中國(guó)古代建筑文化精髓

PAGEPAGE1中國(guó)古代建筑文化精髓——古建筑特點(diǎn)及藝術(shù)形式王瑞，出版商務(wù)專業(yè)3班1003330963摘要：從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受。關(guān)鍵詞：古代建筑結(jié)構(gòu)藝術(shù)形式等級(jí)制度中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。一、中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)1.以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式中國(guó)古代建筑慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時(shí)期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌?。這樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。斗栱是中國(guó)木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡(jiǎn)單的墊托和挑檐構(gòu)件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復(fù)合梁。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構(gòu)架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構(gòu)架開(kāi)間加大，柱身加高，木構(gòu)架結(jié)點(diǎn)上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強(qiáng)，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強(qiáng)了，形成為顯示等級(jí)差別的飾物。木構(gòu)架的優(yōu)點(diǎn)是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開(kāi)，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護(hù)和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門(mén)窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點(diǎn)有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。2.獨(dú)特的單體造型中國(guó)古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部份。凡是重要建筑物都建在基座臺(tái)基之上，一般臺(tái)基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺(tái)基之上。單體建筑的平面形式多為長(zhǎng)方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對(duì)構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門(mén)窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。3.中軸對(duì)稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局中國(guó)古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢(shì)限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風(fēng)水思想的影響而變異方向的。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國(guó)古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。4.變化多樣的裝修與裝飾中國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。5.寫(xiě)意的山水園景中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)一樣，重在寫(xiě)意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國(guó)古典園林有寫(xiě)意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，它攝取萬(wàn)象，塑造典型，托寓自我，通過(guò)觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強(qiáng)。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。二、中國(guó)古代建筑藝術(shù)中國(guó)古代建筑藝術(shù)在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體,也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑,是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑藝術(shù)有3個(gè)最基本的特征:1．審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。2．植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒(méi)有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。3.總體性、綜合性很強(qiáng)。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動(dòng)員了當(dāng)時(shí)可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個(gè)整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個(gè)部分都不是可有可無(wú)的，抽掉了其中一項(xiàng)，也就損害了整體效果。三、中國(guó)古建筑等級(jí)制度的發(fā)展中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了保證理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是我們所說(shuō)的建筑等級(jí)制度。在中國(guó)古代建筑漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，等級(jí)制度也留下了其特有的印記。無(wú)論是中國(guó)城市、聚落和住居空間的組織原則，還是古建筑形式的發(fā)展演變，或是在建筑材料和裝飾及建筑某些特征的形成過(guò)程中，都可以找到建筑等級(jí)制度參與作用的痕跡。1．建筑等級(jí)制度的發(fā)展——從宗教到世俗根據(jù)考古發(fā)掘，在中國(guó)奴隸社會(huì)早期，服務(wù)對(duì)象不同的建筑就有了不同，不僅在規(guī)模上有差別，還有諸如使用夯土起臺(tái)，石灰抹面裝飾等區(qū)別。這種差別昭示了日后建筑等級(jí)制度的發(fā)生。到了周代，等級(jí)制度已經(jīng)成為國(guó)家的根本制度之一，并且以“禮”的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)“禮法墮地”、“天下無(wú)道”的時(shí)代，但卻并沒(méi)有廢棄周的建筑等級(jí)制度。從文獻(xiàn)記載中可以得知，這時(shí)，建筑等級(jí)制度由禮制形態(tài)向亦禮亦法形態(tài)轉(zhuǎn)變，并得到了相應(yīng)的執(zhí)行。2．建筑等級(jí)制度的文化內(nèi)核——追求善與美的統(tǒng)一無(wú)論是文獻(xiàn)的記載，還是對(duì)實(shí)物的考證都可以看出，中國(guó)古代各種建筑的內(nèi)容、形制和標(biāo)準(zhǔn)，都是由“禮”這個(gè)基本規(guī)范衍生出來(lái)的。中國(guó)古代建筑布局，是以儒家上下之禮和男女之禮為基本構(gòu)思，所謂“前朝后寢”，“前堂后室”等。2.1城市、聚落的等級(jí)和城市內(nèi)各居住區(qū)的等級(jí)?！洞呵锏洹分袑?duì)城市的等級(jí)就做出了明確的規(guī)定：“（城）天子九里，公七里，侯五里，子男三里”。其它典籍中也有類似記載。2.2住居空間的等級(jí)和秩序化。如堂階制度，“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，諸如此類。2.3各等級(jí)住居空間結(jié)構(gòu)和裝飾標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別。在這方面等級(jí)制度的劃分最為細(xì)致，對(duì)屋架、藻井、斗拱、門(mén)、裝飾等都有明確詳細(xì)的規(guī)定。3．等級(jí)制度對(duì)建筑形式演變的影響由于有著深厚的文化基礎(chǔ)，又為儒家所推崇，建筑等級(jí)制度在中國(guó)歷史上一直影響著建筑形式的發(fā)展進(jìn)步。一方面嚴(yán)厲的規(guī)定限制了建筑形式的改變，另一方面，人們出于對(duì)自身目的的滿足和顯示，在認(rèn)同它的基礎(chǔ)上又不斷突破限制，其中的某些改變被新的等級(jí)制度的規(guī)定所承認(rèn)，使建筑等級(jí)制度本身也發(fā)生變化。這樣，統(tǒng)治階級(jí)為了保存建筑系統(tǒng)內(nèi)的差別，不得不不斷改變自己的建筑樣式來(lái)達(dá)到獨(dú)尊的目的，從而使建筑變得更復(fù)雜、更華麗、更細(xì)致，特別是與人的感知密切相關(guān)的部分，如斗拱、藻井