專題12 2023年上海虹口區(qū)高三二模作文解析（過去并未消失）-2023年上海市各區(qū)高三二模語文作文詳解與范文

2023上海虹口高三二模作文題解析及范文（過去并未消失）【資源說明】本資源是作文題“史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道:“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在。”請將你對這句話的思考寫成……”的解析及范文，從題目類型、關(guān)鍵詞、界定概念、原因分析、漂亮標(biāo)題、素材積累及佳作展示等方面解析。展示5篇佳作：1篇67分，1篇66分，1篇65分，1篇63分，1篇60分。且每篇都有老師的簡析?！驹}呈現(xiàn)】23.作文（70分）史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道:“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！闭垖⒛銓@句話的思考寫成一篇800字左右的文章。題目自擬?！緦懽髦笇?dǎo)】1.題目類型：觀點類2.關(guān)鍵詞句：過去并未消失，而未來已經(jīng)存在3.界定概念：①現(xiàn)在：眼前一剎那，即當(dāng)下。與過去、未來相區(qū)別。過去和未來都是基于現(xiàn)在而言的，如果沒有現(xiàn)在，那也就不存在過去和未來這兩個概念。②過去：指現(xiàn)在我們所處時刻前的任意一個時刻或者時間段。主觀上說，一種是已經(jīng)無法意識到的，消失在現(xiàn)在所有人的記憶中的，另一種是可以被感知的，仍被人津津樂道的。材料里所指稱對象是后一種，即仍能被感知意識到的過去。③未來：從現(xiàn)在往后的時間，是相對于現(xiàn)在我們所處的這個時刻而言的將到來的時間。它是一個時刻，也可以是一個時間段。這個時間概念相對于過去和現(xiàn)在。任何事物都有未來，對未來的思考和創(chuàng)造帶給我們生命非凡的意義。④過去并未消失：客觀上說，指的是時間不能逆轉(zhuǎn)和倒退，過去發(fā)生的事已然存在，無法改變。人都是歷史的產(chǎn)物，過去的影響是多樣的，可能成為前進(jìn)的動力，也可能成為負(fù)擔(dān)。且不同時期、不同人對于過去的認(rèn)識也有不同。沒有過去就沒有現(xiàn)在，過去是因，現(xiàn)在是果。⑤未來已經(jīng)存在：并不是說未來會提前到來，而是說未來孕育于現(xiàn)在與過去中，我們現(xiàn)在的行為很大程度上影響未來的走向，但未來存在不確定性，是各種力量合力的結(jié)果，人可以努力創(chuàng)造未來，但并不能一廂情愿地決定未來。為什么說“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在”？①過去作為一種存在形式，它的存在不是固定不變的，而是構(gòu)建成了我們的經(jīng)驗和記憶，過去的付出是因，現(xiàn)在的收獲是果。未來已經(jīng)存在是因為未來由現(xiàn)在當(dāng)下書寫。當(dāng)下的行為是因，未來的具體走向是果，過去和現(xiàn)在所做的事會影響未來。②過去的事物雖已經(jīng)過去，但它們對于現(xiàn)實的影響依然存在；未來的事物雖還沒有到來，但現(xiàn)在已有了關(guān)于未來發(fā)展的相關(guān)趨勢的印跡。過去、現(xiàn)在和未來存在于我們意識中，互相影響，過去只是相對于現(xiàn)在而言的消失，實際上在人的意識結(jié)構(gòu)中存在且會給客觀賦能。③這世界幾乎不存在脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的行為的出現(xiàn)，幾乎所有出現(xiàn)的行為都是疊加狀態(tài)下的產(chǎn)物。過去的存在給我們帶來的是當(dāng)下發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而我們現(xiàn)在所有的，也為未來提供物質(zhì)基礎(chǔ)。④過去、現(xiàn)在和未來是相互關(guān)聯(lián)的，每個時刻的存在都會對其他時刻產(chǎn)生影響。我們所經(jīng)歷的每個現(xiàn)在，都是從過去延伸而來，同時也是未來的基礎(chǔ)。這種關(guān)聯(lián)不僅讓我們看到時間和現(xiàn)實的復(fù)雜性，也讓我們認(rèn)識到我們自身在時間和現(xiàn)實中的位置和作用。當(dāng)下的我們應(yīng)該怎樣做？①過去、現(xiàn)在和未來是密不可分的。過往種種成就今日的事實，坦然承認(rèn)過去的存在，既強調(diào)人的主觀能動性，也不走向唯意志論。②即使結(jié)局已定，仍應(yīng)憧憬未來。學(xué)會體驗生命、熱愛世界，才不枉來這人間一遭。現(xiàn)實的困境，讓我們從過去和未來中尋找到連接現(xiàn)在的意義，但也讓我們在剎那間看遍自己的人生，參透生命的真諦。③現(xiàn)代人的生存困境是既無過去又無未來，擠在近似重復(fù)輪回的現(xiàn)在里，即價值、意義、樂趣被充斥著撕裂感的人生消磨殆盡。因此相信過去并未消失，而未來已經(jīng)存在，對迷茫困頓的人來說，是自我建立起強有力的精神的獨立——孤獨。④因過去和未來在我們認(rèn)知中的交織，所以我們要重視現(xiàn)在，要全身心活在當(dāng)下。當(dāng)下即是生命的歸零時刻、重啟時分，歷經(jīng)千帆的過去也好，長風(fēng)破浪會有時的未來也罷，現(xiàn)在才是最有意義的。⑤過去、現(xiàn)在和未來是有聯(lián)系性而不是決定性的關(guān)系。過度強調(diào)了解過去來衡量當(dāng)下，或過分關(guān)注當(dāng)下來了解未來，都是短見，都是將經(jīng)驗過度賦能的行為。真正決定未來的，是我們當(dāng)下的行為。盡管過去沒有消失，但產(chǎn)生的作用和效果是有邊界的。⑥過去與未來不是完全割裂的，而是可同時并存于一個時空的。過去既形塑了現(xiàn)在，也提供了無數(shù)的借鑒。明智的人則在回溯過去的同時，做好現(xiàn)在的事情。沒必要糾結(jié)于過去的消失，恐懼于未來的未知。我們要時刻把握現(xiàn)在，活在當(dāng)下，這是積極的人生態(tài)度，在務(wù)虛的心態(tài)中去超越現(xiàn)實的務(wù)實桎梏。4.漂亮標(biāo)題①悟以往，知來者②感受變化，記錄現(xiàn)在③審視過往，把握當(dāng)下④篤行當(dāng)下，繼往開來⑤不宥過去，不懼未來⑥過去現(xiàn)在未來⑦通古今之變，明未來之化⑧立足現(xiàn)在，回望過去，眺望未來5.素材積累①往者不可諫，來者猶可追。------《論語》②對未來最大的慷慨，就是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。-------加繆③人在世界中是自由的，沒有永恒的真理可以讓你束縛，沒有必然的存在可以讓你支配，你要靠自己創(chuàng)造一切。------薩特④凡是過往，皆為序章。------莎士比亞⑤一切歷史都是當(dāng)代史。------克羅齊⑥不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。——豐子愷⑦時間的珍貴之處在于,它讓夢想變?yōu)楝F(xiàn)實,又將現(xiàn)實沉淀為夢想.-----趙麗宏【佳作展示】1.通古今之變，明未來之化（68分）①史鐵生曾經(jīng)寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！笨此泼艿摹拔磥怼迸c“過去”實則統(tǒng)一。竊以為惟有把握住了并未消失的過去，方能明晰已然存在的未來。而這“通古今之變，明未來之化”的過程，本身亦處于時間的長河中，閃耀著智慧的光輝。（引材料，析材料，明觀點。）②我們必須先明確，何謂“過去”與“未來”?！斑^去”與“未來”并非是涇渭分明的兩個時段，更不是一個向量的起點與終點，而是歷史螺旋上升的一個部分。（界定過去、未來的概念，明確過去與未來是歷史螺旋上升的一個部分。）③從主觀上來講，過去的確從未消失。“江畔何人初見月？江月何年初照人？”當(dāng)你倚靠著柳枝立在江畔，望著明月滿腹衷腸之時，過去的墜入池中月的謫仙，釃酒臨江的英豪都在此刻與你的情感相連接。是的，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！彪m事殊世異，但未來有人踏上你的腳印，望向同一輪江月時，又何嘗不“感慨系之矣呢？”由此，過去又何嘗消失！未來又何嘗不存在呢？（闡述過去的確從未消失。）④從客觀上來看，過去與未來都是歷史螺旋的一個部分。古往今來，有多少氣吞山河的豐功偉業(yè)，在時間的滌蕩下是灰飛煙滅。又有多少堅如磐石的帝王基業(yè)，在歷史的沖刷下是土崩瓦解。但是望向已作塵土的宮闕萬間，又有誰能說過去的事消失了呢？當(dāng)詩仙墜入月色，當(dāng)詩圣身老茅屋，已然遠(yuǎn)去的盛唐從未消失，而是永遠(yuǎn)鐫刻在了這片大地上。后人必會在這片廢墟上重建未來。在一次次新生與毀滅的輪回中，過去和未來的界限已然糊涂。過去會在未來中繼續(xù)延續(xù)，而未來也已經(jīng)在過去中隱然存在。（具體闡述過去與未來都是歷史螺旋的一個部分。）⑤誠然，“未來已經(jīng)存在”并不意味著未來已經(jīng)確定?！斑^去并未消失”也不意味著過去的還沒過去。未來與過去的辯證統(tǒng)一不是對當(dāng)下的忽視，也不是對歷史流變的機械判斷，更不是“既已無力改變未來”的消極處世。恰相反，這是我們積極地“通古今之變，明未來之化”的基石，也是我們積極把握當(dāng)下，締造未來的強心針。（闡述未來與過去的辯證統(tǒng)一的意義：是我們積極地“通古今之變，明未來之化”的基石，也是我們積極把握當(dāng)下，締造未來的強心針。）⑥米涅瓦的貓頭鷹，固然只會在黃昏起飛。但昨日的黃昏又何嘗不是明日的晨曦！我們俯瞰過去之時，本身已經(jīng)融入了對當(dāng)下與未來的思索。這一過程本身也是歷史長河的一部分，閃耀著智慧的光輝。（闡述我們俯瞰過去的作用：融入了對當(dāng)下與未來的思索。）⑦進(jìn)一步地，“通古今之變，明未來之化”這個過程是由“看山是山，看水是水”的懵懂，開悟至“看山不是山，看水不是水”的明朗，最終歸真于“看山還是山，看水還是水”的和諧與統(tǒng)一。人類的命運，也正如此一般，在未來與過去的碰撞與統(tǒng)一中螺旋上升。人生代代無窮已，江月年年望相似。（總結(jié)全文，闡明“通古今之變，明未來之化”過程，是在未來與過去的碰撞與統(tǒng)一中螺旋上升。）2.清醒地從命（66分）①人類，往往希冀著成為自己命運的主宰。人們渴望掙脫“過去”的枷鎖，開創(chuàng)蘊有希望的“未來”。而史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道：“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！保ㄒ霾牧稀＃谶@看似與常識相悖的論斷，自有其背后深刻的事理。過去，緣何并未消失？費孝通先生告誡我們，人是過去的投影。自誕生于世的瞬間起，人們被社會的規(guī)訓(xùn)體系教化，于公序良俗中明晰為人處世的行為準(zhǔn)則。此般禮俗正源于過去的積淀，在為人所用的歷程中潛移默化地規(guī)正人的行為，因而使人活在過去的陰影之下，使其從未消散。（從行為上分析過去并未消失的原因。）③再者，除卻過去對“行為”的深遠(yuǎn)影響，過往的人生經(jīng)歷也對“性情”也有著無法磨滅的印記。無盡的處世經(jīng)驗長久地磨礪著人類的心性與情愫，進(jìn)而營構(gòu)起各人不同的生命體驗。在成長的過程里，人的性情逐漸固化，進(jìn)而使人們待人接物的方式不再改換。不知覺地，我們成為了過去自我的擁躉，被從未消失的過去打上難以根除的烙印。（從人生經(jīng)歷上分析過去并未消失的原因）④或許，正是因為過往經(jīng)歷對人之行為與性情的塑造，未來才已經(jīng)存在。早已成形的行為準(zhǔn)則似乎注定了各人行事的動機與方式。顯而易見的，當(dāng)行事的意愿與方法被過去框定，那行事的結(jié)果便難以變換?？此莆粗奈磥?，由此變得可以預(yù)見，在人的當(dāng)下便早已存在。（分析未來已經(jīng)存在的原因。）⑤更進(jìn)一步，若從個體的命運推及時代的命運，我們?nèi)阅芸匆娚鐣l(fā)展的潮流存在既定的脈絡(luò)。所謂“順之者昌、逆之者亡”的時代大勢似乎正不受個體意志阻擋而奔涌前去。個體之于時代進(jìn)展的改變嘗試好似螳臂當(dāng)車，無法讓時代的未來改向，由此成為“未來已在”的另一注腳。于是，我們仿佛墮入了紅樓一夢，隨寶玉于太虛幻境中窺看早已存在的未來，嗟嘆并未消失的過去于己身打上桎梏。這看似成為了一部深沉幽暗的悲劇，教人于“判詞”之中直面那源自于過去、安坐于未來的宿命。（闡述從個體的命運推及時代的命運，我們?nèi)阅芸匆娚鐣l(fā)展的潮流存在既定的脈絡(luò)。）⑥然而，寫下此句的史鐵生或許并非如此認(rèn)為。他于《病隙碎筆》的開篇坦言“人生就是一幕喜劇”，因為重大變故總是為人的過往造就磨難，而這種磨難定會于未來貫穿始終。但他卻以飽滿的熱情生活，帶著過去的苦難迎擊宿命的未來。因此，從未消失的過去并非捆縛生長的枷鎖，而已經(jīng)存在的未來或許正可為當(dāng)下的我們注入底氣。在直面過去、接納未來的此時此刻，我們更應(yīng)于過往中汲取力量，奮力生活。正如《傳是樓記》中汪婉的箴言：人應(yīng)“根柢于性命而究極于事功?！被钤诳梢宰鳛榈臅r下，以個體行動回應(yīng)時勢潮流，才是對人之本我的最好詮釋。（闡述做法:直面過去、接納未來的此時此刻，我們更應(yīng)于過往中汲取力量，奮力生活。）⑦薩特說，存在先于本質(zhì)。而我以為，未來已經(jīng)存在之“存在”始終發(fā)源于過去的事實與人性的本質(zhì)。在這一層面上，過去與未來于人的此刻得到統(tǒng)一，而人的此刻也為過去與未來賦上了最質(zhì)樸也最動人的蘊意。（闡述過去、未來與現(xiàn)在的關(guān)系。）⑧植根于此刻的人生，才是過去與未來所指向的要義。唯有如此，才可理解史鐵生于《墻下短記》對生命意義的抒寫：不是強言不悔，是清醒地從命。（總結(jié)全文，點明標(biāo)題。）3.現(xiàn)在（65分）①史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在?！边^去、現(xiàn)在、未來的界限或許并不分明。雖世殊事異，我們總能遇見相通之處。（引材料，析材料。）②辯證的否定觀告訴我們，事物的發(fā)展是聯(lián)系的，是摒棄事物中消極的不合理的因素，保留其中積極的因素，并加以改造，增添更符合時代內(nèi)涵的新內(nèi)容。因而現(xiàn)在是在過去的土壤中孕育，蘊含著過去的部分特點，又擁有著自己的獨特之處。現(xiàn)在與未來的關(guān)系亦是如此，王羲之在《蘭亭集序》中發(fā)出喟嘆“后之視今，亦猶今之視昔”現(xiàn)在不是對過去的簡單重復(fù)，但經(jīng)過時間的淘洗，總會留下智慧的星光。（闡述過去并未消失，而未來已經(jīng)存在的原因。）③錢鐘書先生曾在《中國詩與中國畫》中提出對于傳統(tǒng)的看法。他說事物的演變迫使傳統(tǒng)應(yīng)變而變，通過改造傳統(tǒng)使新作品產(chǎn)生新意義、增添新價值，同時又能在傳統(tǒng)中尋到根基和師法。而現(xiàn)在所形成的新形式、新內(nèi)容又會成為新的傳統(tǒng)，并繼續(xù)對后人產(chǎn)生影響。這與辯證否定的觀念有著類似的精神內(nèi)核。面對時間界限的模糊，我們又該如何做呢？或許感受變化，記錄現(xiàn)在是不錯的選擇。（闡明我們要感受變化，記錄現(xiàn)在。）④當(dāng)王羲之面臨時間的巨輪帶來的壓迫時，他的選擇是“列序時人，錄其所述”，而他的目的是“后之覽者，亦將有感于斯文?！彼磉_(dá)出的對自然的極其熱愛、對生命的極其重視、接受包容世間萬物的謙和態(tài)度，都讓我們感慨興懷。我們從中窺見山水的發(fā)現(xiàn)、人的自覺，向往曲水流觴的清雅與浪漫，也思考著生活的姿態(tài)。正是這樣跨越時空的同頻共振銜接起了過去、現(xiàn)在和未來。（例證跨越時空的同頻共振銜接起了過去、現(xiàn)在和未來。）⑤于現(xiàn)在感受過去，在當(dāng)今觸碰未來，或許“現(xiàn)在”才是關(guān)鍵詞。過去的傳統(tǒng)被改革成為了“現(xiàn)在”。好比過年習(xí)俗的演變，我們把放煙花的傳統(tǒng)習(xí)俗變成了“云”拜年。雖然可能少了些許“爆竹聲中一歲除”的熱鬧，但“總把新桃換舊符”的祝福和期許亙古如新。而非遺傳承展、“博物館里過大年”等新興年俗活動更是將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，滿足了這個時代人們的精神文化需求。我們閱讀著過去的故事，記錄著現(xiàn)在的美景，也暢想著下一秒就會到來的未來。好像變奏曲一般，雖然速度、力度、音色等發(fā)生了改變，相同的旋律和主題讓它們和諧地成就了整飭又不失靈動的樂章。（提出關(guān)鍵是“現(xiàn)在”，我們要閱讀過去，記錄現(xiàn)在，暢想未來。）⑥沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。在過去和未來的語境下，一定有一個被隱藏的關(guān)鍵詞：現(xiàn)在。不拘泥于過去的回望，不沉醉在未來的暢想，你看，現(xiàn)在，這樣一個過去與未來相觸的極限時刻，是不是很好？（總結(jié)全文，再次點題。）4.以過去之事展望煥藍(lán)未來（63分）①過去與未來在時間概念上代表著一前一后的歷史發(fā)展階段。有的人趨向于將兩者剖裂，認(rèn)為其存在根本的差異。而在我看來，過去與未來從不是處于對立的二元關(guān)系論中，而是互為依托，相得益彰。正如史鐵生所說：“過去從未消失，而未來已經(jīng)存在?！蔽覀円曔^去未來的兼容關(guān)系，并以過去之思展望一片煥藍(lán)的未來。（概述材料，簡析材料，明確論點。）②過去的往事如煙，但實際上從未消失，個體的過去中或痛苦沉淪，或輝煌美好的事跡永存于回憶中，為我們提供在當(dāng)下自處的支撐；社會中的種種見聞躺在輿論的儲蓄池中，給人們以反省與反思；國家的歷史興衰，過往的時代精神，更是一個民族最為持久而深沉的精神火炬，為未來發(fā)展提供借鑒。（分析過去并未消失的原因。）③與此同時，未來早已存在，藍(lán)圖在悄無聲息中鋪畫。我們過去所做的一切努力，都間接或直接地影響著未來。正如喬布斯所說的“連點成線，連線成面”。再進(jìn)一步說，人作為有意識的個體、群體，得夠發(fā)揮主觀能動性，以自己的創(chuàng)造性與預(yù)測能力，將觀念轉(zhuǎn)化為實踐，成為預(yù)見能力，成為現(xiàn)實，在一定程度上掌握著未來圖景的畫筆。（分析未來已經(jīng)存在的原因。）④究其本質(zhì)，一個人、一件事的過去、現(xiàn)在與未來共處一個統(tǒng)一體中。過去為未來鋪砌道路，而未來又從過去中汲取力量。另一角度視之，人生沒有對未來的彩排，每一天都是現(xiàn)場直播，沒有對過去試演的二次機會。因此我們理應(yīng)將每一處當(dāng)下放進(jìn)更為宏觀的人生時間軸中，充分思考這一時刻對他自身的過去與未來的意義，從本源上看到它的多元價值。因為隨著時間不停息地流逝，每時的現(xiàn)在都轉(zhuǎn)化為了過去，同時每一方寸的未來都在逼近。（闡述過去、現(xiàn)在與未來共處一個統(tǒng)一體中。）⑤另一方面，我們也應(yīng)該對于不得消失的過去和已然存在的未來有更清晰的認(rèn)知。對于過去歷史中的精華、糟粕，理應(yīng)對其辯證否定，以理性的思考，精確的審判去除過時與腐朽的因素，保留其積極合理性，既不讓過去完全保留，亦不讓其消失。轉(zhuǎn)向未來，我們也要正視客觀事物運動發(fā)展的規(guī)律，明確不是所有的未來都已然存在于藍(lán)圖中。我們要懷揣敬畏而熱情赤誠之心，接受部分不可預(yù)期而布滿新奇的煥藍(lán)未來。（闡述我們應(yīng)對消失的過去和已然存在的未來有清晰的認(rèn)知。）⑥在現(xiàn)代社會中，人們往往在“現(xiàn)代的鐵籠”的籠罩之下，被社會的工業(yè)化要求訓(xùn)練成了效率至上、追求工具理性的磚石瓦礫。甚少去深度思考現(xiàn)下生活的意義，更遑論其對于過去與未來的價值。這般物質(zhì)充盈而內(nèi)在空虛的行為是不可取的。在繁忙的生活中，我們務(wù)必要正視、傾聽內(nèi)心的聲音，給自我留出反芻經(jīng)歷、反思過去與制定規(guī)則、暢想未來的空間。唯有將三者聯(lián)系起來，才能真正賦予現(xiàn)在歷史意義上的價值。（聯(lián)系現(xiàn)實，闡明做法：傾聽心聲，唯有將三者聯(lián)系起來，才能真正賦予現(xiàn)在歷史意義上的價值。）⑦賀拉斯曾言：“無論風(fēng)暴將我吹向怎樣的岸邊，我都將以主人的身份上岸?！痹肝覀兘阅茏鳛樽约旱闹魅?，以過去之思，在煥藍(lán)的未來上岸。（總結(jié)全文，點明標(biāo)題。）5.悟以往，知來者（62分）①史鐵生遭遇重創(chuàng)，無法接受后半生將坐于輪椅的事實，他看不清母親的痛楚，也看不清人生之路。在經(jīng)歷大徹大悟之后，“過去并未消失，而未來已經(jīng)存在”在他筆下記下。是的，唯有認(rèn)識到過去的存在，才能悟以往；看清未來之路，從而知來者。（述材料，明觀點。）②未來正是由一個個過去與現(xiàn)在的碎片構(gòu)成，過去對未來影響深遠(yuǎn)。過去的榮光給予未來以信心，過去的失敗堅定人們的決心。無論過去的面貌如何，我們都應(yīng)勇于接受。正如《被討厭的勇氣》中所言：“過去并不