第44講　戰(zhàn)爭與文化交鋒 高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修3文化交流與傳播一輪復(fù)習(xí)

第二十一單元戰(zhàn)爭與文化交鋒、文化的傳承與保護(hù)第44講戰(zhàn)爭與文化交鋒第四部分文化交流與傳播第一部分

戰(zhàn)爭與文化交鋒時(shí)空定位第二部分

文化的傳承與保護(hù)本單元包括兩大主題：戰(zhàn)爭與文化交鋒、文化的傳承與保護(hù)。一、

戰(zhàn)爭與文化交鋒1.戰(zhàn)爭征服：亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征，開疆拓土，建立龐大帝

國。資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，

最終演變?yōu)閮纱问澜绱髴?zhàn)。2.文化交鋒：戰(zhàn)爭在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。不同文

化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，或被動(dòng)或主動(dòng)地對文化進(jìn)行選擇與

重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被

壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕。第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系最

終走向了瓦解。主旨概覽二、

文化的傳承與保護(hù)文化的傳承與保護(hù)，最初以口頭傳說和史詩的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)

校、書籍，以及圖書館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要

載體。然而，難以抵御的自然災(zāi)害、頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭，以及對資源的過

度消耗，不斷破壞著人類文化遺產(chǎn)。正是認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對保持民族文

化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國采取

了種種措施，以保護(hù)全人類的共同財(cái)富。課程標(biāo)準(zhǔn)備考分析通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰

撞提供了契機(jī)?？记榉治觯嚎疾榈闹攸c(diǎn)是兩次遠(yuǎn)征（亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征）；近代美洲兩類文化（美國文化、拉丁美洲文化）；近代歐洲兩種文化擴(kuò)張（拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲的文化重構(gòu)、歐洲殖民者的文化侵略）；世界大戰(zhàn)影響下的兩大發(fā)展趨向（民族民主意識(shí)的覺醒與文化復(fù)興、世界殖民體系的瓦解），考查的形式以選擇題為主。備考策略：運(yùn)用唯物史觀，主要從文化交流和重構(gòu)的角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭與文化交鋒的關(guān)系。備考指南考點(diǎn)一

古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變一、

亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P61）希臘化時(shí)代的文化是希臘文化與西亞、北非等地的文化相互影響

的產(chǎn)物?？键c(diǎn)梳理1.亞歷山大遠(yuǎn)征（1）

遠(yuǎn)征：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)

10年征戰(zhàn)，滅亡了

?，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣

大地區(qū)。這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。（2）

“希臘化世界”：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂

為托勒密埃及、

和

?三個(gè)主要國家。這些

區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。（3）

“希臘化時(shí)代”：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之

間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。波斯帝國

塞琉古王國

馬其頓王國

2.亞歷山大推動(dòng)希臘化的主要措施（1）

在埃及：自稱法老之子。（2）

在波斯：以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝

國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。（3）

鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。3.“希臘化時(shí)代”的主要表現(xiàn)（1）

統(tǒng)治階級(jí)①

希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)，保

持著希臘人的生活方式。②

被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，部分人

躋身統(tǒng)治階級(jí)行列。（2）

文化①

表現(xiàn)：希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等

成為新的希臘文化中心；托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，亞歷山大城城內(nèi)的

繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究；被征服地區(qū)的本土文

化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。②

文化成就：學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《

?》和古典希臘

的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本；歐幾里

得編寫的《

?》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定

理；埃拉托斯提尼對地球周長作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過解剖尸體，

對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。荷馬史詩

幾何原本

（3）

其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在

廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說著他們祖先的語言，保持他們原有的宗教和

風(fēng)俗。課堂追問

“希臘化世界”與“希臘化時(shí)代”的含義分別指什么？“希臘化

時(shí)代”文化的特點(diǎn)有哪些？含義：“希臘化世界”指的是空間區(qū)域，具體指托勒密埃及、塞琉古

王國和馬其頓王國等地區(qū)。“希臘化時(shí)代”指的是時(shí)間范圍，具體指

的是從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的時(shí)

間。這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治

制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。特點(diǎn)：①

從總體上

看，“希臘化時(shí)代”的文化具有多元性和開放性的特點(diǎn)。②

文化交往

從以往的單向性發(fā)展為雙向性。③

文化融合是軍事征服的結(jié)果。④

文

化中心逐漸東移。⑤

文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方

文化和希臘文化。二、

蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征（1）

蒙古政權(quán)建立：13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古

汗國。（2）

蒙古三次西征①

第一次西征：13世紀(jì)初，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉

?

國，蒙古軍隊(duì)直抵

?。②

第二次西征：征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直

打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。③

第三次西征：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占

?

??；ㄘ葑幽?/p>

黑海北岸

巴格

達(dá)

（3）

蒙古三次西征的影響：給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，

但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。（4）

分裂：忽必烈建立元朝前后，蒙古在其他統(tǒng)治區(qū)形成了四大汗

國，即欽察汗國、察合臺(tái)汗國、窩闊臺(tái)汗國和伊利汗國，它們在名義上

仍將元朝尊為宗主國。2.東西方交流（1）

第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到

達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。（2）

根據(jù)意大利旅行家馬可·波羅口述記錄的《

??》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對以后幾個(gè)世紀(jì)的歐洲航

海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。（3）

畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、

法國王。馬可·波羅行紀(jì)

（4）

民族遷徙①

由東向西：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐

漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。?/p>

自西東遷：大批移民進(jìn)入中國中原地區(qū)，他們中的大部分后來融入

漢族和蒙古族。③

民族分布：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征

服地區(qū)的文化面貌有所改變?？键c(diǎn)二

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張一、

獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.美利堅(jiān)文化的形成（1）

形成原因：英國和其他歐洲國家的移民、被販賣為奴的非洲黑人

與當(dāng)?shù)赜〉诎踩斯餐睿幻朗接⒄Z的形成；英國文化傳統(tǒng)的影響；獨(dú)

立戰(zhàn)爭的直接推動(dòng)；1787年聯(lián)邦憲法的制定。（2）

主要內(nèi)容：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等；人人

生而平等、人民主權(quán)、分權(quán)制衡。2.拉丁美洲文化（1）

變化的原因：西班牙、葡萄牙的殖民統(tǒng)治；大量西、葡移民的到

來；拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。（2）

變化的表現(xiàn)：形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”；在歐洲移民活動(dòng)的

區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，

?成為拉丁美洲的主要宗教；拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一；考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成。天主教

[概念解讀]

考迪羅經(jīng)濟(jì)上，依靠大地產(chǎn)、大莊園主；政治上，靠軍人專政來維持其政

治統(tǒng)治?？嫉狭_最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初期拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期，大多為推翻

西班牙、葡萄牙在拉美地區(qū)的殖民統(tǒng)治、爭取獨(dú)立作出貢獻(xiàn)。在拉美各

國相繼獨(dú)立后，考迪羅逐漸成為拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。二、

拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P69）拿破侖戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍

的政治訴求。1.原因（1）

拿破侖通過戰(zhàn)爭建立了一個(gè)龐大的帝國，傳播了啟蒙思想。（2）

拿破侖壓迫被征服地區(qū)，歐洲各地

和

?

要求不斷高漲。民主意識(shí)

民族獨(dú)立

2.內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，

、

?、自由、法治

等越來越成為歐洲的普遍訴求。3.代表（1）

俄國的“

”發(fā)動(dòng)起義，試圖推翻沙皇專制制度和

農(nóng)奴制。（2）

波蘭華沙發(fā)動(dòng)了爭取民族獨(dú)立的起義。（3）

普魯士進(jìn)行不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。（4）

奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定

憲法。民主

獨(dú)立

十二月黨人

三、

歐洲殖民者的文化侵略1.目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民

目的。2.影響（1）

傳播了民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀，激發(fā)了被壓迫地區(qū)的民族民

主意識(shí)。（2）

被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的

傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。①

中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法。②

印度上層精英提出“

”口號(hào)。③

埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，但保留伊斯蘭教和阿拉伯民族的傳統(tǒng)

生活方式。

印度人的印度

考點(diǎn)三

現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、

第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P73）第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族

民主意識(shí)的覺醒。20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)了。1.覺醒的原因（1）

第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高

漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。（2）

第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與

?的思想進(jìn)一

步傳播到歐洲、西亞和北非各地。（3）

戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛

紛解體，在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐

洲、西亞和北非的政治版圖。（4）

在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民的民族意識(shí)

覺醒，民族自決原則在殖民地傳播開來。（5）

十月革命的影響。民族獨(dú)立

2.覺醒的表現(xiàn)（1）

亞洲：中國先進(jìn)的知識(shí)分子開始接受馬克思列寧主義，建立

了中國共產(chǎn)黨；在法屬印度支那，胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，通

過民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立；在印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合

作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的政

治目標(biāo)，并為之奮斗。（2）

非洲：埃及掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)。（3）

拉丁美洲：尼加拉瓜、墨西哥等地掀起了民族民主運(yùn)動(dòng)。3.覺醒的影響（1）

形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。（2）

歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開

始解體。二、

第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.瓦解的原因（1）

第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。（2）

第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，

在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，明

確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。（3）

戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有

帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。2.瓦解的表現(xiàn)（1）

日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨(dú)立，中國收復(fù)臺(tái)灣。（2）

英帝國解體。（3）

阿爾及利亞反法斗爭取得勝利。3.瓦解的影響（1）

世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)，新興民族國家普

遍建立，民族文化得以復(fù)興。（2）

有利于第三世界崛起。（3）

有利于建立新的世界政治秩序。（4）

有利于世界民主與和平進(jìn)程。三、

第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展鏈接教材·學(xué)習(xí)聚焦（P76）第二次世界大戰(zhàn)后的新興民族國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中，形成

了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。1.發(fā)展的原因：二戰(zhàn)后新興民族國家的建立；現(xiàn)代化的推進(jìn)。2.特點(diǎn)：形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。3.表現(xiàn)（1）

印度：

?學(xué)習(xí)英國，主要官方語言為印地語和英語，

崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性，歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍影

響著政治與社會(huì)生活。（2）

新加坡和韓國：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，都注意發(fā)揚(yáng)

?

的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東

方文化。（3）

埃及：現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲

和西亞等地的文化元素。政治體制

儒家文化

課堂追問

戰(zhàn)后非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)有哪些？如何理解新興民族國家的

文化復(fù)興？特點(diǎn)：①

同亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)相比，非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)起步

較晚，但發(fā)展迅速，在幾十年中就摧毀了殖民主義者經(jīng)營了幾個(gè)世紀(jì)

的殖民體系。②

沒有出現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。③

取得獨(dú)立

的斗爭方式多樣，有群眾性的政治運(yùn)動(dòng)，也有通過武裝斗爭贏得獨(dú)立

的。理解：①

國家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提，處于殖民地、半殖民地

狀態(tài)的國家無法實(shí)現(xiàn)真正的文化復(fù)興。②

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、東方

文化與西方文化的交流中，創(chuàng)新、發(fā)展自己的文化，使之復(fù)興，這是

國家主權(quán)的表現(xiàn)。③

受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復(fù)興

往往呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特征?？枷蛞?/p>

亞歷山大遠(yuǎn)征的雙重作用史料實(shí)證??東征后的頭一個(gè)世紀(jì)，借鑒幾乎是單向的：東方向希臘學(xué)習(xí)。這時(shí)

征服者的自信還沒衰退，希臘本土的社會(huì)活力還衰而未竭，希臘移民涌

向東方，帶來了他們風(fēng)格獨(dú)特的生活方式。希臘化城市中上流社會(huì)不管

是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人，他們?nèi)P模仿

希臘生活方式。然而，正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)

代，希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式同化。——摘編自陳恒《從希臘化文化的傳播看全球化之起源》考向突破[史料解讀]

材料闡述了亞歷山大東征后文化傳播的方式和影響，隨著時(shí)

間的推移，文化傳播的方向發(fā)生了重大改變，這樣的改變對于東西方文

化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[問題探究]

根據(jù)材料，從文化傳播和交流的角度思考亞歷山大東征的方

式和影響。方式：武力征服；文化輸出。影響：開辟了東西方文化交流的通

道；促進(jìn)希臘化時(shí)代的到來，希臘文化傳播到東方；促進(jìn)了東西方

文化的交融。歷史解釋??1.亞歷山大遠(yuǎn)征的破壞性：被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度

上被打斷；反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為

奴隸；腓尼基城市推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和

兒童被賣為奴隸；波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，

波斯歷代國王的宮殿被燒成焦土；在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋?，?/p>

被強(qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。2.亞歷山大遠(yuǎn)征的建設(shè)性：希臘文化與被征服地區(qū)本土文化的碰撞與交

流，促進(jìn)了人類文明的創(chuàng)新；促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展，有

利于世界文化的發(fā)展；推動(dòng)了東西方文明的交融，有利于文化的傳播。典例精析??例1（2023·廣東高考）下圖所示歷史事件（

C

）CA.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時(shí)代D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程解析：根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前四世紀(jì)亞歷山大的東

征路線及其帝國范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包

括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟

了歷史上的希臘化時(shí)代；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從

0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，對它加以改造，12世

紀(jì)初這一簡便的計(jì)數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)

字”；隨著羅馬帝國疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大；

印刷術(shù)是中國古代勞動(dòng)人民的發(fā)明之一，唐朝就有雕版印刷術(shù)，宋朝畢

昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符?？偨Y(jié)提升

亞歷山大遠(yuǎn)征是一場具有侵略性質(zhì)的掠奪戰(zhàn)爭，其征服和統(tǒng)治充滿了暴力，被征服地區(qū)飽受戰(zhàn)爭之苦，一些抵抗的城市也被摧毀，給遭受侵略的國家與人民帶來深重災(zāi)難。亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促進(jìn)了東西方文明的碰撞與交融，有利于世界文化的交流與發(fā)展，但其成就建立在暴力基礎(chǔ)之上?？枷蚨?/p>

近現(xiàn)代的戰(zhàn)爭與文化交流史料實(shí)證??拿破侖·波拿巴統(tǒng)治期間，為培養(yǎng)人才，他建立了公立中學(xué)和法蘭

西大學(xué)，以鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)教育。他用國家權(quán)力保障了每位公民接

受教育的權(quán)利，使資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念和思想在人民中間得以延

續(xù)。在將愛國主義發(fā)揚(yáng)到無以復(fù)加的地步的同時(shí)，造就了一大批資產(chǎn)階

級(jí)學(xué)者、軍事家、工程師和實(shí)業(yè)家，為后來資產(chǎn)階級(jí)在法國的全面勝利

鋪平了道路。巴黎理工學(xué)校于1794年建?！隙ㄔ撔５哪康氖恰皞鞑?/p>

數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等科學(xué)和制圖技術(shù)，特別是為炮兵、工兵、路橋、造

船、軍用和民用工程、開礦和地理等技術(shù)性的公立?？茖W(xué)校輸送學(xué)

生”。從此，巴黎理工學(xué)校作為基礎(chǔ)型大學(xué)校的功能被確立下來。[史料解讀]

這段材料闡述了拿破侖對文化教育的重視和支持，拿破侖雖

然是一位軍事獨(dú)裁者，但是他是一位受啟蒙思想熏陶，被法國大革命洗

禮的政治家，在他統(tǒng)治期間，無論是他的對內(nèi)政策還是對外擴(kuò)張，都竭

力維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[問題探究]

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拿破侖文化政策的特點(diǎn)。重視教育發(fā)展，鼓勵(lì)科學(xué)研究和技術(shù)進(jìn)步；重視對近代科技人才的培

養(yǎng)；重視愛國主義教育；其教育政策具有為政治、軍事服務(wù)的目的。歷史解釋??1.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)（1）

原因：拿破侖對外戰(zhàn)爭的影響。①

戰(zhàn)爭將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向其他地區(qū)傳播；廢除封建貴族特

權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。②

拿破侖壓迫被征服地區(qū)，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M，歐洲各地出現(xiàn)民主意

識(shí)和民族獨(dú)立要求。③

戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成

為普遍訴求。（2）

表現(xiàn)：民族民主意識(shí)高漲，政治文化得以重構(gòu)。①

俄國：1825年，“十二月黨人”發(fā)動(dòng)起義，試圖推翻沙皇專制制度

和農(nóng)奴制。②

波蘭：1830年，一批貴族青年軍官和學(xué)生發(fā)動(dòng)起義，進(jìn)一步推動(dòng)民

族解放斗爭。③

德意志：要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法，統(tǒng)一之勢已不可

阻擋。（3）

影響：沉重打擊了歐洲封建勢力，傳播了資產(chǎn)階級(jí)思想文化，推

動(dòng)歐洲社會(huì)思想解放和社會(huì)轉(zhuǎn)型。2.二戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的特點(diǎn)（1）

吸收借鑒外來文化：印度接受來自西方的自由主義、民族主義和

社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向；新加坡、韓國都注意吸收西方文

化的精華；埃及帶有歐洲和西亞等地的文化元素。（2）

重視民族文化復(fù)興：印度注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊

重宗教信仰的多樣性；新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華；埃及

汲取古埃及優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，復(fù)興民族文化。（3）

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中創(chuàng)新發(fā)展：印度在吸收借鑒的基礎(chǔ)上走上了

獨(dú)特的發(fā)展道路；新加坡、韓國努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化；埃及發(fā)

展具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化。典例精析??例2（2023·徐州期中）19世紀(jì)初，拿破侖趁西班牙國內(nèi)發(fā)生內(nèi)亂時(shí)率

軍入侵西班牙，將其哥哥約瑟夫·波拿巴扶上了西班牙的王位。西班牙

國內(nèi)的政治變動(dòng)隨即引發(fā)了西屬美洲殖民地的動(dòng)蕩，拉開了對整個(gè)美洲

未來格局產(chǎn)生重大影響的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。據(jù)此可見拿破侖戰(zhàn)爭

（

A

）A.推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開展B.摧毀了歐洲的封建社會(huì)C.促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展D.推翻了歐洲的貴族政治A解析：據(jù)材料“西班牙國內(nèi)的政治變動(dòng)隨即引發(fā)了西屬美洲殖民地的動(dòng)

蕩，拉開了對整個(gè)美洲未來格局產(chǎn)生重大影響的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕”可

知，拿破侖對西班牙的入侵，變相推動(dòng)了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，說明拿

破侖戰(zhàn)爭推動(dòng)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的開展；材料體現(xiàn)的是拿破侖戰(zhàn)爭對拉美

獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的影響，并未提及對歐洲封建社會(huì)的影響；拿破侖對外戰(zhàn)爭一

定程度上破壞了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但與材料所述的主旨無關(guān)；僅從

對西班牙的入侵，并不能得知拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲貴族政治的影響?？偨Y(jié)提升

（1）

拿破侖的對外戰(zhàn)爭具有雙重性質(zhì)，一方面給其他地區(qū)帶去災(zāi)

難，激發(fā)了民族意識(shí)的覺醒；另一方面掃蕩了歐洲封建勢力，傳播了法

國大革命的思想，使得民主、平等、自由、法治成為政治訴求。（2）

非殖民化以激進(jìn)的方式改變了世界的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀

況，許多新獨(dú)立國家的人民開始重新塑造他們自己的民族認(rèn)同，并建立

了行之有效的政治和經(jīng)濟(jì)體系，全球勢力均衡逐漸被世界范圍內(nèi)的獨(dú)立

浪潮改變。一、

古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變1.（2023·淮安模擬預(yù)測）犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸西北部地區(qū)（今

巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之

稱。下圖是犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛教造像，其融合了希臘太陽神阿波羅造

型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（

D

）DA.是中外文化交流的產(chǎn)物B.與基督教的傳播密切相關(guān)C.證實(shí)羅馬帝國的空前繁榮D.受到亞歷山大遠(yuǎn)征的影響12345678910111213考點(diǎn)集訓(xùn)2.（2024·福建廈門一模）公元前323年，亞歷山大去世，帝國分裂為馬

其頓、塞琉古、托勒密埃及等王國。這些王國設(shè)計(jì)錢幣時(shí)，大多將亞歷

山大形象鑄于錢幣之上。這一做法的主要目的是（

A

）A.彰顯權(quán)力傳承的正統(tǒng)B.宣揚(yáng)亞歷山大的功績C.推動(dòng)希臘文化的傳播D.便利商業(yè)貿(mào)易的開展A123456789101112133.（2023·如皋期中）有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻

也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對被征服地區(qū)實(shí)

行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這說明

蒙古西征（C）A.客觀上加強(qiáng)了文化交流B.引發(fā)了民族遷徙C.客觀上促進(jìn)了思想解放D.引發(fā)了宗教改革C12345678910111213二、

近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張4.（2023·揚(yáng)州中學(xué)模擬）19世紀(jì)初，普魯士詩人海因里希夢想著一場

全德起義，令法蘭西戰(zhàn)爭不斷；教育家弗里德里?！钤诎亓职l(fā)起了一

場體操運(yùn)動(dòng)，其不僅要求成員健康柔韌，還必須是熱愛自由的民族主義

者。這說明，在德意志（

B

）A.軍國主義思想逐漸萌芽B.拿破侖的征服政策激發(fā)民族意識(shí)C.啟蒙思想得到廣泛傳播D.民眾渴望結(jié)束分裂建立統(tǒng)一國家B123456789101112135.（2023·北京高考）墨西哥在1821年獨(dú)立后，以阿茲特克帝國的繼承

者自居。墨西哥土生白人將阿茲特克人視為祖先，將阿茲特克人的末代

皇帝視為抵抗西班牙殖民者的民族英雄。這些做法意在（

B

）A.打擊英法在拉美的殖民統(tǒng)治B.深化民族意識(shí)和國家觀念C.推動(dòng)墨西哥的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)D.重建阿茲特克帝國的文明B123456789101112136.（2023·湖南高考）光緒年間，曾出使英、法、意、比四國的薛福成

感慨，“強(qiáng)盛之國，事事欲軼（超越）乎公法，而人或勉以公法繩

之”“衰弱之國，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。這突出反映了（

C

）A.公法在外交實(shí)踐中形同虛設(shè)B.擺脫公法束縛符合弱國利益C.對外交往深化對自強(qiáng)的認(rèn)知D.晚清士人對西方的高度推崇C12345678910111213A.第一次世界大戰(zhàn)推動(dòng)社會(huì)主義思想在被壓迫的民族中傳播B.西方的自由主義和民族主義曾是民族解放運(yùn)動(dòng)的思想武器C.第一次世界大戰(zhàn)后亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)具有社會(huì)主義革命的性質(zhì)D.1919年孫中山就已經(jīng)產(chǎn)生了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的革命思想三、

現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流7.（2024·如皋期末）美國某歷史學(xué)家在他的著作中寫道：“第一次世

界大戰(zhàn)之前，亞洲的知識(shí)分子已為西方的自由主義和民族主義所激勵(lì)，

他們引用伏爾泰、馬志尼和穆勒的話。但現(xiàn)在，他們的后裔很可能引用

馬克思、列寧和拉斯基的話。1919年7月25日，孫中山博士為這一轉(zhuǎn)變

提供了證據(jù)，他宣布：‘中國人民在爭取民族自由的斗爭中唯一的伙伴

和兄弟是蘇俄工農(nóng)紅軍?！边@段話的主旨是（

A

）A123456789101112138.（2023·湖北高考）在第一次世界大戰(zhàn)中，殖民國家曾動(dòng)用相當(dāng)數(shù)量

的軍力迫使非洲人支持宗主國。在第二次世界大戰(zhàn)中，殖民國家不再僅

僅依賴武力，而是更傾向于運(yùn)用電影、無線電和報(bào)紙來推廣戰(zhàn)時(shí)宣傳，

鼓勵(lì)和邀請非洲人支持歐洲戰(zhàn)爭。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（D）A.宗主國殖民控制放松B.非洲人民的廣泛覺醒C.現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展D.世界大戰(zhàn)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變D123456789101112139.（2024·山東日照期中聯(lián)考）1947年2月，英國殖民大臣在給非洲殖民

總督的通報(bào)中宣布：把許多分散的土著行政單位合并，選舉產(chǎn)生村、地

區(qū)、縣以至省的地方政府，逐步取代土著當(dāng)局；同時(shí)選舉吸收知識(shí)分

子、新興中產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民參加地方政府。英國此舉旨在（

C

）A.推動(dòng)非洲非殖民地化進(jìn)程B.促進(jìn)殖民地區(qū)的文明開化C.密切與殖民地的聯(lián)系D.培養(yǎng)殖民地民主民族意識(shí)C1234567891011121310.（2023·山東高考）1961年，加納領(lǐng)導(dǎo)人克瓦米·恩克魯瑪在其著作中

指出，非洲許多地區(qū)在文化、語言和思想上確實(shí)存在著很大差異，但

“我們都是非洲人，這是基本的事實(shí)……語言、文化和政治體制不同所

帶來的困難并不是不能戰(zhàn)勝的”。他力圖（B）A.實(shí)現(xiàn)非洲各國的獨(dú)立B.建立非洲國家的聯(lián)合C.保持非洲地區(qū)文化的多元性D.解決非洲內(nèi)部發(fā)展的不平衡B1234567891011121311.（2022·天津高考）第二次世界大戰(zhàn)中，英國官方稱，正在進(jìn)行的是

一場保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭。據(jù)此，有些駐扎在開羅的英國士兵于1943年底召

開了“普通士兵的模擬議會(huì)”，要求將煤炭、鋼鐵和銀行收歸國有，給

予印度獨(dú)立地位等。普通士兵的行動(dòng)可以用來說明（

D

）A.英國空前尖銳的階級(jí)矛盾B.世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的政治革命C.政府宣傳引發(fā)的社會(huì)對立D.正義戰(zhàn)爭喚醒的進(jìn)步意識(shí)D1234567891011121312.（2024·廣東東莞期末）東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國家為研究對象，興起

于19世紀(jì)的歐洲，一戰(zhàn)前后進(jìn)入黃金時(shí)期，二戰(zhàn)后卻招致國際社會(huì)越來

越多的批判。1973年，第29屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議最終決定放棄這個(gè)備

受爭議的名字，正式更名為“亞洲和北非人類科學(xué)國際大會(huì)”。這反映

了（

C

）A.和平發(fā)展成為時(shí)代主題B.世界大戰(zhàn)制約學(xué)術(shù)交流C.國際格局影響學(xué)術(shù)研究D.冷戰(zhàn)博弈加劇國際沖突C1234567891011121313.（2023·泰州期中）閱讀材料，完成要求。材料在亞歷山大之前，人類的文化交流只是局部的，有些地區(qū)甚至是

相互隔絕的，但自他之后，這種局面就逐漸打破了。這一時(shí)期文化交流

不只限于希臘—馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地

區(qū)。希臘的人可成神觀念與埃及、巴比倫的王權(quán)神化一拍即合，形成了

新的國王崇拜。巴比倫的占星術(shù)、天文觀測資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)

合，使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度。東方

的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們吸收。希臘語成了希臘化世

界的通用語言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語寫了本國本地區(qū)的歷史，大大豐

富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫?！幾詶罹奁健丁跋ＥD化文化”是人類歷史上第一次文化大交流大匯合》12345678910111213根據(jù)材料，概括這一時(shí)期文化交流的特點(diǎn)。希臘—馬其頓人主導(dǎo)；范圍廣；程度深；成果巨大；具有雙向性。12345678910111213一、

單項(xiàng)選擇題1.（2023·揚(yáng)州期末）希臘化時(shí)代是一個(gè)東西方文明大交流的時(shí)代，也

是人類歷史上第一個(gè)文化大碰撞、大匯合的時(shí)代。甚至有學(xué)者認(rèn)為，希

臘化時(shí)代是人類歷史上第一個(gè)全球化時(shí)代。對此理解最準(zhǔn)確的是

（

D

）A.希臘文化影響了東方非希臘民族B.東方文化滲透并改變了希臘文化C.希臘化僅存在于特定的歷史時(shí)空D.碰撞與交鋒推動(dòng)文化選擇與重構(gòu)D123456789101112131415161718高效訓(xùn)練2.（2023·遼寧葫蘆島一模）由于亞歷山大大帝的征服，古典希臘文化

普及整個(gè)中東地區(qū)，形成一個(gè)新文明。隨著許多人被逐出傳統(tǒng)的環(huán)境，

他們在新的大城市感到不知所措。過去在舊城邦，生活比較簡單，法

律、道德、宗教和義務(wù)全有明確規(guī)定，為大家所普遍接受；而現(xiàn)在，城

市居民發(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)無定型的世界之中。依據(jù)材料可知，亞歷山大

軍事征服（

C

）A.推動(dòng)了區(qū)域文明一體化B.鞏固了馬其頓帝國統(tǒng)治C.沖擊了當(dāng)?shù)鼐用竦男睦鞤.促進(jìn)了東西方文化交融C1234567891011121314151617183.（2023·淮安階段練習(xí)）亞歷山大征服埃及后，埃及祭司宣布他為太

陽神的兒子，法老的合法繼承人。在耶路撒冷，亞歷山大皈依了猶太

教。在巴比倫城，他派人把巴比倫最崇拜的拜爾神廟重新修建起來。這

說明亞歷山大（

B

）A.弘揚(yáng)亞非地區(qū)傳統(tǒng)文化B.利用當(dāng)?shù)刈诮虖?qiáng)化統(tǒng)治C.推動(dòng)各區(qū)域間信仰融合D.得到了當(dāng)?shù)孛癖姷闹С諦1234567891011121314151617184.（2023·金陵中學(xué)階段測試）在蒙古西征的基礎(chǔ)上，蒙古帝國建立了

一個(gè)橫跨亞歐大陸的新秩序。正如某學(xué)者所說：“忽必烈及其側(cè)近策

士，構(gòu)思了游牧世界與農(nóng)耕世界，甚至是海洋世界等三個(gè)相異世界的相

連，并且他還企圖以歐亞整體的規(guī)模來完成?！睋?jù)此可知，蒙古帝國的

建立（

B

）A.保證了亞歐世界長久和平B.為東西方文明交流創(chuàng)造條件C.開始打破區(qū)域文明的界限D(zhuǎn).使世界開始從分散連為一體B1234567891011121314151617185.（2023·如皋階段測試）1095年教皇烏爾班二世號(hào)召基督徒遠(yuǎn)征東

方，他說：“不要因?yàn)閻奂彝ザ芙^前往，因?yàn)槟銈儜?yīng)愛上帝勝于愛家

庭；不要因?yàn)閼俟枢l(xiāng)而拒絕前往，因?yàn)槿澜缍际腔酵降墓释?；不?/p>

因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)而拒絕前往，因?yàn)楦蟮呢?cái)富在等待著你們。”由此可推

知，這次遠(yuǎn)征（

C

）A.源于世俗王權(quán)不斷強(qiáng)化B.促進(jìn)了東西方文明交流C.鞏固了基督教統(tǒng)治地位D.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C1234567891011121314151617186.（2023·南京二模）如圖是墨西哥“三文化廣場”，包括阿茲特克金

字塔大神廟、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂和20世紀(jì)50年代建造的墨

西哥外交部大廈。廣場上的碑文在記述墨西哥的歷史時(shí)這樣評(píng)價(jià)：“這

不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天

的墨西哥。”這主要體現(xiàn)了近代以來（

A

）A.文化碰撞與融合B.文化侵略與反抗C.文化創(chuàng)新與繼承D.文化交流與借鑒A1234567891011121314151617187.（2023·常州期末）拿破侖所“侵犯”的人民先是因“自由、平等、

博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿激情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)

而反對其導(dǎo)師。這說明拿破侖對外戰(zhàn)爭（

A

）A.促進(jìn)了民眾政治上覺醒B.推翻了各國的君主專制統(tǒng)治C.始終遭到各地人民反對D.受到各國的強(qiáng)烈支持和擁護(hù)A1234567891011121314151617188.（2024·徐州一中階段練習(xí)）在當(dāng)今拉丁美洲，信仰天主教占整個(gè)信

教人口的83％，新教占7％，此外印第安人在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)還保留原始

宗教。對該現(xiàn)象理解正確的是（

D

）A.拉丁美洲深受美國文化的影響B(tài).歐洲殖民者完全清除了印第安文化C.民主化進(jìn)程受阻，獨(dú)裁統(tǒng)治依然存在D.西班牙和葡萄牙文化是拉美文化的主體D1234567891011121314151617189.（2023·鎮(zhèn)江期中）下圖中對輪船的描繪變化凸顯了（

A

）A.救亡圖存的時(shí)代探索B.中國造船技術(shù)的進(jìn)步C.民族意識(shí)的全面覺醒D.政府重視科技的發(fā)展A12345678910111213141516171810.（2023·通州期末）一位法國官員評(píng)論說：“參與到第一次世界大戰(zhàn)

中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳

墓?！币粦?zhàn)后，埃及、摩洛哥等地掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)。由此可知，第

一次世界大戰(zhàn)（

A

）A.激發(fā)了非洲的民族意識(shí)B.對非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)打擊沉重C.促使殖民體系走向崩潰D.推動(dòng)了非洲民族文化復(fù)興A12345678910111213141516171811.（2023·南京階段練習(xí)）20世紀(jì)20年代墨西哥興起了“壁畫運(yùn)動(dòng)”，

政府經(jīng)常委托藝術(shù)家在公共空間繪制代表墨西哥形象的壁畫作品。作品

展現(xiàn)了印第安人傳說中的神、古代墨西哥城的奠基、西班牙武力征服墨

西哥的血腥歷史、墨西哥革命和現(xiàn)代社會(huì)的生活變遷以及學(xué)校標(biāo)志。

“壁畫運(yùn)動(dòng)”表明（

D

）A.墨西哥現(xiàn)代化道路的起步B.拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.意識(shí)形態(tài)色彩被刻意淡化D.政府建構(gòu)歷史的共同記憶D12345678910111213141516171812.（2023·徐州期末）1938年，美國國務(wù)院官員向政府建言：“政治滲

透帶有強(qiáng)制接受的烙印，經(jīng)濟(jì)滲透被譴責(zé)為自私和強(qiáng)制，只有文化合作

才意味著思想交流和無拘無束。”該官員的觀點(diǎn)體現(xiàn)了（

B

）A.文化共享的理念B.文化殖民的思想C.尊重文化多樣性的原則D.全人類共同繁榮的愿望B12345678910111213141516171813.（2023·贛榆期中）二戰(zhàn)后，西方史學(xué)界興起的年鑒學(xué)派對世界史學(xué)

的發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響。他們關(guān)注歷史變化中的長時(shí)段因素，如人口、經(jīng)

濟(jì)、氣候、自然資源，研究過去普通人的生活，而將政治降低為次要角

色，避免傳統(tǒng)的“事件”敘述。這一史學(xué)研究現(xiàn)象反映了戰(zhàn)后西方

（

D

）A.對政治生活的漠不關(guān)心B.對戰(zhàn)爭進(jìn)行了深刻反思C.接受了馬克思主義史觀D.傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)D12345678910111213141516171814.（2023·南通期末）隨著殖民侵略不斷深入，英國的文化侵略還是對

印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)的影響：

一是它首次為印度各地的人們提供了一

種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治

上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)

攻擊英國的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。對英國文化侵略的正確

理解是（

B

）A.印度的民族文化被同化B.推動(dòng)了印度的文化重構(gòu)C.導(dǎo)致印度排外主義盛行D.阻礙了對印度殖民進(jìn)程B12345678910111213141516171815.（2023·鹽城期中）二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國雖使用英

語或法語，但都規(guī)定以本土語言為官方語言；新加坡、韓國等有著儒家

文化背景的國家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同

時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說明，二戰(zhàn)后（

D

）A.第三世界發(fā)展壯大B.經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C.各國發(fā)展道路一致D.全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D12345678910111213141516171816.（2023·揚(yáng)州期末）文化多樣性是保持人類文化延續(xù)和繁榮的根本原

則。下圖反映了（

D

）A.全球化背景下的文化包容性B.“貼現(xiàn)現(xiàn)象”會(huì)降低對原有文化的自信C.現(xiàn)代科技下文化認(rèn)同的危機(jī)D.交流互動(dòng)是保持文化多樣性的重要途徑D123456789101112131415161718題

號(hào)12345678910111213141516答

案DCBBCAADAADBDBDDDCBBCAADAADBDBDD123456789101112131415161718二、

非選擇題17.（2023·海安階段測試）閱讀材料，完成下列要求。材料