2023湘潭市高三一模語文試題含答案

2023屆高三統(tǒng)一考試試題

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國的文學(xué)中始終有生態(tài)文學(xué)的類型?！兑捉?jīng)》中的“一陰一陽謂之道”，可謂開啟了中國人道法自然的思

想先河，先秦時期道家的著作可看作是最早的生態(tài)文學(xué)。如果說西方人的文化特征是在邏輯思維之上建立的神

學(xué)觀念，那么，中國人的文化特征則是在觀察自然、體味人性的感性與理性共融基礎(chǔ)上確立的人學(xué)觀念?！兜?/p>

德經(jīng)》中的道法自然是中國文化最根本的特點。在古代文學(xué)中，對自然的書寫始終是文學(xué)的主題之一，意境便

是人與自然合為一體時的最高境界，同時也是古代詩學(xué)的美學(xué)特征之一。

現(xiàn)代以降，中國文學(xué)開始向西方學(xué)習(xí)，尤其是向近現(xiàn)代西方學(xué)習(xí)，古代文學(xué)傳統(tǒng)被忽視，所以中國現(xiàn)當(dāng)代

文學(xué)開始專注于寫人，而忽略了自然。中國傳統(tǒng)文化中那種天人合一的美學(xué)意境，僅能在沈從文等少數(shù)作家、

詩人那里窕見，大部分作家對自然生態(tài)并不重視。改革開放后，中國確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，大力發(fā)

展經(jīng)濟(jì)，使中國在短短三十年的時間內(nèi)發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時也產(chǎn)生了一系列的問題，其中生態(tài)問

題便是突出的問題之一。

王蒙說：“作家往往更早一點自覺或者不自覺地發(fā)出保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的呼聲?！笔聦嵣希缭?0世紀(jì)

80年代中期，一些敏感的作家就已經(jīng)關(guān)注到了生態(tài)危機(jī)，并通過文學(xué)的形式向人類發(fā)出生態(tài)預(yù)警，而他們所

采用的大都是報告文學(xué)的方式。以沙青、徐剛、麥天樞等人為代表的一大批報告文學(xué)作家，展現(xiàn)了當(dāng)時中國方

方面面的環(huán)境問題，如展現(xiàn)城市生態(tài)惡化問題的《北京失去平衡》（沙青）；反映水問題的《挽汾河》（麥天樞）；

提示森林問題的《伐木者，醒來！》（徐剛）。此外，李青松等作家還關(guān)注了珍稀動物、礦產(chǎn)資源等問題。王治

安的《人類生存三部曲》則對中國的生態(tài)問題進(jìn)行了全方位的審視，引起了較大的社會反響。

20世紀(jì)90年代中期開始，西方生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理思想和生態(tài)文學(xué)著作翻譯到中國，與中國作家的生態(tài)

思想結(jié)合起來，形成了自覺的生態(tài)寫作精神，寫作文體從原來的報告文學(xué)發(fā)展為散文、詩歌、小說、童話、跨

文體寫作等，這些作品也引起了越來越多的讀者和批評家的關(guān)注，對社會也產(chǎn)生了更為廣泛的影響。作家張煒、

阿來、葦岸、于堅、李青松、徐剛等人紛紛創(chuàng)作出版了大量的生態(tài)文學(xué)作品，一時之間引起了國內(nèi)文學(xué)界和社

會的廣泛關(guān)注。這些作品的出現(xiàn)，使人們開始思考幾十年來的生態(tài)問題，同時也引起了黨和政府的高度關(guān)注。

人類社會發(fā)展到今天，大部分人的生存問題已經(jīng)得到解決，生態(tài)問題卻越來越突出。在這個時候，中國人

的生態(tài)思想便顯示出它的魅力來。尊重自然，把自然當(dāng)成自己的一部分，而不是把自然當(dāng)作奴隸和資本，同時

也把自己當(dāng)成自然的一部分，放棄人類中心主義的觀念，我們才可能擁有綠色家園。綠水青山便是金山銀山，

潔凈的空氣和明亮的陽光便是自由與幸福。只有這種尊重自然、道法自然、天人合一的生態(tài)思想，才能解決人

類與自然的根本沖突。

（摘編自張曉琴《為天地立心：生態(tài)文學(xué)的終極關(guān)懷》）

材料二：

自然寫作也好，生態(tài)文學(xué)也罷，在當(dāng)下，都存在著兩種弊端，即“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義

人類中心主義指當(dāng)下文壇創(chuàng)作中存在的將人之價值判斷賦予自然的創(chuàng)作傾向。在這些創(chuàng)作中，作家對自然

的呈現(xiàn)以人的價值判斷為依據(jù)，在意念深處認(rèn)定“春風(fēng)十里不如你”。自然在作品中成為主客觀對照的純粹客

體，作家缺乏對自然的敬畏之心。在讀者的閱讀中可以明顯感覺到人與自然的隔膜。創(chuàng)作者所展示的自然僅僅

是觀念系統(tǒng)中的文學(xué)想象，而非經(jīng)驗化的體察，遺失了形而上的精神超越，脫離了自然文學(xué)的價值軌道，或者

說不能求達(dá)更高文化層級的價值觀照。

生態(tài)中心主義指寫作者在創(chuàng)作中忽略了人的維度，將人與自然二元對立，以批判性、簡單化的邏輯性思維

將自然絕對化、孤立化，從而隔絕了自然與人的有機(jī)聯(lián)系。比如有些作品存在偏執(zhí)的理解，認(rèn)為自然災(zāi)害的原

因都是人類行為的結(jié)果。在出現(xiàn)動植物保護(hù)熱點事件時，在沖動的寫作狀態(tài)下，有些作家往往會極端她判決人

之存在便是原罪。

人在自然中有應(yīng)有的位置與合法性，自然也有其運行的規(guī)律，這規(guī)律中有天人合一的圓美也有物競天擇的

殘酷。人之存在，天道之運行都是信仰倫理的范疇，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此，我們對自然應(yīng)持基本的敬畏，

而不是隨意發(fā)出任何向度的主觀臆想。

自然文學(xué)的視角應(yīng)是超越、多維、融合性的視角，而不是批判、二元對立的單向度的絕對化視角，天地人

都應(yīng)在一個和諧共存的體系中動態(tài)互參。“萬類霜天競自由”，人與萬物是類別之分，而非主客之分。自然文學(xué)

應(yīng)有貫通天地的高度與境界，而不是以狹隘的視域，極端的單向度思維割裂天地人的整體性，降低自然文學(xué)的

精神維度。即便是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，也應(yīng)該注重對精神倫理的探尋，提高文本的文化層級。

（摘編自王昉《自然文學(xué)、生態(tài)文學(xué)的價值坐標(biāo)與現(xiàn)實之維》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.生態(tài)文學(xué)在中國淵源已久，它可以追溯到先秦時期道家等思想觀念，比如老子“道法自然”的觀點和古代

詩學(xué)中的意境觀。

B.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專注于寫人而忽視自然，少有傳統(tǒng)文化中的天人合一的美學(xué)意境，這與近現(xiàn)代西方思潮的

涌入有關(guān)系。

C.相較于20世紀(jì)80年代中期的生態(tài)寫作文體大都為報告文學(xué)的單一形式，20世紀(jì)90年代中期生態(tài)寫作文

體開始變得豐富多樣。

D.生態(tài)中心主義把人與自然二元對立，隔絕其有機(jī)聯(lián)系；而人類中心主義強(qiáng)調(diào)人與自然不分主次，這兩種傾

向都是片面的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.中國人與西方人的文化特征不同，前者屬于人學(xué)觀念，后者屬于神學(xué)觀念，因此中國人的生態(tài)思想、生態(tài)

文學(xué)要比西方的優(yōu)越。

B.當(dāng)今時代，隨著大部分人的生存問題的解決，生態(tài)問題被提到更重要的位置，而解決該問題的唯一出路就

是中國人的生態(tài)思想。

C.20世紀(jì)80年代中期，一批作家采用報告文學(xué)的方式揭示當(dāng)時中國的各種環(huán)境、生態(tài)問題，這反映出他們

的環(huán)境保護(hù)意識的覺醒。

D.自然文學(xué)是現(xiàn)代時期的文學(xué)范疇，它產(chǎn)生于社會歷史的現(xiàn)實層面，它秉持超越、多維、融合性的視角，注

重對精神倫理的探尋。

3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一說的“中國人的生態(tài)思想”的一項是（3分）（）

A.川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之；川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之。（《荀子?致士》）

B.不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。（《孟子?梁

惠王上》）

C.東園之樹，枝條載榮。竟用新好，以怡余情。翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翩閑止，好聲相和。［陶淵明《停

云（并序）》］

D.獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無

生。（王維《秋夜獨坐》）

4.請分別從時間維度和空間維度分析材料一的行文思路。（4分）

5.下列語段摘自葦岸散文詩《大地上的事情》（第三十九節(jié)），請結(jié)合材料?，簡要評析其內(nèi)含的生態(tài)思想。（4

分）

人類與地球的關(guān)系，很像人與他的生命的關(guān)系。在無知無覺的年紀(jì)，他眼里的生命是一口取之不盡、用之

不竭的井，可以任意汲取和享用。當(dāng)他有一天覺悟，突然感到生命的短暫和有限時，他發(fā)現(xiàn)，他生命中許多寶

貴的東西已被揮霍一空。面對未來，他開始痛悔和恐懼，開始鍛煉和保健。

不同的是，人類并不是一個人，它不是具有一個頭腦的整體。今天，各國對她球的掠奪，很大程度上已不

僅僅為了滿足自己國民的生活。如同體育比賽已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原初的鍛煉肌體的意義一樣，不惜犧牲的競爭和較量，

只是為了獲得一項冠軍的榮譽。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

清明①廢名

松樹腳下都是陳死人，最新的也快二十年了，綠草與石碑，宛如出于一個畫家的手，彼此互相生長。怕也

要拿一幅古畫來相比才合適。這是就看官所得的印象說話，若論實物的濃淡，雖同樣不能與時間無關(guān)系，一則

要經(jīng)剝蝕，一則過一個春天惟有加一春之色——滄海桑田權(quán)且不管。

清明上墳，照例有這樣的秩序：男的，挑了“香擔(dān)”，盡一日之長，凡屬一族的死人所占的一塊土都走到；

女的就其最親者，與最近之處。這一天小林起得很早，看天，是一個陰天，但似不至有雨落。吃了早飯，他獨

自沿史家莊的壩走，已望見東邊山上，四方樹林，冒煙。一片青山，不大分得出墳，這里那里的人看得見，因

了穿的衣服。走到松樹腳下，琴子細(xì)竹坐在墳前，等候三啞點火。已經(jīng)燒了好幾陣火過去了。

他小的時候也跟他的族人一路遍走二十里路的遠(yuǎn)近，有幾位好事者把那奠死人的庵肉，或者鯉魚，就香火

燒吃。他當(dāng)然要嘗一商。那幾位現(xiàn)在都是死人了，有一個，與小林是兄弟輩，流落外方。

陰天，更為松樹腳下生色，樹深草淺，但是一個綠。綠是一面鏡子，不知掛在什么地方，當(dāng)中兩位美人，

比肩----

小林首先洞見額下的眼睛，額上發(fā)……

叫他站住了，仿佛要時間面對了Eternity久淺草也格外意深，幫他沉默。

細(xì)竹對他點一點頭。這個招呼，應(yīng)該是忙人行的，她不過兩手拄了草地閑坐。琴子微露笑貌，但眉毛，不

是人生有一個哀字，沒有那樣的好看。（哀怨、哀婉之美）

英明其所以的境地，逝去的時光又來幫忙——他在這里牽過牛兒！劈口問三唾道：“三啞叔，我的牛兒還

活在世上沒有？”

牛兒就在他的記憶里吃草。

三啞正在點炮放。細(xì)竹接著響起來了----

“哪里還是牛兒呢？耕耕了幾十石！——你不信我就替你們放過牛?！?/p>

琴子暗地里笑，又記起《紅樓夢》上的一個“你們”。

三啞站起身，拂一拂眼睛，答小林——

“哥兒應(yīng)該得不少的租錢了。明天有工夫我引你到王家演去看。前回細(xì)竹姑娘看見了，說是一匹好黃牛，

牽到壩上吃草?！?/p>

站了一會，看他們?nèi)齻€坐地，又道：“放了炮應(yīng)該作揖了?！?/p>

小林笑：“我是來玩的?！?/p>

細(xì)竹也對了三啞笑：“你作揖，我們就這樣算了?！?/p>

小林慢慢的看些什么？所見者小。眼睛沒有逃出圈子以外，而圈子內(nèi)就只有那點淡淡的東西，——琴子的

眉毛。所以，不著顏料之眉，實是使盡了這一個樹林。古今的山色且湊在一起哩！——真的，那一個不相干的

黛字。那樣的眉毛是否好看，他還不曉得，那些眼睛，因為是詩人寫的，卻一時都擠進(jìn)他的眼睛了，就在那里

作壁上觀，但不敢喝彩。

“拿什么畫得這樣呢？”

這句話就是脫口而出，琴子也決不會猜到自己頭上去，——或者猜畫松樹。

“你們這個地方我很喜歡?！?/p>

這是四顧而說。

細(xì)竹答道：“黃梅時節(jié)，河里發(fā)了山洪，坐在這里，嘩喇嘩喇的，真是'如聽萬壑松'③。”

“你真是異想天開?！?/p>

“什么異想天開？我們實地聽過。五年以前我還騎松樹馬哩，——騎在馬上，綠林外是洪水?！?/p>

小林笑。又看一看琴子道：“你怎么一言不……”

樹上的黃鶯兒叫把他叫住了。望著聲音所自來的枝子，是——

“畫眉?！?/p>

“這哪里是畫眉呢？黃鶯兒也不認(rèn)識！”細(xì)竹也抬頭望了樹枝說。

琴子開口道：“回去罷?！?/p>

此時三啞已經(jīng)先他們回去了。但琴子依然不像起身的樣子，坐得很踏實。

小林又看墳。

“誰能平白的砌出這樣的花臺呢？'死'是人生最好的裝飾。不但如此，地面沒有墳，我兒時的生活簡直

要成了一大塊空白，我記得我非常喜歡上到墳頭上玩。我沒有登過幾多的高山，墳對于我確同山一樣是大地的

景致。”

“你到那邊路上去看，那里就有一個景致?！鼻僮诱f。

小林凜然了。他剛才經(jīng)過那一座墳而來，一個中年婦人，當(dāng)是新孀，蓬頭垢面墳前哭，墳是一堆土。

“墳放在路旁，頗有嘲弄的意味?！?/p>

“你這又是自相矛盾?！奔?xì)竹笑他。

琴子道：“這倒是古已有之：'路邊兩高墳，伯牙與莊周。'④”

“我想年輕死了是長春，我們對了青草，永遠(yuǎn)是一個青年。”

“不要這樣亂說?！奔?xì)竹說。

他們真是見地不同。

“要下雨。”

細(xì)竹又望了天說，天上的云漸漸布得厚了。

“這也是從古以來的一個詩材料，清明時節(jié)?！毙×忠餐煺f。

“下雨我們就在這里看雨景，看雨往麥田上落?！?/p>

細(xì)竹一眼望到坂當(dāng)中的麥田。

琴子道：“那你恐怕首先跑了?！?/p>

一面心里喜歡----

“想象的雨不濕人?！?/p>

［注］①選自廢名長篇小說《橋》它分為上、下兩篇，共52章（上篇43章，下篇9章），各章之間雖有所

勾連，但每章皆可獨立存在。整部小說主要講述了三個美麗而聰慧的少男少女的故事，上篇寫的是程小林和童

年伙伴史琴子的青梅竹馬之情，下篇寫的是10年之后程小林、史琴子和細(xì)竹（史琴子的表妹）三人之間的日

常生活片段。②Eternity:無窮無盡的時間；永恒。③如聽萬壑松：出自李白《聽蜀僧靈彈琴》“為我一揮手，

如聽萬壑松。”④路邊兩高墳，伯牙與莊周：出自陶淵明《擬古九首》。

（有刪改）

文本二：

“一幅自然風(fēng)景”像亞彌兒所說的“就是一種心境他渲染了自然風(fēng)景，同時也就烘托出人物的心境，

到寫人物對于風(fēng)景的反應(yīng)時，他只略一點染，用不著過于鋪張的分析。自然，《橋》里也還有人物動作，不過

它的人物動作大半靜到成為自然風(fēng)景中的片段，這種動作不是戲臺上的而是畫框中的。因為這個緣故，《橋》

里充滿的是詩境，是畫境，是禪趣。每境自成一趟，可以離開前后所寫境界而獨立。

（選自朱光潛《橋》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.本文敘述了小林和伙伴清明節(jié)到松樹腳下墳地上玩耍的見聞感受，“香擔(dān)”“點火”“放炮”“作揖”等詞反

映了當(dāng)?shù)刳な嘛L(fēng)俗。

B.文中畫橫線語句，從小林的視角來勾勒琴子的面貌；在小林的眼中，眉如樹林、山色，如“黛”，傳達(dá)出

他的好奇、喜歡的心理。

C.小林、琴子、細(xì)竹三人看到一個“蓬頭垢面”的中年新孀在墳前痛哭，他們雖然各有所思，但都對她的悲

苦遭遇深表同情。

D.“墳對于我確同山一樣是大地的景致”與“那里就有一個景致”這兩句中的“景致”所指不同，前者指風(fēng)

景，后者指墳?zāi)埂?/p>

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.本文從兒童的視角來描繪清明掃墓圖景，“我是來玩的”“你作揖，我們就這樣算了”這些話語可以窺見孩

子有別世俗的純真童心。

B.“綠是一面鏡子……比肩”這一句將深樹淺草的“綠”比作鏡子，琴子、細(xì)竹宛若鏡中美人，為下文“瞬

間的永恒”的頓悟做鋪墊。

C.本文重描寫情景而不重敘述故事，重生活情趣而不重性格命運，重風(fēng)景民俗而不重社會背景，具有散文化

的結(jié)構(gòu)、詩的內(nèi)蘊。

D.本文遣詞造句講究文白相間，典雅古樸，同時又明白如話，行文中巧妙嵌入古詩名句，具有意在言外、以

簡馭繁、耐人尋味的效果。

8.“墳”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。（6分）

9.試從詩境、畫境、禪趣三個角度中任選其一，談?wù)勀銓Α肚迕鳌芬晃乃囆g(shù)特色的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

《奇零草》自序（明）張煌言-

余自舞象②，輒好為詩歌。先大夫慮廢經(jīng)史，屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時時竊為之。及登第后，與四

方賢豪交益廣，往來贈答，歲久里篋。會國難頻仍，余倡大義于江東，凡從前雕蟲之技，散亡幾盡矣。于是出

籌軍旅，入典制誥，尚得于余閑吟詠性情。及胡馬渡江，而長篇短什，與疏草代言，一切皆付之兵燹?中，是

誠筆墨之不幸也。

余于丙戌始浮海，經(jīng)今十有七年矣。其間憂國思家，悲窮憫亂，無時無事不足以響動心脾?；蛱釒煴狈?，

慷慨長歌，或避虜南征，寂寥短唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖，波濤震蕩，愈能令孤臣戀主，游子懷親。豈曰亡國之音，

庶幾哀世之意。

乃丁亥春，舟覆于江，受丙戌所作亡矣。戊子秋，節(jié)移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅復(fù)入于海，

而戊子、己丑所作又亡矣。道辛卯昌國陷，而笥中草竟靡有孑遺。何筆墨之不幸，一至于此哉。

嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙,丙申，昌國再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七。

年來嘆天步④之未夷，慮河清之難俟，思借聲詩以代年譜。遂索友朋所錄賓從所抄次第之而余性頗強(qiáng)記又

憶其可憶者載諸楮端共得若干首不過如全鼎一橘耳獨從前樂府歌行不可復(fù)考

嗟乎！國破家亡，余謬膺節(jié)鐵，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵⑥當(dāng)天寶之亂，

流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩史。宋室既亡，鄭所南⑥尚以鐵匣投史皆井，至三百年而后出。夫亦

其志可哀，其情誠可念也已。然則何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，亦云余行間之作也。張煌言

自識。

（有刪改）

［注］①張煌言：明清之際抗清將領(lǐng)。②舞象：代指成童。③兵燹（xian）：戰(zhàn)火。④天步：國運。⑤少陵：

杜甫。⑥鄭所南：宋人，宋亡后把詩集裝在鐵匣中。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一窩耳/獨從

前樂府歌行/不可復(fù)考/

B.遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一窗耳/獨從

前樂府/歌行不可復(fù)考/

C.遂索友朋所錄/賓從所抄/次第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一窩耳/獨從

前樂府歌行/不可復(fù)考/

D.遂索友朋所錄/賓從所抄次/第之/而余性頗強(qiáng)記/又憶其可憶者/載諸楮端/共得若干首/不過如全鼎一窩耳/獨從

前樂府/歌行不可復(fù)考/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“與四方賢豪交益廣，往來贈答，歲久盈篋”與“攜幼入室，有酒盈樽”（《歸去來兮辭》）兩句中的“盈”

字含義相同。

B.“舟覆于江，而丙戌所作亡矣”與“假輿馬者，非利足也，而致千里”（《荀子?勸學(xué)》）兩句中的“而”字

含義不同。

C.“迨辛卯昌國陷”與“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻”（《項脊軒志》）兩句中的“迨”字含義不同。

D.節(jié)鉞，符節(jié)與斧鉞。古代授予官員或?qū)?，作為信物。文中“謬膺?jié)鉞”是作者謙說自己受任為軍事統(tǒng)帥。

12.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A.作者從青少年時期開始寫詩，由于與四方賢杰廣泛結(jié)交，寫的詩稿很多，后來事務(wù)繁忙，但仍在空閑時吟

詠了不少詩篇；這些詩稿有些散失了，有些毀于戰(zhàn)火。

B.作者以飽蘸感情之筆，總述了自己的詩歌創(chuàng)作歷程，突出表現(xiàn)了詩作與時代的密切聯(lián)系；在總述之后，又

簡潔扼要地記述了寫詩編集所遇到的多次厄運。

C.作者感嘆自己無力改變國家的命運，只能以詩歌來寄托自己的思想感情，這對于一位抗清將領(lǐng)來說，真有

難以言狀的痛苦，內(nèi)心充滿了激烈的沖突。

D.作者在敘述了自己的詩歌創(chuàng)作歷程和詩集編成經(jīng)過后，在最后一段說明詩集之所以命名為“奇零草”，是

因為詩稿是在戰(zhàn)斗歲月的間隙中寫成的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）屢以為戒，遂輟筆不談，然猶時時竊為之。（4分）

（2）嗣是綴輯新舊篇章，稍稍成帙。（4分）

14.作者在文章最后一段以杜甫、鄭所南為例，有什么用意？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

晚歸藍(lán)田酬王維給事贈別①錢起

卑棲卻得性，每與白云歸。

徇祿仍懷橘②，看山免采薇汽

暮禽先去馬，新月待開扉。

霄漢時回首，知音青瑣闈④。

［注］①時錢起為藍(lán)田縣尉，從長安歸藍(lán)田，王維（時任給事中）曾作《送錢少府還藍(lán)田》贈別。②懷橘，

《三國志?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：'陸郎作賓客

而懷橘乎？'績跪答曰：'欲歸遺母。③薇：野菜名。④青瑣闈：宮門上用青色裝飾的連環(huán)花紋，借指朝廷、

皇宮。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)下句中的“白云”與“白云生處有人家”（杜牧《山行》）中的“白云”含義有所不同。

B.頷聯(lián)對仗工整，用典恰切，“仍”“免”二字相承，表意豐富，坐實了“卑棲卻得性”這句。

C.頸聯(lián)上句意謂暮禽歸飛，先于錢起所乘的馬，用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣。

D.前兩聯(lián)自抒懷抱以表心志；后兩聯(lián)敘晚歸情景，“暮禽”“新月”“霄漢”扣題中“晚”字。

16.本詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語?先進(jìn)》中，冉有說自己去治理一個國家，三年后達(dá)到的結(jié)果是“"，而“"則不

是自己的能力能做到的。

（2）李賀《李憑笙筷引》中，","兩句寫月亮上的神仙和動物也被樂聲吸引。

（3）“沙漠”與“落日”是古典詩詞中常見的意象，如“，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

作為著名科學(xué)家、教育家，楊叔子先生的一生堪稱傳奇，許多方面都值得后輩深入研究、總結(jié)和學(xué)習(xí)。主

政華中理工大學(xué)期間，楊叔子要求所有學(xué)生都必須通過學(xué)校組織的“中國語文水平達(dá)標(biāo)測試”，不合格者不予

頒發(fā)學(xué)位證書。他對自己的博士生還有更嚴(yán)格的要求——博士論文答辯前必須先背《老子》后來又加上了《論

語》前七篇。這一“另類”要求曾給他帶來不少爭議，其中不乏“沽名釣譽”“標(biāo)新立異”等指摘。但是，楊

叔子先生①。加強(qiáng)人文教育，看似是額外給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，實則是在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，進(jìn)行的是科學(xué)

與人文融合的通才教育。這與習(xí)近平總書記多次點贊的西南聯(lián)大“通識教育”的理念②。

今天，我們的物質(zhì)條件、教育投入③，大學(xué)毛入學(xué)率連年提升.但在名家、大師的產(chǎn)出上還不盡如人

意。當(dāng)前，我們需要進(jìn)行系統(tǒng)而深刻的教育改革。楊叔子等教育家既看重專業(yè)能力培養(yǎng)好，又強(qiáng)調(diào)文理兼修,

依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

楊叔子先生既是我國智能制造的首倡者，也是高校文化素質(zhì)教育的倡導(dǎo)人之一，還是一個產(chǎn)出頗豐的詩人。

“一個國家、一個民族，沒有科學(xué)技術(shù)。就會落后，一打就垮；然而，一個國家、一個民族，沒有人文精神,

就會異化，不打自垮?！蹦莻€“愛寫詩的院士”留給后人的箴言，在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)、引發(fā)共鳴。斯人已去，

然其留下的人文思考卻無窮無盡。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）

20.文中畫波浪線的句子使用了哪些手法？請結(jié)合材料，簡要分析其表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

正說著閑話，猛不防只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，①。趁著這明月清風(fēng)，天空地凈，

真令人煩心頓解，萬慮齊除，都肅然危坐，默默相賞。聽約兩盞茶時，方才止住，大家稱贊不已。于是遂又斟

上暖酒來。賈母笑道：“②？”眾人笑道：“實在可聽。我們也想不到這樣，須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得

開些心胸?！辟Z母道：“③，須得揀那曲譜越慢的吹來越好?！闭f著，便將自己吃的一個內(nèi)造瓜仁油松穰月

餅，又命斟一大杯熱酒，送給譜笛之人，慢慢的吃了，再細(xì)細(xì)的吹一套來。媳婦們答應(yīng)了，方送去，只見方才

瞧賈赦的兩個婆子回來說：“瞧了右腳面上白腫了些，如今調(diào)服了藥，疼得好些了，也不甚大關(guān)系?！辟Z母點頭

嘆道：“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣?！币蚓蛯⒎讲刨Z赦的笑話，說與王夫人、尤氏等聽。王夫人等

因笑勸道：“這原是酒后大家說笑，不留心也是有的，豈有敢說老太太之理。老太太自當(dāng)好管才是?！?/p>

21.下列句子中的“解釋”和文中加點處的“解釋”，用法相同的一項是（3分）（）

A.其解釋旨義曰傳，其訂證事實日考。

B.墮落千年難解釋，沉淪永世不翻身。

C.激發(fā)壯氣，解釋憂憤，使布衣寒士樂而忘其窮。

D.是冬大赦，乃得解釋。

22請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國畫的墨線本身就具有一種獨立的美學(xué)價值。宋代韓純?nèi)凇渡剿內(nèi)分刑岬溃骸坝霉P有三?。?

日板；二日刻；三曰結(jié)。"所謂“板”，是說沒有腕力，用筆不靈活，畫出來的筆線平扁，沒有圓渾的立體感;

所謂“刻”，是說筆畫過于顯露，甚至妄生圭角，不自然，沒有生氣；所謂“結(jié)”，是說落筆僵滯，欲行不行,

當(dāng)散不散，筆線不流暢。用筆犯了這三個毛病，就談不上線條的美感。因此要克服筆病，一要增強(qiáng)腕力，做到

“筆為我使”：二要順應(yīng)自然，不矯揉造作；三要在行筆之前做到“胸有成竹”。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

2023屆高三統(tǒng)一考試試題

語文參考答案

1.D【解析】本題考查提取和概括文本信息、對獲得的信息及其表述邏輯做出評價的能力。D項，“人類中心

主義強(qiáng)調(diào)人與自然不分主次”這一理解不準(zhǔn)確。根據(jù)材料二第二段所述，人類中心主義強(qiáng)調(diào)的是人之價值判斷

的主導(dǎo)地位。

2.C【解析】本題考查對獲得的信息及其表述邏輯做出評價并判斷其推論是否合理的能力。A項說法屬于強(qiáng)

加因果關(guān)系。由中西方人的文化特征的差異并不能直接推論中國人的生態(tài)思想、生態(tài)文學(xué)要優(yōu)于西方，前提與

結(jié)論之間并無必然的因果邏輯。B項“解決該問題的唯一出路就是中國人的生態(tài)思想”這一說法夸大其詞。根

據(jù)材料一末段第二句，即“在這個時候，中國人的生態(tài)思想便顯示出它的魅力來”，可見“唯一出路”這一理

解無中生有，歪曲了原文意思。D項“自然文學(xué)是現(xiàn)代時期的文學(xué)范疇，它產(chǎn)生于社會歷史的現(xiàn)實層面”這一

說法不正確，自然文學(xué)古己有之，并非產(chǎn)生于社會歷史的現(xiàn)實層面。

3.D【解析】本題考查理解文本觀點并對材料與觀點的關(guān)系做出合理判斷的能力。根據(jù)材料一末段所述，“中

國人的生態(tài)思想”包括“尊重自然、道法自然、天人合一”等基本內(nèi)涵。D項中王維的《秋夜獨坐》描寫的是

詩人秋夜獨坐的情景，通過對人生的感慨闡明佛意禪理，認(rèn)為只有佛教才能從根本上使人們忘卻人生的悲哀,

從生老病死的痛苦中解脫出來。

4.①時間維度：材料一從歷史時序的角度，論析中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與繁榮的歷程；（2分）空間維度：

指出近現(xiàn)代西方文學(xué)對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，闡述20世紀(jì)90年代中期西方生態(tài)思想和生態(tài)文學(xué)等譯著對

中國作家形成自覺生態(tài)寫作精神、豐富生態(tài)寫作文體的促進(jìn)作用。（2分）

【解析】本題考查提取和概括文本主要信息，分析并解釋觀點和材料間的關(guān)系的能力。解答此題，應(yīng)整體感

知材料，提取各自然段意旨，梳理段間邏輯關(guān)系，概括出其行文結(jié)構(gòu)思路；然后以簡明扼要的語句加以表述。

5.①人要尊重自然，敬畏自然。人是地球的一分子，不可肆意妄為、貪得無厭，凌駕于地球之上，應(yīng)摒棄人

類中心主義觀點。②人要愛護(hù)自然，保護(hù)自然。人與地球本為一體（或“天人合一”），人要善待地球，秉持可

持續(xù)發(fā)展理念，合理開發(fā)、利用自然資源。（每點2分）

【解析】本題考查運用文中提供的觀點解決具體問題的能力。題干給出葦岸散文詩《大地上的事情》（第三十

九節(jié)），要求考生結(jié)合材料，評析其內(nèi)含的生態(tài)思想。解答此題，應(yīng)細(xì)讀所給選段內(nèi)容，并從兩則材料提取有

關(guān)生態(tài)思想的基本觀點，來分析選段內(nèi)含的生態(tài)思想。

6.C【解析】本題考查理解小說相關(guān)內(nèi)容的能力。A、B、D三項理解正確。C項中“但都對她的悲苦遭遇深

表同情”這一理解不正確。從原文語境來看，并未寫到三人對她的同情；另外，從“他們真是見地不同”可以

看出，文中主要強(qiáng)調(diào)三人對路旁之“墳”的聯(lián)想、感悟各自不同。

7.D【解析】本題考查鑒賞和分析小說藝術(shù)特色的能力。D項中“文白相間、典雅古樸，同時又明白如話”

這一賞析不正確。選文語言風(fēng)格應(yīng)是簡潔幽深，平實樸訥，充滿跳躍與機(jī)趣，留下大量能使人盡情展開聯(lián)想的

空白。

8.①是提供人物活動的舞臺：三啞的清明祭掃，與小林、琴子、細(xì)竹的交談、看風(fēng)景，都是在松樹腳下的墳

地展開的。②是組織故事情節(jié)的樞紐：三啞掃墓，小林看風(fēng)景，看美人，憶放牛，看墳，與琴子、細(xì)竹談墳等

情節(jié)，都圍繞著墳及其周圍風(fēng)景來組織。③是關(guān)聯(lián)人物思想情感（心理情緒）的載體：主人公小林對于時間、

生死的思考，都由其清明時節(jié)所看到的墳地及周邊風(fēng)景而觸發(fā)。④是彰顯作家獨特審美認(rèn)知與深厚佛學(xué)修養(yǎng)的

媒介：“墳”是大地的景致，具有超逸的詩意，內(nèi)含佛教循環(huán)的時間觀。（每點2分，答出三點即可）

【解析】本題考查鑒賞分析小說中核心意象（物象）表達(dá)功用的能力。分析“墳”在小說文本《清明》中的

作用，可以從“墳”與人物活動之間的關(guān)系入手；也可以分析“墳”作為核心意象之一，它與文中故事情節(jié)的

關(guān)系；還可以分析“墳”與小說中人物的心理、情緒、思想等的關(guān)聯(lián)，揭示作家獨特的審美情趣.深厚的佛學(xué)

修養(yǎng)等。

9.示例：（1）詩境：①小說側(cè)重描寫自然景致、民俗風(fēng)情和人物情緒體驗，抒情性居于主導(dǎo)地位，而情節(jié)性

淡化了，彌漫著一股孩童般單純天真的氣息，猶如散文詩。（3分）②小說語言呈現(xiàn)鮮明的詩化特點，簡潔幽

深，多用省略、跳躍、暗示等曲折的表現(xiàn)手法，以及想象、聯(lián)想、引用等修辭手法，產(chǎn)生“語不接而意接”的

審美效果。（3分）

（2）畫境：①小說描繪了清明時節(jié)，松樹腳下綠草如茵的墳地風(fēng)景，猶如高明畫家繪制的一幀古畫。（3分）

②陰天里，墳頭深樹淺草中的兩位女子琴子、細(xì)竹，宛如鏡中比肩的美人，眉山如黛，是可以細(xì)品的入畫美景。

（3分）

（3）禪趣：①《清明》是以意象、意境為主體的詩體小說，散發(fā)著濃厚的禪趣。松樹腳下的墳地風(fēng)景，清幽、

靜寂、生機(jī)勃勃，出離了死亡之痛苦，傳達(dá)出禪宗的徹悟與達(dá)觀。（2分）②小說中的人物如小林、琴子，細(xì)

竹等安然，純真、自然，適意的狀態(tài)，呈現(xiàn)出禪宗式的任意隨緣的人生態(tài)度。（2分）③小林與琴子、細(xì)竹等

的對話，具有較多的省略、跳躍、轉(zhuǎn)折、空白，平實樸訥，而充滿機(jī)趣，體現(xiàn)了禪家所追求的素樸與“明心見

性”。（2分）

【解析】本題考查鑒賞評價小說獨特風(fēng)格的能力。題干是基于文本二的相關(guān)觀點，即“《橋》里充滿的是詩境，

是畫境，是禪趣每境自成一趣，可以離開前后所寫境界而獨立”，而設(shè)問的。題干要求從畫境、詩境，禪趣三

個角度中任選其一，闡述自己對廢名小說風(fēng)格特點的鑒賞評價?？忌鷳?yīng)立足文本，找出與“畫境、詩境、禪趣”

等相對應(yīng)的語句，然后展開分析，簡述本文中“畫境、詩境，禪趣”三者各自的內(nèi)涵要點。

10.C【解析】本題考查理解文言文實詞、虛詞和文言句式的能力。原文標(biāo)點：遂索友朋所錄，賓從所抄，次

第之。而余性頗強(qiáng)記，又憶其可憶者，載諸楮端，共得若干首。不過如全鼎一窩耳。獨從前樂府歌行，不可復(fù)

考。

11.c【解析】本題考查理解文言文實詞，虛詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力?！板市撩龂荨?/p>

與“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻”兩句中的“迨”字含義相同，意思是“等到”。

12.D【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點的能力?！霸娂悦麨椤媪悴?，是因為詩稿是

在戰(zhàn)斗歲月的間隙中寫成的”表述不全面，還有詩篇散落，已非全貌這一原因。

13.（1）一再勸誡，只得停筆不再作詩，但還是有時偷偷地寫。

（2）此后編輯新詩舊作，漸漸匯集成冊。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關(guān)鍵點：“屢”意為“一再”“多次”；“輟”意

為“停止”；“竊”意為“偷偷”。第（2）小題的關(guān)鍵點：“綴輯”意為“編輯”；“稍稍”意為“漸漸”；“峽”

意為“冊二（每小題關(guān)鍵處各1分，大意I分）

14.作者以杜甫、鄭所南為例，說明自己的心跡。（1分）表明他沒有因為詩作的不幸而消沉。（2分）

【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。杜甫、鄭所南都經(jīng)歷了激劇動蕩的年代，遭受過厄運的打擊，但

他們都表現(xiàn)了高尚的人格。杜甫的“詩史”精神和鄭所南以詩歌求知于后世的精神，都給予了作者莫大的鼓舞。

他們的“志”和“情”使張煌言深受感動。作者記述這些，一方面是為描述他編集前后的感情狀態(tài)和心理歷程，

更主要的一方面是旨在說明自己正是秉承著杜甫和鄭所南的精神來編集《奇零草》的。他沒有因為詩作的不幸

而頹喪，沒有因為斗爭的失敗而消沉。

【參考譯文】

我從十五六歲起，就喜歡寫作詩歌。父親擔(dān)心我荒廢經(jīng)、史，一再勸誡，我只得停筆不再作詩，但還是有

時偷偷地寫。等到考中舉人后，與各方名流結(jié)交更加廣泛，詩文往來贈答，時間久了，詩稿裝滿小箱子。恰逢

國家多難，我在江東倡導(dǎo)抗清大業(yè)，所有以往寫的詩稿，散失差不多沒了。從此，不管是運籌帷幄在軍旅之中，

還是入朝主管起草詔令，在空暇時，仍能夠抒發(fā)性情。等到清兵南下，長短詩篇和表章奏議，一概在丟在戰(zhàn)火

中，這實在是詩篇的不幸啊。

我從丙戌年泛海南下，算起來，已經(jīng)歷了十七年了。這期間，憂國思家，感時傷亂，無時不令人感慨萬千，

無事不叫我觸目驚心。率軍北伐時，壯懷激烈，長歌抒懷；避清兵南行間，孤寂凄涼，短詩寄情。每當(dāng)動蕩不

安，局勢動亂變化劇烈，更加觸發(fā)孤臣對大明君主的依戀，撥動游子思念親人的心弦。這些詩篇哪里是亡國的

絕望之音，分明表達(dá)了忠臣回天無術(shù)的哀嘆世事之心。

丁亥年春，隨著傾覆的戰(zhàn)船，丙戌年寫的詩歌也沉入長江。戊子秋日，駐軍山上，又散失了丁亥年的詩稿。

庚寅夏天，率兵再次入海，戊子、己丑兩年之詩又丟失了。幸好殘篇散頁，尚存十分之三四。到了辛卯年，昌

國（舟山）失守，書箱中的草稿一個也沒剩下。為什么詩篇的不幸，竟到了這樣的地步。

此后編輯新詩舊作，漸漸匯集成冊。丙申年，舟山再次失陷，（詩稿）散失了十分之三.戊戌年，戰(zhàn)艦在羊山

傾覆，（詩稿）再散失了十分之七。

近年，慨嘆國運沒有平定，國家光復(fù)遙遙無期，我想憑借詩篇代替年譜，于是，要回平日親朋好友收錄的

和賓客隨從抄記的詩歌，編排次序。而且我的記性強(qiáng)，又把那些能夠回憶起來的舊作，重新卷清，共得若干首。

（現(xiàn)在所錄的詩歌）只是全部作品的一部分。不過，以往寫的樂府歌行已經(jīng)無從查找。

唉！在國破家亡之際，我受任為軍事統(tǒng)帥，既然不能討滅賊子報仇，又怎敢憑借詩歌求得后世的了解呢!

然而，杜甫身逢天寶末年安史之亂，顛沛流離，入蜀途中，也不曾荒廢寫詩，直到今日，人稱“詩史”。南宋

滅亡后，鄭所南還把詩集裝進(jìn)鐵盒，投入枯井，三百年后，才見天日。他們的用心令人同情，他們的志向確實

令人懷念。那么，為什么取名《奇零草》？一來詩篇散落，已非全貌，二來表明集中所收，均系作于軍旅之間。

張煌言自記。

15.C【解析】本題考查理解和鑒賞古代詩歌作品的形象、語言、思路、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)涵的能力。C項中

“用于反襯自己公務(wù)纏身不得早歸的憤懣”這一理解和賞析不正確，綜合頸聯(lián)上下句語意看，并無反襯關(guān)系，

也無憤懣之意。

16.①思鄉(xiāng)孝親之情?！搬叩撊詰验佟?，寫自己任職微官，求得俸祿.仍舊懷鄉(xiāng)孝親。②隨性自適，追慕隱淪之

心。自己雖“卑棲”而能恬然自得；“看山免采薇”，有美麗山居風(fēng)景可賞，免遭采薇（野菜）而食之苦，暫可

隨遇而安。③思念朋友，珍重知音之意。晚歸藍(lán)田，而時時回首身居長安的知音，可見眷戀之深。（每點2分，

情感內(nèi)涵概括要點與結(jié)合作品內(nèi)容舉例分析各1分）

【解析】本題考查鑒賞古代詩歌作品內(nèi)容和闡釋作品情感的能力。題干從理解詩歌思想感情的角度設(shè)題，解

答時須立足文本整體，聯(lián)系標(biāo)題與正文，借助注解的提示信息，解析本詩表達(dá)的豐富的情感內(nèi)涵。本詩屬于酬

贈詩，結(jié)合詩題與注解，不難理解它所表達(dá)的思想感情主要包含以下三點：懷鄉(xiāng)孝親；隨性自適，追慕隱淪;

思念朋友，珍重知音。

17.（1）可使足民如其禮樂

（2）吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔

（3）示例一：大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ǜ哌m《燕歌行》）

示例二：大漠孤煙直長河落日圓（王維《使至塞上》）

【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。本題第（1）小題