第1課《狂人日記+》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品選讀》+

StartnowStartnowStartnow《狂人日記》是魯迅先生的第一部白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山之作。這篇小說(shuō)以日記的形式，描寫(xiě)了一個(gè)知識(shí)分子在封建社會(huì)中逐漸走向瘋狂的心理變化，抨擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“吃人”現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的深刻批判和對(duì)人民的深切同情。問(wèn)題一：小序的作用（1）交代作者與狂人的關(guān)系（2）介紹“狂人”的病癥以及“日記”的來(lái)歷（3）交代寫(xiě)作目的問(wèn)題二

梳理文章內(nèi)容提示：1.狂人總是時(shí)時(shí)害怕，怕被人活活吃掉，哪些人想吃掉他？他為什么會(huì)這樣想？趙貴翁行人小孩子街上的女人家里的人狼子村的佃戶老頭子大哥周?chē)腥?。這是一個(gè)“吃人”的社會(huì)吃人的是一些什么人?（1）他們一一路人:“他們一一也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的;他們那時(shí)侯的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。” 他們處于被壓迫被損害被侮辱的地位，卻也念念不忘要吃人?！犊滓壹骸分械木瓶?、《藥》中的茶客、《祝?！分械牧鴭尩?。被壓迫者-一封建思想、封建倫理道德的盲目維護(hù)者。(2)大哥:作為封建家長(zhǎng)的大哥，在政治上是壓迫者，經(jīng)濟(jì)上是剝削者，也是傳統(tǒng)倫理道德的維護(hù)者(“大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一片肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃“)，現(xiàn)實(shí)中“吃人”的主使者。而曾勸過(guò)對(duì)妹妹的死哭個(gè)不住的媽媽?zhuān)鋵?shí)也參與了對(duì)妹妹的扼殺。

狂人的這些發(fā)現(xiàn)，暴露了那些宗法制度的家長(zhǎng)和統(tǒng)治者在仁義道德表面下的罪惡本質(zhì)。說(shuō)明了封建家族制度及其倫理道德是多么偽善和殘酷?！啊€是歷來(lái)慣了，不以為非呢?還是喪了良心，明知故犯呢?”(3)陳老五和何先生。幫兇。2.“狂人”吃過(guò)人嗎？他自己也曾吃過(guò)人“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”3.狂人的意識(shí)流動(dòng)大致分為三個(gè)層次：一是感到趙貴翁和路人等周?chē)娜硕际恰俺匀恕钡娜?，都要吃?二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他;三是懷疑自己也在無(wú)意中吃過(guò)人。4.從看到別人要吃人，到看到以哥哥為代表的家人要吃人，再到自己可能吃了人，程度·層比一層深。那么，沒(méi)有吃過(guò)人的人，還有沒(méi)有呢?要怎樣才能擺脫這吃人的社會(huì)呢?也許還存在著沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，所以要救救這些孩子，把希望寄托于未來(lái)。分為四個(gè)部分。第一部分，1-3節(jié)，寫(xiě)狂人覺(jué)察到社會(huì)上普遍存在著吃人的現(xiàn)象;第二部分，4-10節(jié)，寫(xiě)狂人看到家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人之間也存在著吃人的現(xiàn)象:第三部分，11-12節(jié)，寫(xiě)狂人聯(lián)想起妹子的被吃掉，認(rèn)識(shí)到原來(lái)自己也是那個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分。第四部分：13節(jié)狂人把希望寄托于未來(lái)的孩子，并發(fā)出急迫痛切的吶喊。5.由前面的問(wèn)題分析可見(jiàn)，小說(shuō)可以分為幾個(gè)部分呢?1.《狂人日記》主要講述了怎樣的一個(gè)故事？2.本文提到了哪些“吃人”事例？吃人治病饑餓愚昧愚昧治病孝道仇恨忠君“吃人”的涵義是什么？結(jié)合第二、三、十一則日記分析。（補(bǔ)充資料：《孔乙己》《祝?！废榱稚?、《藥》“人血饅頭”）

吃人是一個(gè)中心隱喻，指的是從精神與文化上的吃人，它暗指中國(guó)漫長(zhǎng)封建統(tǒng)治、封建社會(huì)的家族制度、禮教對(duì)人性的窒息與戕害。封建統(tǒng)治吃人封建制度吃人封建禮教吃人。問(wèn)題三形象分析1.狂人的臨床表現(xiàn)/癥狀有哪些？2.為什么會(huì)得此病？3.怎樣開(kāi)處方？癥狀：疑神疑鬼。（找出“狂人”一言一行中體現(xiàn)“迫害癥”的句子進(jìn)行分析）瘋言瘋語(yǔ)、極度敏感、胡思亂想、常有錯(cuò)覺(jué)和幻想。2.為什么會(huì)得此病？1.整個(gè)大的環(huán)境就是“吃人”，“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方”；2.周?chē)娜硕际恰俺匀说娜恕保衣槟静蝗?，不知反思和反抗?.“狂人的大哥”對(duì)待“惡人”的態(tài)度；4.對(duì)于我的呼喚和吶喊，所有人都無(wú)動(dòng)于衷。有狂人自己的原因嗎？唐伯虎:“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。屈原:眾人皆醉我獨(dú)醒身份：他是一個(gè)地主家庭出身的知識(shí)分子(陳老五是他們家的下人、浪子村的佃戶來(lái)告荒、翻開(kāi)歷史、李時(shí)珍……)，

讀過(guò)歷史，做過(guò)策論，不只知道“易子而食”、“食肉寢皮"這些文句;盤(pán)古開(kāi)天辟地和易牙獻(xiàn)子這些故事:而且還有關(guān)于《本草綱目》和海乙那(鬣狗)的知識(shí)。

更重要的，他曾經(jīng)在二十年前把“古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳?！?比喻我國(guó)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史)

就是說(shuō)他曾經(jīng)做過(guò)打破封建傳統(tǒng)活動(dòng)。他還清楚的記得徐錫麟的犧牲，這就說(shuō)明他在發(fā)狂以前是一個(gè)革命者，而且曾用當(dāng)時(shí)革命者眼光來(lái)觀察事物。迫害狂的病因總是與患者受過(guò)迫害或者有受迫害的可能相聯(lián)系的，他得病自然與他從事革命活動(dòng)有關(guān)，他是因?yàn)楦锩疟槐瞥莎傋拥摹＿@樣，在這個(gè)狂人的性格中，就有了既是瘋狂的迫害狂患者，又是清醒的革命者的兩種特征。清醒迷?！俺匀恕钡囊饬x這是一種政治機(jī)器和愚民思想對(duì)人的殘害。茶毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴(lài)以存在的腐朽思想的專(zhuān)制，而且是生靈們?cè)陂L(zhǎng)期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習(xí)。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負(fù)重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺(jué)悟者和啟蒙者，象夏瑜等人(鐵屋子中的吶喊者)。這是一種對(duì)人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”(從對(duì)吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個(gè)，而是一類(lèi)人，甚至是全體，是人類(lèi)的共同的惡，這是整個(gè)社會(huì)的弊病，故拯救人必須從啟蒙開(kāi)始)。小說(shuō)反映了怎樣的主旨?明確:極大限度地揭示了封建主義“吃人”的罪惡，指出了封建家族制度、封建禮教(仁義道德)對(duì)人性的扼殺。3.開(kāi)處方在畢淑敏的《紅處方》中:“我希望您能在一個(gè)清風(fēng)拂面的早晨開(kāi)始閱讀，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)刻的神經(jīng)比較堅(jiān)強(qiáng);我希望您在傍晚合上書(shū)本之后，迅速離開(kāi)我所描繪的那家醫(yī)院，返回到親人們中間:我希望震驚是短暫的，留下長(zhǎng)久而寧?kù)o的思索……”誰(shuí)有?。拷o誰(shuí)開(kāi)處方？“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上?！眳群捌谕磥?lái)

呼喚人們覺(jué)醒“救救孩子……”這句話可以怎樣理解呢?(是吃人者太多，孩子在這樣的社會(huì)中會(huì)遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因?)治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國(guó)民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們一一也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個(gè)時(shí)候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點(diǎn)一點(diǎn)地改變他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖。孩子是未來(lái)，是民族的希望。最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的救贖“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫(xiě)些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。問(wèn)題4藝術(shù)特色1.格式的特別。在中國(guó)，以前沒(méi)有日記體小說(shuō)，只有筆記體和章回體小說(shuō)。筆記體是“采風(fēng)式”的，章回體是“說(shuō)書(shū)式”的，它們?cè)诙疾捎玫谌朔Q(chēng)，而日記體則全部采用第一人稱(chēng)，整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。

魯迅在借鑒果戈理小說(shuō)的同時(shí)，不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”，把矛頭直接指向封建禮教，很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識(shí)，而且在藝術(shù)手法方面，并沒(méi)有因此而完全拋棄本國(guó)的小說(shuō)傳統(tǒng)，在以自我表白為主要特征的日記體小說(shuō)中，仍然能很好地運(yùn)用白描手法，極簡(jiǎn)明地通過(guò)語(yǔ)言和行為刻畫(huà)出人物的形象和性格。2.獨(dú)特的心理描寫(xiě)。

變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)?？袢艘?jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。3.采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：'我不見(jiàn)他，已是三十多年'--比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)'古久先生的陳年流水簿子'--比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)'黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了'--象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。

讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。4.借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。5.從創(chuàng)作方法上看，《狂人日記》主要采用的還是現(xiàn)實(shí)主義的方法。這表現(xiàn)在作品重視典型環(huán)境的描寫(xiě)、重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性、重視人物性格的統(tǒng)一性等方面。我們?cè)陂喿x中時(shí)，如果把狂人的“錯(cuò)覺(jué)”加以矯正，就可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是路人對(duì)他的態(tài)度，還是何先生對(duì)他的診斷,都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍存在的生活現(xiàn)象。而“從盤(pán)古開(kāi)辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”（這個(gè)細(xì)節(jié)后來(lái)被作者用