黑龍江省齊齊哈爾市訥河市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題

齊齊哈爾市訥河市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：費(fèi)孝通將傳統(tǒng)中國概念化為“鄉(xiāng)土中國”，源于他的“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的＂這一觀察。但是，他沒有給出一個關(guān)于鄉(xiāng)土中國基本特征的架構(gòu)。在我們看來，鄉(xiāng)土中國的特征可以從農(nóng)民與土地、農(nóng)民與村莊的關(guān)系技理出，因?yàn)槿说男袨榕c制度規(guī)則嵌于人與土地的關(guān)系以及人與村莊的關(guān)系之中。鄉(xiāng)土中國的根基是農(nóng)本立國。農(nóng)業(yè)始終在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中占絕對比重。據(jù)麥迪森估算，到1890年時，農(nóng)業(yè)占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的68％以上，農(nóng)業(yè)部門使用了全部勞動力的4/5.80％左右的耕地用來種植糧食，糧食生產(chǎn)一項(xiàng)占到經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的60％。隨著土地資源日益短缺的約束增強(qiáng)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)通過經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的累積性改進(jìn)和制度演化，實(shí)現(xiàn)了“長期的自我維持”，伴隨公元8～13世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)重心的南移，粗放式早地農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)作水稻農(nóng)業(yè)，支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高產(chǎn)的諸主要因素得以莫定。傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)不僅支撐了15世紀(jì)以后400年間的人口增長，也使得人均生活水平直到19世中葉以前都維持在穩(wěn)定的水平，并接近世界平均水平?！皬纳侠镩L出過光榮的歷史，自然也會受到土的束”（費(fèi)孝通，1998）。悠久的農(nóng)業(yè)文明滋養(yǎng)和催生了如此龐大的人口，也使以農(nóng)為本的帝國秩序得以維系并強(qiáng)化。中國明清6個世紀(jì)間，盡管土地生產(chǎn)卓不斷提高——其間糧食產(chǎn)量的增長有一半歸于土地單產(chǎn)的提高，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，陷入所謂的“高水平均衡陷阱”——由于無法通過增加單位勞動的資本投入實(shí)現(xiàn)勞動生產(chǎn)率的提高，中國的前現(xiàn)代增長實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長”（黃宗智，2000）。來自土的束縛還造成一種無法從土中掙脫的結(jié)構(gòu)。就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，傳統(tǒng)中國社會中的城市最主要的職能是行政與軍事，所要管理和預(yù)防的恰恰是廣大農(nóng)村社會及有可能從中孕育出來的農(nóng)民抗?fàn)?。城市擁有的商業(yè)功能主要是基于農(nóng)村一層層向上集聚而成的中心市場。傳統(tǒng)城市的城內(nèi)以及周邊由居民耕種的農(nóng)田與萊園包圍，很多城市居民本身就是在農(nóng)村地區(qū)擁有土地的城居地主，他們并沒有真正離土而居，依舊處于與鄉(xiāng)村社會類似的宋族與村落組織網(wǎng)絡(luò)之中（施堅(jiān)雅，2000）。換言之，傳統(tǒng)中國的城市并沒有發(fā)展出一套獨(dú)立于農(nóng)業(yè)文明的“城市文明”，依然是鄉(xiāng)土中國的組成部分。中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)過半，長期國擾轉(zhuǎn)型的城鄉(xiāng)關(guān)系也出現(xiàn)改變，一些新的特征已經(jīng)顯現(xiàn)，且在城鄉(xiāng)中國階段越來越明顯。在城鄉(xiāng)中國階段，要矯正單純城鎮(zhèn)化導(dǎo)向的公共政策。相當(dāng)長時期的一個誤區(qū)是，將城鎮(zhèn)化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一目標(biāo)，以為城鎮(zhèn)化能帶來鄉(xiāng)村問題順其自然的解決。事實(shí)上，單向城鎮(zhèn)化的結(jié)果不僅導(dǎo)致大量的城市病，而且導(dǎo)致鄉(xiāng)村問題加劇。城鄉(xiāng)中國階段的公共政策必須以城鄉(xiāng)平等發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以消滅鄉(xiāng)村為結(jié)果，只有城鄉(xiāng)的平等發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉(xiāng)中國而非城市中國作為一個階段，將允許城市與鄉(xiāng)村良性互動，生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)有效配置，這樣更有利于抵達(dá)城市中國。中國已經(jīng)向鄉(xiāng)土中國告別，已經(jīng)處于城鄉(xiāng)中國階段，但還需要經(jīng)過相當(dāng)長時期的努力，歷經(jīng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步深化和二元體制的障礙解除，實(shí)現(xiàn)中國的結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和偉大轉(zhuǎn)型。（摘編自劉守英《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國一中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角））材料二：鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的歷史先聲。20世紀(jì)三四十年代，以陽初、梁漱溟、費(fèi)孝通等為代表的中國知識分子掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，推動了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的復(fù)興。尤其是費(fèi)孝通較早發(fā)現(xiàn)并指明中國社會的“鄉(xiāng)土性”特征，后來成為指導(dǎo)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。1949年以后，中國共產(chǎn)黨通過土地革命和社會運(yùn)動先后實(shí)踐了農(nóng)民土地私有制、合作化、人民公社、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地所有和經(jīng)營形式，徹底重塑了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村內(nèi)部的階層結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)末以來，社會主義新農(nóng)村建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)及精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略使中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村外部基礎(chǔ)條件發(fā)生了實(shí)質(zhì)性改變，尤其是黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將會促使鄉(xiāng)村由內(nèi)而外地實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容與建設(shè)形式的有機(jī)統(tǒng)一，整體進(jìn)入鄉(xiāng)村建設(shè)新時代，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有十分重要的意義。目前，學(xué)界主要圍繞如下三個領(lǐng)域展開研究一是人才要素論。學(xué)者認(rèn)為西部民族地區(qū)要引能干人、留年輕人、聚有錢人；或是培育民族地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)賢，提升其政治建設(shè)能力、經(jīng)濟(jì)建設(shè)能力；或是認(rèn)為基層黨組織建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)，二是產(chǎn)業(yè)推動論。郭景福、趙奧出，應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興；吳忠軍等結(jié)合資源票賦理論總結(jié)了民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的“龍脊模式”；王林生認(rèn)為民族地區(qū)要利用文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)。三是整體布局論。李忠成、陳劍認(rèn)為民族地區(qū)走特色“村寨鎮(zhèn)化”道路；徐俊六提出邊疆多民族地區(qū)“族際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”的路徑；楊華因此指出鄉(xiāng)村振興要視東中西不同地區(qū)的不同條件而有不同的模式，不能搞一刀切，不能以東部地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)未硬套中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐總體而言，這些研究對民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的人才、路徑、布局等方面皆有啟發(fā)，但有兩點(diǎn)關(guān)注不夠；一是雖有學(xué)者提出以美麗鄉(xiāng)村來推動西部民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，但對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時代延續(xù)性考量不足；二是從整體鄉(xiāng)村建設(shè)來看，欠缺過渡與街接，致使鄉(xiāng)村振興選擇的“點(diǎn)”與區(qū)域布局的“面”之間關(guān)聯(lián)較弱。（摘編自譚志喜《從“鄉(xiāng)土中國”到“美麗鄉(xiāng)村”）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.明清6個世紀(jì)間的土地生產(chǎn)率不斷提高，達(dá)成高水平均衡發(fā)展，但勞動生產(chǎn)率卻不斷下降，

實(shí)質(zhì)上成為一種“沒有發(fā)展的增長”。

B.梁漱溟、費(fèi)孝通等人掀起了鄉(xiāng)村社會改良與鄉(xiāng)土理論建構(gòu)的高潮，其中費(fèi)孝通的一些理論

成為指導(dǎo)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會研究的經(jīng)典理論。

C.1949年后我國經(jīng)歷了土地私有制、合作化、包產(chǎn)到戶等不同時期的土地變革和社會運(yùn)動，

十九大后我國鄉(xiāng)村社會將實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

D.趙奧認(rèn)為應(yīng)以鄉(xiāng)村旅游助力民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，走有特色的“村寨鎮(zhèn)化”道路，促進(jìn)“族

際整合、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化交融與協(xié)同共治”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.受土地資源日益短缺、經(jīng)濟(jì)中心南移等因素的影響，粗放式旱地農(nóng)業(yè)逐漸向精耕細(xì)作的水稻農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。

B.傳統(tǒng)中國的農(nóng)業(yè)促進(jìn)了15世紀(jì)以后400年間的人口增長以及人均生活水平，但也存在著一定的弊端和束縛。

C.傳統(tǒng)中國的城市成為鄉(xiāng)土中國的組成部分，而如今的中國已經(jīng)告別了鄉(xiāng)土中國，處于城鄉(xiāng)中國階段。

D.加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村步伐，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，可以從路徑、布局等方面入手，其中整體布局最為重要。

3.下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.有人記述，乾隆時，“約計(jì)州縣田畝，百姓所有者不過十之二三，余皆紳衿商賈之產(chǎn)，所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。清代以來，大批地主開始城居，成為一種時尚。B.對于自己三十年代的田野調(diào)查止于鄉(xiāng)村而未能涉及城鎮(zhèn)，費(fèi)孝通先生心存遺憾，后來曾解釋說那是因?yàn)楫?dāng)時他缺乏研究城鎮(zhèn)的條件：“一是時間不夠用，二是我一個人單干不行?！盋.《周禮考工記》提出“方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”，城市已經(jīng)成為了一種“工具”，在其中暗示著一種社會關(guān)系和秩序。

D.宇文愷建都前考察了南朝的建康故城，建立新都名大興城，至唐朝開國，改大興城為長安。唐長安的城市制度與布局影響到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建設(shè)。4.簡要梳理材料二第二段的論證思路。（4分）

5.上述材料對當(dāng)下推進(jìn)鄉(xiāng)村振興有何啟示？請簡要概括。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）（18分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，地又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文煌也是這里的住戶，地不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟地商量，把兩間草房折了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。地同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實(shí)，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。地的屋門是敞開著的。地的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。地靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。地在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐耳齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致態(tài)。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十米只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機(jī)，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老文母，會帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應(yīng)養(yǎng)地一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再寬的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩倒墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，找剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文的鼎罐（他用過鼎罐、洗都不洗還咎人），在學(xué)校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆馬雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”

文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但地和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨地挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，地的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃事殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解，下正確的一項(xiàng)是（3分）

A“西南聯(lián)大有一個文嫂＇九個字干凈地把故事發(fā)生的地點(diǎn)、時間交待清楚，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內(nèi)遷設(shè)于昆明。

B.文嫂雖“潔身自好，不貪小便宜”，但其妨礙建校，拒絕搬走，并得寸進(jìn)尺，要求學(xué)校加蓋雞窩，還是體現(xiàn)了人的劣根性。

C.文嫂為金先生服務(wù)，雖然是為了討生活，但也因其對知識分子的敬意而盡心盡力，而金先生

卻偷吃了文嫂賴以生存的雞。

D.文章結(jié)尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運(yùn)的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，

更是對偷了雞的金先生的控訴。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分

A作家于平淡中開掘出金昌煥在斯文外表掩藏下的虛偽與鄙俗，對五四運(yùn)動以來被神化的學(xué)

生形象進(jìn)行了質(zhì)疑與反思，具有現(xiàn)實(shí)意義，

B.《雞毛》為筆記體小說，其文字?jǐn)⑹潞喴?，樸素干凈，點(diǎn)到即止。華麗浮躁之詞極少，多

為平實(shí)之語，遵循了汪曾祺一向的語言風(fēng)格。

C.在結(jié)構(gòu)上，《雞毛》則有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經(jīng)營的隨便”，

小說全文，全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。

D.本文以“雞毛”為線索，也以之為題，既與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，又寓指人生

的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。

8.請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)劚疚倪\(yùn)用了哪些手法諷刺金先生這一物形象（6分）

9.汪曾祺說“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”，請結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面？（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不，臭眠治禮又哉？”（節(jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）材料二：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接，棄甲曳乒而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百歲耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！安贿`衣時，谷不可勝食也：數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜。無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓草而不知發(fā)，人死，則曰:‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！保ü?jié)選自《孟子·寡人之于國也》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出對應(yīng)選項(xiàng)填到答題卡相應(yīng)位置。（3分）察鄰國A之政B無如寡人C之用心者D鄰國之E民不加F少G寡人之H民不加多

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“不能進(jìn)于是矣”與“進(jìn)乎技矣”（《庖丁解牛》）兩句中的“進(jìn)”意思不同。

B.“罔民而可為也”與“學(xué)而不思則罔”（（論語））兩句中的“罔”意思相同。

C.“則無望民之多于鄰國也”與“以其無禮于晉”（（燭之武退秦師））兩句中的“無”意思不同。D.“數(shù)罟不入池”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一認(rèn)為“無恒產(chǎn)”則會導(dǎo)致百姓不遵守禮義法度，從反面論證了制民之產(chǎn)的必要性，

B.材料二提出使百姓有恒產(chǎn)、足以養(yǎng)身保家的做法，為當(dāng)政者實(shí)施仁政提供了具體的方法。

C.梁惠王只對河內(nèi)盡心盡力，把河內(nèi)百姓遷到河?xùn)|，把河?xùn)|糧食遷到河內(nèi)，受到孟子的批評。D.材料二從衣、食、教育等方面描繪了實(shí)行仁政的美景，體現(xiàn)了儒家以民為本的民本思想。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，（8分）

（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

14.材料二最后一段運(yùn)用了什么論證方法？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成15-16題。老馬（其一）姚合

臥來扶不起，唯向主人嘶。

惆悵東郊道，秋來雨作泥。

馬詩（其二十三）李賀

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。15.下列對這兩首詩的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩中的＂老馬＂和李詩的＂肉馬”都是作者自身命運(yùn)的寫照。

B.姚詩中老馬“惆悵＂的最直接原因是秋雨打濕了東郊路面，很難再像以前那樣自由馳騁了，C李詩“得”字，看似平常，卻極有分量，對煉丹求仙的荒誕行徑做了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶＂之妙。

D.李詩“中皆肉馬”結(jié)構(gòu)上緊扣詩題，內(nèi)容上用調(diào)侃的語氣將批判的矛頭指向漢武帝，借此表達(dá)自己的憤激之情。

16.兩首詩都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）

（1）在（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的志向是暮春時節(jié)，換上春天的衣服，和五六個成人、六七個孩子“，”，然后唱著歌回來。

（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，”。

（3）（琵琶行》中“，”兩句，白居易以粗俗的鄉(xiāng)野音樂來反村琵琶女技藝高超。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。一棵樹正在搖動另一棵樹，一朵云正在推動另一朵云，一個靈魂正在喚醒另一個靈魂，以“新時代新征程青年”為主題的2022“好評中國”網(wǎng)絡(luò)評論大賽火熱進(jìn)行，一篇篇滾燙的“好評”①般涌現(xiàn)，為火熱的時代加油鼓勁，凝聚起青春中國團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的磅礴力量?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，給了每個網(wǎng)民直抒胸臆、暢快表達(dá)、自由展示的機(jī)會和舞臺?！昂迷u中國”網(wǎng)聚正能量，就需要更多有骨氣、有志氣、有底氣的中國青年以筆為戎，以理性思辨去②，為今日之中國素描，以感性共情去守正創(chuàng)新，為奮進(jìn)之中國喝彩。青春作筆，銘記時代里的中國精神?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強(qiáng)?！币淮嗜藨B(tài)士為救亡圖存拋頭顱、灑熱血，為深化改革開放啃硬骨頭、涉深水區(qū)，為創(chuàng)新創(chuàng)造蛟龍出海、神舟飛天·…漫長歷史孕育出③的中華文明，凝結(jié)成以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，指引著一代代中國人民披荊斬棘、破浪前行。百年征程的中國正青春，“好評中國”呼喚時代與網(wǎng)絡(luò)評論同心同向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取券分和智慧的光芒；既記錄新時代青春中國奮進(jìn)的模樣，也彰顯中華民族和中國人民的精神底、價(jià)值立場和道德取向，向世界展示可愛、可敬、可信的中國。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，9分）《紅樓夢》意蘊(yùn)極其豐美，葉期教授認(rèn)為，《紅樓夢》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個層面。

第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。第二個層面，是它的悲劇性?！都t樓夢