2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。我國(guó)詩(shī)詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫）顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀）都是把物寫(xiě)成人，靜的寫(xiě)成動(dòng)的，無(wú)情寫(xiě)成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見(jiàn)，詩(shī)中的“比”和“興”大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說(shuō)明移情作用和形象思維也有密切關(guān)系。移情說(shuō)的一個(gè)重要代表立普斯反對(duì)從生理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，主張要專(zhuān)用心理學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類(lèi)似聯(lián)想”來(lái)解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認(rèn)為它起于類(lèi)似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類(lèi)似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。（摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)：從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感）》材料二：云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類(lèi)，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話(huà)的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了兄χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的，移情作用不一定是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類(lèi)似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉?，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信。但是如果把它勾銷(xiāo)，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。（摘編自朱光潛《談美：子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)？》）材料三：王羲之在《蘭亭序》里說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這是東晉大書(shū)法家在尋找美的蹤跡。他的書(shū)法傳達(dá)了自然的美和精神的美。達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見(jiàn)礦石的美的特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說(shuō)：“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專(zhuān)一，未能得也。成連曰：‘吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中?！岁寮Z從之，至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還?！辈烙捎谠诠录胖惺艿酱笞匀粡?qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說(shuō)”比起德國(guó)美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因?yàn)樗f(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀?。ㄕ幾宰诎兹A《美學(xué)散步：美從何處尋？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.移情現(xiàn)象也被稱(chēng)作“宇宙的人情化”，移情使本來(lái)只有物理的東西可具人情，形成人的一種錯(cuò)覺(jué)，是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動(dòng)，指人在觀照外物時(shí)，把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物，寫(xiě)孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽(yáng)日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開(kāi)移情作用，因?yàn)榘讶撕臀锏木嚯x以及人和神的距離縮小，都是要借助于移情作用的。2.根據(jù)材料推斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.立普斯主張用心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性。B.美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也會(huì)受到物的影響。C.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.立普斯對(duì)移情說(shuō)的解釋里，認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說(shuō)完全不一致。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料中移情作用觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“子非魚(yú)，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！盋.“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！盌.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人。”4.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析。5.人如何借助移情作用實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.A2.B3.D4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。

②鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂。山似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一。5.①人在觀照外物時(shí)，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

②把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

④需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是一種神秘主義”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為‘宇宙的人情化’，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信”分析可知，原文沒(méi)有說(shuō)是一種神秘主義，無(wú)中生有?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性”錯(cuò)誤。材料一原文應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，忽視了審美對(duì)象的客觀性”。C.“而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件”錯(cuò)誤。材料三原文為：“達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”，并不能推斷出移情作用是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說(shuō)完全不一致”錯(cuò)誤。材料一，立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一點(diǎn)與朱光潛一致，朱光潛在此基礎(chǔ)上有所超越，提出移情還包括由物及人，物我合一?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。移情作用觀點(diǎn)指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。D.出自王充《論衡·明雩篇》，人不能用行為感動(dòng)天，天也不會(huì)隨從人的行為來(lái)感召人，與材料移情說(shuō)觀點(diǎn)不一致。A.出自《莊子·秋水》，莊子將自己游玩時(shí)的快樂(lè)心情移置到魚(yú)的身上，覺(jué)得它們也是快樂(lè)的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。B項(xiàng)和C項(xiàng)出自王國(guó)維《人間詞話(huà)》，都是移情于物?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一中“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫(xiě)“相看兩不厭，只有敬亭山”時(shí)的個(gè)人境遇，李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。“相看兩不厭，只有敬亭山”運(yùn)用擬人手法，把敬亭山人格化，鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂，作者與山似乎是兩個(gè)惺惺相惜的老朋友，彼此對(duì)視，相看不厭。山似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做‘移人之情’或‘移我情’”分析可知，人在觀照外物時(shí)，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知，把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。結(jié)合“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知，人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。結(jié)合“它說(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是‘移情’的基礎(chǔ)”分析可知，需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話(huà)和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人?！蔽衣?tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)小劉。“對(duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧，他回國(guó)去了?！斑B長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀禮嗎？”連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶ǎ總夭恢?？”我愣了一下，驚問(wèn)道。連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了?！蔽易兞四樕钡刈穯?wèn)：“危險(xiǎn)嗎？”連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”“他能回來(lái)嗎？”我順口問(wèn)了這一句。話(huà)出口我才覺(jué)察到它是多余的了。連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話(huà)，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討?！薄㈦m然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話(huà)，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。走了一段路，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。王主任在房里眼王芳談話(huà)，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥幼屛姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿(mǎn)意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧?！蔽揖驼f(shuō)：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)——”“他怎么說(shuō)？”我打斷了她的話(huà)?！八f(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！彼恢辈恢v話(huà)，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做許多、許多好事情?！彼芗?dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)小劉親筆寫(xiě)的字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志?！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）〖備注〗1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B.為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。C.當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國(guó)來(lái)的客人無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小說(shuō)在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法，用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特征。D.小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情懷。8.文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處。9.文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！即鸢浮?.A7.B8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9.①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心文給讀者”；③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說(shuō)法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢(xún)問(wèn)小劉的情況，得知他等了自己幾個(gè)月后?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：‘小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了’”并沒(méi)有說(shuō)王芳堅(jiān)忍頑強(qiáng)，而是通過(guò)王芳的贊揚(yáng)之語(yǔ)襯托小劉的英勇。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述第一人稱(chēng)作用的能力?！耙宦飞衔液芘d奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感?！拔乙膊辉敢膺@么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情”“我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：‘我一定等著你！’”“我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去”，小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開(kāi)?！拔医佑|到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了?？墒撬约簼M(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”，通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，這也可以從注釋“1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》”得到證明。由文本二“‘把心交給讀者’，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流”可知，作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心交給讀者”。由文本二“同時(shí)認(rèn)為‘藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧’，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸”可知，小說(shuō)《團(tuán)圓》敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住壳曳蛱煜路切∪跻?，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·上篇》）【乙】秦王懷貪負(fù)鄙之心行自?shī)^之智不信功臣不親士民廢王道立私權(quán)焚文書(shū)而酷刑法先詐力而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂(yōu)海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過(guò)；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬(wàn)民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂(lè)其處，唯恐有變，最有較之民，無(wú)離上之心，不軌之臣無(wú)以飾其智，而暴亂之奸止矣。（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·中篇》，有刪改）【丙】秦并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梴，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓?，遂不悟。藉使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也。秦王足己不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論·下篇》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始B.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始C.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始D.秦王懷貪鄙之心/行自?shī)^之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書(shū)而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.萬(wàn)乘，指一萬(wàn)輛兵車(chē)。周制天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，以“萬(wàn)乘"指天子、帝王。B.振孤獨(dú)窮困之士“中“振”是救助的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國(guó)破滅，非兵不利”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.把秦與大國(guó)、秦與陳涉、陳涉與山東諸國(guó)進(jìn)行對(duì)比，指出雙方實(shí)力懸殊，為抒發(fā)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”作了有力的鋪墊。B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來(lái)控制治理國(guó)家，么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的楓想。C.秦朝吞并了流過(guò)諸侯以后，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，缺所向無(wú)敵。D.因?yàn)樽計(jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險(xiǎn)固的工事，沃野千里的觀眾之地，也難免秦朝的敗亡。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒(méi)矣。②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。14.賈誼在《過(guò)秦論·下篇》中為什么說(shuō)秦“亡，不亦宜乎”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.B11.C12.D13.①然而他們不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)的原因，就是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。②假使拿東方諸國(guó)（崤山以東的諸侯國(guó)）跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比比權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可以相提并論了。14.①秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；②二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；③子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺(jué)悟?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作為治理天下的前提?！安恍殴Τ肌薄安挥H士民”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自斷開(kāi)，排除ACD；“廢王道”“立私權(quán)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自斷開(kāi)，排除CD。【11題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中“振”，揮動(dòng)，抖動(dòng)。句意：以救助孤獨(dú)窮困的士人/以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)。C.“意義相同”錯(cuò)誤?！傲险鄳?yīng)”中“六合”，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合；句意：這之后把天下作為家業(yè)/年、月、日的干支都相適合。D.句意：修治武器。/六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。D.“子?jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣”錯(cuò)誤。原文“藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐”是作者假設(shè)的情況?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“所以”，……的原因；“為”，表被動(dòng)；“戮沒(méi)”，殺戮；②“試使”，假使；“度長(zhǎng)絜大”，量量長(zhǎng)短，比比大??；“比權(quán)量力”，比比權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“秦王足己不問(wèn)，遂過(guò)而不變”可知，秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；由“二世受之，因而不改，暴虐以重禍”可知，二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；由“子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主惑而終身不悟”可知，子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔佐。參考譯文：【甲】況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，峭山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，沒(méi)有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人(項(xiàng)羽)手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。【乙】秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視欺詐和武力，安定國(guó)家，要重視順應(yīng)形勢(shì)，這就是說(shuō)奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)統(tǒng)一天下，它的路線沒(méi)有改，它的政令沒(méi)有變，它奪天下和保天下所用的方法沒(méi)有不同。秦王集權(quán)力于一身而占有天下，所以他的滅亡很快就到來(lái)了。假使秦王能夠考慮古代的情況，比較商、周興亡的往事，來(lái)控制治理國(guó)家，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒(méi)有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策的。挨凍的人穿上粗布衣服就覺(jué)得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺(jué)得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的資本。這就是說(shuō)勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而憂(yōu)心，喪服期間就改正先帝的過(guò)失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，施禮于天下，把牢獄里的犯人放出來(lái)，免去刑戮，廢除沒(méi)收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類(lèi)的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)，打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，散發(fā)錢(qián)財(cái)，以救助孤獨(dú)窮困的士人，減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困，簡(jiǎn)化法律，減輕刑罰，給犯人把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能改正過(guò)失，有新的追求，改進(jìn)修整自己的立身準(zhǔn)則和行為，各自修德向善，滿(mǎn)足萬(wàn)民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂(lè)業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒(méi)有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無(wú)法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了?！颈壳爻娌⒘酥T侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒(méi)有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無(wú)敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋梁來(lái)不及關(guān)閉，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門(mén)一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來(lái)了。子?jì)氲俏?，最終也不曾覺(jué)悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。秦王自滿(mǎn)，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；子?jì)牍铝o(wú)親，危弱而沒(méi)有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人啊，然而他們之所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是因?yàn)榍爻娘L(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺掉了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，雙腳緊靠著站著，閉上嘴巴不敢說(shuō)話(huà)。因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢進(jìn)諫，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，壞消息不讓皇上知道，這難道不可悲嗎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病起書(shū)懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾②。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)于淳熙三年（1176）四月作于成都。詩(shī)人在被免去參議官之后，移居成都城西南的浣花村，一病就是二十多天，病愈后寫(xiě)了此詩(shī)。②和鑾：同“和鸞”。古代車(chē)上的鈴鐺。掛在車(chē)前橫木上稱(chēng)“和”，掛在軛首或車(chē)架上稱(chēng)“鑾”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)敘事、點(diǎn)題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動(dòng)地塑造出了一個(gè)病體瘦弱、客居江邊的詩(shī)人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國(guó)家，“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩(shī)和《書(shū)憤》均作于陸游閑居之時(shí)，本詩(shī)從衰病起筆，《書(shū)憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。16.本詩(shī)和《書(shū)憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達(dá)的意思和情感均有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①《病起書(shū)懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河，使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。

②《書(shū)憤》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？表達(dá)詩(shī)人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國(guó)家的希冀與壯志難酬的悲憤?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯(cuò)，是借代?！皬R社”指宗廟社稷，借代國(guó)家、朝廷?！昂丸帯蓖昂望[”，詩(shī)中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國(guó)河山的景象?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力?！稌?shū)憤》“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來(lái)有誰(shuí)能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅(jiān)持北伐，名滿(mǎn)天宇，千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？很明顯，詩(shī)人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來(lái)，這自然是無(wú)奈之舉。而詩(shī)人一腔郁憤也就只好傾泄于這無(wú)奈了。通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！恫∑饡?shū)懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看”，意思是，表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩(shī)人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，可收復(fù)河山對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)毫無(wú)辦法，只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?！耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，蘊(yùn)含詩(shī)人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中用“__________，__________”細(xì)致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀態(tài)。（2）高適《燕歌行》中，“__________，__________”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。（3）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來(lái)表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“__________，__________”?！即鸢浮剑?）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后（3）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？嵯模牟混o，氣不順，①之余，除了聽(tīng)聽(tīng)柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外，唯靠讀書(shū)靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說(shuō)，是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時(shí)競(jìng)達(dá)十四年。在給友人的信中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己不太愛(ài)惜身體……在我看來(lái)，他并非厭世，而是身不由己。一個(gè)讀透古書(shū)的人，寫(xiě)起擬古之作，可謂②。巧妙的架構(gòu)，靈氣飛濺的對(duì)話(huà)體，每讀一遍，便激賞一次，讓人③?！豆适滦戮帯返拿}絡(luò)，分明是魯迅的心跡。他寫(xiě)《補(bǔ)天》，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向；寫(xiě)大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行；表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》；對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)；《非攻》篇，借墨子這潭深水，倒映出自己的人道主義思想；再然后，以《出關(guān)》《起死》，涂抹出人生與社會(huì)的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫，讓這個(gè)故去八十六年的、也曾壯懷激烈過(guò)的人，依然是我們的恩師和益友。如今，我們讀他的書(shū)，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)，仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn)，讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問(wèn)題，請(qǐng)加以修改，變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①心浮氣躁②駕輕就熟（信手拈來(lái)、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手）③愛(ài)不釋手（愛(ài)不忍釋、嘆為觀止）19.《補(bǔ)天》篇，契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向；《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神；《采薇》篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考；《鑄劍》篇，飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。20.構(gòu)成：將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。效果：①與開(kāi)頭“酷夏，心不靜，氣不順……唯靠讀書(shū)靜心”相呼應(yīng)。②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境“心不靜，氣不順”強(qiáng)調(diào)酷夏人容易心氣浮躁，可用“心浮氣躁”。心浮氣躁：形容人性情浮躁，做事不踏實(shí)。②處，語(yǔ)境形容魯迅讀透古書(shū)，寫(xiě)擬古之作就非常容易，可用“駕輕就熟（信手拈來(lái)、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手）”。駕輕就熟：比喻對(duì)某事有經(jīng)驗(yàn)，很熟悉，做起來(lái)容易。信手拈來(lái)：多形容寫(xiě)文章時(shí)詞匯或材料豐富，不費(fèi)思索，就能寫(xiě)出來(lái)。垂手可得、唾手可得：比喻極容易得到。易如反掌：比喻事情很簡(jiǎn)單，非常容易完成。水到渠成：比喻條件成熟，事情就會(huì)自然成功。得心應(yīng)手：比喻技藝純熟或做事情非常順利。③處，語(yǔ)境形容讀魯迅的《故事新編》的人對(duì)書(shū)的喜愛(ài)之態(tài)，愛(ài)不釋手（愛(ài)不忍釋、嘆為觀止）。愛(ài)不釋手、愛(ài)不忍釋?zhuān)合矚g得舍不得放手。嘆為觀止：形容所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變整句，首先選定一個(gè)句式作為基準(zhǔn)句式，做到句式整齊，同時(shí)修改原句中的結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問(wèn)題。如以“《補(bǔ)天》篇，契合著欲補(bǔ)蒼天的志向”作為基準(zhǔn)句式。然后按照基準(zhǔn)句式進(jìn)行變換，把“寫(xiě)大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行”改為“《理水》篇，踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神”；“表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》”改為“《采薇》篇，表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考”；“對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)”改為“《鑄劍》篇，飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。比喻的構(gòu)成，要指出比喻句的本體、喻體，“我們讀他的書(shū)，就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”，本體是“閱讀魯迅先生《故事新編》的感受”，喻體是“就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”。比喻的表達(dá)效果主要是使語(yǔ)言形象生動(dòng)。這里將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)，形式上呼應(yīng)了開(kāi)頭“唯靠讀書(shū)靜心”，內(nèi)容上，吹空調(diào)在酷熱夏季帶給人的愉悅是每個(gè)人都能準(zhǔn)確感受到的，而讀魯迅的作品也能讓浮躁的內(nèi)心沉靜下來(lái)，帶來(lái)精神上的愉悅。比喻修辭的運(yùn)用使這種抽象的感受更真實(shí)具體，形象而生動(dòng)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世?！闭f(shuō)畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話(huà)開(kāi)釋?zhuān)终f(shuō)道：“此處的匾該題四個(gè)字。”“賈政笑問(wèn)：“那四字？”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道：“俗?！庇忠粋€(gè)是“睢園雅進(jìn)”。賈政道：“也俗?！辟Z珍笑道：“還是寶兄弟擬一個(gè)?！薄瓕氂褚?jiàn)問(wèn)，答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作?！辟Z政道，難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道；“這太板腐了。莫若‘（）’四字?！北娙硕己迦唤忻?。（選自《紅樓夢(mèng)》十七回“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”）21.賈政說(shuō)：“若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世?！比绻诖朔N環(huán)境中為你建一間書(shū)房，請(qǐng)依照畫(huà)橫線內(nèi)容，擬寫(xiě)楹聯(lián)的下聯(lián)。蕉帶梨香窗前綠，_____________。22.文段括號(hào)處是寶玉題擬的匾額，你認(rèn)為“蓼汀花淑”“有風(fēng)來(lái)儀"“梨花春雨”哪個(gè)才是寶玉擬定的，請(qǐng)說(shuō)明理由。匾額：__________________________________理由：__________________________________〖答案〗21.示例：蕉帶梨香窗前綠，泉和書(shū)聲竹外流。22.有鳳來(lái)儀①“有風(fēng)來(lái)儀”符合元妃省親的背景，“鳳”也符合元妃尊貴的身份，有“頌圣”的意味。②瀟湘館周?chē)忻中拗?，清流激湍，用“有風(fēng)來(lái)儀”，也契合《莊子·秋水》“非梧桐不棲，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”的典故，凸顯居者之高雅?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)，首先形式上注意上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，平仄相對(duì)；內(nèi)容上上下聯(lián)意思相近或相反，要符合情境。本題要求擬寫(xiě)一副應(yīng)景的楹聯(lián)，結(jié)合畫(huà)線句來(lái)看，“大株梨花兼著芭蕉”“得泉一派”“盤(pán)旋竹下”，這個(gè)園子有梨花、芭蕉、泉水、竹子等景物，營(yíng)造了清幽雅致的環(huán)境：“兩三間房舍”“床幾椅案”是清凈又適合讀書(shū)的環(huán)境，符合“建一間書(shū)房”的特定環(huán)境。擬寫(xiě)下聯(lián)時(shí)要巧妙地把這些景物嵌入，以凸顯書(shū)房的情境，語(yǔ)言追求文雅有韻味，彰顯讀書(shū)人的高雅情趣?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。蓼汀花淑，意思是水邊生長(zhǎng)著蓼草和花的景象。指的是植物的泛稱(chēng)；汀指的是水邊平地；溆指的是水邊的小地方。與本處意境不符?！袄婊ù河辍彪m有“梨花”，但只描寫(xiě)了梨花、春雨的素潔美麗，與本處意境不符。瀟湘館在大觀園試才題對(duì)額時(shí)，被賈寶玉題的匾額是“有鳳來(lái)儀”，本意是歌頌賈元春省親的意思。賈元春晉升賢德妃風(fēng)藻宮尚書(shū)，是為一品夫人，稱(chēng)“鳳”，《莊子·秋水》中有“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非澧泉不飲……”“有鳳來(lái)儀”也突顯居者的高雅。四、材料作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！抖Y記·中庸》曰：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵?jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨，它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實(shí)不只是治學(xué)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，也都離不開(kāi)“慎思”“明辨”這樣的理性思考。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。我國(guó)詩(shī)詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句：相看兩不厭，只有敬亭山。（李白）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（杜甫）顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流。（杜甫）數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。（姜夔）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀）都是把物寫(xiě)成人，靜的寫(xiě)成動(dòng)的，無(wú)情寫(xiě)成有情，于是山可以看人而不厭，柳絮可以顛狂，桃花可以輕薄，山峰可以清苦，領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見(jiàn)，詩(shī)中的“比”和“興”大半起于移情作用，上例有些是顯喻，有些是隱喻。上舉各例也說(shuō)明移情作用和形象思維也有密切關(guān)系。移情說(shuō)的一個(gè)重要代表立普斯反對(duì)從生理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，主張要專(zhuān)用心理學(xué)觀點(diǎn)，運(yùn)用英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類(lèi)似聯(lián)想”來(lái)解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂，本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂，而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰，出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”，認(rèn)為它起于類(lèi)似聯(lián)想，石柱的姿態(tài)引起人在類(lèi)似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象，在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上，于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩較濃。（摘編自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)：從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感）》材料二：云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把在我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看做我們的同類(lèi)，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話(huà)的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?！耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了兄χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)，林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的，移情作用不一定是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。比如我在觀賞一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類(lèi)似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉?，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信。但是如果把它勾銷(xiāo)，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。（摘編自朱光潛《談美：子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)？》）材料三：王羲之在《蘭亭序》里說(shuō)：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！边@是東晉大書(shū)法家在尋找美的蹤跡。他的書(shū)法傳達(dá)了自然的美和精神的美。達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計(jì)較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價(jià)值，而看不見(jiàn)礦石的美的特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說(shuō)：“伯牙學(xué)琴于成連，三年而成。至于精神寂寞，情之專(zhuān)一，未能得也。成連曰：‘吾之學(xué)不能移人之情，吾師有方子春在東海中?！岁寮Z從之，至蓬萊山，留伯牙日：‘吾將迎吾師！’劃船而去，旬日不返。伯牙心悲，延頸四望，但聞海水汩波，山林窗冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)。仰天嘆曰：‘先生將移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯護(hù)，舟楫逝兮仙不還，移形素兮蓬萊山，歍欽傷宮仙不還?！辈烙捎谠诠录胖惺艿酱笞匀粡?qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說(shuō)”比起德國(guó)美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些，因?yàn)樗f(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀?。ㄕ幾宰诎兹A《美學(xué)散步：美從何處尋？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.移情現(xiàn)象也被稱(chēng)作“宇宙的人情化”，移情使本來(lái)只有物理的東西可具人情，形成人的一種錯(cuò)覺(jué)，是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動(dòng)，指人在觀照外物時(shí)，把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物，寫(xiě)孤館春寒，杜鵑啼血，殘陽(yáng)日暮，隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮，仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開(kāi)移情作用，因?yàn)榘讶撕臀锏木嚯x以及人和神的距離縮小，都是要借助于移情作用的。2.根據(jù)材料推斷，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.立普斯主張用心理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋移情現(xiàn)象，唯心色彩較濃，忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性。B.美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用，不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表現(xiàn)在人也會(huì)受到物的影響。C.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.立普斯對(duì)移情說(shuō)的解釋里，認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說(shuō)完全不一致。3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料中移情作用觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“子非魚(yú)，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”B.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！盋.“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！盌.“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！?.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的，請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析。5.人如何借助移情作用實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.A2.B3.D4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。

②鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂。山似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一。5.①人在觀照外物時(shí)，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。

②把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。

③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。

④需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是一種神秘主義”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱(chēng)之為‘宇宙的人情化’，因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信”分析可知，原文沒(méi)有說(shuō)是一種神秘主義，無(wú)中生有?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“忽視了人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性”錯(cuò)誤。材料一原文應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，忽視了審美對(duì)象的客觀性”。C.“而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件”錯(cuò)誤。材料三原文為：“達(dá)到這樣深入的美感，發(fā)現(xiàn)這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”，并不能推斷出移情作用是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一方面與朱光潛的移情說(shuō)完全不一致”錯(cuò)誤。材料一，立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物，這一點(diǎn)與朱光潛一致，朱光潛在此基礎(chǔ)上有所超越，提出移情還包括由物及人，物我合一。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。移情作用觀點(diǎn)指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。D.出自王充《論衡·明雩篇》，人不能用行為感動(dòng)天，天也不會(huì)隨從人的行為來(lái)感召人，與材料移情說(shuō)觀點(diǎn)不一致。A.出自《莊子·秋水》，莊子將自己游玩時(shí)的快樂(lè)心情移置到魚(yú)的身上，覺(jué)得它們也是快樂(lè)的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。B項(xiàng)和C項(xiàng)出自王國(guó)維《人間詞話(huà)》，都是移情于物?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一中“移情作用”，指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí)，由物我兩忘達(dá)到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)，使本來(lái)只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫(xiě)“相看兩不厭，只有敬亭山”時(shí)的個(gè)人境遇，李白飽嘗世態(tài)炎涼，深受排擠打擊，他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去?！跋嗫磧刹粎挘挥芯赐ど健边\(yùn)用擬人手法，把敬亭山人格化，鳥(niǎo)飛了，云去了，只有山不離去，敬亭山好像懂得詩(shī)人的孤寂，詩(shī)人也懂得山的孤寂，作者與山似乎是兩個(gè)惺惺相惜的老朋友，彼此對(duì)視，相看不厭。山似乎就是詩(shī)人，詩(shī)人似乎就是山，物我合一。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。中國(guó)古代曾有人把這個(gè)過(guò)程喚做‘移人之情’或‘移我情’”分析可知，人在觀照外物時(shí)，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知，把物的姿態(tài)吸收于人，人受到物的影響，模仿物的姿態(tài)，由物及人。結(jié)合“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼，生活上的異常遭遇，整個(gè)心境受了洗滌和改造，才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì)，把握到音樂(lè)的創(chuàng)造性的旋律，完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知，人的情趣和物的情趣往復(fù)回流，物我合一。結(jié)合“它說(shuō)出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是‘移情’的基礎(chǔ)”分析可知，需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：團(tuán)圓（節(jié)選）巴金晚會(huì)結(jié)束，小劉打手電給我照路，走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈。我離開(kāi)軍政治部的那天，到王主任的房里辭了行回來(lái)，小劉給我打好了鋪蓋卷，在住室里等我。他要回到原來(lái)那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì)，可是他的講話(huà)和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信?？墒俏胰ネ砹诵呀?jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過(guò)幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉，因?yàn)槲乙恢睕](méi)有得到他的消息。我后來(lái)忽然聽(tīng)說(shuō)小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗，把敵人占據(jù)的一個(gè)無(wú)名高地拿下來(lái)了。這些日子為了迎接國(guó)慶三周年，為了歡迎第二屆祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗，到處都聽(tīng)得見(jiàn)這樣的說(shuō)法：“爭(zhēng)取立功，迎接親人?！蔽衣?tīng)到了許多捷報(bào)以后，再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息，我很難制止想會(huì)見(jiàn)小劉的欲望。過(guò)了國(guó)慶節(jié)，我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆?jiàn)到了連長(zhǎng)。他已經(jīng)得到了通知，又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景，便提起小劉的名字，還說(shuō)我想見(jiàn)見(jiàn)小劉?！皩?duì)，對(duì)，劉正清，是個(gè)好戰(zhàn)士！”連長(zhǎng)點(diǎn)頭說(shuō)。我連忙說(shuō)明我跟劉正清很熟，并且把那次分別的情形也講了?！安粶惽?，他回國(guó)去了?！斑B長(zhǎng)略略皺起眉毛說(shuō)。我詫異地問(wèn)道：“他回國(guó)去干什么呢？”我自己馬上興奮地接下去說(shuō)：“參加國(guó)慶節(jié)觀禮嗎？”連長(zhǎng)搖搖頭說(shuō)：“他掛了花，送回去了?！薄八麙炝嘶?？傷重不重？”我愣了一下，驚問(wèn)道。連長(zhǎng)看了我一眼，聲音低沉地答道：“兩條腿都斷了。”我變了臉色，著急地追問(wèn)：“危險(xiǎn)嗎？”連長(zhǎng)昂起頭說(shuō)：“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來(lái)打美國(guó)鬼子呢！”“他能回來(lái)嗎？”我順口問(wèn)了這一句。話(huà)出口我才覺(jué)察到它是多余的了。連長(zhǎng)看了我一眼，激動(dòng)地說(shuō)：“要是真依他的話(huà)，他一定要回來(lái)。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng)，打到最后，主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來(lái)，火力猛得很，我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急，拿起一包炸藥，打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討。”……小劉雖然回國(guó)，但是我總算踐了約，我在這個(gè)連隊(duì)住下來(lái)了。頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來(lái)打算在這里多住些時(shí)候，可是忽然接到王主任的電話(huà)，說(shuō)是祖國(guó)來(lái)的慰問(wèn)團(tuán)就要到了，叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部，還是住在從前住過(guò)的地方。走了一段路，見(jiàn)到好些熟人，還隱約聽(tīng)見(jiàn)文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見(jiàn)王主任。王主任在房里眼王芳談話(huà)，一面在看手里的幾張稿紙。他見(jiàn)我進(jìn)去，跟我握了手，就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開(kāi)稿紙一看，原來(lái)是她寫(xiě)的一首歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》。我還看到王主任修改的句子。她看見(jiàn)我不提什么意見(jiàn)，便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥幼屛姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿(mǎn)意地拿回詩(shī)稿就向我告辭。我要留住她，她卻笑著說(shuō)：“我還要準(zhǔn)備節(jié)目，再不回去，我們陳團(tuán)長(zhǎng)可要急死了。下次來(lái)吧。”我就說(shuō)：“那么我陪你走一段吧。”她還要推辭，我卻跟著她走出了洞子。出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情。她聽(tīng)到小劉的名字，馬上說(shuō)：“小鬼有個(gè)東西要我交給你！”我連忙問(wèn)：“什么東西？”她側(cè)過(guò)頭看了我一眼，臉色馬上變了，壓低聲音說(shuō)：“筆記本。小鬼還說(shuō)——”“他怎么說(shuō)？”我打斷了她的話(huà)?！八f(shuō)他等了你幾個(gè)月，他還以為你回國(guó)去了呢！”她答道，埋下頭往前走，也不再看我了。我過(guò)了半晌，才再問(wèn)一句：“他傷得怎樣？”我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：“我一定等著你！”王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?！彼恢辈恢v話(huà)，我后來(lái)實(shí)在忍不住又問(wèn)一句：“他沒(méi)有危險(xiǎn)吧？”她忽然抬起頭，提高聲音說(shuō)：“他一定會(huì)活下去，比我們還活得久。他沒(méi)有腿，也能做許多、許多好事情。”她很激動(dòng)，不過(guò)聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本，馬上打開(kāi)翻看，在第一頁(yè)上，我看見(jiàn)小劉親筆寫(xiě)的字：“忠于團(tuán)，就要忠于自己的工作；愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)自己的同志?！蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去。（有刪改）文本二：巴金的小說(shuō)理論是他大量小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分；主張創(chuàng)作面向讀者，“把心交給讀者”，和讀者進(jìn)行誠(chéng)摯的情感交流；同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”，肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容，形式和技巧只是它的附庸。（摘編自許德《論巴金的小說(shuō)理論與批評(píng)》）〖備注〗1952年3月，以巴金為團(tuán)長(zhǎng)由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線，慰問(wèn)志愿軍戰(zhàn)士，在戰(zhàn)火紛飛的前線度過(guò)了300多天；1961年，巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)“我”向連長(zhǎng)了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事，表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深，也有對(duì)他受傷之后的牽掛，更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B.為迎接國(guó)慶三周年和歡迎祖國(guó)人民赴朝慰問(wèn)團(tuán)，志愿軍前沿捷報(bào)頻傳，“爭(zhēng)取立功，迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)爭(zhēng)光的革命豪情。C.當(dāng)“我”離開(kāi)軍政治部時(shí)，小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國(guó)來(lái)的客人無(wú)微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫(xiě)王芳創(chuàng)作歡迎慰問(wèn)團(tuán)的《獻(xiàn)詩(shī)》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中，可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)主要采用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)連長(zhǎng)和王芳的講述和“我”的回憶，塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小說(shuō)在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法，用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了，還是堅(jiān)信自己能回到前線去，表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的人物特征。D.小說(shuō)中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩，讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國(guó)情懷。8.文本一以“我”的視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)分析這種寫(xiě)法的好處。9.文本二中巴金的小說(shuō)創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。〖答案〗6.A7.B8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。②有利于故事的展開(kāi)。小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9.①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要；②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過(guò)小說(shuō)訴諸讀者，體現(xiàn)了“把心文給讀者”；③小說(shuō)敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來(lái)，語(yǔ)言質(zhì)樸，情感自然，體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無(wú)技巧”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說(shuō)法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢(xún)問(wèn)小劉的情況，得知他等了自己幾個(gè)月后。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“王芳一面走，一面說(shuō)，好像在自言自語(yǔ)：‘小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了’”并沒(méi)有說(shuō)王芳堅(jiān)忍頑強(qiáng)，而是通過(guò)王芳的贊揚(yáng)之語(yǔ)襯托小劉的英勇?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘述第一人稱(chēng)作用的能力?！耙宦飞衔液芘d奮。不僅是王芳的演唱，所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”，以第一人稱(chēng)來(lái)敘述，用“我”的耳聞目睹，向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事，更加真實(shí)可信，感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感?！拔乙膊辉敢膺@么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過(guò)兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上，半夜里好像總聽(tīng)見(jiàn)小劉在講夢(mèng)話(huà)，其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來(lái)，我一開(kāi)口就問(wèn)起小劉的事情”“我心里不好過(guò)，我好像又看到小劉那張皮球似的臉，他笑得那么高興地說(shuō)：‘我一定等著你！’”“我鄭重地放好了筆記本，跟王芳緊緊地握一次手，一個(gè)人慢慢地走回去”，小說(shuō)以“我”對(duì)小劉的感情為線索，貫穿全文，使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開(kāi)?！拔医佑|到那么豐富的精神面貌，那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服，要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿(mǎn)身是血，兩條腿都完了。擔(dān)架員來(lái)抬他，他還說(shuō)‘我要堅(jiān)持，我要打’。我后來(lái)去看他，他皺著眉頭，臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，我卻沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他哼過(guò)一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功，他還說(shuō)自己沒(méi)有好好完成任務(wù)，應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車(chē)回國(guó)的時(shí)候，兩條腿都鋸掉了，他還在哼《歌唱祖國(guó)》，還說(shuō)裝好了假腿就回到前線來(lái)。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”，通過(guò)“我”的視角，直接感受到他們崇高的精神品質(zhì)，表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情，有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者，給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，讓他有了表達(dá)自己內(nèi)