰當?shù)氖牵?分）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題,11分）閱讀下面的文字,完成21-22題。目前我國大豆等蛋白質(zhì)資源的對外依存度已連續(xù)十多年超過80%，這嚴重威脅了我國食品供給的安全。①,代替大豆等作物蛋白,可以說是迫在眉睫。單細胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該蛋白是通過微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細胞蛋白的生產(chǎn)不會自然環(huán)境的影響。而且生產(chǎn)效率較高；②,單細胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分之一。單細胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應(yīng)的不穩(wěn)定，使得單細胞蛋白產(chǎn)量較低。③,甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳化合物中，甲醇資源豐富且廉價，更容易運輸和儲存。此外，我國的煤炭儲量較大，以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白，不僅能保證碳源供應(yīng)的穩(wěn)定性，而且還能通過微生物對一碳化合物的同化來降低碳排放，有效推動對煤炭副產(chǎn)物的高效清潔利用。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。（6分）22.簡述本則材料的主要內(nèi)容。受求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達準確流暢,不超過50個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）有人說,未來還在我們看不見的路上;也有人說，未來已經(jīng)走到我們中間。未來帶給人的這種奇妙感受,存在于日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會變遷和歷史發(fā)展之中。請結(jié)合你的思考和聯(lián)想,寫一篇文章。要求：選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。2024年合肥市高三第二次教學質(zhì)量檢測一、現(xiàn)代文閱