第22課《禮記二則-大道之行也》課件（共29張）2021-2022學(xué)年部編版語文八年級下冊

《大道之行也》+《小康社會》1.積累文言詞語，理解古人的治國理想。2.有感情地反復(fù)朗讀，體會排比、對偶句增強語言氣勢的作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)土地平曠，屋舍儼然；阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。——《桃花源記》為我們展示了一幅和平安寧

、富足和睦的畫面?！洞蟮乐幸病反蟮乐幸?，天下為公。選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(ɡuān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力惡(wù)其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。譯文大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。施行。指儒家推崇的上古時代的政治制度。指品德高尚，這里用作名詞，指品德高尚的人。同“舉”，推舉。指才干出眾，這里用作名詞，指才干出眾的人。培養(yǎng)。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此。用作動詞，以……為親。父母。用作動詞，以……為子。子女。老年人。中年人。同“鰥”，老而無妻。老而無夫。幼而無父。老而無子。有殘疾而不能做事。職分，職守。女子出嫁。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。財物。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。圖謀之心閉塞。興起。作亂害人。從外面把門帶上。用門閂插上。這。叫作。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊財物和作亂害人的事不會興起。所以（家家戶戶都只是把）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。①選賢與能②矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“與”同“舉”，推舉通假字“矜”同“鰥”，老而無妻詞類活用1.選賢與能2.使老有所終3.壯有所用4.幼有所長形容詞作名詞，老年人。形容詞作名詞，中年人。形容詞作名詞，幼童。賢：形容詞作名詞，品德品質(zhì)高尚的人。能：形容詞作名詞，才干出眾的人。一詞多義親不獨親其親不獨親其親動詞，以……為親子不獨子其子不獨子其子名詞，父母動詞，以……為子名詞，子女修講信修睦蓋簡桃核修狹者為之動詞，培養(yǎng)形容詞，長獨矜、寡、孤、獨、廢疾者故人不獨親其親形容詞，老而無子副詞，只是閉是故謀閉而不興故外戶而不閉動詞，閉塞動詞，用門閂插上《核舟記》一詞多義為天下為公不必為己此人一一為具言所聞為宮室、器皿、人物動詞，表判斷，相當(dāng)于“是”介詞，為了介詞，對、向動詞，做，這里指雕刻《桃花源記》《核舟記》wéiwèi古今異義1.不獨子其子2.女有歸3.貨惡其棄于地也古義：子女今義：專指“兒子”（詞義范圍縮?。┕帕x：女子出嫁今義：指“返回、歸還”等（由本義引申而來）古義：財貨今義：一般指貨物或商品（詞義范圍縮小）古今異義4.盜竊亂賊而不作5.故曰：教學(xué)相長也古義：教與學(xué)今義：指教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程（詞義范圍縮?。┕帕x：傷害今義：偷東西的人（詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移）讓我們一起走進儒家思想中的“世外桃源”——大同社會

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。政權(quán)屬于社會的全體成員社會的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任社會成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。思考：“大同”社會有哪些基本特征？

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力。謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉朗讀句子并思考：從中你感受到了當(dāng)時社會怎樣的狀況？

“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是大同社會安定、和諧的狀況的反映，其中折射出現(xiàn)實社會的黑暗、陰險。這正是人們迫切追求理想社會的原因。那么為什么當(dāng)時的人們那么迫切追求理想社會？

昔者仲尼與于蠟（zhà）賓，事畢，出游于觀（ɡuàn）之上，喟（kuì）然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃（yǎn）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也,而有志焉。”——《禮記》變亂紛乘的春秋末期參加國君在年終舉行的祭典宮門外兩旁的樓臺魯國已經(jīng)喪失了古禮夏商周三代的英賢趕得上盼“大同”“同，猶和也，平也?！薄嵭|漢）陶淵明心中的“世外桃源”黃發(fā)垂髫，并怡然自樂；其中往來種作；阡陌交通，雞犬相聞?？鬃有闹械摹按笸鄙鐣杂兴B(yǎng)；男有分，女有歸；謀閉而不興；盜竊亂賊而不作；外戶而不閉。理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。1.閱讀叢書文章《小康社會》，借助注釋和譯文讀懂文章內(nèi)容。2.朗讀課文，根據(jù)此前老師引導(dǎo)《大道之行也》的誦讀方法，感受文章氣勢，讀出文章美感。討論探究共性討論探究共性3.“大同社會”、“小康社會”、“世外桃源”是古人心中的理想社會，請同學(xué)們小組合作，從不同角度進行比較，探究以下問題：（1）說說《桃花源記》中的“世外桃源”與“大同社會”的共性。大同社會的“老有所終，幼有所長”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”相似，人人都能得到社會關(guān)愛。大同社會的“男有分，女有歸”與世外桃源的“其中往來種作”相似，人人安居樂業(yè)。大同社會的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平安寧相似，是一個的理想世界。參考示例討論探究共性（2）通過表格形式比較“大同社會”與“小康社會”的異同。

大同社會小康社會總體特征

管理制度

經(jīng)濟制度

人際關(guān)系

社會治安

參考示例

大同社會小康社會總體特征天下為公天下為家管理制度選賢與能大人世及以為禮經(jīng)濟制度貨不必藏于己，力不必為己貨力為己，功為己人際關(guān)系不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，幼有所長。矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。各親其親，各子其子。禮義以為紀(jì)：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。社會治安謀閉而不興。盜竊亂賊而不作，外戶而不閉

謀用是作，而兵由此起討論探究共性4.有人認(rèn)為上述理想社會中，最可能實施的是“小康社會”，“世外桃源”只能是幻想，而“大同社會”則是最高理想。你是否認(rèn)同這種說法？談?wù)勀愕睦碛?。我認(rèn)同這種說法。當(dāng)今社會，人類命運緊密相連，如“世外桃源”一樣自給自足的社會是不可能實現(xiàn)的，社會必