名著導讀《經(jīng)典常談》知識梳理及練習 中考語文一輪專題復習

《經(jīng)典常談》一、作品簡介1．作者簡介朱自清(1898－1948)，原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦，中國現(xiàn)代散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。2．主要內(nèi)容《經(jīng)典常談》共13篇，作者以青年和一般文化水平的人為讀者對象，從“小學”開始，然后按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者用夾敘夾議的行文、清雋沉郁的文風、洗練秀麗的文筆，從經(jīng)典古籍的作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會效益等方面娓娓道來，微言大義，是一部小而精的經(jīng)典學史。3．主題思想朱自清認為，“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化”?！督?jīng)典常談》不囿于陳腐的舊學框架，盡量“采擇近人新說”，以深入淺出、通俗易懂的語言講解深奧的文學史知識，其目的是帶領(lǐng)讀者接觸經(jīng)典，進而“啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去”。4．藝術(shù)特色(1)以現(xiàn)代的、科學的學術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。例如討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成，提出了許多精彩的見解。這正體現(xiàn)了現(xiàn)代學術(shù)擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習，實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。(2)語言表達準確恰當，簡潔流暢，通俗易懂，生動傳神。①準確恰當。如：“樂器在中國似乎早就有了。”作者用表估量的語氣副詞“似乎”做狀語，使說明的事理顯得比較客觀。②簡潔流暢。文章沒有多余的話，也不作鋪陳渲染，文句簡潔，意思明白，無歧義。③通俗易懂。避免大段大段地引用原典文句，也不去生硬地翻譯那些文句，而是將古典作品內(nèi)化于心，用優(yōu)美的散文語句去重述經(jīng)典。④生動傳神。作者善于將成語活用在說明文中，如“一唱三嘆”“洋洋大觀”。又將成語“手舞足蹈”翻造成“手舞腳蹈”，從而更口語化，使文章顯得更簡潔、生動、形象，并且語氣流暢、節(jié)奏自然。二、內(nèi)容梳理經(jīng)典常談之“小學”章節(jié)主要內(nèi)容《說文解字》第一本章介紹“小學”，也就是古代文字學的源流。先后介紹了“倉頡造字說”，古代識字教育的發(fā)展過程，字書的出現(xiàn)，《說文解字》的劃時代意義，造字及用字的“六書說”，秦以后書體的演變。經(jīng)典常談之經(jīng)部章節(jié)主要內(nèi)容《周易》第二本章介紹《周易》的由來和發(fā)展?！吨芤住肥且槐景压艜r人們占卜的卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯而成的書。戰(zhàn)國末期，儒家為《周易》卦、爻辭做了種種新解釋，使《周易》加入了儒家哲學體系。同時，在民間，《周易》的陰陽八卦與五行結(jié)合起來，演變出醫(yī)卜星相種種迷信。《尚書》第三本章介紹《尚書》的主要內(nèi)容和偽作爭議?！渡袝肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。內(nèi)容包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話，也有記事的。其主要思想是“鬼治主義”，就是遇到臣民不聽話的時候，只要抬出上天和先祖來，自然一切解決。在儒家所傳的五經(jīng)中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多?！对娊?jīng)》第四本章介紹《詩經(jīng)》的由來和儒家對其的新解。詩的源頭是歌謠。貴族衰落后樂工散走，樂譜漸漸亡失，流傳下來的唱詞便是后來的《詩經(jīng)》?？鬃蛹耙院蟮娜寮覍W派人士采取斷章取義的辦法，用《詩經(jīng)》來討論做學問做人的道理，將政治教化與“詩言志”相關(guān)聯(lián)。三《禮》第五本章介紹儒家“禮治”的主張?！叭抖Y》”即《周禮》《儀禮》《禮記》。儒家認為禮是治亂的根本，主張按照貴賤等級、長幼次序劃分人群，依據(jù)等級秩序建立社會秩序。此外，樂附屬于禮?！洞呵铩啡齻鞯诹?《國語》附)本章介紹“《春秋》三傳”的由來及其內(nèi)容主張，附帶介紹《國語》的作者爭議和內(nèi)容。“《春秋》三傳”即《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲?！啊洞呵铩啡齻鳌碧貏e注重勸懲作用；征實與否，倒在其次?！啊洞呵铩啡齻鳌贝罅x可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓；二是夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。四書第七本章介紹“四書”的由來和其內(nèi)容主張?！八臅奔础洞髮W》《論語》《孟子》《中庸》?！洞髮W》是古代大學里教學生的方法，循序漸進地闡述了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的人生奮斗理念?！墩撜Z》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，傳達了“君子”“仁”“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學問。《孟子》據(jù)說是孟子及其弟子公孫丑、萬章等共同編定的，說“仁”兼說“義”，提出要“養(yǎng)浩然之氣”?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，“'不偏'叫作'中'，'不易'叫作'庸'”。經(jīng)典常談之史部章節(jié)主要內(nèi)容《戰(zhàn)國策》第八本章介紹《戰(zhàn)國策》的編纂背景、戰(zhàn)國策士的由來與代表人物等?！稇?zhàn)國策》是記錄戰(zhàn)國時代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。游說之士，也叫策士，根據(jù)對最強大的秦國的不同態(tài)度，分為“合縱”“連橫”兩個派別，代表人物分別是蘇秦和張儀，都以能言善辯、巧舌如簧而著稱?！妒酚洝贰稘h書》第九本章介紹《史記》《漢書》的寫作背景、內(nèi)容特色?！妒酚洝泛汀稘h書》是最早的有系統(tǒng)的歷史，都是正史的源頭，也是文學的古典?！妒酚洝罚抉R遷著，中國歷史上第一部紀傳體通史，共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳?！稘h書》，班固著，中國歷史上第一部紀傳體斷代史，起于漢高祖，終于王莽，記錄范圍更為廣大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)、文章。經(jīng)典常談之子部章節(jié)主要內(nèi)容諸子第十本章簡述諸子百家的由來及其主張。從春秋末年到戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，有志之士研究當時的文化和制度，并開門授徒，形成了儒、墨、道、法等不同的流派。戰(zhàn)國末期呂不韋組織編撰《呂氏春秋》，以道家為基調(diào)，將諸子思想統(tǒng)一了起來。漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝罷黜百家，實現(xiàn)了全社會獨尊儒術(shù)的全新局面。經(jīng)典常談之集部章節(jié)主要內(nèi)容辭賦第十一本章介紹辭賦的發(fā)展過程。最早稱“賦”的是荀子的《賦》篇，安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。屈原作《離騷》，開一流派，被稱為“辭”，又稱“楚辭”。后來荀賦和屈辭合一，屈原諸作也便被稱為“賦”?！稘h書?藝文志?詩賦略》分賦為四類?！半s賦”十二家是總集；屈原以下二十家，是言情之作；陸賈以下二十一家，近于縱橫家言；荀卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。東漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又作《三都賦》。這種賦，是陸賈、荀卿的混合，是散文的更進一步。此后賦體漸漸縮短，字句整煉起來，專重寫景述情，務(wù)求精巧，不再用來諷諫。詩第十二本章介紹詩的演化過程。漢武帝設(shè)樂府，樂府詩是五言詩的源頭；漢末《古詩十九首》舊傳是最早的五言詩；建安年間，“三曹”用樂府舊題改作新詞；三國時期魏國詩人阮籍“正式成立了抒情的五言詩”；晉代的詩，漸漸排偶化、典故化，孕育了陶淵明和謝靈運兩個大詩人；唐代出現(xiàn)了李、杜兩座高峰，其中杜甫的詩繼往開來，抒寫那個大時代，影響直貫兩宋時代；宋詩有了散文化的傾向，到了蘇軾最為明顯。(續(xù)表)章節(jié)主要內(nèi)容文第十三本章介紹文的演化過程?，F(xiàn)存的中國最早的文是商代的卜辭，很少有一章一節(jié)的；商周時期的《商書》，不但有章節(jié)，并且成了篇；周代的頌辭和春秋時期外交言語用的“辭”，兼有敘述和議論；戰(zhàn)國時期，游說之風大盛，游士說辭鋪張局勢，最重辯；伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長足的進步，《左傳》是寫事的里程碑，《史記》是寫人的里程碑；漢武帝時候，盛行辭賦，賦的特色是鋪張、排偶、用典故；漢、魏之際，排偶更甚；唐代韓愈開了文體宗派，創(chuàng)立新體的“古文”；唐代出現(xiàn)“傳奇”；宋代有了“話本”，也就是最早的白話小說形式，從中演化出《三國演義》等名著；明朝八股文盛極一時，受此影響，清代出現(xiàn)“桐城派”；清末，梁啟超的“新文體”可算登峰造極，但也未能長久；隨后，胡適等人提倡白話文，中國文學進入了現(xiàn)代化?；A(chǔ)練習一、情節(jié)內(nèi)容1．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法，不正確的一項是(A)A．《經(jīng)典常談》共13篇，介紹了《說文解字》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，講述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。B．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。C．中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的，《尚書》記言，《春秋》記事。D．最早的有系統(tǒng)的史書是《史記》和《漢書》，這兩部書可以說都是“正史”的源頭?！窘馕觥俊督?jīng)典常談》沒有介紹《資治通鑒》這一著作。2.請根據(jù)《諸子第十》，簡要概括儒家創(chuàng)始人孔子及后來的繼承者孟子和荀子的政治主張。孔子主張“為政以德”；孟子主張“民貴君輕”；荀子主張“性惡論”“人性善是教化的結(jié)果”。二、藝術(shù)特色1．在《經(jīng)典常談》中，朱自清將歷史典故信手拈來，文筆簡練質(zhì)樸，卻妙趣橫生。請你結(jié)合原著舉例分析這一語言特色。示例：在《〈戰(zhàn)國策〉第八》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪”。寥寥幾筆，簡練質(zhì)樸，世態(tài)人情俱在。而《〈周易〉第二》中，商周時期的古人為數(shù)目的連續(xù)、循環(huán)以及奇偶而感到驚奇，相信數(shù)目是有魔力的，作者又幽默地補充“我們一般人直到現(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，該是那些巫術(shù)的遺跡”，妙趣橫生，引人入勝。2．朱自清是以怎樣的原則撰寫《經(jīng)典常談》的？請舉例說明。以現(xiàn)代的、科學的學術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，朱自清按照這一原則撰寫《經(jīng)典常談》。例如討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成。這正是這一原則的體現(xiàn)。三、體驗看法1．幾乎所有的中國文學史著作，以及語文教材、文學通俗讀物，都認為《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集。而錢穆在《中國文化史導論》中說：“《詩經(jīng)》是中國一部倫理的歌詠集。”結(jié)合《經(jīng)典常談》談?wù)勀愕目捶?。示例：我認為錢穆先生對《詩經(jīng)》的這一評價非常精確?！对娊?jīng)》具備文學和倫理的雙重價值。在倫理方面，其所倡導的孝悌忠恕思想、戀愛觀、友誼觀、家庭和諧思想、博愛思想，對建設(shè)有中國特色的社會主義和諧社會仍具有借鑒、指導作用。如果只關(guān)注《詩經(jīng)》的文學價值，無異于舍本逐末。2．《經(jīng)典常談》中的《周易》，有人認為主要以占卜為主，不宜學生閱讀；也有人認為閱讀此書對學生有利。請說說你的看法并結(jié)合名著說明理由。示例一：我認為《周易》不宜學生閱讀，因為《周易》主要介紹占卜之類的內(nèi)容，學生根本看不懂，即便能看懂，對學習幫助也不大，所以不宜閱讀。示例二：我認為閱讀《周易》對學生有利。這部書雖然以介紹占卜為主，但其中有不少內(nèi)容體現(xiàn)了古人的智慧，閱讀此書能學習古人的智慧。書中也有不少好句子，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”等，可以激勵學生。所以，閱讀此書對學生是有利的。強化練習1．班級開展“文化面面觀”的綜合性學習活動，請你參與并完成下列任務(wù)。(8分)【活動一：文化?文學】(1)“一切純文學都有詩的特質(zhì)”，請將下面的名著作品與其“詩的特質(zhì)”對應(yīng)起來。(填寫字母)(3分)①《朝花夕拾》：A②《西游記》：C③《昆蟲記》：BA.充滿了作者兒時溫情的記憶。B.用生動的語言和瑰麗的想象展現(xiàn)了一個自然的世界。C.以浪漫主義筆法深刻地道出了當時的社會現(xiàn)實?！净顒佣何幕?典籍】(2)老師推薦采用選擇性閱讀方法閱讀《經(jīng)典常談》，小廣想要了解屈原的愛國情感，那么他應(yīng)該選擇閱讀的篇目是(D)(2分)A．《〈說文解字〉第一》B．《四書第七》C．《諸子第十》 D．《辭賦第十一》【解析】《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過程，這一部分介紹了屈原的人生經(jīng)歷和他的愛國之情，符合題意。(3)有人稱朱自清的《經(jīng)典常談》為“國學入門書”，是讀者了解中國古代文化典籍的絕好入門指南。你認同這種說法嗎？請結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容和閱讀體驗，簡要談?wù)勀愕目捶ā?3分)示例：我認同這種說法。朱自清在序言中說，希望這本書給讀經(jīng)典的學生做個向?qū)?，指點閱讀門徑。此書旨在激發(fā)讀者親近經(jīng)典的興趣，使讀者能“因這本書的引導，去接觸古書”。如書中談《史記》，不說流傳千古的“列傳本紀”，只講司馬遷一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言。在《史記》的大背景下刻畫出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的華彩。2．班級組織《經(jīng)典常談》閱讀座談會，請你參與并完成下列任務(wù)。(5分)(1)讀《經(jīng)典常談》可以采用歸納整理的方法。小語在閱讀《經(jīng)典常談》時對書中提及的部分史書進行了梳理，請你幫她把表格內(nèi)容補充完整。(3分)史書名稱作者體例創(chuàng)作風格①《春秋》魯國史官編年史語言極簡練，暗寓褒貶，“微言大義”?！蹲髠鳌废鄠鳛樽笄鹈骶幠牦w通史其文緩，其旨遠?！稇?zhàn)國策》不詳國別體文辭妙絕，鋪陳偉麗?！妒酚洝发谒抉R遷紀傳體通史文直而事核?！稘h書》班固(實際成于四人之手)③紀傳體斷代史文贍而事詳。(2)《經(jīng)典常談》不僅蘊含著典籍文化，更蘊含著朱自清不凡的情懷和獨特的見解表達。請寫一段關(guān)于整本書的推介詞，向你的同學推介這本書。(60字左右)(2分)示例：《經(jīng)典常談》是一部介紹中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物，語言通俗，見解精辟，而且深入淺出，是了解中國古代文化典籍的入門指南。3．班級組織《經(jīng)典常談》閱讀分享會，請你根據(jù)要求完成下列任務(wù)。(6分)(1)班里組織了一次關(guān)于“選擇性閱讀”的討論，請根據(jù)情境，完成對話。(2分)主持人：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，往往和閱讀者的興趣、思考、關(guān)注點密不可分。同學：是的，“選擇性閱讀”不失為一種讀書的好方法。我在讀《給青年的十二封信》時，圍繞“如何寫好作文”這個問題，選擇閱讀《談作文》這封信，重點關(guān)注信中寫作方法的介紹，明白了學文如學畫，可臨帖，又可寫生。所謂臨帖就是多讀書，許多第一流的作者起初都經(jīng)歷過模仿的階段；要寫生，則須勤作描寫文和記敘文。我：我也用過這個方法。我在閱讀《經(jīng)典常談》時，示例：對中國的漢字文化特別感興趣。于是我選擇閱讀《〈說文解字〉第一》，重點關(guān)注了漢字的造字法，知道有“象形”“指事”“會意”“形聲”等造字法，對漢字的了解更加深入了。(2)朱自清在《經(jīng)典常談》中說，“絕句最短小，貴含蓄，忌說盡”(忌，即應(yīng)當避免)。請你從下面幾首絕句中任選一首，結(jié)合詩歌內(nèi)容，談?wù)勀銓χ熳郧暹@一觀點的理解。(100字左右)(4分)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。(柳宗元《江雪》)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落