高二下學(xué)期第二次月考試題歷史

咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期第二次月考高二歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁(yè)，滿(mǎn)分100分，時(shí)間90分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.春秋時(shí)期，魯國(guó)擁有多個(gè)其他族姓的附屬?lài)?guó)，如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱(chēng)。這反映了當(dāng)?shù)模ǎ〢.分封體制有所發(fā)展 B.魯國(guó)建立起地區(qū)霸權(quán)C.民族交融走向深入 D.區(qū)域共同體逐漸形成2.下圖為出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器分布情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.冶鐵技術(shù)達(dá)到古代頂峰 B.鐵器使用普遍推廣C.北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 D.區(qū)域商貿(mào)聯(lián)系密切3.里耶出土的郵簡(jiǎn)“遷陵以郵行洞庭”，將郵簡(jiǎn)插入捆扎的公文信函并標(biāo)注從“遷陵縣衙”送到“洞庭郡府”。據(jù)《史記》《漢書(shū)》等文獻(xiàn)記載秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后分天下為三十六郡，其中并無(wú)“洞庭郡”記錄。里耶出土的公文簡(jiǎn)牘中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”，下轄遷陵、酉陽(yáng)、沅陵三縣。簡(jiǎn)牘關(guān)于“洞庭郡”記載與傳世文獻(xiàn)不相符合。這說(shuō)明A.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法定論 B.史學(xué)新發(fā)現(xiàn)更接近于歷史的真相C.史料拓展更有利于全面理解歷史 D.歷史解釋就是在不斷地否定傳統(tǒng)4.漢初，“丞相初置員吏十五人，分東西曹，東曹九人出督州為刺史”。漢武帝時(shí)期，刺史“遷（監(jiān)）部”，“有常治所”。漢元帝時(shí)期，由御史中丞“督部刺史，總領(lǐng)州郡奏事”。這一變化（）A.背離了制度設(shè)計(jì)的初衷 B.順應(yīng)了君主專(zhuān)制的需求C.深受儒家治國(guó)理念影響 D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患5.東漢末年外戚干政、宦官專(zhuān)權(quán)。太學(xué)領(lǐng)袖郭泰、賈偉節(jié)率領(lǐng)太學(xué)生以弘明善惡，匡正時(shí)弊為宗旨開(kāi)“清議”之風(fēng)，揚(yáng)清激濁，褒貶朝臣，一時(shí)之間致使“公卿以下莫不畏其貶議"而不敢登太學(xué)之門(mén)。這說(shuō)明漢代太學(xué)A.體現(xiàn)了獨(dú)尊儒學(xué)的國(guó)家政策 B.以參政議政為主要職能C.改變了東漢晚期的政治生態(tài) D.發(fā)揮了輿論引導(dǎo)的作用6.漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容豐富,有表現(xiàn)民眾生活悲苦的《病婦行》,有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的《戰(zhàn)城南》,有追求愛(ài)情反抗封建禮教的《有所思》,還有鞭撻統(tǒng)治階層荒淫與貪婪的《相逢行》。由此可見(jiàn),漢代樂(lè)府詩(shī)（）A.具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特點(diǎn) B.真實(shí)反映了漢朝的歷史狀況C.緩和了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾 D.是官府體察民情的主要渠道7.據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期，僧人釋慧常在涼州（今甘肅武威）將佛經(jīng)“寄互市人康兒（胡商），展轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），付沙門(mén)釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出（）A.社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播 B.北民南遷帶動(dòng)文化交流C.跨域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在 D.傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍8.李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的劍舞，張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測(cè)的狂草，被唐文宗御封為“三絕”。由此可見(jiàn)，唐代（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)9.唐朝每榜所取進(jìn)士人數(shù)，不過(guò)二三十人，且多有士子與考官交通之情形；南宋理宗寶祐四年，登科錄載祖上三代履歷完整的進(jìn)士有570名，其中三代皆不仕者307人，占總數(shù)的一半以上。這反映了（）A.士族階層開(kāi)始衰落 B.人才選拔機(jī)制漸趨開(kāi)放C.程朱理學(xué)成為正統(tǒng) D.家族門(mén)第觀念已然瓦解10.宋朝時(shí)曾出現(xiàn)“士、農(nóng)、工、商各有一業(yè)，同是一等齊民（無(wú)有貴賤，謂之齊民）”、“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”、“富民召客為佃戶(hù)，每歲未收獲間，借貸赒（zhōu，接濟(jì)）給，無(wú)所不至，一失撫存，明年必去而之他”等現(xiàn)象。這說(shuō)明宋朝（）A.土地兼并嚴(yán)重致均田制無(wú)法實(shí)行 B.地主借貸利息高使農(nóng)民流離失所C.農(nóng)民對(duì)地主的人身依附程度減輕 D.科舉制使社會(huì)成員身份實(shí)現(xiàn)平等11.宋代大量出現(xiàn)研究自然萬(wàn)物的譜錄，如《梅譜》《牡丹譜》《海棠譜》《荔枝譜》《橘錄》《蟹譜》《昆蟲(chóng)草木略》《禽經(jīng)》等。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A.自然科學(xué)教育的逐漸普及 B.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解C.“格物致知”的時(shí)代精神 D.社會(huì)主流價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變12.宋代皇帝不可未經(jīng)中書(shū)門(mén)下（三?。┖蜆忻茉簩ⅰ笆ブ肌币浴爸笓]”形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)，否則，便不符合“國(guó)體”。中書(shū)門(mén)下和樞密院在接到皇帝的“指揮”后也要參照前后敕令，審度可否，還要付錄門(mén)下省審讀，然后行下。這表明，宋代中樞機(jī)構(gòu)（）A.具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序 B.開(kāi)始出現(xiàn)分權(quán)與制衡C.有效制約了君主專(zhuān)制 D.相權(quán)受到進(jìn)一步分割13.明代前期，督撫官員以行使監(jiān)察職能為主，此外還處理地方特定事務(wù)；到明代中后期，督撫逐漸演變?yōu)橹醒肱神v地方的最高軍政長(zhǎng)官，監(jiān)察職能已不再是其主要職能，但在行政序列上，督撫依然隸屬于都察院系統(tǒng)。這一變化反映了明代（）A.地方監(jiān)察效能的提升 B.中央與地方關(guān)系的調(diào)整C.君主專(zhuān)制制度的演進(jìn) D.基層治理體系日益完善14.明代文人歸有光在為徽商程氏所作的壽序中，稱(chēng)揚(yáng)程氏商人“蔡義無(wú)窮，所至樂(lè)與士大夫交”，即為“商而士者”，程氏家族“以讀書(shū)為業(yè)”，實(shí)為“士而商者”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.士商互動(dòng)引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮 B.政局變遷影響階層流動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)結(jié)構(gòu) D.儒家信仰規(guī)范商業(yè)經(jīng)營(yíng)15.明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬(wàn)民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬(wàn)民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家（）A.認(rèn)為君主專(zhuān)制阻礙了社會(huì)進(jìn)步 B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要C.試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想 D.繼承并發(fā)展了儒家民本思想16.明末清初畫(huà)家石濤主張繪畫(huà)要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫(huà)之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫(huà)者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí) B.遵循自然變化規(guī)律C.旨提升道德修養(yǎng) D.具有開(kāi)放包容色彩17.下表為（蘇州織造局志）中記載的康熙二十四年（1685年）蘇州織造局工匠人數(shù)表（單位：人）。據(jù)此可知，清初官營(yíng)作坊在生產(chǎn)組織上（）揀繡匠挑花匠倒花匠提花匠織綢匠畫(huà)匠織染局81415561總織局66106—1A.追求規(guī)模效益 B.已引入標(biāo)準(zhǔn)化的流水線(xiàn)C.注重分工合作 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)成本的精細(xì)控制18.20世紀(jì)二三十年代，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)浪潮席卷全國(guó)各地，被稱(chēng)為“中國(guó)第一代電影皇后”的上海影星蝴蝶，親自前往國(guó)貨商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨，意在借助其明星效應(yīng)，改變大眾的消費(fèi)習(xí)慣與行為，特別是引領(lǐng)女性更多地選用國(guó)貨產(chǎn)品。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重 B.婦女事業(yè)受到社會(huì)關(guān)注C.上海引領(lǐng)女性運(yùn)動(dòng)走向 D.國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情空前高漲19.1927年12月下旬，毛澤東明確提出工農(nóng)革命軍三大任務(wù)：打仗消滅敵人，打土豪籌款子以及組織武裝和幫助群眾建立革命政權(quán)。1933年6月，毛澤東指出，要做革命工作，“第一口頭講話(huà)貼布告，第三寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，第四出傳單，第五演新劇，第六墻報(bào)上做文章”這說(shuō)明毛澤東（）A.積極貫徹落實(shí)群眾路線(xiàn) B.強(qiáng)調(diào)根據(jù)地商業(yè)文化的重要性C.關(guān)注農(nóng)村社會(huì)全面振興 D.主張依靠群眾來(lái)反對(duì)北洋軍閥20.新中國(guó)成立后，政府在全國(guó)范圍內(nèi)將人民以空前規(guī)模組織起來(lái)，建立起各級(jí)工會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、青年團(tuán)、學(xué)聯(lián)、婦聯(lián)、街道居民委員會(huì)等，隨時(shí)動(dòng)員民眾協(xié)助國(guó)家完成各項(xiàng)工作。這表明（）A.新生政權(quán)群眾基礎(chǔ)廣泛 B.人民代表大會(huì)制度確立C.民族民主革命徹底勝利 D.基層民主制度得以實(shí)現(xiàn)21.公元前5世紀(jì)，若有雅典公民被公民大會(huì)認(rèn)為可能危害雅典，則會(huì)由公民大會(huì)投票，當(dāng)票數(shù)達(dá)到規(guī)定數(shù)，此人將被流放出雅典十年。但在這十年中，若雅典需要，也可以隨時(shí)由公民大會(huì)將此人召回。這反映雅典（）A.力圖根除氏族貴族勢(shì)力 B.重視調(diào)節(jié)公民內(nèi)部矛盾C.民主制度的隨意性較強(qiáng) D.重視對(duì)城邦利益的維護(hù)22.中世紀(jì)早期，書(shū)籍中兒童游戲的畫(huà)面多以負(fù)面形象出現(xiàn)。到了15世紀(jì)，兒童游戲的場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫(huà)作中。游戲不再有罪，反而成了純真乃至圣潔的象征。這一變化表明（）A.人神關(guān)系重構(gòu) B.宗教改革興起 C.人文主義傳播 D.世俗生活多樣23.17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了新的消費(fèi)選擇：香料、絲綢等商品，價(jià)格一直在跌落。而茶葉、糖、咖啡、煙草和甜酒等新產(chǎn)品深受歐洲人的歡迎。這種消費(fèi)選擇（）A促進(jìn)了人類(lèi)身體健康 B.加速了殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.推動(dòng)了地理的大發(fā)現(xiàn) D.推動(dòng)了近代科學(xué)興起24.1952年，在美國(guó)國(guó)務(wù)院支持下，富蘭克林圖書(shū)項(xiàng)目在紐約成立，主要負(fù)責(zé)中東地區(qū)美國(guó)圖書(shū)的翻譯、出版與發(fā)行。圖書(shū)類(lèi)別選擇，由美國(guó)新聞署主導(dǎo)，出版物須反映美國(guó)生活的“平等主義”“家庭穩(wěn)定”“理想主義”等。這反映出，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.對(duì)外交往滲透冷戰(zhàn)思維 B.注重推廣歐美生活方式C.與蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)的重心轉(zhuǎn)向 D.竭力策動(dòng)“北約”組織東擴(kuò)25.1954年，赫魯曉夫在給蘇共中央主席團(tuán)的信中說(shuō)：“蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量需要大幅度提高，農(nóng)產(chǎn)品的匱乏已經(jīng)嚴(yán)重到即使農(nóng)業(yè)以每年10%的速度增長(zhǎng)，也難于解決城市的糧食供應(yīng)，因?yàn)槌擎?zhèn)人口的增長(zhǎng)過(guò)于迅速。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（）A.人口迅速增長(zhǎng) B.工業(yè)化擴(kuò)張速度過(guò)快C糧食依賴(lài)進(jìn)口 D.農(nóng)業(yè)集體化亟待推進(jìn)第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一二千余年基層管理體制諸多嬗變，大秦帝國(guó)確立的模式（鄉(xiāng)官制度）基本不變：即在編戶(hù)相互監(jiān)督的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)由教化、征稅、治安三個(gè)部分組成的基層管理結(jié)構(gòu)。而且，歷朝政府都試圖建立一種機(jī)制，發(fā)揮基層民眾自我監(jiān)督、自我管理的功能。從奏漢時(shí)起，通過(guò)建立什伍組織，鄰里監(jiān)督，善惡相告，甚至有罪連坐，形成嚴(yán)密甚至殘酷的監(jiān)督體系。這種法家的治民之術(shù)即便在標(biāo)榜獨(dú)尊儒術(shù)的漢代以后仍未放棄，在唐代的鄰保之制、宋及明清的保甲法中，不斷地重現(xiàn)，足以說(shuō)明它是行之有效的?！幾詮埖旅馈豆糯l(xiāng)官的嬗變》材料二抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村治理承載著特殊的歷史使命。為抗日救國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用：治理匪患，安定秩序：整治煙毒，移風(fēng)易俗：革除婚姻陋習(xí)等等。邊區(qū)政府還創(chuàng)新社會(huì)治理形式：減租減息，多方參與；開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；大力發(fā)展教育等。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理取得顯著的成果?！幾越闳A《陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理的實(shí)踐與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代推行“鄉(xiāng)官制”治理模式的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理措施所起的作用。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋儒通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文，不僅秦始皇焚書(shū)造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過(guò)程中也產(chǎn)生很多錯(cuò)誤，影響了人們對(duì)圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實(shí)有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有矛盾。宋儒還通過(guò)總結(jié)漢唐以來(lái)經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對(duì)異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來(lái)維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場(chǎng)保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾浴端未晒潘汲焙?jiǎn)史》材料二隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)史學(xué)界“疑古”思潮再興，對(duì)以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時(shí)代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度”。20世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派，通過(guò)疑古書(shū)、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過(guò)對(duì)古史傳說(shuō)及《說(shuō)文》的考證，認(rèn)為“禹不是人而是一種動(dòng)物——蟲(chóng)”?！幾詣⒇箲c《中國(guó)歷史上的三次疑古思潮及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出宋代“疑古”思潮的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)20世紀(jì)的“疑古”思潮。28.“江南”這一概念背后蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。閱讀材料，完成下列要求。在早期文獻(xiàn)中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“嶺南”、“西域”等名詞一樣，僅用來(lái)表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。秦漢時(shí)期，江南主要指的是長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)。比較確切的江南概念到唐代才最終形成。受傳統(tǒng)觀念的影響，唐前期以山川形便原則來(lái)劃定地理區(qū)劃時(shí)，江南道的范圍完全處于長(zhǎng)江以南。由于江南道地域過(guò)于廣袤，各地差異巨大，唐玄宗時(shí)期，又把它分成江南東道、江南西道兩部分。今日浙、閩二省與蘇、皖南部被劃為“江南東道”，其余地區(qū)則列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分為二，西部設(shè)置湖南道，東部仍稱(chēng)江南西道，簡(jiǎn)稱(chēng)江西道；江南東道則被再分為浙西、浙東、宣歙、福建四個(gè)道。到了宋代，為著財(cái)政上的方便，設(shè)置了許多“路”，唐時(shí)的江南東道被分為兩浙路、福建路與江南東路。明清以來(lái)，江南指的鎮(zhèn)江以東的江蘇南部及浙江北部，更加狹義的范圍，則僅指太湖流域。這一地區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，文化高度繁榮，迄今為止，一直走在全國(guó)的前列?！幾岳畈亍逗?jiǎn)論“江南地區(qū)”的界定》、周振鶴《釋江南》請(qǐng)以“江南”概念的演變?yōu)橹黝}，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬論題并予以說(shuō)明。（要求：明確寫(xiě)出論題，說(shuō)明須史論結(jié)合。）29.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料西周春秋時(shí)期，社會(huì)上層即貴族層、統(tǒng)治者層皆按宗法制組成父家長(zhǎng)制集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)。宗族集團(tuán)或異財(cái)，或共財(cái)，或異財(cái)共財(cái)相結(jié)合。雖然在宗族組織中，有時(shí)又分成若干分支家庭，甚至小家庭，但是這些個(gè)別家庭在社會(huì)與政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中均不具有獨(dú)立性格，而是埋沒(méi)在宗族體系之中。秦的分戶(hù)政策自商鞅變法開(kāi)其端，秦簡(jiǎn)《封診式》“封守”條記一個(gè)士伍甲家，親屬共四口人，除甲夫妻外，沒(méi)有已婚成年男子，有一大女子，還特注明“未有夫”。這說(shuō)明秦子輩成年尤其已婚大抵是要出分另立門(mén)戶(hù)的。商鞅第二次變法提出：“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁?！睂?duì)于這項(xiàng)改革，商鞅說(shuō)：“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居，禁我更制其教，而為其男女之別?！鄙眺弊兎?，獨(dú)立的同時(shí)也是分散的個(gè)體小家庭成為社會(huì)政治的出發(fā)點(diǎn)，在一定范圍內(nèi)的家際關(guān)系也由原來(lái)的充滿(mǎn)血緣情感而變?yōu)闈庵氐牡鼐壣鐣?huì)政治色彩，族類(lèi)意識(shí)淡薄?！幾詮埥鸸狻渡眺弊兎ê笄氐募彝ブ贫取罚?）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括商鞅變法前后家庭形態(tài)的變化。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅對(duì)秦家庭形態(tài)變革的影響。咸陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期第二次月考高二歷史試題注意事項(xiàng)：1.本試題共6頁(yè)，滿(mǎn)分100分，時(shí)間90分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.春秋時(shí)期，魯國(guó)擁有多個(gè)其他族姓的附屬?lài)?guó)，如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以“魯人”自稱(chēng)。這反映了當(dāng)?shù)模ǎ〢.分封體制有所發(fā)展 B.魯國(guó)建立起地區(qū)霸權(quán)C.民族交融走向深入 D.區(qū)域共同體逐漸形成【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“魯國(guó)擁有多個(gè)其他族姓的附屬?lài)?guó)，如風(fēng)姓的須句和顓臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，這些族姓的人都以‘魯人’自稱(chēng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，魯國(guó)的多個(gè)其他族姓的附屬?lài)?guó)，各有其姓氏，但卻都以“魯人”自稱(chēng)，反映了對(duì)于魯?shù)剡@一共同居住地的認(rèn)同，區(qū)域共同體逐漸形成，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，分封制不斷瓦解，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，魯國(guó)并未稱(chēng)霸，排除B項(xiàng)；魯國(guó)附屬?lài)?guó)都屬于同一民族，不涉及民族交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下圖為出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器分布情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.冶鐵技術(shù)達(dá)到古代頂峰 B.鐵器使用普遍推廣C.北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 D.區(qū)域商貿(mào)聯(lián)系密切【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器分布情況”，結(jié)合圖示可以看出鐵器分布主要集中在北方地區(qū)，說(shuō)明此時(shí)北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，C項(xiàng)正確；僅從圖示，無(wú)法得出冶鐵技術(shù)狀況，排除A項(xiàng)；圖示反映的鐵器的分布狀況，不能得出“普遍推廣”，排除B項(xiàng)；從圖示中，無(wú)法得出區(qū)域商貿(mào)之間的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.里耶出土的郵簡(jiǎn)“遷陵以郵行洞庭”，將郵簡(jiǎn)插入捆扎的公文信函并標(biāo)注從“遷陵縣衙”送到“洞庭郡府”。據(jù)《史記》《漢書(shū)》等文獻(xiàn)記載秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后分天下為三十六郡，其中并無(wú)“洞庭郡”記錄。里耶出土的公文簡(jiǎn)牘中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”，下轄遷陵、酉陽(yáng)、沅陵三縣。簡(jiǎn)牘關(guān)于“洞庭郡”記載與傳世文獻(xiàn)不相符合。這說(shuō)明A.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而無(wú)法定論 B.史學(xué)新發(fā)現(xiàn)更接近于歷史的真相C.史料拓展更有利于全面理解歷史 D.歷史解釋就是在不斷地否定傳統(tǒng)【答案】C【解析】【詳解】從材料可以看出，史書(shū)上中并沒(méi)有記載出土文物中的相關(guān)內(nèi)容，因此出土的文物有利于填補(bǔ)史書(shū)記載的空白，反映出史料拓展更有利于全面理解歷史，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)的表述都太絕對(duì)了，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.漢初，“丞相初置員吏十五人，分東西曹，東曹九人出督州為刺史”。漢武帝時(shí)期，刺史“遷（監(jiān)）部”，“有常治所”。漢元帝時(shí)期，由御史中丞“督部刺史，總領(lǐng)州郡奏事”。這一變化（）A.背離了制度設(shè)計(jì)的初衷 B.順應(yīng)了君主專(zhuān)制的需求C.深受儒家治國(guó)理念影響 D.埋下了軍閥割據(jù)的隱患【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“丞相初置員吏十五人，分東西曹，東曹九人出督州為刺史”可知，漢初，刺史是丞相府下屬官員；根據(jù)材料“漢武帝時(shí)期，刺史“遷（監(jiān)）部”，“有常治所”可知，漢武帝時(shí)期，刺史作為監(jiān)察部門(mén)已經(jīng)獨(dú)立出來(lái)；根據(jù)材料“漢元帝時(shí)期，由御史中丞“督部刺史，總領(lǐng)州郡奏事””可知，此時(shí)的刺史已經(jīng)是御史府下屬結(jié)構(gòu)；結(jié)合所學(xué)可知，秦漢時(shí)期的御史主要職責(zé)是代表皇帝監(jiān)察百官，因此，當(dāng)刺史變?yōu)楸O(jiān)察部門(mén)的下屬機(jī)構(gòu)時(shí)反映出君主專(zhuān)制的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符史實(shí)，刺史作為監(jiān)察官，當(dāng)初設(shè)計(jì)此制度就是為了加強(qiáng)對(duì)官員的監(jiān)察，題干的變化實(shí)際上體現(xiàn)出漢代監(jiān)察權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，材料主要體現(xiàn)漢代監(jiān)察權(quán)的強(qiáng)化，君主專(zhuān)制在強(qiáng)化，與儒家治國(guó)理念無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；東漢后期，刺史成為封疆大吏，造成地方分裂割據(jù)，但是材料無(wú)法得出此認(rèn)識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.東漢末年外戚干政、宦官專(zhuān)權(quán)。太學(xué)領(lǐng)袖郭泰、賈偉節(jié)率領(lǐng)太學(xué)生以弘明善惡，匡正時(shí)弊為宗旨開(kāi)“清議”之風(fēng)，揚(yáng)清激濁，褒貶朝臣，一時(shí)之間致使“公卿以下莫不畏其貶議"而不敢登太學(xué)之門(mén)。這說(shuō)明漢代太學(xué)A.體現(xiàn)了獨(dú)尊儒學(xué)的國(guó)家政策 B.以參政議政為主要職能C.改變了東漢晚期的政治生態(tài) D.發(fā)揮了輿論引導(dǎo)的作用【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年，太學(xué)生揚(yáng)清激濁，褒貶朝臣，“清議”之風(fēng)盛行使“公卿以下莫不畏其貶議”，體現(xiàn)出黑暗政治勢(shì)力因太學(xué)生的議政被迫有所收斂，說(shuō)明漢代太學(xué)發(fā)揮了輿論引導(dǎo)的作用，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的并非獨(dú)尊儒學(xué)的“國(guó)家政策”，排除A項(xiàng)；太學(xué)的主要職能是培養(yǎng)官員而非參政議政，排除B項(xiàng)；太學(xué)清議在一定程度上影響而非改變了東漢晚期的政治生態(tài)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容豐富,有表現(xiàn)民眾生活悲苦的《病婦行》,有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的《戰(zhàn)城南》,有追求愛(ài)情反抗封建禮教的《有所思》,還有鞭撻統(tǒng)治階層荒淫與貪婪的《相逢行》。由此可見(jiàn),漢代樂(lè)府詩(shī)（）A.具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特點(diǎn) B.真實(shí)反映了漢朝的歷史狀況C.緩和了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾 D.是官府體察民情的主要渠道【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，漢樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容豐富，且主要以反映批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主，因此具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；樂(lè)府詩(shī)屬于文學(xué)作品，一定程度反映了歷史社會(huì)狀況，B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；漢樂(lè)府詩(shī)批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但能否緩和社會(huì)階級(jí)矛盾在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；樂(lè)府詩(shī)反映民間疾苦，是官府體察民情的渠道之一，但不是主要渠道，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉十六國(guó)時(shí)期，僧人釋慧常在涼州（今甘肅武威）將佛經(jīng)“寄互市人康兒（胡商），展轉(zhuǎn)至長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安胡僧安法華收到后“遣人送至互市，互市人送達(dá)襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)），付沙門(mén)釋道安”。從佛經(jīng)的輾轉(zhuǎn)傳送中可以看出（）A.社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播 B.北民南遷帶動(dòng)文化交流C.跨域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在 D.傳統(tǒng)絲路貿(mào)易依然活躍【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料可知，在東晉十六國(guó)時(shí)期，自涼州至長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)均存在貿(mào)易路線(xiàn)，體現(xiàn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系普遍存在，C項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了一個(gè)僧人寄送佛經(jīng)的行為，不能體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩促進(jìn)宗教傳播，排除A項(xiàng)；材料中佛經(jīng)是通過(guò)商貿(mào)路線(xiàn)寄送的，并非通過(guò)北民南遷，排除B項(xiàng)；材料中自涼州再到長(zhǎng)安再到襄陽(yáng)的貿(mào)易路線(xiàn)并不屬于絲綢之路，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.李白以劍言志使其在名家輩出的唐代詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，裴旻將陷陣殺敵之技與“舞”結(jié)合創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏的劍舞，張旭把劍意寄寓在筆墨之中形成了變幻莫測(cè)的狂草，被唐文宗御封為“三絕”。由此可見(jiàn)，唐代（）A.尚武崇俠風(fēng)氣濃厚 B.實(shí)行兼收并蓄的文化政策C.市民生活豐富多彩 D.具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)【答案】D【解析】【詳解】以劍言志的唐詩(shī)、表現(xiàn)陷陣殺敵的劍舞和融劍意于筆墨的狂草等倍受推崇，反映出唐代具有豪邁進(jìn)取的文化氣質(zhì)，D項(xiàng)正確；唐朝詩(shī)歌、歌舞、書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)明其尚武崇俠風(fēng)氣濃厚，排除A項(xiàng)；材料無(wú)關(guān)唐朝兼收并蓄文化政策的實(shí)行，排除B項(xiàng)；唐詩(shī)等貴族文化藝術(shù)的發(fā)展不能說(shuō)明市民生活豐富多彩，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.唐朝每榜所取進(jìn)士人數(shù)，不過(guò)二三十人，且多有士子與考官交通之情形；南宋理宗寶祐四年，登科錄載祖上三代履歷完整的進(jìn)士有570名，其中三代皆不仕者307人，占總數(shù)的一半以上。這反映了（）A.士族階層開(kāi)始衰落 B.人才選拔機(jī)制漸趨開(kāi)放C.程朱理學(xué)成為正統(tǒng) D.家族門(mén)第觀念已然瓦解【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“不過(guò)二三十人，且多有士子與考官交通之情形”可知，唐朝的科舉制不夠合理，不僅錄取人數(shù)少，而且錄取對(duì)象傾向于貴族子弟；根據(jù)材料“三代履歷完整的進(jìn)士有570名，其中三代皆不仕者307人”可知宋代的科舉制下不僅錄取人數(shù)較之唐朝大大增加，而且越來(lái)越公平，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述不符史實(shí)，士族的沒(méi)落開(kāi)始于隋朝，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)程朱理學(xué)成為正統(tǒng)，材料反映的是宋朝的選官制度較之唐朝更公平，吸納大量平民子弟，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，只能說(shuō)到宋朝家族門(mén)第觀念逐漸淡化，但是沒(méi)有瓦解，而且材料也無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.宋朝時(shí)曾出現(xiàn)“士、農(nóng)、工、商各有一業(yè)，同是一等齊民（無(wú)有貴賤，謂之齊民）”、“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”、“富民召客為佃戶(hù)，每歲未收獲間，借貸赒（zhōu，接濟(jì)）給，無(wú)所不至，一失撫存，明年必去而之他”等現(xiàn)象。這說(shuō)明宋朝（）A.土地兼并嚴(yán)重致均田制無(wú)法實(shí)行 B.地主借貸利息高使農(nóng)民流離失所C.農(nóng)民對(duì)地主的人身依附程度減輕 D.科舉制使社會(huì)成員身份實(shí)現(xiàn)平等【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“富民召客為佃戶(hù)，每歲未收獲間，借貸赒（zhōu，接濟(jì)）給，無(wú)所不至，一失撫存，明年必去而之他”等信息，可以看出在宋朝時(shí)期，富民對(duì)佃戶(hù)的待遇有了較大的提高，一有降低，佃戶(hù)就會(huì)另尋他路，說(shuō)明農(nóng)民對(duì)地主的人身依附程度減輕，C項(xiàng)正確；均田制在唐朝時(shí)期，就已廢除，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是人身依附關(guān)系，無(wú)法得出地主借貸對(duì)農(nóng)民的影響，排除B項(xiàng)；科舉制一定程度上促進(jìn)社會(huì)成員地位的平等，但“實(shí)現(xiàn)”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.宋代大量出現(xiàn)研究自然萬(wàn)物的譜錄，如《梅譜》《牡丹譜》《海棠譜》《荔枝譜》《橘錄》《蟹譜》《昆蟲(chóng)草木略》《禽經(jīng)》等。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A.自然科學(xué)教育的逐漸普及 B.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解C.“格物致知”的時(shí)代精神 D.社會(huì)主流價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，宋代出現(xiàn)大量研究自然萬(wàn)物的譜錄，一方面是由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面就是儒學(xué)的“格物致知”精神提倡通過(guò)觀察自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)獲得真理，C項(xiàng)正確；宋代自然科學(xué)教育逐漸普及與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開(kāi)始瓦解，排除B項(xiàng)；宋代社會(huì)的主流價(jià)值觀念仍然是儒家的價(jià)值觀念，研究自然也是體現(xiàn)了儒家的精神，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.宋代皇帝不可未經(jīng)中書(shū)門(mén)下（三?。┖蜆忻茉簩ⅰ笆ブ肌币浴爸笓]”形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)，否則，便不符合“國(guó)體”。中書(shū)門(mén)下和樞密院在接到皇帝的“指揮”后也要參照前后敕令，審度可否，還要付錄門(mén)下省審讀，然后行下。這表明，宋代中樞機(jī)構(gòu)（）A.具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序 B.開(kāi)始出現(xiàn)分權(quán)與制衡C.有效制約了君主專(zhuān)制 D.相權(quán)受到進(jìn)一步分割【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋代（中國(guó)）。材料體現(xiàn)出宋代的中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)行需要遵循嚴(yán)格的程序，A項(xiàng)正確；宋代中樞機(jī)構(gòu)是君主專(zhuān)制的產(chǎn)物，并非“分權(quán)與制衡”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“宋代皇帝不可未經(jīng)中書(shū)門(mén)下（三省）和樞密院將‘圣旨’以‘指揮’形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)”可知宋代中樞機(jī)構(gòu)在決策過(guò)程程序嚴(yán)格，一定程度制約皇權(quán)，并非“有效制約”，排除C項(xiàng)；材料不涉及宋代中樞機(jī)構(gòu)如何分割相權(quán)的信息，材料主要體現(xiàn)了宋代中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)行需要遵循嚴(yán)格的程序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.明代前期，督撫官員以行使監(jiān)察職能為主，此外還處理地方特定事務(wù)；到明代中后期，督撫逐漸演變?yōu)橹醒肱神v地方的最高軍政長(zhǎng)官，監(jiān)察職能已不再是其主要職能，但在行政序列上，督撫依然隸屬于都察院系統(tǒng)。這一變化反映了明代（）A.地方監(jiān)察效能的提升 B.中央與地方關(guān)系的調(diào)整C.君主專(zhuān)制制度的演進(jìn) D.基層治理體系日益完善【答案】B【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是明朝中后期督撫雖然具備行政職能，但是依然受到都察院的管轄，這主要是出于加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，非強(qiáng)化君主專(zhuān)制，B項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；材料與地方監(jiān)察效能提升無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；督撫屬于地方高級(jí)行政機(jī)構(gòu)，非基層治理體系完善，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.明代文人歸有光在為徽商程氏所作的壽序中，稱(chēng)揚(yáng)程氏商人“蔡義無(wú)窮，所至樂(lè)與士大夫交”，即為“商而士者”，程氏家族“以讀書(shū)為業(yè)”，實(shí)為“士而商者”。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.士商互動(dòng)引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮 B.政局變遷影響階層流動(dòng)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊社會(huì)結(jié)構(gòu) D.儒家信仰規(guī)范商業(yè)經(jīng)營(yíng)【答案】C【解析】【詳解】材料反映了明代文人稱(chēng)頌程氏商人是“商而士者”、程氏家族是“士而商者”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，社會(huì)階層間流動(dòng)性和開(kāi)放性增強(qiáng)，出現(xiàn)了士商融合的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料反映了士商互動(dòng)和融合現(xiàn)象，但沒(méi)體現(xiàn)這一現(xiàn)象成為時(shí)尚風(fēng)潮，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及明代政局變遷，排除B項(xiàng)；材料反映的是明代士商融合的現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)儒家文化對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.明末清初一些思想家提出，君臣同治的基礎(chǔ)是“為天下”和“為萬(wàn)民”，而“非為君也”，君臣皆應(yīng)以“天下萬(wàn)民為事”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家（）A.認(rèn)為君主專(zhuān)制阻礙了社會(huì)進(jìn)步 B.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要C.試圖宣揚(yáng)民主自由的啟蒙思想 D.繼承并發(fā)展了儒家民本思想【答案】D【解析】【詳解】由題目“君臣同治的基礎(chǔ)是‘為天下’和‘為萬(wàn)民’……以天下萬(wàn)民為事……一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”可得當(dāng)時(shí)思想家繼承并發(fā)展了儒家的“民本”思想，D項(xiàng)正確；由題目“為天下和為萬(wàn)民…·以天下萬(wàn)民為事……”可得強(qiáng)調(diào)的是民本，不是“專(zhuān)制阻礙社會(huì)進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明末清初沒(méi)有“新興資產(chǎn)階級(jí)”，排除B項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)的是民本思想，不是宣揚(yáng)“自由民主”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.明末清初畫(huà)家石濤主張繪畫(huà)要“師法自然”“師造化”，提倡“唯我”“一畫(huà)之法，乃自我立”，強(qiáng)調(diào)“夫畫(huà)者，從于心者也”，以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感。這表明明清之際的文化（）A.蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí) B.遵循自然變化規(guī)律C.旨在提升道德修養(yǎng) D.具有開(kāi)放包容色彩【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“明末清初畫(huà)家石濤主張繪畫(huà)要‘師法自然’......提倡‘唯我’......以彰顯自我性靈，抒發(fā)內(nèi)心情感”及所學(xué)知識(shí)可知，石濤主張繪畫(huà)要注重觀察自然，強(qiáng)調(diào)自我感悟，有自己的創(chuàng)造和獨(dú)立精神，服從自己內(nèi)心感受，體現(xiàn)了其個(gè)性解放思想，也表明明清之際的文化蘊(yùn)含自我獨(dú)立意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及明清文化遵循自然變化規(guī)律，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)明清文化旨在提升道德修養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)“唯我”“一畫(huà)之法，乃我自立”，不能體現(xiàn)開(kāi)放包容色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.下表為（蘇州織造局志）中記載的康熙二十四年（1685年）蘇州織造局工匠人數(shù)表（單位：人）。據(jù)此可知，清初官營(yíng)作坊在生產(chǎn)組織上（）揀繡匠挑花匠倒花匠提花匠織綢匠畫(huà)匠織染局81415561總織局66106—1A.追求規(guī)模效益 B.已引入標(biāo)準(zhǔn)化的流水線(xiàn)C.注重分工合作 D.強(qiáng)調(diào)對(duì)成本的精細(xì)控制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，清初，蘇州織造局將完成一件紡織成品的流程分為若干道工序，并配置了相應(yīng)的人員，這體現(xiàn)了生產(chǎn)組織上對(duì)分工合作的重視，C項(xiàng)正確；從表中的工匠人數(shù)可知，蘇州織造局的生產(chǎn)規(guī)模不大，且官營(yíng)作坊不以追求效益為主要目標(biāo)，排除A項(xiàng)；標(biāo)準(zhǔn)化的流水線(xiàn)是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法反映生產(chǎn)成本狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.20世紀(jì)二三十年代，國(guó)貨運(yùn)動(dòng)浪潮席卷全國(guó)各地，被稱(chēng)為“中國(guó)第一代電影皇后”的上海影星蝴蝶，親自前往國(guó)貨商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨，意在借助其明星效應(yīng)，改變大眾的消費(fèi)習(xí)慣與行為，特別是引領(lǐng)女性更多地選用國(guó)貨產(chǎn)品。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重 B.婦女事業(yè)受到社會(huì)關(guān)注C.上海引領(lǐng)女性運(yùn)動(dòng)走向 D.國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情空前高漲【答案】D【解析】【詳解】材料中“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)浪潮店卷全國(guó)各地”“影星蝴蝶……購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨……引領(lǐng)女性更多地選用國(guó)貨產(chǎn)品”表明，20世紀(jì)二三十年代國(guó)貨運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，D項(xiàng)正確；材料只提及國(guó)貨運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況，無(wú)法說(shuō)明“民族危機(jī)空前嚴(yán)重”，排除A項(xiàng)；材料的主旨是“國(guó)貨運(yùn)動(dòng)”，不是“婦女事業(yè)”或“女性運(yùn)動(dòng)”，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.1927年12月下旬，毛澤東明確提出工農(nóng)革命軍的三大任務(wù)：打仗消滅敵人，打土豪籌款子以及組織武裝和幫助群眾建立革命政權(quán)。1933年6月，毛澤東指出，要做革命工作，“第一口頭講話(huà)貼布告，第三寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，第四出傳單，第五演新劇，第六墻報(bào)上做文章”這說(shuō)明毛澤東（）A.積極貫徹落實(shí)群眾路線(xiàn) B.強(qiáng)調(diào)根據(jù)地商業(yè)文化的重要性C.關(guān)注農(nóng)村社會(huì)全面振興 D.主張依靠群眾來(lái)反對(duì)北洋軍閥【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從革命伊始，毛澤東就把宣傳、發(fā)動(dòng)、組織和幫助群眾看作一項(xiàng)重要的政治任務(wù)來(lái)抓，毛澤東深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查及其在群眾工作中強(qiáng)調(diào)要做好多種形式的宣傳，由此可見(jiàn)他主張積極動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾參與反封建斗爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)商業(yè)文化，排除B項(xiàng)；農(nóng)村社會(huì)全面振興是在中共十九大上提出的戰(zhàn)略，排除C項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)對(duì)象是國(guó)民黨反動(dòng)派，北洋軍閥統(tǒng)治已被推翻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.新中國(guó)成立后，政府在全國(guó)范圍內(nèi)將人民以空前規(guī)模組織起來(lái)，建立起各級(jí)工會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、青年團(tuán)、學(xué)聯(lián)、婦聯(lián)、街道居民委員會(huì)等，隨時(shí)動(dòng)員民眾協(xié)助國(guó)家完成各項(xiàng)工作。這表明（）A.新生政權(quán)群眾基礎(chǔ)廣泛 B.人民代表大會(huì)制度確立C民族民主革命徹底勝利 D.基層民主制度得以實(shí)現(xiàn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料，，“新中國(guó)成立后，政府在全國(guó)范圍內(nèi)將人民以空前規(guī)模組織起來(lái)，建立起各級(jí)工會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)、青年團(tuán)、學(xué)聯(lián)、婦聯(lián)、街道居民委員會(huì)等”，這表明了新生政權(quán)群眾基礎(chǔ)廣泛，A項(xiàng)正確；1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度的確立，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，新中國(guó)成立標(biāo)志著新民主主義革命基本勝利，之后還需鎮(zhèn)反、剿匪、抗美援朝等，不可說(shuō)已徹底勝利，排除C項(xiàng)；我國(guó)的基層民主制度包括村民委員會(huì)制度、居民委員會(huì)制度、職工代表大會(huì)制度，材料所述內(nèi)容不僅僅限于基層民主制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.公元前5世紀(jì)，若有雅典公民被公民大會(huì)認(rèn)為可能危害雅典，則會(huì)由公民大會(huì)投票，當(dāng)票數(shù)達(dá)到規(guī)定數(shù)，此人將被流放出雅典十年。但在這十年中，若雅典需要，也可以隨時(shí)由公民大會(huì)將此人召回。這反映雅典（）A.力圖根除氏族貴族勢(shì)力 B.重視調(diào)節(jié)公民內(nèi)部矛盾C.民主制度的隨意性較強(qiáng) D.重視對(duì)城邦利益的維護(hù)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，雅典公民流放與回歸決于城邦利益，反映雅典重視對(duì)城邦利益的維護(hù)，體現(xiàn)了城邦利益至上的原則，D項(xiàng)正確；克里斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，不符合材料，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)雅典重視對(duì)城邦利益的維護(hù)，B項(xiàng)與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；雅典民主制度有一系列程序和法律約束，不能體現(xiàn)民主制度的隨意性較強(qiáng)，而且C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.中世紀(jì)早期，書(shū)籍中兒童游戲的畫(huà)面多以負(fù)面形象出現(xiàn)。到了15世紀(jì)，兒童游戲的場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫(huà)作中。游戲不再有罪，反而成了純真乃至圣潔的象征。這一變化表明（）A.人神關(guān)系重構(gòu) B.宗教改革興起 C.人文主義傳播 D.世俗生活多樣【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)早期至15世紀(jì)（西歐）。據(jù)本題材料“到了15世紀(jì)，兒童游戲的場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫(huà)作中。游戲不再有罪，反而成了純真乃至圣潔的象征?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)文藝復(fù)興相關(guān)知識(shí)可知，文藝復(fù)興反對(duì)禁欲主義，注重人文主義，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人文主義的傳播，并非人神關(guān)系重構(gòu)，排除A項(xiàng)；15世紀(jì)宗教改革尚未興起，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是兒童游戲的場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在西歐宗教畫(huà)作中，并非世俗生活多樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了新的消費(fèi)選擇：香料、絲綢等商品，價(jià)格一直在跌落。而茶葉、糖、咖啡、煙草和甜酒等新產(chǎn)品深受歐洲人的歡迎。這種消費(fèi)選擇（）A.促進(jìn)了人類(lèi)身體健康 B.加速了殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.推動(dòng)了地理的大發(fā)現(xiàn) D.推動(dòng)了近代科學(xué)興起【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是17世紀(jì)世界。根據(jù)材料“17世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了新的消費(fèi)選擇”“茶葉、糖、咖啡、煙草和甜酒等新產(chǎn)品深受歐洲人的歡迎”及所學(xué)知識(shí)可知，由于新航路的開(kāi)辟，歐洲在殖民地進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，改變了歐洲人的生活習(xí)慣，改善了歐洲人的生活質(zhì)量，豐富了歐洲市場(chǎng)的商品種類(lèi)，加速了殖民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；“人類(lèi)身體健康”與題干信息無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“地理大發(fā)現(xiàn)”是造成材料現(xiàn)象的原因，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料未涉及“近代科學(xué)興起”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1952年，在美國(guó)國(guó)務(wù)院支持下，富蘭克林圖書(shū)項(xiàng)目在紐約成立，主要負(fù)責(zé)中東地區(qū)美國(guó)圖書(shū)的翻譯、出版與發(fā)行。圖書(shū)類(lèi)別選擇，由美國(guó)新聞署主導(dǎo)，出版物須反映美國(guó)生活的“平等主義”“家庭穩(wěn)定”“理想主義”等。這反映出，當(dāng)時(shí)美國(guó)（）A.對(duì)外交往滲透冷戰(zhàn)思維 B.注重推廣歐美的生活方式C.與蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)的重心轉(zhuǎn)向 D.竭力策動(dòng)“北約”組織東擴(kuò)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1952年（美國(guó)）。據(jù)材料“1952年，在美國(guó)國(guó)務(wù)院支持下，富蘭克林圖書(shū)項(xiàng)目在紐約成立，主要負(fù)責(zé)中東地區(qū)美國(guó)圖書(shū)的翻譯、出版與發(fā)行……”，并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)50年代，美國(guó)啟動(dòng)“意識(shí)形態(tài)圖書(shū)項(xiàng)目”，向海外散發(fā)以反映美國(guó)生活的“平等主義”、“家庭穩(wěn)定”、“理想主義”等內(nèi)容的圖書(shū)，美國(guó)通過(guò)輸出宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的書(shū)籍對(duì)蘇聯(lián)實(shí)行遏制，這反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)對(duì)外交往滲透冷戰(zhàn)思維，A項(xiàng)正確；注重推廣歐美的生活方式不是美國(guó)的意圖，排除B項(xiàng)；材料反映的是美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)的一種手段，無(wú)法體現(xiàn)美國(guó)與蘇聯(lián)競(jìng)爭(zhēng)的重心轉(zhuǎn)向，排除C項(xiàng)；北約東擴(kuò)發(fā)生在蘇聯(lián)解體后，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.1954年，赫魯曉夫在給蘇共中央主席團(tuán)的信中說(shuō)：“蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量需要大幅度提高，農(nóng)產(chǎn)品的匱乏已經(jīng)嚴(yán)重到即使農(nóng)業(yè)以每年10%的速度增長(zhǎng)，也難于解決城市的糧食供應(yīng)，因?yàn)槌擎?zhèn)人口的增長(zhǎng)過(guò)于迅速?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)（）A.人口迅速增長(zhǎng) B.工業(yè)化擴(kuò)張速度過(guò)快C.糧食依賴(lài)進(jìn)口 D.農(nóng)業(yè)集體化亟待推進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1954年的蘇聯(lián)。根據(jù)材料“蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量需要大幅度提高，農(nóng)產(chǎn)品的匱乏已經(jīng)嚴(yán)重到即使農(nóng)業(yè)以每年10%的速度增長(zhǎng)，也難于解決城市的糧食供應(yīng)，因?yàn)槌擎?zhèn)人口的增長(zhǎng)過(guò)于迅速”及所學(xué)可知，在赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)存在糧食匱乏的問(wèn)題，即便蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)每年以10%的速度增長(zhǎng)但城市人口的增長(zhǎng)過(guò)于迅速，仍難以滿(mǎn)足城市的糧食需求，而城鎮(zhèn)人口的增長(zhǎng)離不開(kāi)城市化進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料僅涉及到城鎮(zhèn)人口增長(zhǎng)迅速，沒(méi)有明確其余地區(qū)的人口發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；蘇聯(lián)通過(guò)一系列的措施以緩解糧食產(chǎn)量不足的情況，但材料僅涉及到這一時(shí)期蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，沒(méi)有明確對(duì)于國(guó)際貿(mào)易的具體態(tài)度，排除C項(xiàng)；斯大林執(zhí)政時(shí)期注重推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化生產(chǎn)，赫魯曉夫上臺(tái)后對(duì)農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)行適當(dāng)改革而非推進(jìn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（本大題4小題，共50分）26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一二千余年基層管理體制諸多嬗變，大秦帝國(guó)確立的模式（鄉(xiāng)官制度）基本不變：即在編戶(hù)相互監(jiān)督的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)由教化、征稅、治安三個(gè)部分組成的基層管理結(jié)構(gòu)。而且，歷朝政府都試圖建立一種機(jī)制，發(fā)揮基層民眾自我監(jiān)督、自我管理的功能。從奏漢時(shí)起，通過(guò)建立什伍組織，鄰里監(jiān)督，善惡相告，甚至有罪連坐，形成嚴(yán)密甚至殘酷的監(jiān)督體系。這種法家的治民之術(shù)即便在標(biāo)榜獨(dú)尊儒術(shù)的漢代以后仍未放棄，在唐代的鄰保之制、宋及明清的保甲法中，不斷地重現(xiàn)，足以說(shuō)明它是行之有效的?！幾詮埖旅馈豆糯l(xiāng)官的嬗變》材料二抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村治理承載著特殊的歷史使命。為抗日救國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用：治理匪患，安定秩序：整治煙毒，移風(fēng)易俗：革除婚姻陋習(xí)等等。邊區(qū)政府還創(chuàng)新社會(huì)治理形式：減租減息，多方參與；開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；大力發(fā)展教育等。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理取得顯著的成果。——摘編自姜秀華《陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理的實(shí)踐與啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代推行“鄉(xiāng)官制”治理模式的主要原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理措施所起的作用?！敬鸢浮浚?）原因：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固“大一統(tǒng)”的需要；鄉(xiāng)村是中國(guó)封建社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)；古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性；古代宗法傳統(tǒng)的影響；儒家思想的影響。（任答3點(diǎn)）（2）作用：鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望；調(diào)動(dòng)了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴(kuò)大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，奠定了抗戰(zhàn)勝利物質(zhì)基礎(chǔ)；推動(dòng)了邊區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；為新中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供有益的借鑒?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】原因：本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“大秦帝國(guó)確立的模式（鄉(xiāng)官制度）基本不變：即在編戶(hù)相互監(jiān)督的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)由教化、征稅、治安三個(gè)部分組成的基層管理結(jié)構(gòu)”“這種法家的治民之術(shù)即便在標(biāo)榜獨(dú)尊儒術(shù)的漢代以后仍未放棄，在唐代的鄰保之制、宋及明清的保甲法中，不斷地重現(xiàn)，足以說(shuō)明它是行之有效的”可知，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固“大一統(tǒng)”的需要；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法觀念、儒家思想、基層組織等角度分析，如鄉(xiāng)村是中國(guó)封建社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)；古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性；古代宗法傳統(tǒng)的影響；儒家思想的影響等等?！拘?wèn)2詳解】作用：本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用：治理匪患，安定秩序”可知，調(diào)動(dòng)了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴(kuò)大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；根據(jù)材料“減租減息，多方參與；開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”可知，發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，奠定了抗戰(zhàn)勝利物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料“整治煙毒，移風(fēng)易俗”“革除婚姻陋習(xí)”“大力發(fā)展教育等”可知，推動(dòng)了邊區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望；為新中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供有益的借鑒。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋儒通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文，不僅秦始皇焚書(shū)造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過(guò)程中也產(chǎn)生很多錯(cuò)誤，影響了人們對(duì)圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實(shí)有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有矛盾。宋儒還通過(guò)總結(jié)漢唐以來(lái)經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對(duì)異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來(lái)維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場(chǎng)保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。——摘編自《宋代疑古思潮簡(jiǎn)史》材料二隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)史學(xué)界“疑古”思潮再興，對(duì)以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時(shí)代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度”。20世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派，通過(guò)疑古書(shū)、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過(guò)對(duì)古史傳說(shuō)及《說(shuō)文》的考證，認(rèn)為“禹不是人而是一種動(dòng)物——蟲(chóng)”?！幾詣⒇箲c《中國(guó)歷史上的三次疑古思潮及其意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出宋代“疑古”思潮的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)20世紀(jì)的“疑古”思潮。【答案】27.背景：儒學(xué)經(jīng)典的缺失；儒學(xué)自身的缺陷；社會(huì)矛盾尖銳；佛道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責(zé)任意識(shí)。（答對(duì)任意三點(diǎn)）28.不同點(diǎn)：宋代的疑古主要是在經(jīng)學(xué)的范圍之內(nèi)疑古，20世紀(jì)疑古是建立在史學(xué)方法上的疑古；宋代疑古以維護(hù)傳統(tǒng)為目的，近代疑古則否定傳統(tǒng)。評(píng)價(jià)：積極：利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進(jìn)思想啟蒙；辯偽存真的科學(xué)態(tài)度對(duì)后世史學(xué)的發(fā)展具有積極影響。局限：存在絕對(duì)化傾向，既有悖于科學(xué)精神也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。【解析】【小問(wèn)1詳解】背景：本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋儒通過(guò)對(duì)經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非‘圣道之全’，經(jīng)典中還有不少闕文，不僅秦始皇焚書(shū)造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過(guò)程中也產(chǎn)生很多錯(cuò)誤，影響了人們對(duì)圣人之道的理解”可知，儒學(xué)經(jīng)典的缺失；根據(jù)材料“此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實(shí)有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有矛盾”可知，儒學(xué)自身的缺陷；根據(jù)材料“面對(duì)異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”可知，佛道思想的沖擊；根據(jù)材料“宋儒還通過(guò)總結(jié)漢唐以來(lái)經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w”“首先要起來(lái)維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場(chǎng)保衛(wèi)‘圣人之道’的文化戰(zhàn)爭(zhēng)”可知，儒者捍衛(wèi)圣道的責(zé)任意識(shí)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋代社會(huì)矛盾尖銳?！拘?wèn)2詳解】不同點(diǎn)：本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋代和近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋儒還通過(guò)總結(jié)漢唐以來(lái)經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實(shí)用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w”“20世紀(jì)20年代，以顧頡剛為代表的‘古史辨’學(xué)派，通過(guò)疑古書(shū)、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是‘層累地造成的’”可知，宋代的疑古主要是在經(jīng)學(xué)的范圍之內(nèi)疑古，20世紀(jì)疑古是建立在史學(xué)方法上的疑古；根據(jù)材料“面對(duì)異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來(lái)維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價(jià)值，這是一場(chǎng)保衛(wèi)‘圣人之道’的文化戰(zhàn)爭(zhēng)”“徹底否定了司馬遷古史體系的真實(shí)性”可知，宋代疑古以維護(hù)傳統(tǒng)為目的，近代疑古則否定傳統(tǒng)。評(píng)價(jià)：本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是宋代和近代（中國(guó)）。積極：根據(jù)材料“隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)史學(xué)界“疑古”思潮再興，對(duì)以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時(shí)代的歷史提出諸多懷疑”“以顧頡剛為代表的‘古史辨’學(xué)派，通過(guò)疑古書(shū)、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是‘層累地造成的’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進(jìn)思想啟蒙；辯偽存真的科學(xué)態(tài)度對(duì)后世史學(xué)的發(fā)展具有積極影響。局限：根據(jù)材料“對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度”“從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實(shí)性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過(guò)對(duì)古史傳說(shuō)及《說(shuō)文》的考證，認(rèn)為‘禹不是人而是一種動(dòng)物——蟲(chóng)’”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，存在絕對(duì)化傾向，既有悖于科學(xué)精神也不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。28.“江南”這一概念背后蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。閱讀材料，完成下列要求。在早期文獻(xiàn)中，“江南”如同“中原”、“塞北”、“嶺南”、“西域”等名詞一樣，僅用來(lái)表現(xiàn)特定的地理方位，并非有明確范圍的地域區(qū)劃。秦漢時(shí)期，江南主要指的是長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)。比較確切的江南概念到唐代才最終形成。受傳統(tǒng)觀念的影響，唐前期以山川形便原則來(lái)劃定地理區(qū)劃時(shí)，江南道的范圍完全處于長(zhǎng)江以南。由于江南道地域過(guò)于廣袤，各地差異巨大，唐玄宗時(shí)期，又把它分成江南東道、江南西道兩部分。今日浙、閩二省與蘇、皖南部被劃為“江南東道”，其余地區(qū)則列入“江南西道”。唐后同期，江南西道又一分為二，西部設(shè)置湖南道，東部仍稱(chēng)江南西道，簡(jiǎn)稱(chēng)江西道；江南東道則被再分為浙西、浙東、宣歙、福建四個(gè)道。到了宋代，為著財(cái)政上的方便，設(shè)置了許多“路”，唐時(shí)的江南東道被分為兩浙路、福建路與江南東路。明清以