我眼中的紅樓夢(mèng)世界2000字

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賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。

薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾

而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完善的?！钡拇_，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，

顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在

文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是敬佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋祝?/p>

賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏

自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思考，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似

鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口？她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那

樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世

人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好像一切皆前定，

無(wú)法轉(zhuǎn)變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做

和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，

對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追趕名利，讓

歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)

業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道

成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只惋惜寶釵為人圓滑，討人喜愛(ài)，她最終最終獨(dú)守空房，

也不免令人覺(jué)得有些惋惜。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心愿相通，

卻無(wú)力反抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠(chéng)意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛

蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想犯難母親。嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她

也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最終，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，

留她獨(dú)守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何？最終也未得幸福。我始終覺(jué)得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前犯難他人，不與人正面起沖突。她

的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說(shuō)話從不造次，不該說(shuō)的話絕不多說(shuō)，即使是

頑話，也是極為當(dāng)心，甚至是無(wú)懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)話

好像毫不諱忌，潑辣來(lái)形容也不足為過(guò)，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐很多。就拿此二事做分析。她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無(wú)悔改之意，她也不牽強(qiáng)，一她是姨娘家的，

不便多說(shuō)；二襲人如此勸慰，仍不見(jiàn)起效，多說(shuō)也無(wú)效。就此打住，多說(shuō)無(wú)意。再拿她與寶

玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告知他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。在來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的見(jiàn)解，我自認(rèn)為對(duì)寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一

個(gè)常人的角度來(lái)思索。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見(jiàn)人愛(ài)，可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此，

也不輕易像他人傾吐心聲，她就好像將自己藏起一般，在我看來(lái)沒(méi)有人自愿，將自己埋藏，

她或許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，

她是懂事，薛姨媽臉上也有光?；蛟S她是招人喜愛(ài)，可同時(shí)她將真正的薛寶釵掩埋。在整部

書(shū)中，表面上她或許是最完善的，可我總覺(jué)得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么

完善可言？或許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是

親哥哥。她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己？雖然她

是強(qiáng)者，我個(gè)人認(rèn)為將自己埋藏并不是件簡(jiǎn)單的事，這不是一個(gè)弱者做的來(lái)的，可最終她卻

不是真正的贏家。美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿容。過(guò)往如云不

可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰視月，無(wú)語(yǔ)能訴，

常聽(tīng)人爭(zhēng)論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已

不重要了。可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉黛林中掛，金簪雪里埋。紅樓夢(mèng)讀后感2000字俗話說(shuō)得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見(jiàn)。但礙于《水滸》、《三國(guó)》等從牙

牙學(xué)語(yǔ)起就閱讀，再讀已無(wú)多大意義。無(wú)奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來(lái)，倒別有一番“胭

脂”味。下有幾條真（天真）知拙（笨拙）見(jiàn)，以供茶余飯后消遣。首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本愛(ài)情小說(shuō)所能概括。為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，

對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所討論。整部書(shū)對(duì)研

究探討青朝風(fēng)俗民情很有關(guān)心，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得

至今還有很多紅學(xué)家特地討論此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今日都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)

涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏

固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。其次，這也是一部悲劇，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全

是悲劇。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是

悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。特殊是中國(guó)

的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)困難后，強(qiáng)勁攀升，接著平穩(wěn)走勢(shì)，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產(chǎn)品進(jìn)展規(guī)律有驚人的

相像之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種文明當(dāng)其躍上頂峰

就必將走向衰亡。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境進(jìn)展，人類終究有個(gè)終點(diǎn)，莫非這是宇宙亙古不變的

定理嗎？莫非這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式肯定”理論之后，又一

種新模式。待以后

有時(shí)間再細(xì)細(xì)思索此問(wèn)題，作個(gè)中國(guó)的蘇格拉低。第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不勝利。雖基本符合上面的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套

強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆依據(jù)原作的示意，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈

寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻悲劇，支配了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》

成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響。可是，后40回寫(xiě)了

寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違反曹雪芹的原旨；在人物描寫(xiě)和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的

筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完善，但再怎么樣也

只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永久的迷。第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮亮的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，

她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙?，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕敏捷日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。

寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一

整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，形成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”

的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊美，

素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒，到處討賈母、王夫人的高興，曲意奉承，插科打渾，

無(wú)所不至?？傊?，王熙鳳是一個(gè)集美麗、聰慧。能干、貪欲、狠毒于一身的簡(jiǎn)單形象。

還根據(jù)生活的規(guī)律，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的幫助人物作了細(xì)心的支配，使每

個(gè)幫助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園

就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園支配在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分綻開(kāi)，

借劉姥姥這一幫助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。通過(guò)劉姥

姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的

時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁

花似錦的時(shí)期。將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了奇妙的對(duì)比。賈母趁此

機(jī)會(huì)極大的滿意了自己的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)

老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。

這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。最終，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的

思想和寫(xiě)法都打破了。”魯迅所謂的“都打破了”指的是“敢于照實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前

的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”。

《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。以細(xì)

膩的筆墨呈現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和簡(jiǎn)單性?！都t樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單

線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)綻開(kāi)貴族大家庭

的其他人物、大事的描寫(xiě)。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻悲劇的同時(shí)，展

開(kāi)寬闊的社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一悲劇的社會(huì)根源。其實(shí)，關(guān)于紅樓夢(mèng)中可論的東西還有許多許多，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀

者》第七期的丫鬟問(wèn)題，還值得再好好深挖，但礙于自己閱歷淺薄，學(xué)問(wèn)貧乏，無(wú)奈只得就

此擱筆。再不贅述，還恭請(qǐng)學(xué)姐在將來(lái)的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘，多多指教，吳達(dá)自當(dāng)感謝

不盡。篇二：紅樓夢(mèng)2000字讀后感《紅樓夢(mèng)》主要內(nèi)容

在古老的南京城里，有一個(gè)男孩口銜寶玉誕生，一時(shí)成為奇談。他就是榮國(guó)府的二少爺

——賈寶玉（在《紅樓夢(mèng)》中他是女?huà)z補(bǔ)天熬煉而成的“通靈寶石”的化身）。由于誕生特別，

家境顯赫，寶玉受到了眾人的嬌寵，特殊得到奶奶，賈母的溺愛(ài)。寶玉生性多情，對(duì)待身邊

的女子溫順有加，尤其是對(duì)姑表妹妹林黛玉更是非常愛(ài)憐。黛玉童年就喪母，賈母心疼這個(gè)外孫女，將她接到自己身邊照料。在賈府珠圍翠繞、錦

衣玉食的環(huán)境中，黛玉唯一的知己就是如同手足的寶玉。然而，這份情緣，由于寶釵的加入

而遭到了挑戰(zhàn)。

寶釵是寶玉的姨表姐姐，也是一個(gè)溫順端莊的大家閨秀。比起孤苦伶仃、清高自許的黛

玉，寶釵更為熟諳世故，擅長(zhǎng)周旋關(guān)系，所以，贏得了更多人的欣賞。寶玉背棄了家族鋪設(shè)的功名富貴、榮宗耀祖道路，被家長(zhǎng)們看成是一不孝的孽障，只有

和他自幼相處的黛玉真正理解他，從不勸告他經(jīng)營(yíng)仕途。與封建家庭的沖突不斷激化，使寶

玉最終意識(shí)到黛玉才是自己心靈的港灣，愛(ài)情最終成為寶、黛兩人的心靈默契和期許。

然而，大家族為寶玉選擇的媳婦卻是薛寶釵。由王熙風(fēng)操縱的調(diào)包婚禮進(jìn)行之日，也正是黛

玉在愁風(fēng)愁雨中生命與愛(ài)情一起消殞之時(shí)。等到寶玉從婚姻的美夢(mèng)中醒來(lái)，面對(duì)殘酷事實(shí)，

他不得不選擇了離家出走這一無(wú)奈的歸宿??故事還描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建

貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪欲、腐朽和罪惡。它不單指出這一

家族的必定崩潰和死亡，同時(shí)也示意了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必定崩潰和死亡。假作

真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切。有人說(shuō)紅樓夢(mèng)是

女性的頌歌，又是女性的悲歌。在書(shū)的開(kāi)頭，曹雪芹寫(xiě)到：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念

及當(dāng)日全部之女，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上??”“皆出于我之上”可見(jiàn)

曹雪芹對(duì)“當(dāng)日全部之女子”的評(píng)價(jià)之高。書(shū)中更是“女性頌歌“的聯(lián)唱。它歌頌黛玉是”

世外仙姝孤獨(dú)?????林“寶釵是”山中高士晶營(yíng)雪“，尤其歌頌湘云道“幸生來(lái)英豪闊大寬宏量，

好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂?！蔽覀兟?tīng)了這樣的頌歌，才能深刻感受他們的悲劇。的清高的個(gè)

性，她的共性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，

也是她悲劇的開(kāi)頭。寶玉在黛玉，寶釵之間畢竟愛(ài)誰(shuí)，賈府的當(dāng)權(quán)者們（寶玉的父母和祖母）

畢竟選誰(shuí)作寶玉之妻是大問(wèn)題，而悲劇就產(chǎn)生于兩個(gè)選擇的不全都。寶玉越來(lái)更加現(xiàn)黛玉是

他惟一的知己，寶釵雖然可愛(ài)聰慧，討人喜愛(ài)，可寶玉總是覺(jué)得在寶釵和他之間有一層隔膜。

而當(dāng)權(quán)者們則是更加的發(fā)覺(jué)寶釵符合賢惠兒妻的標(biāo)準(zhǔn)。然而寶玉愛(ài)誰(shuí)，他可以自己推斷，別

人無(wú)法轉(zhuǎn)變。可是他要娶誰(shuí)為妻在當(dāng)權(quán)者，權(quán)威面前他是打算不了的，這一切不得不打算于

父母之命。故而悲劇成了不行避開(kāi)的結(jié)局。全書(shū)最中心的人物是書(shū)中唯一的男性——賈寶玉。有人說(shuō)他是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹

中開(kāi)頭孕育的“新人”（所謂“新人”就是有了“人的覺(jué)醒”的的人。）的胚胎，他為女性唱

頌歌，唱悲歌。都是他做“新人”的表現(xiàn)。賈寶玉對(duì)女性的敬重并不是來(lái)自理性的熟悉，而

是來(lái)自直接的感受。他曾說(shuō)“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清

爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”在他自己的家庭，自己的身邊長(zhǎng)期接觸到那么多的聰慧漂亮

的青年女性，看到他們受到不應(yīng)有的輕視，看到他們是那樣屈辱，對(duì)他們又敬又愛(ài)，又悲又

憤。封建社會(huì)把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人中國(guó)古典文學(xué)盡管寫(xiě)出了許多漂亮的女性形象，

但肯定沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》這樣對(duì)女性的頌歌，在這些女性形象中最高的也不過(guò)是敢于為自己

的幸福而斗爭(zhēng)的可愛(ài)形象，例如崔鶯鶯和杜麗娘；其次是被損害被污辱的可憐憫形象，例如

劉蘭芝和杜十娘，再次就是可憐憫的形象，例如“官怨”詩(shī)、“思婦”詩(shī)的主角；最低則是供

玩弄甚至是蹂躪的對(duì)象，就是那些宮體詩(shī)艷體詩(shī)的主角．．．．．．而《紅樓夢(mèng)》中林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春、睛雯、鴛鴦、紫鵑、平兒．．．．．．多

少個(gè)青年女性的形象，不僅僅是漂亮，不僅僅是聰慧而且是有思想有感情有意志的、有獨(dú)立

人格的人。寶玉不僅愛(ài)戴他們，敬重他們，我想他定會(huì)敬重天下全部女性不然他怎么會(huì)說(shuō)“女

兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”

拿前者“把女性不當(dāng)人“和后者”女性的頌歌“來(lái)對(duì)比，《紅樓夢(mèng)》是了不起的。《紅樓夢(mèng)》不僅是女性的悲歌，頌歌。它還寫(xiě)出了封建家庭由興盛到衰敗的過(guò)程。在讀

《紅樓夢(mèng)》時(shí)不難發(fā)覺(jué)，在前文中，寧國(guó)府，榮國(guó)府，一片和諧美妙，而后來(lái)，寧國(guó)府被炒。

鳳姐死后整個(gè)賈家一片混亂。這或許源于封建王朝對(duì)人的壓迫，而這種壓迫即使是賈府的一

家人或許是無(wú)奈的。王妃來(lái)賈府行親，賈母，賈政等無(wú)論什么輩分大小，統(tǒng)統(tǒng)下跪行禮。就

是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)，王妃是妃。這也可見(jiàn)為什么人們都說(shuō)封建社會(huì)把人不當(dāng)人。總的來(lái)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)值得欣賞的地方許多許多，自己寫(xiě)書(shū)的目的—“使閨閣

昭傳“也達(dá)到了。最終用魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)為結(jié)尾?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)很多人所知道，

至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：

經(jīng)學(xué)家觀察《易》，道學(xué)家觀察淫,才子觀察纏綿，革命家觀察排滿，流言家觀察宮闈秘事??

在我的眼下的寶玉，卻觀察他觀察很多死亡；證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎?，不幸人多?/p>

惟憎人者，幸災(zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小高興少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃

路，與寶王之最終出家，同一小器。篇三：紅樓夢(mèng)讀后感2000字讀《紅樓夢(mèng)》的心得體會(huì)王文娟

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。

薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾

而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完善的。”的確，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，

顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在

文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是敬佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？

賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏

自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思考，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似

鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口？她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那

樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世

人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好像一切皆前定，

無(wú)法轉(zhuǎn)變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做

和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做