2024年2中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義基本原理概論（期末考試題+答案）

2中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義基本原理概論（期末考試題+答案）姓名:________得分:________一、單選題1.社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是()A．I（v+m）ⅡCB．I（v+m）=ⅡCC．Ⅱ（c+v+m）=I（v+m）+Ⅱ（v+m）D．I（c+v+m）=I（v+△v）+Ⅱ（v+△v）2.主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是（）。A.歸納和演繹的統(tǒng)一B.形式和內(nèi)容的統(tǒng)一C.抽象和具體的統(tǒng)一D.具體和歷史的統(tǒng)一3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律就其過程看，它表現(xiàn)為（）。A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合再到新的基本相適合B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用D.落后生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用4.判斷事物發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.發(fā)生了重大變化B.明顯的進(jìn)步C.新事物的產(chǎn)生D.質(zhì)變5.今年某西歐國家紡織部門預(yù)付資本共計(jì)100億美元，資本有機(jī)構(gòu)成9：1，工人平均月工資2000美元，由于技術(shù)的進(jìn)步，紡織部門資本有機(jī)構(gòu)成變?yōu)?9:1。這時(shí)在不增加預(yù)付資本的情況下，紡織部門排擠出的失業(yè)工人為（）。A.50萬B.30萬C.25萬D.20萬6.商品使用價(jià)值和價(jià)值的內(nèi)在矛盾，其完備的外部表現(xiàn)形式是（）。A.商品和商品的對(duì)立B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立D.商品和貨幣的對(duì)立7.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)。因此不形成價(jià)值。”這段話說明（）。A.價(jià)值的存在以物的有用性為前提B.價(jià)值的存在與物的有用性互為前提C.只要物是有用的，它就有價(jià)值D.物越是有用就越有價(jià)值8.最近，由多國科學(xué)家組成的團(tuán)隊(duì)利用一臺(tái)粒子加速器，讓兩束原子在一個(gè)圓環(huán)軌道上做高速運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時(shí)間確實(shí)比外界時(shí)間慢了。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明了作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有（）A.客觀性B.有限性C.相對(duì)性D.一維性9.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它的基本形式有（）。A.感覺、知覺、概念B.感覺、知覺、表象C.概念、判斷、推理D.知覺、表象、推理10.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”這句話說明（）。A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用11.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過（）的實(shí)現(xiàn)。。A.參與制B.個(gè)人聯(lián)合C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響D.掌握輿論工具控制新聞媒介12.下列命題中正確闡述了實(shí)踐含義的是（）。A.實(shí)踐是個(gè)人的日常生活活動(dòng)B.實(shí)踐是理性自主的道德活動(dòng)C.實(shí)踐是主觀改造客觀對(duì)象的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)D.實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)13.在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義是其（）。A.理論基礎(chǔ)B.核心內(nèi)容C.指導(dǎo)原則D.前提條件14.資本主義造就的埋葬自身的社會(huì)力量是（）A．無產(chǎn)階級(jí)B．科學(xué)技術(shù)C．巨大的社會(huì)財(cái)富D．社會(huì)化的生產(chǎn)力15.馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能()。A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B.主要來源于后來的實(shí)踐C.取決于人的主觀努力的程度D.是由人的社會(huì)政治地位決定的16.空間是指（）。A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性17.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象是（）。A.社會(huì)生產(chǎn)力B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式18.“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐”。這是（）。A.一切唯物主義觀點(diǎn)B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.一切唯心主義觀點(diǎn)19.在實(shí)際工作中要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關(guān)鍵在于（）A．抓住事物的主要矛盾B．把握事物的度C．確定事物的質(zhì)D．認(rèn)識(shí)事物的量20.馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承接下來的條件下創(chuàng)造?！边@說明（）A．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量C．人民群眾總是被動(dòng)地創(chuàng)造歷史D．人民群眾創(chuàng)造歷史的條件和作用受到社會(huì)歷史條件的制約21.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的階段是()A.購買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.運(yùn)輸階段22.16世紀(jì)末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明（）A．真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映B．真理是由相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過程C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)23.馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映24.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程”的正確含義是（）。A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律都是客觀的，沒有區(qū)別B.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒有區(qū)別C.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也要遵循一定的客觀規(guī)律D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展與主體選擇無關(guān)25.國家壟斷資本主義（）資本主義基本矛盾。A.可以完全克服B.不可能克服C.有可能克服D.可以克服26.實(shí)踐的最基本形式是（）A.處理人和人之間關(guān)系的活動(dòng)B.改造自然的生產(chǎn)活動(dòng)C.推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng)D.一切創(chuàng)造性活動(dòng)27.商品交換中價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系表現(xiàn)為（）A.價(jià)格總是高于價(jià)值B.價(jià)格總是低于價(jià)值C.價(jià)格總是等于價(jià)值D.價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)28.下列屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇的是())A.邏輯學(xué)B.自然科學(xué)C.藝術(shù)D.語言學(xué)29.階級(jí)消滅和國家消亡是在（）。A.社會(huì)主義革命中實(shí)現(xiàn)的B.社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的C.社會(huì)主義高級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的D.共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的30.揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）。A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律31.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)椋ǎ〢.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了32.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這說明（）A.要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新B.先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新C.理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素D.理論創(chuàng)新無止境33.27．社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的標(biāo)志性著作是（）A．《資本論》B．《德意志意識(shí)形態(tài)》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《反杜林論》34.恩格斯說：“對(duì)自然界的一切真實(shí)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。”這表明（）A.承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性B.任何真理都只是對(duì)永恒的無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而是對(duì)相對(duì)性的否定和超越C.真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性是絕對(duì)對(duì)立的D.真理包含絕對(duì)性，是不可被超越的35.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)變革的決定力量，還因?yàn)椋ǎ〢．人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者B．人民群眾的一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步C．人民群眾的愿望要求都是天然合理的D．人民群眾的活動(dòng)是不受歷史條件制約的36.我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的（）和（）之間的矛盾。A.物質(zhì)文化需求落后的社會(huì)生產(chǎn)B.物質(zhì)文化需求不平衡不充分的發(fā)展C.美好生活需要落后的社會(huì)生產(chǎn)D.美好生活需要不平衡不充分的發(fā)展37.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義能不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段()A.能B.不能C.或許能D.說不清38.“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之作斗爭(zhēng)，是革命家；沒有意識(shí)到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂道并對(duì)和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才，無恥之徒?！比绱瞬町愂怯捎冢ǎ?。A.社會(huì)意識(shí)并不都是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不完全同步性和不平衡性C.社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用D.社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性39.“思路決定出路”被不少管理者奉為圣經(jīng)。從哲學(xué)角度看，這句話肯定了（）①意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用④意識(shí)能自覺選擇和直接改變客觀對(duì)象A、①②B、②③C、①④D、③④40.我國的國體是（）。A.人民代表大會(huì)制度B.人民民主專政C.民主共和制D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線二、多選題1.社會(huì)形態(tài)更替具有（）。A.必然性和任意性B.超前性和滯后性C.統(tǒng)一性和多樣性D.必然性和選擇性E.前進(jìn)性和曲折性2.自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是通過（）A.人類社會(huì)對(duì)自然界的依賴實(shí)現(xiàn)的B.人類社會(huì)對(duì)自然界的改造實(shí)現(xiàn)的C.人的本質(zhì)力量的對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的D.人自己特殊的社會(huì)存在方式——?jiǎng)趧?dòng)實(shí)現(xiàn)的E.自然界的人化實(shí)現(xiàn)的3.下列說法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有()。A.胸有成竹，料事如神B.紙上談兵，畫餅充饑C.天下無難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外4.馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（）。A.用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B.不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程C.對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的D.不承認(rèn)存在決定意識(shí)E.不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)5.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，主要經(jīng)歷了：（）。A、從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到生物的刺激感應(yīng)性B、從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理C、從動(dòng)物的感覺和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生D、從類人猿直立行走到語言產(chǎn)生E、勞動(dòng)和語言共同推動(dòng)人類意識(shí)的產(chǎn)生6.人的認(rèn)識(shí)過程中屬于非理性因素的有（）。A.習(xí)慣與本能B.動(dòng)機(jī)與欲望C.信念與信仰D.猜測(cè)與頓悟E.直覺與靈感7.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性表現(xiàn)在（）。A.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是有條件的B.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)多次反復(fù)的過程C.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)D.對(duì)簡(jiǎn)單事物，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)可以一次完成E.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無限發(fā)展的過程8.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征是（）。A.資本輸出具有特別重要的意義B.瓜分世界的國際壟斷同盟已經(jīng)形成C.在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治D.最大的資本主義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢，形成了帝國主義殖民體系E.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用9.影響預(yù)付資本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵因素有（）。A.生產(chǎn)資本中固定資本和流動(dòng)資本的比重B.固定資本各組成部分的周轉(zhuǎn)速度C.流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)速度D.生產(chǎn)資本量的大小E.供求關(guān)系10.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約，這些條件主要指（

）。A.自然條件B.經(jīng)濟(jì)條件C.政治條件D.身心素質(zhì)E.精神文化條件11.剩余價(jià)值與利潤這兩個(gè)范疇之間的關(guān)系是（）A.利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式B.剩余價(jià)值是利潤的轉(zhuǎn)化形式C.剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)D.利潤掩蓋了剩余價(jià)值的真正源泉E.剩余價(jià)值掩蓋了利潤的真正來源12.國家是（）。A.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)B.在經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級(jí)的權(quán)力機(jī)關(guān)C.階級(jí)統(tǒng)治的工具D.一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)E.統(tǒng)治階級(jí)用來維護(hù)本階級(jí)根本利益的工具13.從哲學(xué)上講，人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）。A.真理原則B.價(jià)值原則C.效率原則D.公平原則E.正義原則14.社會(huì)基本矛盾是指（）。A.統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾B.社會(huì)貧富兩極分化C.人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾15.現(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論：（）。A、研究物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性B、具有暫時(shí)性和可變性C、根源于哲學(xué)的物質(zhì)范疇D、給哲學(xué)的物質(zhì)范疇以證實(shí)和提供新的材料E、揭示了一切物質(zhì)形態(tài)共同的本質(zhì)16.探索適合本國國情的社會(huì)主義發(fā)展道路，必須（）。A.堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度B.從本國實(shí)際出發(fā)，走自己的路C.以蘇聯(lián)模式為榜樣D.充分吸收人類一切文明成果E.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面以學(xué)習(xí)西方國家為主17.價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇，體現(xiàn)為（）。A.價(jià)值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，價(jià)值分配屬于分配領(lǐng)域的問題B.價(jià)值創(chuàng)造是價(jià)值分配的前提和基礎(chǔ)，價(jià)值分配又不僅僅取決于價(jià)值創(chuàng)造C.價(jià)值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的。D.價(jià)值分配是價(jià)值創(chuàng)造是的前提和基礎(chǔ)，沒有價(jià)值分配也就沒有價(jià)值創(chuàng)造E.價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配屬于生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域的問題18.總的量變過程中的部分質(zhì)變是指（）A.事物的根本屬性沒變，比較次要的性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物呈現(xiàn)出階段性B.事物全局性質(zhì)沒變，某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化C.新質(zhì)要素在量上的迅速擴(kuò)張D.舊質(zhì)要素在量上迅速減少E.質(zhì)變和量變相互滲透19.列寧認(rèn)為，以往的歷史理論的根本缺陷是：（）。A、至多考察了人們的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因B、注重了社會(huì)意識(shí)的作用C、強(qiáng)調(diào)了法的作用D、看到了人民群眾的作用E、只注重歷史人物的作用，而沒有看到人民群眾的作用20.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）。A.共性和個(gè)性的關(guān)系B.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系E.相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系三、判斷題1.一切唯物主義都是能動(dòng)的反映論。（）2.古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)層次，具有明顯的局限性。（）3.矛盾的同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。（）4.國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合。在這種形式中，國家以資本所有者的身份和作為資本所有者的壟斷組織合作經(jīng)營企業(yè)。其形式是股份公司。（）5.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、順序性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過程是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程。（）6.馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。（）7.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。（）8.在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求。（）9.只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用。（）10.資本主義新變化是資本主義生產(chǎn)力內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。（）11.實(shí)踐主體的能力包括自然力量和精神力量。12.馬克思主義是關(guān)于整個(gè)物質(zhì)世界的科學(xué)的總匯。（）13.第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的相對(duì)穩(wěn)定和發(fā)展，表明現(xiàn)代資本主義固有的矛盾正在消失。（）14.在新時(shí)代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始復(fù)蘇。15.馬克思、恩格斯生活的年代還沒有社會(huì)主義社會(huì)，他們只能通過分析考察資本主義社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律來求得預(yù)見未來社會(huì)的啟示。（）16.理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。（）17.共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。（）18.資本的原始積累和資本積累一樣都是把剩余價(jià)值資本化。（）19.勞動(dòng)是人的存在方式，不是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。（）20.空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，因?yàn)槿罂障肷鐣?huì)主義者的社會(huì)歷史觀基本上是唯物主義的。（）四、簡(jiǎn)答題1.怎樣理解認(rèn)識(shí)的主體、客體、認(rèn)識(shí)中介以及它們的相互關(guān)系？2.用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，說明大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。

一、單選題1.B2.D3.A4.C5.C6.D7.A8.C9.B10.B11.A12.D13.B14.A15.B16.C17.B18.B19.B20.D21.B22.D23.D24.C25.B26.B27.D28.C29.D30.D31.B32.A33.C34.A35.A36.D37.B38.B39.B40.B二、多選題1.CDE2.ABCDE3.ACE4.ABCE5.ABC6.ABDE7.BE8.ABCDE9.ABC10.BCE11.ACD12.ABCDE13.AB14.DE15.ABD16.ABD17.ABC18.ABE19.AE20.ABE三、判斷題1.錯(cuò)2.錯(cuò)3.對(duì)4.對(duì)5.對(duì)6.對(duì)7.對(duì)8.對(duì)9.對(duì)10.對(duì)11.對(duì)12.錯(cuò)13.錯(cuò)14.對(duì)15.對(duì)16.對(duì)17.對(duì)18.錯(cuò)19.錯(cuò)20.錯(cuò)四、簡(jiǎn)答題1.（1）認(rèn)識(shí)的主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的、從事著認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的人。作為認(rèn)識(shí)主體的人是體力和智力、物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的社會(huì)存在物。自然性、社會(huì)性和意識(shí)性是認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)特征。（2）認(rèn)識(shí)的客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域的對(duì)象，即主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客體的特征是客觀性、動(dòng)態(tài)性和多樣性。（3）認(rèn)識(shí)的中介是指主體和客體在相互作用過程中所利用的一切條件，包括物質(zhì)條件和精神條件。其中物質(zhì)條件是指主體借以認(rèn)識(shí)客體的手段和方式的總和；精神條件是指主體在認(rèn)識(shí)客體過程中所運(yùn)用的既有知識(shí)和思維方法等。（4）認(rèn)識(shí)的主體和客體通過認(rèn)識(shí)中介相互作用，構(gòu)成實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系。實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。特點(diǎn)：客觀性，能動(dòng)性，社會(huì)歷史性。形式：生產(chǎn)實(shí)踐，處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)主體是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的、從事著認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的人。作為認(rèn)識(shí)主體的人是體力和智力、物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的社會(huì)存在物。自然性、社會(huì)性和意識(shí)性是認(rèn)識(shí)主體的三個(gè)特征。客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域的對(duì)象，即主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。認(rèn)識(shí)客體的特征是客觀性、動(dòng)態(tài)性和多樣性。主體和客體通過認(rèn)識(shí)中介相互作用，構(gòu)成實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系。2.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)的精神生活過程，它具有復(fù)雜而精微的結(jié)構(gòu)，由諸多因素和層次構(gòu)成。