掙脫束縛任務

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復制第第頁掙脫束縛任務2022年高考作文審題立意及優(yōu)秀作文

（上海卷）

【作文真題】

依據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必需穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【文題簡析】

作文題的核心是“沙漠”，相對而言的是“自由”和“不自由”。這個“沙漠”可以指代的內容許多，比如面臨的一種生活方式、一個生活困難、一個盼望實現(xiàn)的幻想、抱負等?！澳憧梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式”從中體現(xiàn)的是“我的人生我做主”的思想。而“必需穿越的這片沙漠又是不自由的”，指我們必需要經受一個完整的生活過程等。參考立意：

1、談自由與約束：自由是有限的，又是無限的。

2、談責任與擔當：每個人都有自己的責任，面對責任，學會擔當和選擇不同的方式去解決。

3、人生的路需要自己去走。

【優(yōu)秀作文】

為了自由的束縛

“自由是什么？”我試著不斷地詢問著自己去查找可能的答案解釋，可是每次都是無疾而終,這好像是個沒有答案的問題。但不難發(fā)覺的是：“我們對于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產生進展的”。

當我們在程式化的生活狀態(tài)下，很簡單產生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種特別劇烈的愿望?？墒峭瑫r也不難發(fā)覺：過度的自由的狀況下同樣也會導致尋求束縛的愿望。當我真正擺脫父母，一個人毫無約束地在外面生活時，時間長了，我便開頭懷念家的暖和，父母的寬容與慈祥，想再次投入父母的平安港灣；當辛苦工作之后得到一個冗長的假期時，或者結束了高三緊急的學習步入到輕松開心的高校生活后，時間長了，我便開頭厭煩每天的無所事事與慵懶無為，想抓緊投入到下一輪的工作或者學習當中。由此來看，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復、苦苦掙扎，好像我們追求束縛與追求自由的意愿是同等劇烈的。

自由與束縛哪個更好？這好像并不能給出明顯的答案。肯定的自由于我而言同肯定的束縛一樣都會導致自我的毀滅。肯定的自由能產生出我們個人對束縛的最大愿望，而肯定的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來自由與束縛就像一只手的兩面，但他們同是一只手，相輔相成。

古代科學無非就是煉金和煉丹，煉金是想獲得財寶，擴大自己的自由空間和內容；煉丹是為了長生不老，獲得時間上的自由。隨著人們的熟悉力量的提高，人們不再把科學用來煉金和煉丹，但科學仍是人們追求自由的工具。當波義耳提出化學的目的是探究各種化學現(xiàn)象背后的規(guī)律，人們最終熟悉到，要擴大自有，首先要熟悉規(guī)律，人可以不受人為規(guī)范的限制，但不得不受自然規(guī)律的限制。約束和自有是一個對立統(tǒng)一的沖突體，沒有約束就沒有自由。

而追求自由最重要的是查找約束與自由辯證關系。

自由的本質應當是在適當?shù)氖`下多彩的精彩生活。為此，我們需要主動地約束自己，適當?shù)脑绞亲约骸Ｖ贫ū匾纳鐣?guī)范可以讓我們免受由錯誤行為造成的規(guī)律的懲處。削減多余的行為規(guī)范特殊是努力發(fā)覺不合理的規(guī)范而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。

作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的；而作為一個卓越的人，他應當具備平衡自由與束縛的力量，而不是被自由與束縛掌握住整個人生。他的自由與束縛都是相對的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內心自有獨特的思想見解，信仰理念；同時他又不放縱自我，不無所事事，自身有著嚴格的行為準則，兩者相互制約而并存，合二為一。

為了更高的自由，請勒住馬兒的韁繩，任其在寬闊的天地自由馳騁。

【專家點評】

充分施展了辯證思維的才能，充分論證了“自由”與“束縛”對立而統(tǒng)一、相輔而相成的關系，極富思辨的張力。

在束縛中查找自由

上帝制造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是全部人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是肯定的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛擺脫的程度差異——自由是擺脫束縛中努力而來的結果。

“有些鳥注定是不會被關在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃爍著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的向往與憧憬。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人憧憬自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的英勇之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。

束縛不肯定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人常常是沉醉在束縛的“溫順懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優(yōu)越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。但我觀察了被束縛的他們身上都閃爍著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了抱負毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛速的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們英勇地在束縛中查找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要查找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得留意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是敬重束縛，敬重這個布滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆‘紙枷鎖’，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴峻。”正如我們的法律、道德律，假如這些束縛被沖破，世界將無法想象，規(guī)律將不復存在，更別說自由的實現(xiàn)了。因

此，在肯定的束縛中查找相對的自由，才是歡樂之道。

自我約束才能享受真自由

一匹馬看到自己總被一根韁繩牽著，特別苦惱，想方設法地擺脫。有一天，它最終擺脫了韁繩，覺得很自由，一路狂奔，最終跑到懸崖，由于沒有韁繩來勒住，不幸墜崖而死。

與此相反，魚兒們每天生活在有遮有擋的水中，不自怨自艾，不感嘆沒有自由，自由拘束地暢游。而假如水一旦沒有由堤壩什么的包圍起來，就會四處漫溢，那魚兒就再也沒有自由活動的可能，只能成為涸轍之鮒。

因此，對于自由的看法，我很信任一句話：只有通過約束，并且是自我約束，才能獲得真正的自由。

生活中，那些看似阻礙我們自由的有形無形的圍墻，實際上為我們的自由供應了保證。試想，假如社會上沒有任何法律法規(guī)來約束，一些歹徒想殺人就殺人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命從這個地球上消逝。對于那些非正常死亡的人來說，連生命也沒有了，又談何自由呢？

往大處說，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，是一種自由；往小處說，屋子里的鳥，池塘里的魚，莫非就沒有自由了嗎？柳宗元的《小石潭記》寫到的魚，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游無所依”“似與游者相樂”啊。我們經常會感嘆：“我是一只小小小小鳥，想要飛卻飛也飛不高……”這是究竟因為籠子太小感覺沒有自由，還是由于翅膀不夠硬即使給足夠的空間也飛不動呢？

我們應當做到的是在約束中查找自由，在約束中收獲自由。而且，只有當這種約束是自我約束的時候，才能感受到自由的真諦。比如說，一個離不開網絡、離不開繁華城市的人，假如被迫住在山里，每天讓他干農活或者寫文章，他確定會覺得自己丟失了自由；但假如是一些喜愛隱居生活的文人主動住在山里，就像王維“隨便春芳歇，王孫自可留”，就像陶淵明過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他們看來，或許這就是真正的自由人生。其實說白了，自由就是一種建立在成長經受和愛好的基礎上的一種自我感受。所以說，只有通過自我約束，自己給自己設定空間，即使不能“天高任鳥飛”，也可以“山高任鳥飛”，就能真正獲得自由。

然而，要做到自我約束，得先讓自己的翅膀長硬，當你能夠自我飛行的時候，依據自己的愛好，才能真正找到飛行的天空。想起曾經在網上看到的一句話：抱負的自由不是自由，自由的理性才是自由。當你真正擁有自由的理性的時候，你就能找到自己的空間，享受自己的自由。

談到這里，我突然想起博學多才的弘一法師?；蛟S我還沒有參透人生，自始至終，我都無法理解弘一法師的自由。他用刳骨剔肉的苦痛，置換了他認為的真正的自由。遁入空門后，妻子攜兒子來找他，他竟然都不讓他們進門，面對妻子“慈善對世人，為何獨傷我”的質問，他還是無動于衷。這就是一種“大道”的自由嗎？我總覺得該面對的要面對，而不是躲避吧。

在自由和不自由之間游弋

人生總歸是這樣。這就好比要穿越一片沙漠，你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以

你是自由的；但你必需穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上肯定的自由是沒有的。比如馬克·吐溫的《王子與貧兒》，生來一個是王子，一個是貧兒，你有選擇的自由嗎？但一個貧兒可以變成王子，那就是你的自由，沒有人阻擋你通過奮斗轉變命運。

有一句話是這樣的：當你明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的，你就會明白有些東西雖然并不合理，但你必需信任；有些東西并不堅固，但你必需依靠。我們不要怨天尤人，我們沒有選擇誕生的自由，但可以選擇轉變命運的自由。有很多丑小鴨變成白天鵝，就是對這種“自由”的解釋。

我們生活當中有很多“不得不”，比如說我們不想這樣，但生活讓我們必需這樣，因而我們不得不這樣。像《項鏈》的開頭：“她也是一個漂亮動人的姑娘，似乎由于命運的差錯，生在一個小職員的家里”，最終不得不同訓練部的一個小書記結了婚。

她自由嗎？她不自由，她無法轉變自己的誕生，在當時法國那樣一個等級森嚴的社會里，她也無法轉變自己的命運?？伤秊槭裁纯嗤茨?？她的苦痛就在于她的不自由?。∫环瑏G項鏈的經受恰又使她自由起來，比如說夫婦兩個齊心協(xié)力，花十年的功夫把全部的債務還清，她變成了一個粗大耐勞的婦女，由喜愛虛榮的女人，還原成真實的自己。于是當她再遇見當年的女友的時候，倒說“不過這一切都結束了”，她自由了！

這是什么？這就叫生活。我們每個人都生活在悖論當中，有的人苦痛萬分，有的人生性瀟灑，這是心靈的境界不同。

馮友蘭把人生歸為四種境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一個人成天陷入功利境界當中，其心靈是不自由的；若進入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大師所言“我是佛”，我都是佛了，還有什么不自由的？

在全部的古人中，我最崇拜的是蘇東坡，他是一尾魚，是在自由和不自由之間游刃有余的魚。他有選擇不被貶謫的自由嗎？沒有。儋州盡管不是沙漠，但也是荒蠻的瘴癘之地呀，蘇東坡能活著回來都是奇跡。但他很自由，“短籬尋尺間，寄我無窮境?！?/p>

在全部的現(xiàn)代人中，我最佩服的是周有光，經受過很多次運動，如今活到了讓上帝遺忘的年齡，沒有心靈的自由，誰可臻此境？

親們，您要做這樣自由游弋的魚嗎？

在生命的鐐銬里跳舞

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡潔的話語卻蘊含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有很多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法躲避穿越沙漠的宿命。

那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無法對抗不行抗力，無法避開死亡這一終究會到來的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的逆境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣飛翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河?？墒?，就是拖著這布滿著種種限制的血肉之軀，我們人類制造了很多的奇跡。在生命的鐐銬里，化不行能為可能，我們造出了飛機潛艇，我們上天入海??命運可以禁錮

我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和幻想的自由！

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種才智。難以遺忘史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實際上他給了我更多的機會來體會生活?！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思考去填充自己學識和靈魂的高度?？雌饋?，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完善的方式穿越了這人生中最干枯的沙漠——盡管這沙漠他不情愿遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以遺忘曼德拉在走出羅本島的時候發(fā)出的感慨：“當我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄的大門時，我已經清晰，自己若不能把哀思與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中?！甭吕瓚斒且粋€能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。

假如我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的終點，我們也依舊可以驕傲地說，我們已經擁有最寶貴的自由與價值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

自由與不自由

每個人都渴望自由，追求自由，但是，在現(xiàn)實中，又往往有很多不自由，不拘束：你可自由行動，可又經常被目的制約；你可拘束玩耍，卻又常常受任務限制。你可活動自由，但又往往被紀律約束；你可行為瀟灑，然又時常受法律束縛。自由與不自由，如手掌和手背，連在一起，密不行分。正因為這樣，必需正確熟悉，科學對待，藝術使用。

客觀存在，相互依存，必需學會選擇，走向生存綠洲?；叵肷?，只要有自由，就有某些不自由；只要有不自由，就會有某些自由。自由與不自由，如影隨形，難舍難分；如伴如侶，終身相隨。它們始終存在于生活之中，伴隨在人