2024年高考作文備考之“追問”話題作文58分、48分、38分范例

最新作文：“追問”話題作文四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題。”恩格斯也曾這樣評價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！弊x書如此，個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會面臨“問題又來了”的思考追問。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。追問以成深思，盡逐滄海云山天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無窮，故思考與追問才是探尋真諦的關(guān)鍵?！皢栴}又來了”的思考追問，是對已知的深化，是對認(rèn)知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機(jī)。追問并不完全等同于問題，問題的提出也許是具有獨(dú)立性、零散性的，而追問之“追”本身便蘊(yùn)含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對原有事物的思考之后的發(fā)問，故從深思中來，又有成深思的可能。思考追問在各個領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動著個人乃至社會、文化與科學(xué)的發(fā)展。追問是對原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對原有結(jié)果的追問能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問甚至是確證的過程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展?；厥讱v史，在西方炮聲中展開的中國近代史，面對“學(xué)習(xí)西方”的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)出追問，洋務(wù)運(yùn)動的學(xué)習(xí)器物是對“師夷長技以制夷”的追問思考結(jié)果；學(xué)習(xí)技術(shù)為何不足以救中國？戊戌變法追問提出變革；西方的民主制度為何沒有使中國強(qiáng)盛？新文化運(yùn)動在追問中提出啟發(fā)民智……無數(shù)救國志土對“學(xué)習(xí)西方以興中華”的結(jié)果發(fā)出追問，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進(jìn)“振興中華之道”問題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問以成深思。追問亦是對認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問題。”唯有不斷追問，認(rèn)知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國的人們在對救國之道的無窮追問之中開拓出獨(dú)屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級國家，中國是否有別的路可走？懷揣著如此追問，李大釗擔(dān)當(dāng)宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機(jī)新路；中國是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟中國革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國，亦于追問之中開拓創(chuàng)新；市場與計(jì)劃如何兼顧？社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時(shí)代？數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實(shí)踐，在追問之中開拓水稻的全新認(rèn)知。如此種種，都說明了追問在事物發(fā)展中對肯定性的拷問，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。立足當(dāng)下時(shí)代，問題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問卻彌足珍貴，“問題又來了”的思考追問為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問以成深思。作文點(diǎn)評得分：58分簡評：本文的優(yōu)點(diǎn)非常突出，審題精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰完整，對“追問”價(jià)值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見社會、所析問題表現(xiàn)出大視野、大格局。標(biāo)題準(zhǔn)確且有文學(xué)意趣。首段緊承標(biāo)題的意境，以典雅之語緊扣題目的核心句“問題又來了”，用三個短句直接指出追問的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領(lǐng)性作用。第二段闡釋段，從“追問”和“問題”兩個概念的比較分析切入，對“追問”的本質(zhì)作準(zhǔn)確解讀，并指出“追問”在各個領(lǐng)域中的作用。本段為下文展開論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問“對原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思”和“對認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)和可能”兩個角度展開論述。這兩個分論點(diǎn)辨識度很強(qiáng)、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對兩個分論點(diǎn)展開說理的價(jià)值。兩個角度的論說結(jié)構(gòu)比較整齊，都采用觀點(diǎn)、闡釋、擺事實(shí)講道理、結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。材料的使用是這兩個角度的亮點(diǎn)。第一個角度主要以中國近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個個追問，論述這些追問促進(jìn)了振興中華之道問題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代，增強(qiáng)說理的當(dāng)代價(jià)值。最后一段總結(jié)段，立足當(dāng)下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問的價(jià)值。不足之處：說理稍顯薄弱，有些語句表達(dá)欠準(zhǔn)確、流暢。在答案中探尋問題，在問題中不斷思考曹林在《讀書要讀到復(fù)雜性》一文中曾表明：讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中將思考推向深刻。讀書如此，我們的個人成長、社會發(fā)展等亦是如此。因此，我認(rèn)為：吾輩青年應(yīng)在答案中探尋問題，再在問題中不斷思考。在答案中探尋問題，能推動我們更好地成長。無論是國家，亦或是個人成長，我們從來不是照搬所謂的“參考書”而前進(jìn)著，而是在探尋“參考書”中的問題的過程中不斷前行。恩格斯也曾這樣評價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問題所在?！迸c此類似，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》讓世界對生物有了更深刻地理解，在前人已知的答案中探尋了問題所在，但達(dá)爾文本人在臨終前卻也認(rèn)為自己的《進(jìn)化論》仍有需要修正的地方，這也說明在他心里，《進(jìn)化論》中的某些觀點(diǎn)也不是對生物進(jìn)化現(xiàn)象認(rèn)識的最終答案。他對已知的不斷探尋，同樣也激勵著后世的人們再次從中尋找問題，并不斷逼近真相。可見,我們要在答案中探尋問題。在問題中不斷思考，能將我們的思考推向更深刻的地方。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！闭\然，如果不是馬克思一遍遍的對人類歷史發(fā)展的規(guī)律提出問題并不斷思考，社會主義的明燈又將何時(shí)亮起？如果沒有像錢學(xué)森這樣的科學(xué)家對問題的一遍又一遍思考，我國的“兩彈一星”又豈能如此之快地建成？如果沒有中國共產(chǎn)黨對民生問題一遍又一遍地思考，中國人民又怎能過上“吃好、睡好、玩好”的小康生活？因此，在問題中不斷思考，能更好地讓我們將思考推至深處。探尋問題，認(rèn)真思考，更需要我們避免慣性思維、勇于創(chuàng)新。在袁隆平探尋水稻雜交問題時(shí)，摒棄了西方一貫的種植技巧和結(jié)論，創(chuàng)造了新型雜交水稻；屠呦呦在提取青蒿素前,一改西方制藥的慣性思想，從古代醫(yī)學(xué)典籍中找到靈感最終收獲成功；在中國革命之時(shí)，中國共產(chǎn)黨放棄了蘇聯(lián)已行的政策，用“農(nóng)村包圍城市”的新策略、探索了一條適合自身的路。因此，新時(shí)代的青年們更應(yīng)在探尋問題時(shí)避免慣性，唯有如此，才能不斷創(chuàng)新走向成功。時(shí)代的巨輪已在遠(yuǎn)航，我們也應(yīng)在“那么問題又來了”的追問中、在已知的答案中，不斷探尋問題，并在問題中不斷的思考，同時(shí)避免慣性思維，去獲取人生的成功!作文點(diǎn)評得分：48分簡評：文章能夠緊扣“問題又來了”這一核心問題行文，將“答案”“問題”“思考”三者進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，提出了切合題意的觀點(diǎn)，有一定的思辨能力。結(jié)構(gòu)完整清晰，開篇直接從材料引入，接下來的三個自然段圍繞開篇提出的論點(diǎn)從三個方面展開論證，例證豐富且涉及個人成長、社會發(fā)展、科學(xué)創(chuàng)新等諸多方面。第四段論證時(shí)重點(diǎn)放在“避免慣性思維”上，論述重心稍有偏差。部分語句表達(dá)不夠精準(zhǔn)、流暢。培養(yǎng)辯證思維盲目地隨從只會淹沒于人海，唯有于平常處尋得問題辨證思考，方能立于山巔。具有辨證思維，眼界方能開闊?，F(xiàn)代文閱讀中提到讀書需在不斷的“那么問題又來了”的追問中，將思考推向深刻。我認(rèn)為這說的不錯，不然如果只是從書中得獲得他人的結(jié)論的話，眼界永遠(yuǎn)是狹窄的。正是因?yàn)閷Α暗匦恼f”的辨證思考，才有了日心說這個真理。他背后必然對“地心說”提出了無數(shù)的問題，才對宇宙的結(jié)構(gòu)有了很深的理解。由此可見，我們需要具有辨證思維，開闊自身的眼界，不做井底之蛙?！妒娚接洝芬晃闹校髡哂H身去尋得了石鐘山名字的由來，他具有辯證思維，不輕易相信小僧，李渤的說法，才得以尋到“真理”。由此觀之，若是我們像沒有辯證思維的眾人一般，相信小僧或李勃的結(jié)論，則會永被蒙在鼓里，不知真相。所以說想要擁有開闊的眼界，首先要有辨證思維。對任何現(xiàn)象加以思考追問，培養(yǎng)辨證思維。馬克思在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻只認(rèn)為是問題所在。這也是馬克思是位偉人的原因吧。人從出生到死亡，都在對未知的事物進(jìn)行探索，每一個問題的提出都是促進(jìn)我們接近真理的每一步。試想一下，若是沒有“為什么蘋果會從樹上掉下來”這個問題，又怎么會有萬有引力的認(rèn)知；若是沒有“為什么蒸汽會推動蓋子跳起”這一問題，又怎么會有化學(xué)學(xué)科，物理學(xué)科的分子動能的認(rèn)知。所以說，我們要對任何現(xiàn)象加以追問，才可以慢慢培養(yǎng)出辯證思維。辯證思維不是與生俱來的，它需要我們隊(duì)事物抱有足夠多的好奇心，以及想要獲得真理的欲望。當(dāng)下的青年為了應(yīng)試，從書籍中記背結(jié)論，從前人的肩膀上坐享其成，不去思考背后的本質(zhì)，也就慢慢地失去了辯證思維，這對個人、社會，乃至國家的發(fā)展都是無益的。我們要有意識地培養(yǎng)我們的辯證思維，多思考，多追問。青年們，我們所多的都是生力，雖然世界之大使我們傾盡畢生都無法知其全貌，但我們要培養(yǎng)好辯證思維，于山巔見世界之美。作文點(diǎn)評得分：38分簡評：這篇文章結(jié)構(gòu)較為清晰，論據(jù)較為豐富，全文貫穿“問題”“思考追問”，但將問題與思考轉(zhuǎn)換成至“辯證思維”，將“辯證思維的培養(yǎng)”作為論證重心，對材料的理解整體出現(xiàn)偏差。追問求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇無產(chǎn)階級革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有”的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進(jìn)，發(fā)展進(jìn)步的腳步才得以鏗鏘而有力?！皢栴}又來了”的思考追問，是突破前人既定“答案”條框限制的大膽探索，是個人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶，推動著人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時(shí)代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開是否適宜的問題，可能會阻礙甚至危害個體社會的發(fā)展。君可見，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗(yàn)，以問題的分析視角分析社會主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級斗爭這一有力武器，為工人斗爭點(diǎn)亮前行的燈塔；君可見，愛因斯坦面對看似堅(jiān)不可摧的力學(xué)理論大廈并沒有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問題，促進(jìn)物理思想的縱深發(fā)展……時(shí)代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時(shí)，亦會暴露其于新時(shí)代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問題，推動發(fā)展縱向延伸。而從提出“問題又來了”的思考追問，再到執(zhí)著探尋問題的破解之法，不斷解決新問題，創(chuàng)造新問題,是人類社會進(jìn)步的生動注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對天發(fā)問求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問題”，用科技創(chuàng)新回答“天問”的同時(shí)，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問題”的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少”的問題。今有面對京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機(jī)。沿歷史的甬道回溯，問題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強(qiáng)音?！皢栴}又來了”的思考追問，繼往開來，延續(xù)求索信念的火種。身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時(shí)代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)接過他們手中的接力棒，勇于發(fā)問，將“答案”變成“問題”，再持問題變成屬于我們這個時(shí)代的答案。思考追問的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。繼往開來，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時(shí)代青年,都能追問求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！大道行思，以問逐遠(yuǎn)帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊(yùn)之深。馬克思的一句“主要的問題不是答案，而是問題”振聾發(fā)饋（聵），細(xì)思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺??；惟有以問題為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。回視自身，在對人生課題的問題上深刻思考，才能為人生成長打上豐厚的哲學(xué)基底。《呂氏春秋》有言：“東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也?！彼寡圆恢嚒Ｉ幀F(xiàn)代社會，關(guān)于人生的價(jià)值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡(luò)的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會通過各種視頻告訴你，人生的意義在于及時(shí)行樂，浮生若夢，必以娛樂貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題”中關(guān)于人生價(jià)值的不斷追問與思考，當(dāng)他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實(shí)生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應(yīng)當(dāng)沉溺于愛與感官的享受當(dāng)中，還是回歸理性，追求智識？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個問題：人應(yīng)當(dāng)自持于書齋生活，還是投入火熱的社會生活？“問題又來了”的追問，將終極意義的拷問推向深入。放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見世界奧秘的復(fù)雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場。”在科技道路上行走的人們，更是應(yīng)當(dāng)警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問之道上篤行不息。當(dāng)美國現(xiàn)成的科技教材上明白無誤地表明雜交水稻是不可行的時(shí)候，許多人認(rèn)為這便是標(biāo)準(zhǔn)答案，袁隆平卻提出自己的問題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎?當(dāng)他完成一番事業(yè)后，他沒有停下腳步，而是繼續(xù)提問：海水稻的方案是切合實(shí)際的嗎?凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問題之力下被推動。環(huán)顧社會，在社會發(fā)展的問題上不被答案束縛，以洞