第8課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 高三統(tǒng)編版歷史必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第8課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.通過(guò)了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化。2.通過(guò)了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)，認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用?；顒?dòng)方案一、

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)1．宋

角度內(nèi)容認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)耕種制度南方普及一年兩熟的①____________，有些地方一年三熟提高了糧食產(chǎn)量，有利于人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)部分地區(qū)出現(xiàn)了固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(自給自足)，農(nóng)產(chǎn)品商品化提高，有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展種植結(jié)構(gòu)②________在內(nèi)地開(kāi)始種植改變了種植結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展稻麥復(fù)棉花種制

角度內(nèi)容認(rèn)識(shí)手工業(yè)制瓷業(yè)(1)技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯(汝哥定鈞官)為代表、風(fēng)格各異的瓷器。(2)景德鎮(zhèn)成為著名的瓷都宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)煤的開(kāi)采量很大，東京居民普遍使用③______作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展煤

角度內(nèi)容認(rèn)識(shí)商業(yè)交易場(chǎng)所面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)(1)商品經(jīng)濟(jì)在宋朝發(fā)展到一個(gè)高峰。(2)商業(yè)活動(dòng)不再受時(shí)空限制。(3)交易活動(dòng)不再受官府直接監(jiān)管，重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)國(guó)內(nèi)貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍貨幣流通北宋開(kāi)始出現(xiàn)紙幣(交子)海外貿(mào)易(1)④____________成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。(2)中國(guó)的絲織品、瓷器等遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)，輸入中國(guó)的商品以香料、珠寶等為主。(3)主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等外貿(mào)稅收

角度內(nèi)容認(rèn)識(shí)城市北宋東京、南宋臨安尤以繁華著稱坊市界限被打破，城市經(jīng)濟(jì)功能日益凸顯經(jīng)濟(jì)重心南移魏晉南北朝江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)(奠定基礎(chǔ))促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，江浙成為財(cái)政農(nóng)業(yè)重心(如“蘇湖熟，天下足”——⑤____________________一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng))唐中期以來(lái)南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速北宋經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型南宋人口南遷，進(jìn)一步奠定南方經(jīng)濟(jì)重心地位(完成南移)長(zhǎng)江下游和太湖流域

角度內(nèi)容認(rèn)識(shí)社會(huì)變化政治觀念“取士不問(wèn)家世”，出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇⑥________________婚姻觀念“婚姻不問(wèn)閥閱”，以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望社會(huì)關(guān)系賤民階層數(shù)量減少；世襲奴婢減少，雇傭關(guān)系發(fā)展；農(nóng)民租佃關(guān)系發(fā)展，人身束縛放松社會(huì)成員身份趨于平等社會(huì)控制(1)土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。(2)“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”成為普遍現(xiàn)象。(3)百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)更自由國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛門第觀念淡化2．遼、夏、金、元

時(shí)間內(nèi)容認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)元朝⑦_(dá)_______________________，南方植棉逐漸普遍帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展遼夏金元邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)習(xí)發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民族融合棉花種植得到大力推廣

時(shí)間內(nèi)容認(rèn)識(shí)手工業(yè)遼夏金元邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的手工業(yè)都有顯著進(jìn)步推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)習(xí)發(fā)展手工業(yè)，促進(jìn)民族融合元朝燒出新型彩繪瓷器⑧__________________宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征印刷業(yè)在宋元時(shí)期發(fā)展迅速進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展青花瓷和釉里紅

時(shí)間內(nèi)容認(rèn)識(shí)商業(yè)遼夏金宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，官方設(shè)置⑨________進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍促進(jìn)了民族交流和發(fā)展元朝(1)貨幣流通：在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行。(2)海外貿(mào)易：外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。(3)城市發(fā)展：元朝的大都和杭州尤以繁華著稱推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展；加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)了大城市空前繁榮榷場(chǎng)

時(shí)間內(nèi)容認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)重心南移元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大；對(duì)隋唐時(shí)期的⑩__________進(jìn)行取直；創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線縮短了航程，便于南糧北運(yùn)，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流大運(yùn)河二、

遼宋夏金元的文化1．宋代儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)背景(1)政治：國(guó)家分裂，動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻繁，漢代儒學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治需要(加強(qiáng)中央集權(quán))。(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物欲膨脹，社會(huì)上道德敗壞。(3)思想：?_____________________________________________________________________________________________從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教(即儒學(xué)受到道教、佛教挑戰(zhàn))儒學(xué)復(fù)興從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)——強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的口號(hào)程朱理學(xué)人物(1)創(chuàng)立：北宋的程顥、程頤等。(2)集大成者：?______________主張(1)?__________________________________。(2)“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望。(3)“格物致知”，認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，逐漸達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)南宋的朱熹“理”是自然界和社會(huì)的根本原則程朱理學(xué)特點(diǎn)(1)使儒學(xué)進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化、世俗化。(2)以倫理道德為思想核心，吸收佛道精神。(3)帶有客觀唯心主義傾向地位從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇影響(1)積極：?____________________________________________________________________________________________________________________。(2)消極：壓制扼殺人的自然欲求，進(jìn)一步禁錮人們思想(重男輕女，因循守舊)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治重視主觀意志力量，注重品德、氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，凸顯人性莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用2．宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)、科技、少數(shù)民族文字的發(fā)展類別概況認(rèn)識(shí)文學(xué)宋詞(1)時(shí)間：唐朝后期出現(xiàn)，宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。(2)特點(diǎn)：?____________________________。(3)代表：豪放派：蘇軾、辛棄疾。婉約派：柳永、李清照宋詞元曲的繁榮是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大的結(jié)果元曲(1)類型：散曲(靈活、通俗，適合市井演唱)、雜劇(有完整的故事情節(jié))。(2)代表：?__________標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等話本說(shuō)書(shū)底本，早期的白話小說(shuō)句子長(zhǎng)短不等，可配樂(lè)歌唱元雜劇類別概況認(rèn)識(shí)藝術(shù)書(shū)法名家輩出，追求個(gè)性，不拘法度書(shū)法繪畫(huà)的追求反映出理學(xué)影響擴(kuò)大，追求意境個(gè)性的特點(diǎn)繪畫(huà)山水畫(huà)最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注重?__________________意境和筆墨情趣類別概況認(rèn)識(shí)科技三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷普及；北宋工匠畢昇發(fā)明了?______________(1)三大發(fā)明在宋朝基本成熟。(2)推動(dòng)了歐洲邁向近代社會(huì)的進(jìn)程，推動(dòng)了人類科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步火藥大量制造并用于軍事指南針人工磁化，廣泛應(yīng)用于航海活字印刷術(shù)類別概況認(rèn)識(shí)科技科技著作沈括《夢(mèng)溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果?____________________________________________________________________________天文歷法郭守敬設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器(如簡(jiǎn)儀)，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量；編定歷法《授時(shí)歷》(測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位)農(nóng)學(xué)著作元朝王禎《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，突出記載農(nóng)業(yè)工具實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性著作，領(lǐng)先的中國(guó)古代科技始終保持服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特征類別概況認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文字遼契丹大字、小字；用以刻石立碑、文學(xué)創(chuàng)作(1)模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字。(2)以華夏族漢字為核心的文化多樣性西夏西夏文；通過(guò)出土文獻(xiàn)被大量保存下來(lái)金女真文字；開(kāi)設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題元(1)成吉思汗命人創(chuàng)制?________________，這套文字被用于修史。(2)忽必烈時(shí)期創(chuàng)制八思巴字，是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試畏兀體蒙古文1．對(duì)應(yīng)時(shí)段，填寫(xiě)歷史發(fā)展線索。①經(jīng)濟(jì)重心南移完成②元曲出現(xiàn)③瓷器大量出口海外④儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)⑤《夢(mèng)溪筆談》⑥《農(nóng)書(shū)》2．閱讀地圖，完成問(wèn)題。注：市場(chǎng)指商品交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)的形成與發(fā)展蘊(yùn)含著重要的時(shí)代信息。請(qǐng)指出上圖中三個(gè)市場(chǎng)集中分布的區(qū)域并分析說(shuō)明理由?！敬鸢浮勘彼螘r(shí)期在宋、西夏、遼的邊境上設(shè)置了貿(mào)易市場(chǎng)——榷場(chǎng)。榷場(chǎng)的設(shè)置有利于穩(wěn)定邊疆，推動(dòng)民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流。開(kāi)封是北宋都城，交通便利，賦稅錢糧通過(guò)運(yùn)河輸送至此，城市時(shí)空限制被打破，都有利于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和區(qū)域性市場(chǎng)的形成。宋代經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移以及海上絲綢之路的日益繁榮，推動(dòng)?xùn)|南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于形成區(qū)域性的市場(chǎng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一西漢至西晉時(shí)期，山東半島的中心城市始終位于臨淄。西晉末年，前趙大將曹嶷占據(jù)臨淄，“嶷以臨淄城大，地平難守，乃于城東南四十里堯山之陽(yáng)筑廣固城”。東晉末年，新筑東陽(yáng)城，后又有南陽(yáng)城。廣固城和東、南兩陽(yáng)城均是現(xiàn)代青州城的前身，青州在南北朝隋唐時(shí)期始終作為山東半島的中心城市。宋金元時(shí)期，濟(jì)南城的發(fā)展令人矚目，明代洪武九年，山東承宣布政使司遷至濟(jì)南，可視為統(tǒng)治者在行政上對(duì)濟(jì)南中心城市地位予以最終確認(rèn)的標(biāo)志。材料二如圖所示：青州歷史上諸古城分布示意圖材料三如下圖所示：金代青州和濟(jì)南區(qū)位示意圖

——上述材料均摘編自李嘎《山東半島城市地理研究——以西漢至元城市群體與中心城市的演變?yōu)橹行摹返葥?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)古代山東半島中心城市的轉(zhuǎn)移進(jìn)行合理解釋?！敬鸢浮康谝淮无D(zhuǎn)移：由臨淄到青州。原因：西晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；臨淄地平難守，而青州地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，位于交通要沖，地理位置優(yōu)越。影響：青州屬于山東地區(qū)的“地理中心”，便于經(jīng)濟(jì)交流開(kāi)發(fā)，有利于中心城市的政治安全和軍事防御。第二次轉(zhuǎn)移：由青州到濟(jì)南。原因：元代對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，濟(jì)南位于大運(yùn)河的咽喉之地，水陸交通便利，更加靠近全國(guó)政治中心和經(jīng)濟(jì)重心；坊市界限被打破，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，濟(jì)南經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)。影響：行政中心的遷移適應(yīng)了山東經(jīng)濟(jì)重心逐漸西移的趨勢(shì)，便于行政治理和中央有效管理地方，有利于區(qū)域間統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。1．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)儒學(xué)核心的爭(zhēng)論一直圍繞著仁和禮而糾纏不清。之所以如此，是因?yàn)槿屎投Y的確是儒學(xué)中的兩個(gè)最重要的基本概念，而且在《論語(yǔ)》里被提到的次數(shù)最多，顯得特別突出。然而……仁和禮在儒學(xué)中雖然很重要，且能統(tǒng)攝許多具體概念，然而它們還不能完全統(tǒng)攝儒學(xué)之全局，而能夠做到這一點(diǎn)，除了和以外，找不出第二個(gè)了。從兩者的概念容量來(lái)看，仁、禮是在周禮支配下的具體的道德規(guī)范，而和則是具有廣泛適應(yīng)性的一般準(zhǔn)則。前者可以說(shuō)是形而下的，屬于器和用的范疇；后者可以說(shuō)是形而上的，屬于道和體的范疇，后者可以統(tǒng)攝前者。因此，將和視為儒學(xué)的核心是有充分理由的?！獜埼摹丁昂汀薄鍖W(xué)的最高境界》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰)【答案】示例：論題：和是儒學(xué)的核心。闡述：從儒家思想的創(chuàng)立來(lái)看，孔子創(chuàng)立儒學(xué)的時(shí)代正是我國(guó)歷史上的巨變時(shí)期，由于正值奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，各種新舊矛盾縱橫交錯(cuò)。人與人、人與社會(huì)之間沖突加劇，各種關(guān)系全面緊張，面對(duì)如此局面，孔子高舉“和”的大旗，意在緩和社會(huì)矛盾，創(chuàng)立一個(gè)全面和諧的社會(huì)系統(tǒng)。從儒家思想的發(fā)展來(lái)看，西漢董仲舒認(rèn)為“和者，天地之所生成也。夫德莫大于和”。董仲舒讓“信”入五常，分別從仁義禮智信五個(gè)方面對(duì)“和”進(jìn)行了實(shí)踐。仁者，以情和人。義者，以理和人。禮者，以序和人。智者，以知和人。信者，以誠(chéng)和人。到北宋，儒家思想融合道家、佛教思想發(fā)展為程朱理學(xué)。理學(xué)家們提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四大人生目標(biāo)。正是“和”的精神推己及人的具體實(shí)施過(guò)程。從儒家思想的實(shí)施來(lái)看，西漢儒家思想成為官方正統(tǒng)思想之后，統(tǒng)治者們也運(yùn)用“和”的思想治理天下。唐太宗處理民族關(guān)系時(shí)注重“以和為貴”，宋太祖、宋太宗治理天下不殺文人，萬(wàn)歷皇帝注重文官集團(tuán)、宦官集團(tuán)之間的中庸之道等都是其體現(xiàn)。和是形而上的理念，可以作為統(tǒng)攝儒家思想的核心，并且和的思想隨著歷史的熏陶，成為中華民族獨(dú)特的民族精神，成為處理人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的準(zhǔn)繩之一。綜上所述，儒學(xué)所孜孜以求的最高境界，正是一個(gè)“和”。和是儒學(xué)的核心，也是中華文明的獨(dú)特表征。2．唐宋之際是中國(guó)歷史上的一個(gè)變革時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一下表所示為某興趣小組在研究唐宋變革時(shí)搜集整理的西漢至宋遼金時(shí)期節(jié)婦烈女對(duì)照表。朝代西漢東漢魏晉隋朝唐朝宋遼金節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量12140165494——汪玢玲《中國(guó)婚姻史》材料二對(duì)于唐宋之際諸多社會(huì)變革的評(píng)估，國(guó)內(nèi)某學(xué)者認(rèn)為“對(duì)比唐宋時(shí)代，從階級(jí)狀況，到政治制度、軍事制度、文化等，列舉出不少變化的史實(shí)。然而若與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比，則至多只能算是一個(gè)小變革期”?！钊A瑞《“唐宋變革”論與唐宋之際的變革》(1)興趣小組為什么要搜集、研究材料一？【答案】原因：材料一反映出唐宋時(shí)期節(jié)婦烈女?dāng)?shù)量增長(zhǎng)，從一個(gè)側(cè)面反映了唐宋時(shí)期社會(huì)生活、社會(huì)觀念等方面的變化狀況；研究材料一能夠了解唐宋時(shí)期婦女社會(huì)地位的變化及其成因，為唐宋變革提供研究視角。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“唐宋變革”為主題寫(xiě)一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)【答案】唐朝三省六部制確立和完備，宋朝二府三司制，削弱相權(quán)，完善和加強(qiáng)中央集權(quán)；科舉制度完善發(fā)展，士族階層衰落，階層流動(dòng)加強(qiáng)，官僚政治成熟。唐朝均田制瓦解；實(shí)行兩稅法，削弱人身依附關(guān)系；府兵制轉(zhuǎn)化為募兵制；宋代城市興盛，突破坊市和時(shí)間限制，市民階層興起；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，紙幣出現(xiàn)，海外貿(mào)易繁榮；經(jīng)濟(jì)重心南移。儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起；三大發(fā)明在宋朝基本成熟；文學(xué)藝術(shù)成就突出。南宋遺民鄭思肖在《鐵函心史》中寫(xiě)道：“韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！薄逗?jiǎn)明中國(guó)歷史》一書(shū)中寫(xiě)道：“元代還依職業(yè)將人民劃分成各種的‘戶計(jì)’，并依此規(guī)定人民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，每戶之中，必須有一人執(zhí)行國(guó)家指定的工作。戶計(jì)之中，除民戶、軍戶、站戶、匠戶、僧戶等等之外，還有‘儒戶’。儒戶的設(shè)立，最初目的在于救濟(jì)在戰(zhàn)亂中流離失所，甚至淪為奴隸的儒士，使他們與僧、道相同，取得優(yōu)免賦役的地位。”兩部歷史著作關(guān)于元朝儒士社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)有如天壤。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇正確選項(xiàng)并說(shuō)明理由。A．學(xué)者立場(chǎng)和占有史料的差異，導(dǎo)致歷史解釋有不同B．綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)C．對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大相徑庭，表明歷史毫無(wú)客觀性D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)正確選項(xiàng)是_____，選擇理由是：______A略課后強(qiáng)化一、

選擇題1

(2022連云港期中)北宋時(shí)，各地同行業(yè)的商鋪大都組織成“商行”，入“行”的商戶稱為“行戶”。行戶交易可以不付現(xiàn)錢，憑信用賒貸。1022年，商稅院告示在京客商，賒賣貨物給行戶，須有富戶三人以上作保，寫(xiě)立期限文書(shū)；如無(wú)保人，只由賒買人寫(xiě)立欠錢文書(shū)，發(fā)生糾紛，則官府不予受理。該告示意在 (

)A．抑制商行發(fā)展 B．規(guī)范商業(yè)行為C．提升富戶地位 D．保護(hù)行戶權(quán)益1【解析】據(jù)材料“賒賣貨物給行戶，須有富戶三人以上作保，寫(xiě)立期限文書(shū)”“如無(wú)保人……官府不予受理”可知，這一告示是在進(jìn)一步規(guī)范當(dāng)時(shí)的一些商業(yè)行為，從而保證當(dāng)時(shí)市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定，故選B項(xiàng)。【答案】B12

下表所示的內(nèi)容為遼宋榷場(chǎng)貿(mào)易中商品交易種類與限制交易情況。這反映了宋遼時(shí)期

(

)2類別內(nèi)容宋對(duì)遼輸出的主要商品茶、藥材、布帛、瓷器、珍珠、象牙宋對(duì)遼嚴(yán)禁輸出的商品銅錢、金、銀、銅、鐵等金屬，硫黃、硝、書(shū)籍遼對(duì)宋輸出的主要商品羊、駱駝、皮革、毛氈、鹽、馬具遼對(duì)宋嚴(yán)禁輸出的商品馬、糧谷A．北方少數(shù)民族封建化程度加深

B．宋與遼的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性非常強(qiáng)C．宋遼間交流又對(duì)立的特殊關(guān)系

D．南北方經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁【解析】從貿(mào)易的類別可以看出，宋遼并立對(duì)峙，因此雙方在貿(mào)易方面，都會(huì)限制一些重要物資的貿(mào)易，這反映出特殊的政治關(guān)系影響經(jīng)貿(mào)往來(lái)，C項(xiàng)正確。2【答案】C3

(2023南通四模)宋神宗元豐年間，兩浙戶均耕地為20．38畝，南宋時(shí)跌至16．1畝。浙西一帶的農(nóng)民每到秋熟，就到“土沃多曠”的兩淮，幫助淮民收獲，田主僅取收獲的一半，“他皆為浙人得之，以舟載所得而歸”。這表明南宋

(

)A．人口增長(zhǎng)壓力導(dǎo)致季節(jié)性流動(dòng)B．長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易獲得發(fā)展C．政府對(duì)百姓職業(yè)更換限制松弛D．經(jīng)濟(jì)重心尚未轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)3【解析】據(jù)材料“兩浙戶均耕地為20.38畝，南宋時(shí)跌至16.1畝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)歷了兩宋之際的戰(zhàn)亂，兩浙地區(qū)的戶均耕地不僅沒(méi)有增加，反而在減少，在耕地總量變化不大的情況下，表明當(dāng)時(shí)人口數(shù)量增長(zhǎng)，且兩浙人民幫助淮民收獲，體現(xiàn)了兩浙人民隨收獲季節(jié)流動(dòng)，故選A項(xiàng)。3【答案】A4

(2022南通四模)宋代城市的市場(chǎng)交易已從固定的“市”滲透到“坊”，滲透到城墻內(nèi)的每一個(gè)角落，并擴(kuò)展至城墻外，連城墻外的附郭草市也被納入城市市場(chǎng)之中。由此，不少附郭草市脫離了鄉(xiāng)村管轄制度，并入以坊、廂管轄的城市體例。這表明宋代 (

)A．城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)B．官府對(duì)商業(yè)的管控更加嚴(yán)厲C．城市市場(chǎng)空間布局發(fā)生巨變D．城市治理水平有了顯著提升4【解析】材料“宋代城市的市場(chǎng)交易已從固定的‘市’滲透到‘坊’，滲透到城墻內(nèi)的每一個(gè)角落，并擴(kuò)展至城墻外”說(shuō)明宋代的商品交易市場(chǎng)突破了空間限制，這表明城市市場(chǎng)空間布局發(fā)生了巨大變化，故選C項(xiàng)。4【答案】C5

(2023徐州一模)北宋都城汴京每年三月都會(huì)在金明池舉辦各種水戲表演，吸引了眾多市民觀賞。《東京夢(mèng)華錄》載“又有兩畫(huà)船，上立秋千……又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”(如下圖所示)。這反映了北宋

(

)A．城市市民豐富的娛樂(lè)生活B．崇尚力量成為社會(huì)的風(fēng)尚C．市民熱衷于進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)D．城市娛樂(lè)功能進(jìn)一步突出5“水秋千”表演【解析】據(jù)材料“又有兩畫(huà)船，上立秋千……又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期，坊市界限被打破，城市經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了市民生活的豐富多彩，故選A項(xiàng)。5【答案】A6

(2023鎮(zhèn)江期初)“南海1號(hào)”是南宋初期外出貿(mào)易時(shí)失事的一艘古沉船。已出水的數(shù)千件完整瓷器匯集了宋代著名窯口的陶瓷精品，其中還有來(lái)樣加工的棱角分明的酒壺和喇叭口的大瓷碗，具有濃郁的阿拉伯風(fēng)情。下列對(duì)該船貿(mào)易活動(dòng)表述正確的是 (

)A．出口瓷器以白瓷和青花瓷為主B．“海上絲綢之路”已遠(yuǎn)至西亞地區(qū)C．?dāng)y帶玉米、土豆和南瓜等食物D．促進(jìn)了阿拉伯地區(qū)制瓷業(yè)的發(fā)展6【解析】據(jù)材料“具有濃郁的阿拉伯風(fēng)情”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的“海上絲綢之路”已遠(yuǎn)至西亞地區(qū)，故選B項(xiàng)。6【答案】B7

(2023南通一模)南宋紹興初年，小麥一時(shí)成為緊俏食品，麥一斛至萬(wàn)二千錢。為了滿足需求，南宋朝廷多次下詔勸民種麥，出現(xiàn)種麥之后“農(nóng)獲其利，倍于種稻”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的因素是，當(dāng)時(shí)

(

)A．經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植B．稻麥復(fù)種制尚未出現(xiàn)C．北方人口大量南遷D．紹興和議的負(fù)擔(dān)沉重7【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋時(shí)期，大量北民南遷，使小麥的市場(chǎng)需求量大增，因此政府積極提倡民眾種麥，獲利頗豐，故選C項(xiàng)。7【答案】C8

(2023常州期初)某學(xué)者研究，朱熹在《堯典》注中討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)，還對(duì)地質(zhì)學(xué)化石、宇宙起源、大地自轉(zhuǎn)、日食與月食等問(wèn)題都有見(jiàn)解闡述。于此，下列說(shuō)法正確的是 (

)A．體現(xiàn)其客觀唯心主義傾向B．已摒棄天命的絕對(duì)權(quán)威C．生成了“為往圣繼絕學(xué)”的口號(hào)D．植根于“格物致知”的精神8【解析】據(jù)材料“朱熹……討論了當(dāng)時(shí)天文學(xué)……討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)……對(duì)地質(zhì)學(xué)……問(wèn)題都有見(jiàn)解闡述”可知，朱熹善于研究并提出自己的見(jiàn)解，說(shuō)明他踐行了“格物致知”的理念，故選D項(xiàng)。8【答案】D9

(2023揚(yáng)州調(diào)研)據(jù)《都城紀(jì)勝》記載，臨安的茶館三教九流匯聚，不僅張掛名人書(shū)畫(huà)，插四時(shí)花，還有弦歌和說(shuō)書(shū)。對(duì)茶館主來(lái)說(shuō)，茶水費(fèi)的收入有限，故他們往往兼營(yíng)其他生意，如兼賣酒、湯、果汁等飲食。這反映了宋代茶館

(

)A．集中分布南方B．凸顯理學(xué)觀念C．運(yùn)營(yíng)手段靈活D．經(jīng)營(yíng)收入微薄9【解析】據(jù)材料“不僅張掛名人書(shū)畫(huà)，插四時(shí)花，還有弦歌和說(shuō)書(shū)。對(duì)茶館主來(lái)說(shuō)……兼營(yíng)其他生意”可知，宋代茶館采用多種方式增加商業(yè)利潤(rùn)，反映了其靈活的運(yùn)營(yíng)手段，故選C項(xiàng)。9【答案】C10

(2023蘇州期初)下表所示的內(nèi)容為現(xiàn)代中國(guó)的一些學(xué)者對(duì)儒學(xué)的評(píng)論。這些評(píng)論最適合用于研究

(

)10學(xué)者評(píng)論劉振東傳統(tǒng)儒學(xué)存在固有的缺陷：它主要使用于在封建社會(huì)結(jié)構(gòu)基本處于穩(wěn)定狀態(tài)下維護(hù)和協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，它倡導(dǎo)的倫理規(guī)范和道德精神具有理想主義色彩葛兆光儒學(xué)傳統(tǒng)中有一個(gè)地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽析微，為自己的思想找到立足點(diǎn)，而過(guò)多地關(guān)注處理現(xiàn)世問(wèn)題的倫理與政治馬克垚儒學(xué)家們摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信輪回轉(zhuǎn)世，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)A．漢初尊奉黃老思想的依據(jù)

B．儒學(xué)獨(dú)尊地位確立的影響C．魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的原因

D．宋代程朱理學(xué)興起的背景【解析】據(jù)材料“傳統(tǒng)儒學(xué)存在固有的缺陷”“儒學(xué)傳統(tǒng)中有一個(gè)地方特別容易受到挑戰(zhàn)”“儒學(xué)家們摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信輪回轉(zhuǎn)世”可知，三位學(xué)者都強(qiáng)調(diào)儒學(xué)存在一定問(wèn)題，說(shuō)明這一時(shí)期的儒學(xué)弊端逐漸暴露，但尚未吸收佛道思想，這可以作為程朱理學(xué)興起的背景依據(jù)，故選D項(xiàng)。10【答案】D11

(2023江蘇卷)下表所示的內(nèi)容呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明理學(xué)家

(

)11思想家觀點(diǎn)程頤讀史須見(jiàn)圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物朱熹若未讀徹《語(yǔ)》《孟》《中庸》《大學(xué)》便去看史，胸中無(wú)一個(gè)權(quán)衡，多為所惑A．主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化

B．研究歷史注重史料搜集整理C．通過(guò)探究萬(wàn)物獲取歷史真相

D．借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念【解析】據(jù)材料可知，程頤認(rèn)為讀史書(shū)需要看見(jiàn)圣賢所留下的治亂的關(guān)鍵，賢人君子出仕或隱退的時(shí)機(jī)，就是格物；朱熹認(rèn)為讀書(shū)要按一定的次序，不要顛倒，讀史之前要先將“四書(shū)”讀透徹。綜上所述，兩人都主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化，故選A項(xiàng)。11【答案】A12

(2024如皋期中)北宋“安定先生”胡瑗設(shè)經(jīng)義齋，專授“六經(jīng)”，“懇懇為諸生言，其所以治己而后治乎人者”，讓儒家“修齊治平”的理論，深植學(xué)生心中；又設(shè)治事齋，“治民以安其生，講武以御其寇，堰水以利田，算歷以明數(shù)”。這些舉措 (

)A．踐行了“格物致知”的主張B．表明程朱理學(xué)獲得官方推崇C．蘊(yùn)含學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的理念D．適應(yīng)了宋代崇文抑武的方針12【解析】據(jù)材料可知，胡璦設(shè)經(jīng)義齋，專授“六經(jīng)”，教授儒家“修齊治平”的理論；設(shè)治事齋，教授學(xué)生治民、講武、算歷等知識(shí)，這些舉措蘊(yùn)含學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的理念，C項(xiàng)正確。12【答案】C13

(2023海安期初)在繪畫(huà)方面，宋人偏愛(ài)畫(huà)竹、畫(huà)梅、畫(huà)菊。士大夫?qū)Α皻忭崱备叨韧瞥?，他們認(rèn)為“神韻是繪畫(huà)成為藝術(shù)珍品的關(guān)鍵條件”。這反映出宋代繪畫(huà)

(

)A．趨向大眾化與世俗化B．深受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響C．成就較前代更為突出D．重在表現(xiàn)文人的理想人格13【解析】據(jù)材料“神韻是繪畫(huà)成為藝術(shù)珍品的關(guān)鍵條件”可知，士大夫強(qiáng)調(diào)神韻是文人畫(huà)的主要特點(diǎn)，重在表現(xiàn)文人的理想人格，故選D項(xiàng)。13【答案】D14

(2023江蘇基地學(xué)校4月聯(lián)考)宋代畫(huà)院如同學(xué)校，開(kāi)設(shè)《說(shuō)文》《爾雅》《釋名》等文字音訓(xùn)課程，以加強(qiáng)畫(huà)家的文化修養(yǎng)。畫(huà)院的考試常以古詩(shī)句為題，如“踏花歸去馬蹄香”“竹鎖橋邊賣酒家”“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”等，倡導(dǎo)繪畫(huà)應(yīng)表達(dá)深邃的意境。由此可見(jiàn)，宋代的畫(huà)院

(

)A．有利于文人畫(huà)的發(fā)展B．關(guān)注市井風(fēng)俗畫(huà)