2022-2023學(xué)年河南省南陽市六校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河南省南陽市六校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：愛智求是，天高地迥。海色澄清，靜慮憂思。中國哲學(xué)智能創(chuàng)新是哲學(xué)的生命線，是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源，是哲學(xué)繁榮的必由之徑。中國哲學(xué)創(chuàng)新必須破除二蔽：一是哲學(xué)在中國抑或中國的哲學(xué)。有一種說法宣稱：中國原來沒有哲學(xué)，哲學(xué)是西方輸入的，故有說哲學(xué)在中國，不是原創(chuàng)的。這一說法顯然有失偏頗。若哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求，那在雅斯貝爾斯看來，公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。二是從黑格爾到德里達(dá)，不少西方的哲學(xué)家認(rèn)為中國沒有哲學(xué)，只有思想。黑格爾認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史之外”“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”，因?yàn)檫@里沒有意志的自由；而哲學(xué)是“理智的形而上學(xué)”，它與自由同在。中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國開始，哲學(xué)思想百家爭鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。因此，“這里沒有意志的自由”只是西方哲學(xué)家的偏見、誤解。中國哲學(xué)的創(chuàng)新要把握好以下幾點(diǎn)：其一，志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨。要有“為天地立心，為生民立命”的自覺，要有高尚的情懷、高遠(yuǎn)的志向，體認(rèn)時(shí)代精神，以民族的形式、中國的風(fēng)格、人民的話語，去求索人類性的話題，追究“判天地之美，析萬物之理”。其二，入經(jīng)典意蘊(yùn)，構(gòu)哲學(xué)新說。要有“為往圣繼絕學(xué)”的精神志向，能盡究古今中外經(jīng)典著作的哲學(xué)意蘊(yùn)。在體認(rèn)時(shí)代精神、化解時(shí)代所普遍存在的沖突危機(jī)中，把握時(shí)代精神的精華，唯變所適地構(gòu)建新的哲學(xué)理論思維體系，智能創(chuàng)新地構(gòu)建具有中國氣魄、風(fēng)格、神韻、話語的中國哲學(xué)理論思維新體系。其三，創(chuàng)新在于妙悟，造辭在于妙語。其創(chuàng)新的內(nèi)涵是以批判性的思維去對(duì)待人類生活，揭示生活中所蘊(yùn)含的多種可能性；以懷疑性的思維去檢討古今中外各種理論前提，揭示理論前提的多種可能性，揭示為萬世開太平的新意義、新理想。其四，標(biāo)新理于前人之表，領(lǐng)風(fēng)騷于世人之先。要敢于為世人先，敢于勇立潮頭。哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的凝聚，哲學(xué)思想總是以核心話題的方式體現(xiàn)特定時(shí)代的意義追尋和價(jià)值創(chuàng)造，并通過核心話題反復(fù)論辯、對(duì)話、切磋，梳理盤根錯(cuò)節(jié)的生命情結(jié)、建構(gòu)安身立命的精神家園。所以核心話題的轉(zhuǎn)變，是哲學(xué)創(chuàng)新的話語標(biāo)志。其五，關(guān)注世界前沿信息，行融突包容之方。哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性，而中國哲學(xué)就表達(dá)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的極高明的理想追求。因此必須開放、包容人類的一切優(yōu)秀理論思想，關(guān)注世界哲學(xué)前沿發(fā)展的信息。上述實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，在哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)、走向生活、走向自我中，有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格，必須具有致廣大而盡精微的哲時(shí)、哲識(shí)、哲才和極高明而道中和的哲德、哲通。哲時(shí)、哲識(shí)、哲德、哲才、哲通，是哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和品格，它激發(fā)人的想象力、批判力、反思力和創(chuàng)造力，而沖破人類思想觀念中的怠惰力、世俗力、守舊力、凝固力。使其闊步走在新理論、新思維、新范式、新體系的大道上。（摘編自張立文《中國哲學(xué)的創(chuàng)新論》）材料二：早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一個(gè)民族想要站上科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！苯裉?，在基礎(chǔ)科學(xué)研究醞釀著重大科學(xué)革命的“奇點(diǎn)”時(shí)刻，在“卡脖子”技術(shù)正構(gòu)成中國道路之特殊困境的焦點(diǎn)時(shí)期，重溫恩格斯的名言，既有特殊現(xiàn)實(shí)意義，更有深層民族意涵。它深刻地〖提示〗著我們：作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)思維特別是高水平的哲學(xué)智慧，不僅從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力，而且從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平，并在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。就此來看，把哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，堅(jiān)持以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國科學(xué)的開拓創(chuàng)新，既是當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展需要高度關(guān)注的戰(zhàn)略焦點(diǎn)，也是中國道路成功崛起需要堅(jiān)持面向的重大問題意識(shí)。而這里的關(guān)鍵，就是要努力為這種具有開拓性意義的體制化關(guān)聯(lián)，切實(shí)探索出新路徑并不斷邁上新境界。首先，注重在完善科學(xué)觀的高度上把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)規(guī)定。在更高的哲學(xué)思維層面上回歸對(duì)科學(xué)之本質(zhì)規(guī)定的辯證把握，應(yīng)當(dāng)成為中國科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開拓的新的出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn)。其次，注重在體現(xiàn)總體性思維的高度上厘定科技創(chuàng)新的國家方略。堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國家方略層面上為我國科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐。其三，努力在深化文明思維的高度上開掘人類科技發(fā)展的精神深度。在馬克思主義哲學(xué)的視野中，文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式。而在文明的視野中，當(dāng)代科技發(fā)展選擇什么樣的價(jià)值取向、各個(gè)國家選擇什么樣的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略、每個(gè)人選擇什么樣的生活方式，不僅是當(dāng)代最顯要的現(xiàn)實(shí)課題，也是最深層的哲學(xué)命題。而這，實(shí)際上就呼喚著中國科學(xué)界連接哲學(xué)與科學(xué)、溝通科技與人文的新開拓新實(shí)踐，需要站上文明思維的制高點(diǎn)，努力為人類發(fā)展去奠定并展現(xiàn)更合理、更深邃、更可持續(xù)的科技進(jìn)步圖景。（摘編自馮鵬志《以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國科技開拓創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.破除二蔽，清除創(chuàng)新道路上的遮蔽，有助于中國哲學(xué)出新知，創(chuàng)新學(xué)。B.“包容”是哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重要方法，哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性。C.把握好中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，是培育中國哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)。D.哲學(xué)思維具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，使其成為中國科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中國哲學(xué)思維的重要性，但二者論述的重心并不相同。B.材料二明確了哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)應(yīng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，這對(duì)當(dāng)代中國科技發(fā)展有重要意義。C.科學(xué)家學(xué)會(huì)文明的辯證法，就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展。D.在文明的視野中，小到個(gè)人生活方式，大到國家的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，都是最深層的哲學(xué)命題。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《爾雅》云：“哲，智也?！薄吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道。”B.中國科學(xué)院正式成立哲學(xué)研究所，引發(fā)科技界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的廣泛關(guān)注。C.漢唐時(shí)，儒、道、玄、佛相互論爭，道教與佛教互辯互學(xué)，玄佛互鑒互用。D.陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”4.請(qǐng)結(jié)合材料一分析中國哲學(xué)的特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)務(wù)軐W(xué)思維對(duì)科技發(fā)展的意義?！即鸢浮?.A2.C3.B4.①中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。②中國哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國開始，中國的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。5.①認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。②實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平。③價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性”錯(cuò)誤，原文是說“哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性”。C.“是培育中國哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，無中生有，原文是說“中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題……有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格”。D.“使其成為中國科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文是說“堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國家方略層面上為我國科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐”。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展”錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)，原文是說“文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.《爾雅》所說的“哲，智也”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求”；《周易?系辭上》所說的“形而上者謂之道”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)是‘理智的形而上學(xué)’”。B.中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所引發(fā)廣泛關(guān)注，不能論證材料一“中國哲學(xué)的創(chuàng)新論”的觀點(diǎn)。C.哲學(xué)思想百家爭鳴，論證了材料一的觀點(diǎn)“中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的”。D.學(xué)會(huì)質(zhì)疑、思考，論證了材料一的觀點(diǎn)“志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美”可知，中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。從“中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國開始，哲學(xué)思想百家爭鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在”可知，中國哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國開始，中國的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力”可知，認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。從“從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平”可知，實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平。從“在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度”可知，價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺（前情〖提示〗：魯大海聽說周萍要走，打了周萍。）周萍（柔和地）我們兩次見面，都是我性子最壞的時(shí)候，叫你得著一個(gè)最壞的印象。魯大海（輕蔑地）不用推托，你是個(gè)少爺，你心地混賬！你們都是吃飯?zhí)菀?，有勁兒不知道怎樣使，就拿著窮人家的女兒開開心，完了事可以不負(fù)一點(diǎn)兒責(zé)任。周萍（看出大海的神氣，失望地）現(xiàn)在我想辯白是沒有用的。我知道你是有目的而來的。（平靜地）你把你的槍或者刀拿出來吧。我愿意任你收拾我。魯大海（侮蔑地）你會(huì)這樣大方，——在你家里，你很聰明！哼，可是你不值得我這樣，我現(xiàn)在還不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西。周萍（直視大海，有勇氣地）我想你以為我現(xiàn)在是怕你。你錯(cuò)了，與其說我怕你，不如說我怕我自己；我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事。魯大海（嘲笑地）我看像你這種人活著就錯(cuò)了。剛才要不是我的母親，我當(dāng)時(shí)就宰了你?。謬樀兀┈F(xiàn)在你的命還在我的手心里。周萍我死了，那是我的福氣。（辛酸地）你以為我怕死，我不，我不，我恨活著，我歡迎你來。我夠了，我是活厭了的人。魯大海（厭恨地）哦，你——活厭了，可是你還拉著我年輕的糊涂妹妹陪著你，陪著你。周萍（無法，強(qiáng)笑）你說我自私么？你以為我是真沒有心肝，跟她開心就完了么？你問問你的妹妹，她知道我是真愛她。她現(xiàn)在就是我能活著的一點(diǎn)生機(jī)。魯大海你倒說得很好！（突然）那你為什么——為什么不娶她？周萍（略頓）那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事。魯大海（辛辣地）哦，所以你就可以一面表示你是真心愛她，跟她做出什么不要臉的事都可以，一面你還得想著你的家庭，你的董事長爸爸。他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)？周萍（忍耐不下）我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的。魯大海（嘲弄）你推得好。那么像你深更半夜的，剛才跑到我家里，你怎樣推托呢？周萍（迸發(fā)，激烈地）我所說的話不是推托，我也用不著跟你推托，我現(xiàn)在看你是四鳳的哥哥，我才這樣說。我愛四鳳，她也愛我，我們都年輕，我們都是人，兩個(gè)人天天在一起，結(jié)果免不了有點(diǎn)荒唐。然而我相信我以后會(huì)對(duì)得起她，我會(huì)娶她做我的太太，我沒有一點(diǎn)虧待她的地方。魯大海這么，你反而很有理了?？墒牵麻L大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒？周萍（略頓，囁嚅）那，那——那我也可以告訴你。有一個(gè)女人逼著我，激成我這樣的。魯大海（緊張地，低聲）什么，還有一個(gè)女人？周萍（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任。魯大海四鳳知道么？周萍她知道，我知道她知道。（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒。過后我見著四鳳，四鳳叫我明白，叫我又活了一年。魯大海（不覺吐出一口氣）哦！周萍這些話多少年我對(duì)誰也說不出的，然而——（緩慢地）奇怪，我忽然跟你說了。魯大海（陰沉地）那大概是你父親的報(bào)應(yīng)。周萍（沒想到，厭惡地）你，你胡說?。ㄓX得方才太沖動(dòng)，對(duì)一個(gè)這么不相識(shí)的人說出心中的話。半晌，鎮(zhèn)靜下，自己想方才說出的原因，忽然，慢慢地）我告訴你，因?yàn)槲艺J(rèn)你是四鳳的哥哥，我要你相信我的誠心，我沒有一點(diǎn)騙她。魯大海（略露善意）那么你真心預(yù)備要四鳳么？你知道四鳳是個(gè)傻孩子，她不會(huì)再嫁第二個(gè)人。周萍（誠懇地）嗯，我今天走了，過了一兩個(gè)月，我就來接她。魯大?？墒嵌麻L少爺，這樣的話叫人相信么？周萍（由衣袋取出一封信）你可以看這封信，這是我剛才寫給她的，就說的這件事。魯大海（故意閃避地）用不著給我看，我——沒有工夫！周萍（半晌，抬頭）那我現(xiàn)在沒有什么旁的保證，你口袋里那件殺人的家伙是我的擔(dān)保。你再不相信我，我現(xiàn)在人還是在你手里。魯大海（辛酸地）周大少爺，你想想這樣我就完了么？（惡狠地）你覺得我真愿意我的妹妹嫁給你這種東西么？（忽然拿出自己的手槍來）周萍（驚慌）你要怎么樣？魯大海（恨惡地）我要?dú)⒘四?，你父親雖壞，看著還順眼。你真是世界上最用不著，最沒有勁的東西。周萍哦。好，你來吧?。攽值亻]上目）魯大?？墒恰▏@一口氣，遞手槍與周萍）你還是拿去吧。這是你們礦上的東西。周萍（莫明其妙地）怎么？（接下槍）魯大海（苦悶地）沒有什么。老太太們最糊涂。我知道我的媽。我妹妹是她的命。只要你能夠叫四鳳好好地活著，我只好不提什么了。[周萍還想說話，大海揮手，叫他不必再說，周萍沉郁地到桌前把槍放好。]（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯大海說“不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西”，他認(rèn)為自己的生命有價(jià)值，而周萍是“半死的東西”，不值得以命換命。B.周萍說“我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事”，第一件事指他與蘩漪的事情，第二件事指他與四鳳的事情。C.面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，表明了他與周家徹底決裂的決心。D.魯大海想要?dú)⒌糁芷?，說周萍是“世界上最用不著，最沒有勁的東西”，但最后決定放棄，有出于對(duì)魯媽和四鳳的考慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.節(jié)選部分的人物語言個(gè)性鮮明，如魯大海的“你心地混賬”，表現(xiàn)了他的疾惡如仇。B.舞臺(tái)說明有助于刻畫人物，“辛酸地”“惡狠地”細(xì)膩地展現(xiàn)了魯大海的心理變化。C.“可是——”中的破折號(hào)表示魯大海語意未盡，表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔。D.“槍”是節(jié)選部分的重要物象，增加了人物的緊張情緒，有利于塑造人物形象。8.節(jié)選部分通過周萍和魯大海的對(duì)話，揭示了哪些人物矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.戲劇語言包括人物臺(tái)詞和舞臺(tái)說明。請(qǐng)結(jié)合本文的戲劇語言，分析周萍這一人物形象。〖答案〗6.C7.C8.①周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。

②周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。

③周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手。9.①懦弱、妥協(xié)。周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”。

②內(nèi)心壓抑、痛苦。他對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)“苦惱地”“含著苦痛的眼淚，苦悶地”等舞臺(tái)說明呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了他與周家徹底決裂的決心”錯(cuò)，面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，只能反映出此時(shí)他的內(nèi)心壓抑、痛苦，并無“與周家徹底決裂的決心”。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔”錯(cuò)，“可是——”一詞體現(xiàn)了魯大海為了顧及母親和妹妹的感受，而不得已饒過周萍難過的無奈。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。由“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”“可是，董事長大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒”可知：周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。由“他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)”可知：周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。由“我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒”可知：周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事”“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”可知，周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”，可見他的懦弱和妥協(xié)。由“（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任”“（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我……”可知，周萍對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界，他的內(nèi)心是極度壓抑和痛苦的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉。或謂趙簡子曰：“君何不更乎？”簡子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣。”韓武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：“晉公薨。”武子謂欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也。”司城子罕相宋，謂宋君曰：“國家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺上蔽主以爭爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧疲又髌鋹海讶诵衅渖?，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專其政。故曰：“無弱君無強(qiáng)大夫。”老子曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑·君道》）〖備注〗①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國樂官。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.國家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭爵祿/不可不慎也/B.國家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭爵祿/不可不慎也/C.國家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭爵祿/不可不慎也/D.國家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭爵祿/不可不慎也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解牛》）兩句中的“更”字含義相同。B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C.寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。D.“專在子罕”與“衣食所安，弗敢專也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺得上天忘記了他；趙簡子沒有過錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B.韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵范鰢.魯襄公聽到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國的國君沒有能力治國，也沒有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D.子罕建議宋國國君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國國君而掌握了政事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？②老子曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人?！贝酥^也。14.君道，即為君之道。請(qǐng)簡要概括材料中有哪些“為君之道”?！即鸢浮?0.D11.A12.B13.①您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？②老子說：“魚不可以從深潭中脫離，國家的權(quán)柄不可以借給他人。”這說的就是這件事啊。14.①要居安思危。

②要接受進(jìn)諫。

③不能一意孤行。

④要愛護(hù)萬民的生命。

⑤不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂。周圍都是奸邪的人，欺騙蒙蔽君主，來爭奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。“賞罰”為“行”的賓語，“也”為句末語氣詞，中間不能斷開，排除AC；“欺上蔽主”為并列結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B。故選D。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“含義相同”錯(cuò)，“更”，改正/更換。句意：您為什么不改正呢/技術(shù)高明的廚工每年換一把刀。B.正確。C.正確。D.正確?！皩！?，獨(dú)霸、專有。句意：獨(dú)霸在子罕手中/衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵”錯(cuò)，由“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問于畾也”可知，欒懷子認(rèn)為自己是輔佐的人而非勸諫的人，敢于直諫的人是畾。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“子”，您；“亦”，也；“卒”，完成。②“脫”，從……脫離；“淵”，深潭；“利器”，權(quán)柄?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“安不忘危，故能終而成霸功焉”可得出：要居安思危。由“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣”可得出：要接受進(jìn)諫。由“范氏之亡也，多輔而少拂”可得出：不能一意孤行。由“今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也”可得出：要愛護(hù)萬民的生命。由“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人”可得出：不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。參考譯文：楚莊王見上天未降示怪異，地上也沒有發(fā)生災(zāi)禍，就向山川禱告說：“上天難道忘記我了嗎？”這說明他能向上天請(qǐng)求譴責(zé)，這種人一定不會(huì)拒絕忠言諫勸。居安能夠思危，所以最終能夠建立霸王的功業(yè)。有人對(duì)趙簡子說：“您為什么不改正呢？”趙簡子說：“好。”左右的人說：“您沒有過失，改正什么呢？”趙簡子說：“我回答‘好’，不一定有過失，我將用它來尋求進(jìn)諫的人；如果今天我拒絕了，這是讓進(jìn)諫者退卻，進(jìn)諫的人一定會(huì)停止進(jìn)諫，我的過失不久就會(huì)產(chǎn)生了?！表n武子打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)集合了，驛使傳來消息說：“晉公去世了?！表n武子對(duì)欒懷子說：“您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？”欒懷子回答說：“范氏的滅亡，是由于輔佐的人多而直言敢諫的人很少，現(xiàn)在我對(duì)于您來說，是輔助的人；畾對(duì)于您來說，是直言敢諫的人，您為什么不問問畾呢？”韓武子說：“欒懷子，你想要?jiǎng)裰G我嗎？你已經(jīng)勸諫我了，何必再問畾呢？”于是停止打獵。齊人殺死了他們的國君，魯襄公聽到消息拿起戈站起來說：“哪有臣子敢殺害他的國君呢？”師懼說：“齊國的國君沒有能力治國，任用沒有才華的人，放縱自己一個(gè)人的欲望，來虐待萬民的天性，不是應(yīng)該成為國君的人。他被人殺死，是咎由自取。現(xiàn)在您不愛護(hù)萬民的性命卻為一個(gè)人的死而傷心，多么錯(cuò)誤啊。齊國的臣子已經(jīng)不守臣道，那齊君也不值得惋惜?！彼境亲雍弊鏊螄南?，對(duì)宋國的國君說：“國家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂，周圍都是奸邪的人，欺騙蒙蔽君主，來爭奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。那獎(jiǎng)賞、恩賜、推舉之類的事，是人們喜歡的，國君自己可以推行；懲處殺伐之類的事，是人們厭惡的，我請(qǐng)求承擔(dān)它。”宋國國君說：“好，您判決那些惡人，我表彰那些好人，我的機(jī)敏不會(huì)被諸侯恥笑?！庇谑撬螄膰菩匈p賜，而交給子罕施以刑罰。國人知道了刑罰殺戮的權(quán)力獨(dú)霸在子罕手中，大臣親近他，百姓依附他，過了一年，子罕驅(qū)逐了宋國國君而掌握了政事。所以說：“沒有懦弱的君主就沒有強(qiáng)權(quán)的大夫?！崩献诱f：“不可以從深潭中脫離，國家的權(quán)柄不可以借給他人。”說的就是這件事啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。蘭竹畫劉溥湘江雨晴白云濕，湘妃①愁抱香蘭泣。望望夫君去不還，佩珠落盡無人拾。碧天秋冷明月多，千里洞庭橫白波。請(qǐng)君莫唱《竹枝》②曲，水遠(yuǎn)山長其奈何?！紓渥ⅰ舰傧驽簜髡f中舜的二妃，即娥皇、女英。舜晚年巡察南方時(shí)突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴宦肥曂纯?，她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“斑竹”。②《竹枝》是巴蜀民歌，多表達(dá)怨苦之情。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由題目“蘭竹畫”可以看出，這是一首題畫詩，畫面的主體部分是蘭和竹。B.詩的前四句用“湘妃”代竹，用擬人的手法，高度贊美了竹子堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。C.五、六句中“秋冷”點(diǎn)明這幅畫表現(xiàn)的季節(jié)，“千里”則寫出畫面給人以開闊之感。D.七、八句使用祈使句，勸說朋友不要唱《竹枝》曲，水遠(yuǎn)山長會(huì)讓內(nèi)心的怨苦加深。16.古人說：“詩堪入畫方稱妙，畫可融詩乃為奇?！闭?qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析這首寫畫詩是如何巧妙呈現(xiàn)圖畫的?！即鸢浮?5.B16.①借助典故，合理想象。詩人將竹子和香蘭圖畫想象成湘妃抱著香蘭哭泣，佩戴的珍珠落盡沒有人拾，畫面感極強(qiáng)。

②化靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)。畫面中的蘭和竹是靜態(tài)的圖畫，“抱”“泣”“望望”等動(dòng)詞的使用讓畫面富有動(dòng)態(tài)感。

③巧用意象，色彩鮮明?！鞍自啤薄氨烫臁薄鞍撞ā钡纫庀蠼M成畫面，色彩感強(qiáng)。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力。B.“高度贊美了竹子堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)”錯(cuò)誤。此處應(yīng)是表達(dá)了怨苦之情。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力?！跋娼昵绨自茲?，湘妃愁抱香蘭泣”，詩人以“湘妃”代竹，用擬人的手法，且借助湘妃的典故，再加以想象，將竹子和香蘭的圖畫想象成湘妃抱著香蘭哭泣，佩戴的珍珠落盡沒有人拾，畫面感極強(qiáng)。本詩為題畫詩，畫面本是靜態(tài)的，但是通過“抱”“泣”“望望”等一系列動(dòng)詞的使用，使畫面富有動(dòng)態(tài)，化靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)。本詩畫面感極強(qiáng)，還表現(xiàn)在善于運(yùn)用豐富的意象，如“白云”“碧天”“白波”等意象組合成了一副色彩鮮明的畫面，生動(dòng)且富有表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________________，________________________”兩句寫出了世事的艱難、自己的窮困潦倒，道盡了內(nèi)心的愁苦，給人以無限悲涼的感覺。（2）秦觀《鵲橋仙》中的“__________________，__________________”兩句，是愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱，其愛情觀體現(xiàn)了秦觀的精神境界。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“__________________，________________________”兩句點(diǎn)明了“哂”子路的原因?！即鸢浮剑?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）兩情若是久長時(shí)又豈在朝朝暮暮（3）為國以禮其言不讓三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)媒體報(bào)道，“博物館游”悄然興起。有別于（A）______、拍照打卡的傳統(tǒng)觀光游，一些游客走進(jìn)博物館，沉下心來鑒賞文物，聽取專業(yè)人員深度講解，全面了解文物蘊(yùn)含的歷史文化和精彩故事。博物館得以更深入地走進(jìn)群眾、走進(jìn)生活，更好地發(fā)揮文化效益和社會(huì)效益，與博物館多年來（B）______地①“打開館門”、親近大眾密不可分。以故宮博物院為代表，一批博物館通過精心策展、拍攝紀(jì)錄片、制作文化綜藝節(jié)目、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等文化活動(dòng)，大大提升了博物館的公眾關(guān)注度，使博物館、館藏文物、文化故事持續(xù)成為全社會(huì)的熱門話題。博物館文物還與“非遺”文化互相交織、（C）______，共同推動(dòng)文化熱潮。如果說博物館文物在主動(dòng)走進(jìn)群眾之后得以更好地融入生活、參與當(dāng)下，那么很多②“非遺”文化本身就是當(dāng)下的生活實(shí)踐，是人民群眾日常的衣、食、住、行、玩。日前，在陜西省榆林市舉辦的③“首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”開幕式上，“非遺”文化就以鮮活的形態(tài)構(gòu)成了別開生面的“非遺大集”。④“趕集人”沉浸在好吃、好玩、好看的“非遺”體驗(yàn)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)了“非遺”文化與現(xiàn)代生活的充分連接。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)指出材料中加點(diǎn)處引號(hào)的用法。〖答案〗18.（A）走馬觀花（B）不遺余力（想方設(shè)法）（C）相得益彰（珠聯(lián)璧合）19.①表示特殊含義。②表示特定稱謂。③表示特定稱謂。④表示特殊含義?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（A）依據(jù)后文“拍照打卡的傳統(tǒng)觀光游”，可用成語“走馬觀花”?！白唏R觀花”，騎在奔跑的馬上看花。原形容愉快和得意的心情?，F(xiàn)比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。（B）此處語境強(qiáng)調(diào)博物館多年來用出全部力量，想盡一切辦法地“打開館門”，可用成語“不遺余力”，或者“想方設(shè)法”。“不遺余力”指用出全部力量，一點(diǎn)也不保留。“想方設(shè)法”，想盡一切辦法。（C）此處語境強(qiáng)調(diào)博物館文物還與“非遺”文化相互幫助、互相補(bǔ)充，可用成語“相得益彰”，或者“珠聯(lián)璧合”?！跋嗟靡嬲谩?，相互幫助、互相補(bǔ)充，更能顯出好處。“珠聯(lián)璧合”，杰出的人才或美好的事物結(jié)合在一起?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①表示特殊含義?！按蜷_館門”不是打開博物館的真正的大門，而是通過精心策展、拍攝紀(jì)錄片、制作文化綜藝節(jié)目、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等文化活動(dòng)，使人們?nèi)媪私馕奈锾N(yùn)含的歷史文化和精彩故事。②表示特定稱謂。“非遺”是指“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”專有的稱謂。③表示特定稱謂。把在陜西省榆林市舉辦的這次大會(huì)專門稱“首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”。④表示特殊含義?！摆s集人”不是真正的去集市上買東西的人，而是指那些參加“首屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”的人。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。提起花粉過敏，不少人以為“這都是鮮花惹的禍”，實(shí)則不然。___①___：一類是春季的樹木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉。植物花粉分為風(fēng)媒花粉和蟲媒花粉。凡是開得鮮艷的、通過昆蟲來授粉的花的花粉，都是蟲媒花粉，該類花粉一般不致敏。令人過敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。風(fēng)媒花粉個(gè)頭小，小到肉眼看不見。很輕，數(shù)量也多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏。細(xì)看“全國花粉過敏預(yù)警地圖”，各個(gè)地區(qū)的花粉過敏指數(shù)不盡相同。造成各地過敏指數(shù)不同的原因，除了各地致敏花粉來源植物分布不同外，氣候、氣溫差異也是重要原因。此外，也有研究表明，___②___。近年來由于部分地區(qū)空氣污染的原因，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升，有些人甚至?xí)煞N病疊加。面對(duì)大自然這份略帶挑戰(zhàn)的饋贈(zèng)，過敏人群不必草木皆兵，但___③___。專家建議，過敏人群出門還需戴帽子、穿長袖外套，回家后衣服要及時(shí)洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開?？梢远喑跃S生素C、多鍛煉身體，以增強(qiáng)抵抗力。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。21.請(qǐng)根據(jù)材料第一段給“風(fēng)媒花粉”下定義，要求：語序合理，關(guān)鍵的信息完整，不超過35個(gè)字。22.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)??！即鸢浮?0.①花粉過敏原有三大類②空氣污染會(huì)加重過敏癥狀③也要防患于未然21.風(fēng)媒花粉是個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過風(fēng)傳播的容易致敏的植物花粉。22.近年來由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，有些人甚至?xí)煞N病疊加?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合下文“一類是春季的樹木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉”可知，介紹的是三大類花粉過敏原，此處是總領(lǐng)句，所以應(yīng)該填寫“花粉過敏原有三大類”。第二空，結(jié)合下文“近年來由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過敏癥和常年性呼吸道過敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，有些人甚至?xí)煞N病疊加”可知，講的是空氣污染不但會(huì)使發(fā)病率上升，甚至?xí)煞N病疊加，加重過敏癥狀，所以此處應(yīng)該填寫“空氣污染會(huì)加重過敏癥狀”。第三空，結(jié)合下文“專家建議，過敏人群出門還需戴帽子、穿長袖外套，回家后衣服要及時(shí)洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開?？梢远喑跃S生素C、多鍛煉身體，以增強(qiáng)抵抗力”可知，專家建議過敏人群采取各種措施，避免花粉過敏，所以此處應(yīng)該填寫“也要防患于未然”?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式；其次瀏覽語段，找到鄰近屬概念，結(jié)合“植物花粉分為風(fēng)媒花粉和蟲媒花粉”可知，“風(fēng)媒花粉”的屬概念是“植物花粉”；然后篩選種差，結(jié)合“令人過敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。風(fēng)媒花粉個(gè)頭小，小到肉眼看不見。很輕，數(shù)量也多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏”可概括出種差“個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過風(fēng)傳播的容易致敏”；最后將“個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過風(fēng)傳播的容易致敏”作為修飾語或種差填入上面的句式，即可得到“風(fēng)媒花粉”的定義?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：一是句式雜糅，“近年來由于部分地區(qū)空氣污染的原因”句式雜糅，去掉“的原因”；二是成分殘缺，“呈”缺賓語中心語，在“上升”后加上“趨勢(shì)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)媒體報(bào)道，廣西某中學(xué)可以帶寵物去學(xué)校。網(wǎng)傳信息顯示，在聊天群中，群主發(fā)了一條“萌寵在校園”的信息，并“@全體同學(xué)”：即將開學(xué)，與其掛念著家里的鸚鵡、小烏龜、小貓咪、汪星人等愛寵，不如帶它們一起來上學(xué)，讓萌寵在美麗校園安家。同時(shí)，發(fā)布了“寵物入校證”和“文明養(yǎng)寵公約”，倡導(dǎo)衛(wèi)生、文明、科學(xué)、規(guī)范養(yǎng)寵。學(xué)校政教處的一位老師表示，學(xué)生寫了相關(guān)申請(qǐng)交給學(xué)校，包括養(yǎng)寵的公約、管理政策等。學(xué)?？戳酥笳J(rèn)為，學(xué)生想得比較周到。綜合考慮孩子的愿望，這么美麗的校園也可以給小動(dòng)物一個(gè)生存的空間，于是同意了。對(duì)該中學(xué)的做法，你有何看法？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰院幽鲜∧详柺辛?022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：愛智求是，天高地迥。海色澄清，靜慮憂思。中國哲學(xué)智能創(chuàng)新是哲學(xué)的生命線，是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源，是哲學(xué)繁榮的必由之徑。中國哲學(xué)創(chuàng)新必須破除二蔽：一是哲學(xué)在中國抑或中國的哲學(xué)。有一種說法宣稱：中國原來沒有哲學(xué)，哲學(xué)是西方輸入的，故有說哲學(xué)在中國，不是原創(chuàng)的。這一說法顯然有失偏頗。若哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求，那在雅斯貝爾斯看來，公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。二是從黑格爾到德里達(dá)，不少西方的哲學(xué)家認(rèn)為中國沒有哲學(xué)，只有思想。黑格爾認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史之外”“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”，因?yàn)檫@里沒有意志的自由；而哲學(xué)是“理智的形而上學(xué)”，它與自由同在。中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國開始，哲學(xué)思想百家爭鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。因此，“這里沒有意志的自由”只是西方哲學(xué)家的偏見、誤解。中國哲學(xué)的創(chuàng)新要把握好以下幾點(diǎn)：其一，志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨。要有“為天地立心，為生民立命”的自覺，要有高尚的情懷、高遠(yuǎn)的志向，體認(rèn)時(shí)代精神，以民族的形式、中國的風(fēng)格、人民的話語，去求索人類性的話題，追究“判天地之美，析萬物之理”。其二，入經(jīng)典意蘊(yùn)，構(gòu)哲學(xué)新說。要有“為往圣繼絕學(xué)”的精神志向，能盡究古今中外經(jīng)典著作的哲學(xué)意蘊(yùn)。在體認(rèn)時(shí)代精神、化解時(shí)代所普遍存在的沖突危機(jī)中，把握時(shí)代精神的精華，唯變所適地構(gòu)建新的哲學(xué)理論思維體系，智能創(chuàng)新地構(gòu)建具有中國氣魄、風(fēng)格、神韻、話語的中國哲學(xué)理論思維新體系。其三，創(chuàng)新在于妙悟，造辭在于妙語。其創(chuàng)新的內(nèi)涵是以批判性的思維去對(duì)待人類生活，揭示生活中所蘊(yùn)含的多種可能性；以懷疑性的思維去檢討古今中外各種理論前提，揭示理論前提的多種可能性，揭示為萬世開太平的新意義、新理想。其四，標(biāo)新理于前人之表，領(lǐng)風(fēng)騷于世人之先。要敢于為世人先，敢于勇立潮頭。哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的凝聚，哲學(xué)思想總是以核心話題的方式體現(xiàn)特定時(shí)代的意義追尋和價(jià)值創(chuàng)造，并通過核心話題反復(fù)論辯、對(duì)話、切磋，梳理盤根錯(cuò)節(jié)的生命情結(jié)、建構(gòu)安身立命的精神家園。所以核心話題的轉(zhuǎn)變，是哲學(xué)創(chuàng)新的話語標(biāo)志。其五，關(guān)注世界前沿信息，行融突包容之方。哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性，而中國哲學(xué)就表達(dá)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的極高明的理想追求。因此必須開放、包容人類的一切優(yōu)秀理論思想，關(guān)注世界哲學(xué)前沿發(fā)展的信息。上述實(shí)現(xiàn)中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，在哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)、走向生活、走向自我中，有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格，必須具有致廣大而盡精微的哲時(shí)、哲識(shí)、哲才和極高明而道中和的哲德、哲通。哲時(shí)、哲識(shí)、哲德、哲才、哲通，是哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和品格，它激發(fā)人的想象力、批判力、反思力和創(chuàng)造力，而沖破人類思想觀念中的怠惰力、世俗力、守舊力、凝固力。使其闊步走在新理論、新思維、新范式、新體系的大道上。（摘編自張立文《中國哲學(xué)的創(chuàng)新論》）材料二：早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一個(gè)民族想要站上科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！苯裉欤诨A(chǔ)科學(xué)研究醞釀著重大科學(xué)革命的“奇點(diǎn)”時(shí)刻，在“卡脖子”技術(shù)正構(gòu)成中國道路之特殊困境的焦點(diǎn)時(shí)期，重溫恩格斯的名言，既有特殊現(xiàn)實(shí)意義，更有深層民族意涵。它深刻地〖提示〗著我們：作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)思維特別是高水平的哲學(xué)智慧，不僅從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力，而且從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平，并在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。就此來看，把哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，堅(jiān)持以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國科學(xué)的開拓創(chuàng)新，既是當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展需要高度關(guān)注的戰(zhàn)略焦點(diǎn)，也是中國道路成功崛起需要堅(jiān)持面向的重大問題意識(shí)。而這里的關(guān)鍵，就是要努力為這種具有開拓性意義的體制化關(guān)聯(lián)，切實(shí)探索出新路徑并不斷邁上新境界。首先，注重在完善科學(xué)觀的高度上把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)規(guī)定。在更高的哲學(xué)思維層面上回歸對(duì)科學(xué)之本質(zhì)規(guī)定的辯證把握，應(yīng)當(dāng)成為中國科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開拓的新的出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn)。其次，注重在體現(xiàn)總體性思維的高度上厘定科技創(chuàng)新的國家方略。堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國家方略層面上為我國科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐。其三，努力在深化文明思維的高度上開掘人類科技發(fā)展的精神深度。在馬克思主義哲學(xué)的視野中，文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式。而在文明的視野中，當(dāng)代科技發(fā)展選擇什么樣的價(jià)值取向、各個(gè)國家選擇什么樣的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略、每個(gè)人選擇什么樣的生活方式，不僅是當(dāng)代最顯要的現(xiàn)實(shí)課題，也是最深層的哲學(xué)命題。而這，實(shí)際上就呼喚著中國科學(xué)界連接哲學(xué)與科學(xué)、溝通科技與人文的新開拓新實(shí)踐，需要站上文明思維的制高點(diǎn)，努力為人類發(fā)展去奠定并展現(xiàn)更合理、更深邃、更可持續(xù)的科技進(jìn)步圖景。（摘編自馮鵬志《以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國科技開拓創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.破除二蔽，清除創(chuàng)新道路上的遮蔽，有助于中國哲學(xué)出新知，創(chuàng)新學(xué)。B.“包容”是哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重要方法，哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性。C.把握好中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，是培育中國哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)。D.哲學(xué)思維具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，使其成為中國科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中國哲學(xué)思維的重要性，但二者論述的重心并不相同。B.材料二明確了哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)應(yīng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，這對(duì)當(dāng)代中國科技發(fā)展有重要意義。C.科學(xué)家學(xué)會(huì)文明的辯證法，就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展。D.在文明的視野中，小到個(gè)人生活方式，大到國家的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，都是最深層的哲學(xué)命題。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《爾雅》云：“哲，智也?！薄吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道?！盉.中國科學(xué)院正式成立哲學(xué)研究所，引發(fā)科技界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的廣泛關(guān)注。C.漢唐時(shí)，儒、道、玄、佛相互論爭，道教與佛教互辯互學(xué)，玄佛互鑒互用。D.陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！?.請(qǐng)結(jié)合材料一分析中國哲學(xué)的特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)務(wù)軐W(xué)思維對(duì)科技發(fā)展的意義。〖答案〗1.A2.C3.B4.①中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。②中國哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國開始，中國的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。5.①認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。②實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平。③價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性”錯(cuò)誤，原文是說“哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性”。C.“是培育中國哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，無中生有，原文是說“中國哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題……有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格”。D.“使其成為中國科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文是說“堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國家方略層面上為我國科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展”錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)，原文是說“文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.《爾雅》所說的“哲，智也”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求”；《周易?系辭上》所說的“形而上者謂之道”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)是‘理智的形而上學(xué)’”。B.中國科學(xué)院成立哲學(xué)研究所引發(fā)廣泛關(guān)注，不能論證材料一“中國哲學(xué)的創(chuàng)新論”的觀點(diǎn)。C.哲學(xué)思想百家爭鳴，論證了材料一的觀點(diǎn)“中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的”。D.學(xué)會(huì)質(zhì)疑、思考，論證了材料一的觀點(diǎn)“志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美”可知，中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。從“中國的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國開始，哲學(xué)思想百家爭鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在”可知，中國哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國開始，中國的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力”可知，認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。從“從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平”可知，實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國家科技創(chuàng)新的方略水平。從“在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度”可知，價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺（前情〖提示〗：魯大海聽說周萍要走，打了周萍。）周萍（柔和地）我們兩次見面，都是我性子最壞的時(shí)候，叫你得著一個(gè)最壞的印象。魯大海（輕蔑地）不用推托，你是個(gè)少爺，你心地混賬！你們都是吃飯?zhí)菀?，有勁兒不知道怎樣使，就拿著窮人家的女兒開開心，完了事可以不負(fù)一點(diǎn)兒責(zé)任。周萍（看出大海的神氣，失望地）現(xiàn)在我想辯白是沒有用的。我知道你是有目的而來的。（平靜地）你把你的槍或者刀拿出來吧。我愿意任你收拾我。魯大海（侮蔑地）你會(huì)這樣大方，——在你家里，你很聰明！哼，可是你不值得我這樣，我現(xiàn)在還不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西。周萍（直視大海，有勇氣地）我想你以為我現(xiàn)在是怕你。你錯(cuò)了，與其說我怕你，不如說我怕我自己；我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事。魯大海（嘲笑地）我看像你這種人活著就錯(cuò)了。剛才要不是我的母親，我當(dāng)時(shí)就宰了你?。謬樀兀┈F(xiàn)在你的命還在我的手心里。周萍我死了，那是我的福氣。（辛酸地）你以為我怕死，我不，我不，我恨活著，我歡迎你來。我夠了，我是活厭了的人。魯大海（厭恨地）哦，你——活厭了，可是你還拉著我年輕的糊涂妹妹陪著你，陪著你。周萍（無法，強(qiáng)笑）你說我自私么？你以為我是真沒有心肝，跟她開心就完了么？你問問你的妹妹，她知道我是真愛她。她現(xiàn)在就是我能活著的一點(diǎn)生機(jī)。魯大海你倒說得很好?。ㄍ蝗唬┠悄銥槭裁础獮槭裁床蝗⑺?？周萍（略頓）那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事。魯大海（辛辣地）哦，所以你就可以一面表示你是真心愛她，跟她做出什么不要臉的事都可以，一面你還得想著你的家庭，你的董事長爸爸。他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)？周萍（忍耐不下）我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的。魯大海（嘲弄）你推得好。那么像你深更半夜的，剛才跑到我家里，你怎樣推托呢？周萍（迸發(fā)，激烈地）我所說的話不是推托，我也用不著跟你推托，我現(xiàn)在看你是四鳳的哥哥，我才這樣說。我愛四鳳，她也愛我，我們都年輕，我們都是人，兩個(gè)人天天在一起，結(jié)果免不了有點(diǎn)荒唐。然而我相信我以后會(huì)對(duì)得起她，我會(huì)娶她做我的太太，我沒有一點(diǎn)虧待她的地方。魯大海這么，你反而很有理了?？墒?，董事長大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒？周萍（略頓，囁嚅）那，那——那我也可以告訴你。有一個(gè)女人逼著我，激成我這樣的。魯大海（緊張地，低聲）什么，還有一個(gè)女人？周萍（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任。魯大海四鳳知道么？周萍她知道，我知道她知道。（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒。過后我見著四鳳，四鳳叫我明白，叫我又活了一年。魯大海（不覺吐出一口氣）哦！周萍這些話多少年我對(duì)誰也說不出的，然而——（緩慢地）奇怪，我忽然跟你說了。魯大海（陰沉地）那大概是你父親的報(bào)應(yīng)。周萍（沒想到，厭惡地）你，你胡說?。ㄓX得方才太沖動(dòng)，對(duì)一個(gè)這么不相識(shí)的人說出心中的話。半晌，鎮(zhèn)靜下，自己想方才說出的原因，忽然，慢慢地）我告訴你，因?yàn)槲艺J(rèn)你是四鳳的哥哥，我要你相信我的誠心，我沒有一點(diǎn)騙她。魯大海（略露善意）那么你真心預(yù)備要四鳳么？你知道四鳳是個(gè)傻孩子，她不會(huì)再嫁第二個(gè)人。周萍（誠懇地）嗯，我今天走了，過了一兩個(gè)月，我就來接她。魯大海可是董事長少爺，這樣的話叫人相信么？周萍（由衣袋取出一封信）你可以看這封信，這是我剛才寫給她的，就說的這件事。魯大海（故意閃避地）用不著給我看，我——沒有工夫！周萍（半晌，抬頭）那我現(xiàn)在沒有什么旁的保證，你口袋里那件殺人的家伙是我的擔(dān)保。你再不相信我，我現(xiàn)在人還是在你手里。魯大海（辛酸地）周大少爺，你想想這樣我就完了么？（惡狠地）你覺得我真愿意我的妹妹嫁給你這種東西么？（忽然拿出自己的手槍來）周萍（驚慌）你要怎么樣？魯大海（恨惡地）我要?dú)⒘四?，你父親雖壞，看著還順眼。你真是世界上最用不著，最沒有勁的東西。周萍哦。好，你來吧?。攽值亻]上目）魯大?？墒恰▏@一口氣，遞手槍與周萍）你還是拿去吧。這是你們礦上的東西。周萍（莫明其妙地）怎么？（接下槍）魯大海（苦悶地）沒有什么。老太太們最糊涂。我知道我的媽。我妹妹是她的命。只要你能夠叫四鳳好好地活著，我只好不提什么了。[周萍還想說話，大海揮手，叫他不必再說，周萍沉郁地到桌前把槍放好。]（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯大海說“不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西”，他認(rèn)為自己的生命有價(jià)值，而周萍是“半死的東西”，不值得以命換命。B.周萍說“我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事”，第一件事指他與蘩漪的事情，第二件事指他與四鳳的事情。C.面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，表明了他與周家徹底決裂的決心。D.魯大海想要?dú)⒌糁芷迹f周萍是“世界上最用不著，最沒有勁的東西”，但最后決定放棄，有出于對(duì)魯媽和四鳳的考慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.節(jié)選部分的人物語言個(gè)性鮮明，如魯大海的“你心地混賬”，表現(xiàn)了他的疾惡如仇。B.舞臺(tái)說明有助于刻畫人物，“辛酸地”“惡狠地”細(xì)膩地展現(xiàn)了魯大海的心理變化。C.“可是——”中的破折號(hào)表示魯大海語意未盡，表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔。D.“槍”是節(jié)選部分的重要物象，增加了人物的緊張情緒，有利于塑造人物形象。8.節(jié)選部分通過周萍和魯大海的對(duì)話，揭示了哪些人物矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.戲劇語言包括人物臺(tái)詞和舞臺(tái)說明。請(qǐng)結(jié)合本文的戲劇語言，分析周萍這一人物形象?！即鸢浮?.C7.C8.①周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。

②周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。

③周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手。9.①懦弱、妥協(xié)。周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”。

②內(nèi)心壓抑、痛苦。他對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)“苦惱地”“含著苦痛的眼淚，苦悶地”等舞臺(tái)說明呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了他與周家徹底決裂的決心”錯(cuò)，面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，只能反映出此時(shí)他的內(nèi)心壓抑、痛苦，并無“與周家徹底決裂的決心”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔”錯(cuò)，“可是——”一詞體現(xiàn)了魯大海為了顧及母親和妹妹的感受，而不得已饒過周萍難過的無奈。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。由“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”“可是，董事長大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒”可知：周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。由“他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)”可知：周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。由“我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒”可知：周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事”“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”可知，周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”，可見他的懦弱和妥協(xié)。由“（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任”“（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我……”可知，周萍對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界，他的內(nèi)心是極度壓抑和痛苦的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡子曰：“君何不更乎？”簡子曰：“諾?！弊笥以唬骸熬从羞^，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：“晉公薨?！蔽渥又^欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也?！彼境亲雍毕嗨?，謂宋君曰：“國家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺上蔽主以爭爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧疲又髌鋹海讶诵衅渖?，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專其政。故曰：“無弱君無強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~不可脫于淵，國之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑·君道》）〖備注〗①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國樂官。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.國家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭爵祿/不可不慎也/B.國家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭爵祿/不可不慎也/C.國家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭爵祿/不可不慎也/D.國家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭爵祿/不可不慎也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C.寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。D.“專在子罕”與“衣食所安，弗敢專也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺得上天忘記了他；趙簡子沒有過錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B.韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵范鰢?。C.魯襄公聽到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國的國君沒有能力治國，也沒有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D.子罕建議宋國國君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國國君而掌握了政事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？②老子曰：“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人。”此之謂也。14.君道，即為君之道。請(qǐng)簡要概括材料中有哪些“為君之道”?！即鸢浮?0.D11.A12.B13.①您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？②老子說：“魚不可以從深潭中脫離，國家的權(quán)柄不可以借給他人?！边@說的就是這件事啊。14.①要居安思危。

②要接受進(jìn)諫。

③不能一意孤行。

④要愛護(hù)萬民的生命。

⑤不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂。周圍都是奸邪的人，欺騙蒙蔽君主，來爭奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。“賞罰”為“行”的賓語，“也”為句末語氣詞，中間不能斷開，排除AC；“欺上蔽主”為并列結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除B。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“含義相同”錯(cuò)，“更”，改正/更換。句意：您為什么不改正呢/技術(shù)高明的廚工每年換一把刀。B.正確。C.正確。D.正確?！皩！保?dú)霸、專有。句意：獨(dú)霸在子罕手中/衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵”錯(cuò)，由“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問于畾也”可知，欒懷子認(rèn)為自己是輔佐的人而非勸諫的人，敢于直諫的人是畾。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“子”，您；“亦”，也；“卒”，完成。②“脫”，從……脫離；“淵”，深潭；“利器”，權(quán)柄。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“安不忘危，故能終而成霸功焉”可得出：要居安思危。由“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣”可得出：要接受進(jìn)諫。由“范氏之亡也，多輔而少拂”可得出：不能一意孤行。由“今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也”可得出：要愛護(hù)萬民的生命。由“魚不可脫于淵，國之利器不可以借人”可得出：不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。參考譯文：楚莊王見上天未降示怪異，地上也沒有發(fā)生災(zāi)禍，就向山川禱告說：“上天難道忘記我了嗎？”這說明他能向上天請(qǐng)求譴責(zé)，這種人一定不會(huì)拒絕忠言諫勸。居安能夠思危，所以最終能夠建立霸王的功業(yè)。有人對(duì)趙簡子說：“您為什么不改正呢？”趙簡子說：“好?！弊笥业娜苏f：“您沒有過失，改正什么呢？”趙簡子說：“我回答‘好’，不一定有過失，我將用它來尋求進(jìn)諫的人；如果今天我拒絕了，這是讓進(jìn)諫者退卻，進(jìn)諫的人一定會(huì)停止進(jìn)諫，我的過失不久就會(huì)產(chǎn)生了?！表n武子打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)集合了，驛使傳來消息說：“晉公去世了。”韓武子對(duì)欒懷子說：“您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？”欒懷子回答說：“范氏的滅亡，是由于輔佐的人多而直言敢諫的人很少，現(xiàn)在我對(duì)于您來說，是輔助的人；畾對(duì)于您來說，是直言敢諫的人，您為什么不問問畾呢？”韓武子說：“欒懷子，你想要?jiǎng)裰G我嗎？你已經(jīng)勸諫我了，何必再問畾呢？”于是停止打獵。齊人殺死了他們的國君，魯襄公聽到消息拿起戈站起來說：“哪有臣子敢殺害他的國君呢？”師懼說：“齊國的國君沒有能力治國，任用沒有才華的人，放縱自己一個(gè)人的欲望，來虐待萬民的天性，不是應(yīng)該成