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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:所謂“移情作用”,指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句:相看兩不厭,只有敬亭山。(李白)感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫)顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流。(杜甫)數(shù)峰清苦,商略黃昏雨。(姜夔)可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。(秦觀)都是把物寫成人,靜的寫成動(dòng)的,無情寫成有情,于是山可以看人而不厭,柳絮可以顛狂,桃花可以輕薄,山峰可以清苦,領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見,詩中的“比”和“興”大半起于移情作用,上例有些是顯喻,有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也有密切關(guān)系。移情說的一個(gè)重要代表立普斯反對(duì)從生理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象,主張要專用心理學(xué)觀點(diǎn),運(yùn)用英國經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類似聯(lián)想”來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂,本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂,而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰,出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”,認(rèn)為它起于類似聯(lián)想,石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象,在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上,于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面,唯心色彩較濃。(摘編自朱光潛《談美書簡:從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感)》材料二:云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍;山何嘗能鳴?谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí),我們比說花紅石頭重更進(jìn)一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性,現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西,把它們看做我們的同類,覺得它們也有性格,也有情感,也能活動(dòng)。這兩種說話的方法雖不同,道理卻是一樣,都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物,這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?!耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?,仿佛覺得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí),大地山河都在揚(yáng)眉帶笑;自己悲傷時(shí),風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊呢?因?yàn)樗诎了兄χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié),林和靖何以愛梅呢?因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例看,我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的,移情作用不一定是美感經(jīng)驗(yàn),而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的,同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn),其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中,我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。比如我在觀賞一棵古松,我的注意力完全集中在古松本身的形象上,古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想,我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉拢揖陀跓o意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺地受古松的這種性格影響,自己也振作起來,模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人,人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此,都要達(dá)到物我同一的境界,我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”,因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛碇挥形锢淼臇|西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看,移情作用是一種錯(cuò)覺,是一種迷信。但是如果把它勾銷,不但藝術(shù)無由產(chǎn)生,即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化,把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。(摘編自朱光潛《談美:子非魚安知魚之樂?》)材料三:王羲之在《蘭亭序》里說:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達(dá)了自然的美和精神的美。達(dá)到這樣深入的美感,發(fā)現(xiàn)這樣深度的美,是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌,克服了小己的私欲和利害計(jì)較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價(jià)值,而看不見礦石的美的特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下,移動(dòng)了方向,才能面對(duì)美的形象,把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個(gè)過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說:“伯牙學(xué)琴于成連,三年而成。至于精神寂寞,情之專一,未能得也。成連曰:‘吾之學(xué)不能移人之情,吾師有方子春在東海中?!岁寮Z從之,至蓬萊山,留伯牙日:‘吾將迎吾師!’劃船而去,旬日不返。伯牙心悲,延頸四望,但聞海水汩波,山林窗冥,群鳥悲號(hào)。仰天嘆曰:‘先生將移我情!’乃援操而作歌云:‘翳洞庭兮流斯護(hù),舟楫逝兮仙不還,移形素兮蓬萊山,歍欽傷宮仙不還。’”伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說”比起德國美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些,因?yàn)樗f出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀?。ㄕ幾宰诎兹A《美學(xué)散步:美從何處尋?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.移情現(xiàn)象也被稱作“宇宙的人情化”,移情使本來只有物理的東西可具人情,形成人的一種錯(cuò)覺,是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動(dòng),指人在觀照外物時(shí),把自己的情感移到外物身上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物,寫孤館春寒,杜鵑啼血,殘陽日暮,隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮,仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用,因?yàn)榘讶撕臀锏木嚯x以及人和神的距離縮小,都是要借助于移情作用的。2.根據(jù)材料推斷,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.立普斯主張用心理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象,唯心色彩較濃,忽視了人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性。B.美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用,不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去,而且表現(xiàn)在人也會(huì)受到物的影響。C.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn),而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.立普斯對(duì)移情說的解釋里,認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一方面與朱光潛的移情說完全不一致。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料中移情作用觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“子非魚,安知我不知魚之樂?”B.“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩?!盋.“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。”D.“夫人不能以行感天,天亦不隨行而應(yīng)人?!?.李白的“相看兩不厭,只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的,請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析。5.人如何借助移情作用實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??!即鸢浮?.A2.B3.D4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼,深受排擠打擊,他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。
②鳥飛了,云去了,只有山不離去,敬亭山好像懂得詩人的孤寂,詩人也懂得山的孤寂。山似乎就是詩人,詩人似乎就是山,物我合一。5.①人在觀照外物時(shí),把人的生命和情感移到外物身上去,使物具有人情,由人及物。
②把物的姿態(tài)吸收于人,人受到物的影響,模仿物的姿態(tài),由物及人。
③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流,物我合一。
④需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是一種神秘主義”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱之為‘宇宙的人情化’,因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛碇挥形锢淼臇|西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看,移情作用是一種錯(cuò)覺,是一種迷信”分析可知,原文沒有說是一種神秘主義,無中生有?!?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“忽視了人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性”錯(cuò)誤。材料一原文應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性,忽視了審美對(duì)象的客觀性”。C.“而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件”錯(cuò)誤。材料三原文為:“達(dá)到這樣深入的美感,發(fā)現(xiàn)這樣深度的美,是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”,并不能推斷出移情作用是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一方面與朱光潛的移情說完全不一致”錯(cuò)誤。材料一,立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一點(diǎn)與朱光潛一致,朱光潛在此基礎(chǔ)上有所超越,提出移情還包括由物及人,物我合一?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。移情作用觀點(diǎn)指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。D.出自王充《論衡·明雩篇》,人不能用行為感動(dòng)天,天也不會(huì)隨從人的行為來感召人,與材料移情說觀點(diǎn)不一致。A.出自《莊子·秋水》,莊子將自己游玩時(shí)的快樂心情移置到魚的身上,覺得它們也是快樂的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。B項(xiàng)和C項(xiàng)出自王國維《人間詞話》,都是移情于物?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一中“移情作用”,指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫“相看兩不厭,只有敬亭山”時(shí)的個(gè)人境遇,李白飽嘗世態(tài)炎涼,深受排擠打擊,他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去?!跋嗫磧刹粎?,只有敬亭山”運(yùn)用擬人手法,把敬亭山人格化,鳥飛了,云去了,只有山不離去,敬亭山好像懂得詩人的孤寂,詩人也懂得山的孤寂,作者與山似乎是兩個(gè)惺惺相惜的老朋友,彼此對(duì)視,相看不厭。山似乎就是詩人,詩人似乎就是山,物我合一?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下,移動(dòng)了方向,才能面對(duì)美的形象,把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個(gè)過程喚做‘移人之情’或‘移我情’”分析可知,人在觀照外物時(shí),把人的生命和情感移到外物身上去,使物具有人情,由人及物。結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知,把物的姿態(tài)吸收于人,人受到物的影響,模仿物的姿態(tài),由物及人。結(jié)合“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知,人的情趣和物的情趣往復(fù)回流,物我合一。結(jié)合“它說出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是‘移情’的基礎(chǔ)”分析可知,需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:團(tuán)圓(節(jié)選)巴金晚會(huì)結(jié)束,小劉打手電給我照路,走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱,所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天,到王主任的房里辭了行回來,小劉給我打好了鋪蓋卷,在住室里等我。他要回到原來那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì),可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信??墒俏胰ネ砹诵?,已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉,因?yàn)槲乙恢睕]有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗,把敵人占據(jù)的一個(gè)無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年,為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán),志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗,到處都聽得見這樣的說法:“爭取立功,迎接親人?!蔽衣牭搅嗽S多捷報(bào)以后,再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息,我很難制止想會(huì)見小劉的欲望。過了國慶節(jié),我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆姷搅诉B長。他已經(jīng)得到了通知,又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景,便提起小劉的名字,還說我想見見小劉?!皩?duì),對(duì),劉正清,是個(gè)好戰(zhàn)士!”連長點(diǎn)頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟,并且把那次分別的情形也講了?!安粶惽?,他回國去了?!斑B長略略皺起眉毛說。我詫異地問道:“他回國去干什么呢?”我自己馬上興奮地接下去說:“參加國慶節(jié)觀禮嗎?”連長搖搖頭說:“他掛了花,送回去了?!薄八麙炝嘶??傷重不重?”我愣了一下,驚問道。連長看了我一眼,聲音低沉地答道:“兩條腿都斷了?!蔽易兞四樕?,著急地追問:“危險(xiǎn)嗎?”連長昂起頭說:“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢!”“他能回來嗎?”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼,激動(dòng)地說:“要是真依他的話,他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng),打到最后,主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來,火力猛得很,我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急,拿起一包炸藥,打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服,要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了??墒撬约簼M身是血,兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他,他還說‘我要堅(jiān)持,我要打’。我后來去看他,他皺著眉頭,臉上沒有一點(diǎn)血色,我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功,他還說自己沒有好好完成任務(wù),應(yīng)當(dāng)檢討?!薄㈦m然回國,但是我總算踐了約,我在這個(gè)連隊(duì)住下來了。頭兩三天我睡在炕上,半夜里好像總聽見小劉在講夢(mèng)話,其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來打算在這里多住些時(shí)候,可是忽然接到王主任的電話,說是祖國來的慰問團(tuán)就要到了,叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部,還是住在從前住過的地方。走了一段路,見到好些熟人,還隱約聽見文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里眼王芳談話,一面在看手里的幾張稿紙。他見我進(jìn)去,跟我握了手,就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看,原來是她寫的一首歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見,便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥幼屛姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她,她卻笑著說:“我還要準(zhǔn)備節(jié)目,再不回去,我們陳團(tuán)長可要急死了。下次來吧?!蔽揖驼f:“那么我陪你走一段吧?!彼€要推辭,我卻跟著她走出了洞子。出得洞來,我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字,馬上說:“小鬼有個(gè)東西要我交給你!”我連忙問:“什么東西?”她側(cè)過頭看了我一眼,臉色馬上變了,壓低聲音說:“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說?”我打斷了她的話?!八f他等了你幾個(gè)月,他還以為你回國去了呢!”她答道,埋下頭往前走,也不再看我了。我過了半晌,才再問一句:“他傷得怎樣?”我心里不好過,我好像又看到小劉那張皮球似的臉,他笑得那么高興地說:“我一定等著你!”王芳一面走,一面說,好像在自言自語:“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?!彼恢辈恢v話,我后來實(shí)在忍不住又問一句:“他沒有危險(xiǎn)吧?”她忽然抬起頭,提高聲音說:“他一定會(huì)活下去,比我們還活得久。他沒有腿,也能做許多、許多好事情?!彼芗?dòng),不過聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本,馬上打開翻看,在第一頁上,我看見小劉親筆寫的字:“忠于團(tuán),就要忠于自己的工作;愛祖國,就要愛自己的同志?!蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本,跟王芳緊緊地握一次手,一個(gè)人慢慢地走回去。(有刪改)文本二:巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要,是自己生活的一部分;主張創(chuàng)作面向讀者,“把心交給讀者”,和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流;同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”,肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容,形式和技巧只是它的附庸。(摘編自許德《論巴金的小說理論與批評(píng)》)〖備注〗1952年3月,以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線,慰問志愿軍戰(zhàn)士,在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天;1961年,巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事,表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深,也有對(duì)他受傷之后的牽掛,更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團(tuán),志愿軍前沿捷報(bào)頻傳,“爭取立功,迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.當(dāng)“我”離開軍政治部時(shí),小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中,可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說主要采用側(cè)面描寫,通過連長和王芳的講述和“我”的回憶,塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小說在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法,用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了,還是堅(jiān)信自己能回到前線去,表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人物特征。D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩,讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國情懷。8.文本一以“我”的視角來敘述故事,請(qǐng)分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?!即鸢浮?.A7.B8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱來敘述,用“我”的耳聞目睹,向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事,更加真實(shí)可信,感染力更強(qiáng)。②有利于故事的展開。小說以“我”對(duì)小劉的感情為線索,貫穿全文,使情節(jié)更加集中連貫。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角,直接感受到他們崇高的精神品質(zhì),表現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9.①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者,給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng),讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要;②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者,體現(xiàn)了“把心文給讀者”;③小說敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來,語言質(zhì)樸,情感自然,體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的情況,得知他等了自己幾個(gè)月后?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏”說法有誤。原文只是說“王芳一面走,一面說,好像在自言自語:‘小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了’”并沒有說王芳堅(jiān)忍頑強(qiáng),而是通過王芳的贊揚(yáng)之語襯托小劉的英勇?!?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說敘述第一人稱作用的能力?!耙宦飞衔液芘d奮。不僅是王芳的演唱,所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈”,以第一人稱來敘述,用“我”的耳聞目睹,向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事,更加真實(shí)可信,感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感?!拔乙膊辉敢膺@么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上,半夜里好像總聽見小劉在講夢(mèng)話,其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來,我一開口就問起小劉的事情”“我心里不好過,我好像又看到小劉那張皮球似的臉,他笑得那么高興地說:‘我一定等著你!’”“我鄭重地放好了筆記本,跟王芳緊緊地握一次手,一個(gè)人慢慢地走回去”,小說以“我”對(duì)小劉的感情為線索,貫穿全文,使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開?!拔医佑|到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服,要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了??墒撬约簼M身是血,兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他,他還說‘我要堅(jiān)持,我要打’。我后來去看他,他皺著眉頭,臉上沒有一點(diǎn)血色,我卻沒聽見他哼過一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功,他還說自己沒有好好完成任務(wù),應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”,通過“我”的視角,直接感受到他們崇高的精神品質(zhì),表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情,有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象?!?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要,是自己生活的一部分”可知,在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者,給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng),讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要,這也可以從注釋“1952年3月,以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線,慰問志愿軍戰(zhàn)士,在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天;1961年,巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》”得到證明。由文本二“‘把心交給讀者’,和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流”可知,作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者,體現(xiàn)了“把心交給讀者”。由文本二“同時(shí)認(rèn)為‘藝術(shù)的最高境界是無技巧’,肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容,形式和技巧只是它的附庸”可知,小說《團(tuán)圓》敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來,語言質(zhì)樸,情感自然,體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題?!炯住壳曳蛱煜路切∪跻玻褐葜兀藕?,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢(shì),序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。(節(jié)選自賈誼《過秦論·上篇》)【乙】秦王懷貪負(fù)鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道立私權(quán)焚文書而酷刑法先詐力而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力,安定者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號(hào)顯美,功業(yè)長久。今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠,天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過;裂地分民以封功臣之后,建國立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收帑污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;塞萬民之望,而以威德與天下,天下集矣。即四海之內(nèi),皆歡然各自安樂其處,唯恐有變,最有較之民,無離上之心,不軌之臣無以飾其智,而暴亂之奸止矣。(節(jié)選自賈誼《過秦論·中篇》,有刪改)【丙】秦并兼諸侯山東三十余郡,繕津關(guān),據(jù)險(xiǎn)塞,修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百,奮臂大呼,不用弓戟之兵,擾白梴,望屋而食,橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守,關(guān)梁不闔,長戟不刺,強(qiáng)弩不射。楚師深入,戰(zhàn)于鴻門,曾無藩籬之艱。于是山東大擾,諸侯并起,豪俊相立。秦使章邯將而東征,章邯因以三軍之眾要市于外,以謀其上。群臣之不信,可見于此矣。子?jì)肓?,遂不悟。藉使子?jì)胗杏怪髦?,僅得中佐,山東雖亂,秦之地可全而有,宗廟之祀未當(dāng)絕也。秦王足己不問,遂過而不變。二世受之,因而不改,暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親,危弱無輔。三主惑而終身不悟,亡,不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也,世非無深慮知化之士也,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁,忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士,傾耳而聽,重足而立,拊口而不言。是以三主失道,忠臣不敢諫,智士不敢謀也。天下已亂,奸不上聞,豈不哀哉?。ü?jié)選自賈誼《過秦論·下篇》,有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.萬乘,指一萬輛兵車。周制天子地方千里,能出兵車萬乘,以“萬乘"指天子、帝王。B.振孤獨(dú)窮困之士“中“振”是救助的意思,與“振長策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。C.“六合”指天地四方,泛指天下,與《孔雀東南飛)“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思,與“六國破滅,非兵不利”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.把秦與大國、秦與陳涉、陳涉與山東諸國進(jìn)行對(duì)比,指出雙方實(shí)力懸殊,為抒發(fā)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”作了有力的鋪墊。B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況,比較商,周興亡的往事,來控制治理國家,么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主,也不會(huì)有傾覆危亡的楓想。C.秦朝吞并了流過諸侯以后,修筑渡口關(guān)隘,占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì),修治武器,守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒,缺所向無敵。D.因?yàn)樽計(jì)脒B一般君主的才能也不具備,又選取了中等以下的輔佐之臣,所以雖然有險(xiǎn)固的工事,沃野千里的觀眾之地,也難免秦朝的敗亡。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌諱之禁,忠言未卒于口而身為戮沒矣。②試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。14.賈誼在《過秦論·下篇》中為什么說秦“亡,不亦宜乎”?請(qǐng)簡要概括?!即鸢浮?0.B11.C12.D13.①然而他們不敢竭誠盡忠,糾正主上之過的原因,就是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī),忠言還沒說完而自己就被殺戮了。②假使拿東方諸國(崤山以東的諸侯國)跟陳涉量量長短,比比大小,比比權(quán)勢(shì),衡量實(shí)力,則不可以相提并論了。14.①秦王自滿,不求教于人,一錯(cuò)到底而不改變;②二世承襲父過,因循不改,殘暴苛虐以致加重了禍患;③子?jì)牍铝o親,危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟?!冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:秦王懷著貪婪卑鄙之心,只想施展他個(gè)人的智慧,不信任功臣,不親近士民,拋棄仁政王道,樹立個(gè)人權(quán)威,焚燒典籍,施行嚴(yán)刑酷法,以詐力為先,以仁義為后,把殘暴苛虐作為治理天下的前提?!安恍殴Τ肌薄安挥H士民”結(jié)構(gòu)對(duì)稱,各自斷開,排除ACD;“廢王道”“立私權(quán)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱,各自斷開,排除CD?!?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.正確。B.“振長策而御宇內(nèi)”中“振”,揮動(dòng),抖動(dòng)。句意:以救助孤獨(dú)窮困的士人/以武力來統(tǒng)治各國。C.“意義相同”錯(cuò)誤?!傲险鄳?yīng)”中“六合”,子與丑合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,巳與申合,午與未合;句意:這之后把天下作為家業(yè)/年、月、日的干支都相適合。D.句意:修治武器。/六國的滅亡,并不是(因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利?!?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。D.“子?jì)脒B一般君主的才能也不具備,又選取了中等以下的輔佐之臣”錯(cuò)誤。原文“藉使子?jì)胗杏怪髦?,僅得中佐”是作者假設(shè)的情況?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“所以”,……的原因;“為”,表被動(dòng);“戮沒”,殺戮;②“試使”,假使;“度長絜大”,量量長短,比比大??;“比權(quán)量力”,比比權(quán)勢(shì),衡量實(shí)力?!?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“秦王足己不問,遂過而不變”可知,秦王自滿,不求教于人,一錯(cuò)到底而不改變;由“二世受之,因而不改,暴虐以重禍”可知,二世承襲父過,因循不改,殘暴苛虐以致加重了禍患;由“子?jì)牍铝o親,危弱無輔。三主惑而終身不悟”可知,子?jì)牍铝o親,危弱而沒有人輔佐。參考譯文:【甲】況且那天下并沒有縮小削弱,雍州的地勢(shì),峭山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固,是保持原來的樣子。陳涉的地位,沒有尊貴于齊國、楚國、燕國、趙國、韓國、魏國、宋國、衛(wèi)國、中山的國君;鋤頭木棍,也不比鉤戟長矛更鋒利;那遷謫戍邊的士兵也不能和九國部隊(duì)抗衡;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵的方法,也比不上先前九國的武將謀臣??墒菞l件好者失敗而條件差者成功,功業(yè)完全相反,這是為什么呢?假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小,量一量權(quán)勢(shì)力量,就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方,發(fā)展到兵車萬乘的國勢(shì),管轄全國,使六國諸侯都來朝見,已經(jīng)一百多年了;這之后把天下作為家業(yè),用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮;陳涉一人起義國家就滅亡了,秦王子?jì)胨涝趧e人(項(xiàng)羽)手里,被天下人恥笑,這是為什么呢?就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊?!疽摇壳赝鯌阎澙繁氨芍?,只想施展他個(gè)人的智慧,不信任功臣,不親近士民,拋棄仁政王道,樹立個(gè)人權(quán)威,焚燒典籍,施行嚴(yán)刑酷法,以詐力為先,以仁義為后,把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并,要重視欺詐和武力,安定國家,要重視順應(yīng)形勢(shì),這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國紛爭統(tǒng)一天下,它的路線沒有改,它的政令沒有變,它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王集權(quán)力于一身而占有天下,所以他的滅亡很快就到來了。假使秦王能夠考慮古代的情況,比較商、周興亡的往事,來控制治理國家,那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主,也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武王建立了國家,名號(hào)卓著,功業(yè)長久。當(dāng)今秦二世登上王位,普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策的。挨凍的人穿上粗布衣服就覺得很好,挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜,天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝執(zhí)政的資本。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行,任用忠貞賢能的人,君臣一心,為天下的苦難而憂心,喪服期間就改正先帝的過失,割地分民,封賞功臣的后代,封國立君,施禮于天下,把牢獄里的犯人放出來,免去刑戮,廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰,讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng),打開倉庫,散發(fā)錢財(cái),以救助孤獨(dú)窮困的士人,減輕賦稅,減少勞役,幫助百姓解除急困,簡化法律,減輕刑罰,給犯人把握以后的機(jī)會(huì),使天下的人都能改正過失,有新的追求,改進(jìn)修整自己的立身準(zhǔn)則和行為,各自修德向善,滿足萬民的愿望,以威信仁德對(duì)待天下人,天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè),唯恐發(fā)生變亂,那么即使有奸詐不軌的人,而民眾沒有背叛主上之心,圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐,暴亂的陰謀就可以被阻止了?!颈壳爻娌⒘酥T侯,山東有三十多個(gè)郡,修筑渡口關(guān)隘,占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì),修治武器,守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戌卒,振臂大呼,不用弓箭矛戟等武器,光靠鋤把和木棍,雖然沒有給養(yǎng),但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯,縱橫馳騁天下,所向無敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了,關(guān)卡和橋梁來不及關(guān)閉,長戟刺不了,強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi),鴻門一戰(zhàn),竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂,諸侯紛紛起事,豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征,章邯得此機(jī)會(huì),就憑著三軍的眾多兵力,在外面跟諸侯相約,做交易,圖謀他的主上。大臣們不可信用,從這件事就可以看出來了。子?jì)氲俏?,最終也不曾覺悟,假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍埽瑑H僅得到中等的輔佐之臣,山東地區(qū)雖然混亂,秦國的地盤還是可以保全的,宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。秦王自滿,不求教于人,一錯(cuò)到底而不改變;二世承襲父過,因循不改,殘暴苛虐以致加重了禍患;子?jì)牍铝o親,危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟,秦朝滅亡,不也是應(yīng)該的嗎?在這個(gè)時(shí)候,世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人啊,然而他們之所以不敢竭誠盡忠,糾正主上之過,就是因?yàn)榍爻娘L(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī),忠言還沒說完而自己就被殺掉了。所以使得天下之士,只能側(cè)著耳朵聽,雙腳緊靠著站著,閉上嘴巴不敢說話。因此,三位君主迷失正道,忠臣不敢進(jìn)諫,智士不敢出主意,天下已經(jīng)大亂,壞消息不讓皇上知道,這難道不可悲嗎?(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬,孤臣萬里客江干。位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社,京華父老望和鑾②。出師一表通今古,夜半挑燈更細(xì)看?!紓渥ⅰ舰俦驹娪诖疚跞辏?176)四月作于成都。詩人在被免去參議官之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天,病愈后寫了此詩。②和鑾:同“和鸞”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”,掛在軛首或車架上稱“鑾”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)敘事、點(diǎn)題,“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動(dòng)地塑造出了一個(gè)病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。B.頷聯(lián)為全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”意思相近。C.頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法,“廟社”指宗廟和社稷,喻國家,“和鑾”喻南宋皇帝。D.本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時(shí),本詩從衰病起筆,《書憤》緊扣“憤”字,抒發(fā)自身感懷。16.本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故,但借以表達(dá)的意思和情感均有不同,請(qǐng)簡要分析?!即鸢浮?5.C16.①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是,諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦,詩人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。蘊(yùn)含詩人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河,使國家統(tǒng)一的愛國之情。
②《書憤》尾聯(lián)的意思是,諸葛亮的《出師表》名傳后世,千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢?表達(dá)詩人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報(bào)效國家的希冀與壯志難酬的悲憤?!冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力。C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯(cuò),是借代?!皬R社”指宗廟社稷,借代國家、朝廷?!昂丸帯蓖昂望[”,詩中代指君主御駕親征,收復(fù)祖國河山的景象?!?6題詳析】本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力?!稌鴳崱贰俺鰩熞槐碚婷?,千載誰堪伯仲間”,意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世,千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢?諸葛亮堅(jiān)持北伐,名滿天宇,千載而下,有誰可與相提并論呢?很明顯,詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人,表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實(shí)里找不到安慰,便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來,這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故,追慕先賢的業(yè)績,表明自己的愛國熱情至老不移,渴望效法諸葛亮,施展抱負(fù)?!恫∑饡鴳选贰俺鰩熞槐硗ń窆?,夜半挑燈更細(xì)看”,意思是,表達(dá)諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦,詩人夜半時(shí)分依然挑燈細(xì)讀。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷,可收復(fù)河山對(duì)于詩人來說毫無辦法,只能獨(dú)自一人挑燈細(xì)看諸葛亮的傳世之作,希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理?!耙拱胩魺舾?xì)看”的細(xì)節(jié)描寫,蘊(yùn)含詩人即便生病遠(yuǎn)謫依然渴盼收復(fù)山河使國家統(tǒng)一的愛國之情。(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《蜀道難》中用“__________,__________”細(xì)致描摹了行人步履艱難、神情惶悚的狀態(tài)。(2)高適《燕歌行》中,“__________,__________”兩句一實(shí)一虛,既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦,又寫出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。(3)《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“__________,__________”。〖答案〗(1)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(2)鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后(3)扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(11分)閱讀下面的文字,完成下面小題。酷夏,心不靜,氣不順,①之余,除了聽聽柴可夫斯基、拉赫瑪尼諾夫以外,唯靠讀書靜心。魯迅的《故事新編》共八篇小說,是魯迅輾轉(zhuǎn)京、廈、廣、滬四地而做。用時(shí)競達(dá)十四年。在給友人的信中,他一再強(qiáng)調(diào)自己不太愛惜身體……在我看來,他并非厭世,而是身不由己。一個(gè)讀透古書的人,寫起擬古之作,可謂②。巧妙的架構(gòu),靈氣飛濺的對(duì)話體,每讀一遍,便激賞一次,讓人③?!豆适滦戮帯返拿}絡(luò),分明是魯迅的心跡。他寫《補(bǔ)天》,契合著欲補(bǔ)蒼天的志向;寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行;表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》;對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn);《非攻》篇,借墨子這潭深水,倒映出自己的人道主義思想;再然后,以《出關(guān)》《起死》,涂抹出人生與社會(huì)的蒼涼。調(diào)皮的文筆、始終蓬勃著的少年氣及沉浸式的浪漫,讓這個(gè)故去八十六年的、也曾壯懷激烈過的人,依然是我們的恩師和益友。如今,我們讀他的書,就當(dāng)是吹一吹空調(diào),仰仗他的冷峻和深遠(yuǎn),讓酷熱籠罩的心頭又一次享受清涼。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子存在著結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問題,請(qǐng)加以修改,變成結(jié)構(gòu)整齊、表達(dá)流暢的整句,可以改變語序,少量增刪詞語,但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?!即鸢浮?8.①心浮氣躁②駕輕就熟(信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手)③愛不釋手(愛不忍釋、嘆為觀止)19.《補(bǔ)天》篇,契合著他欲補(bǔ)蒼天的志向;《理水》篇,踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神;《采薇》篇,表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考;《鑄劍》篇,飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)。20.構(gòu)成:將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào)。效果:①與開頭“酷夏,心不靜,氣不順……唯靠讀書靜心”相呼應(yīng)。②生動(dòng)形象地表現(xiàn)了魯迅的冷峻和深遠(yuǎn)給予浮躁的自己精神上的鎮(zhèn)靜與愉悅?!冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處,語境“心不靜,氣不順”強(qiáng)調(diào)酷夏人容易心氣浮躁,可用“心浮氣躁”。心浮氣躁:形容人性情浮躁,做事不踏實(shí)。②處,語境形容魯迅讀透古書,寫擬古之作就非常容易,可用“駕輕就熟(信手拈來、垂手可得、唾手可得、易如反掌、水到渠成、得心應(yīng)手)”。駕輕就熟:比喻對(duì)某事有經(jīng)驗(yàn),很熟悉,做起來容易。信手拈來:多形容寫文章時(shí)詞匯或材料豐富,不費(fèi)思索,就能寫出來。垂手可得、唾手可得:比喻極容易得到。易如反掌:比喻事情很簡單,非常容易完成。水到渠成:比喻條件成熟,事情就會(huì)自然成功。得心應(yīng)手:比喻技藝純熟或做事情非常順利。③處,語境形容讀魯迅的《故事新編》的人對(duì)書的喜愛之態(tài),愛不釋手(愛不忍釋、嘆為觀止)。愛不釋手、愛不忍釋:喜歡得舍不得放手。嘆為觀止:形容所見到的事物好到了極點(diǎn)?!?9題詳析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變整句,首先選定一個(gè)句式作為基準(zhǔn)句式,做到句式整齊,同時(shí)修改原句中的結(jié)構(gòu)混亂、語句不通、標(biāo)點(diǎn)不妥等問題。如以“《補(bǔ)天》篇,契合著欲補(bǔ)蒼天的志向”作為基準(zhǔn)句式。然后按照基準(zhǔn)句式進(jìn)行變換,把“寫大禹的《理水》篇他精神的務(wù)實(shí)趨真得以踐行”改為“《理水》篇,踐行了他務(wù)實(shí)趨真的精神”;“表現(xiàn)“隱”與“退”的是《采薇》”改為“《采薇》篇,表現(xiàn)了他對(duì)“隱”與“退”的思考”;“對(duì)于威權(quán)《鑄劍》則是輕蔑與挑戰(zhàn)”改為“《鑄劍》篇,飽含著他對(duì)威權(quán)的輕蔑與挑戰(zhàn)”?!?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。比喻的構(gòu)成,要指出比喻句的本體、喻體,“我們讀他的書,就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”,本體是“閱讀魯迅先生《故事新編》的感受”,喻體是“就當(dāng)是吹一吹空調(diào)”。比喻的表達(dá)效果主要是使語言形象生動(dòng)。這里將閱讀魯迅先生《故事新編》的感受比作在酷熱的天氣里吹空調(diào),形式上呼應(yīng)了開頭“唯靠讀書靜心”,內(nèi)容上,吹空調(diào)在酷熱夏季帶給人的愉悅是每個(gè)人都能準(zhǔn)確感受到的,而讀魯迅的作品也能讓浮躁的內(nèi)心沉靜下來,帶來精神上的愉悅。比喻修辭的運(yùn)用使這種抽象的感受更真實(shí)具體,形象而生動(dòng)。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映。眾人都道:“好個(gè)所在!”于是大家進(jìn)入,只見入門便是曲折游,階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍,一明兩暗,里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門,出去則是后院,有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小退步。后院墻下忽開一隙,得泉一派,開溝僅尺許,灌入墻內(nèi),繞階緣屋至前院,盤旋竹下而出。賈政笑道:“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書,不枉虛生一世?!闭f畢,看著寶玉,唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開釋,又說道:“此處的匾該題四個(gè)字?!薄百Z政笑問:“那四字?”一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道:“俗?!庇忠粋€(gè)是“睢園雅進(jìn)”。賈政道:“也俗?!辟Z珍笑道:“還是寶兄弟擬一個(gè)?!薄瓕氂褚妴?,答道:“都似不妥?!辟Z政冷笑道:“怎么不妥?”寶玉道:“這是第一處行幸之處,必須頌圣方可。若用四字的匾,又有古人現(xiàn)成的,何必再作?!辟Z政道,難道‘淇水’‘睢園’不是古人的?”寶玉道;“這太板腐了。莫若‘()’四字?!北娙硕己迦唤忻?。(選自《紅樓夢(mèng)》十七回“大觀園試才題對(duì)額榮國府歸省慶元宵”)21.賈政說:“若能月夜坐此窗下讀書,不枉虛生一世?!比绻诖朔N環(huán)境中為你建一間書房,請(qǐng)依照畫橫線內(nèi)容,擬寫楹聯(lián)的下聯(lián)。蕉帶梨香窗前綠,_____________。22.文段括號(hào)處是寶玉題擬的匾額,你認(rèn)為“蓼汀花淑”“有風(fēng)來儀"“梨花春雨”哪個(gè)才是寶玉擬定的,請(qǐng)說明理由。匾額:__________________________________理由:__________________________________〖答案〗21.示例:蕉帶梨香窗前綠,泉和書聲竹外流。22.有鳳來儀①“有風(fēng)來儀”符合元妃省親的背景,“鳳”也符合元妃尊貴的身份,有“頌圣”的意味。②瀟湘館周圍有茂林修竹,清流激湍,用“有風(fēng)來儀”,也契合《莊子·秋水》“非梧桐不棲,非練實(shí)不食,非醴泉不飲”的典故,凸顯居者之高雅?!冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生擬寫對(duì)聯(lián)的能力。擬寫對(duì)聯(lián),首先形式上注意上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等,詞性相同,結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng),平仄相對(duì);內(nèi)容上上下聯(lián)意思相近或相反,要符合情境。本題要求擬寫一副應(yīng)景的楹聯(lián),結(jié)合畫線句來看,“大株梨花兼著芭蕉”“得泉一派”“盤旋竹下”,這個(gè)園子有梨花、芭蕉、泉水、竹子等景物,營造了清幽雅致的環(huán)境:“兩三間房舍”“床幾椅案”是清凈又適合讀書的環(huán)境,符合“建一間書房”的特定環(huán)境。擬寫下聯(lián)時(shí)要巧妙地把這些景物嵌入,以凸顯書房的情境,語言追求文雅有韻味,彰顯讀書人的高雅情趣?!?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。蓼汀花淑,意思是水邊生長著蓼草和花的景象。指的是植物的泛稱;汀指的是水邊平地;溆指的是水邊的小地方。與本處意境不符?!袄婊ù河辍彪m有“梨花”,但只描寫了梨花、春雨的素潔美麗,與本處意境不符。瀟湘館在大觀園試才題對(duì)額時(shí),被賈寶玉題的匾額是“有鳳來儀”,本意是歌頌賈元春省親的意思。賈元春晉升賢德妃風(fēng)藻宮尚書,是為一品夫人,稱“鳳”,《莊子·秋水》中有“南方有鳥,其名為鹓鶵,子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海,而飛于北海;非梧桐不止,非練實(shí)不食,非澧泉不飲……”“有鳳來儀”也突顯居者的高雅。四、材料作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作?!抖Y記·中庸》曰:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!逼渲小吧魉肌薄懊鞅妗钡囊馑际侵?jǐn)慎周密地思考、清晰明確地分辨,它們強(qiáng)調(diào)了理性思考在治學(xué)中的重要性。其實(shí)不只是治學(xué),我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中,也都離不開“慎思”“明辨”這樣的理性思考。請(qǐng)結(jié)合材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!即鸢浮铰?。江蘇省徐州市銅山區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:所謂“移情作用”,指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。最明顯的事例是觀照自然景物以及由此產(chǎn)生的文藝作品。我國詩詞里詠物警句大半都顯出移情作用。例如下列名句:相看兩不厭,只有敬亭山。(李白)感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫)顛狂柳絮隨風(fēng)舞,輕薄桃花逐水流。(杜甫)數(shù)峰清苦,商略黃昏雨。(姜夔)可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。(秦觀)都是把物寫成人,靜的寫成動(dòng)的,無情寫成有情,于是山可以看人而不厭,柳絮可以顛狂,桃花可以輕薄,山峰可以清苦,領(lǐng)略黃昏雨的滋味。從此可見,詩中的“比”和“興”大半起于移情作用,上例有些是顯喻,有些是隱喻。上舉各例也說明移情作用和形象思維也有密切關(guān)系。移情說的一個(gè)重要代表立普斯反對(duì)從生理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象,主張要專用心理學(xué)觀點(diǎn),運(yùn)用英國經(jīng)驗(yàn)主義派的“觀念聯(lián)想”特別是其中的“類似聯(lián)想”來解釋。他舉希臘建筑中的道芮式石柱為例。這種石柱支持上面的沉重的平頂,本應(yīng)使人感到它受重壓而下垂,而我們實(shí)際看到的是它仿佛在聳立上騰,出力抵抗。立普斯把這種印象叫做“空間意象”,認(rèn)為它起于類似聯(lián)想,石柱的姿態(tài)引起人在類似情況中聳立上騰、出力抵抗的觀念或意象,在聚精會(huì)神中就把這種意象移到石柱上,于是石柱就仿佛聳立上騰、奮力抵抗了。立普斯的這種看法偏重移情作用的由我及物的一方面,唯心色彩較濃。(摘編自朱光潛《談美書簡:從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感)》材料二:云何嘗能飛?泉何嘗能躍?我們卻常說云飛泉躍;山何嘗能鳴?谷何嘗能應(yīng)?我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí),我們比說花紅石頭重更進(jìn)一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性,現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西,把它們看做我們的同類,覺得它們也有性格,也有情感,也能活動(dòng)。這兩種說話的方法雖不同,道理卻是一樣,都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物,這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”?!耙魄樽饔谩笔前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先ィ路鹩X得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí),大地山河都在揚(yáng)眉帶笑;自己悲傷時(shí),風(fēng)云花鳥都在嘆氣凝愁。陶淵明何以愛菊呢?因?yàn)樗诎了兄χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié),林和靖何以愛梅呢?因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。從這幾個(gè)實(shí)例看,我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的,移情作用不一定是美感經(jīng)驗(yàn),而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的,同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn),其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中,我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。比如我在觀賞一棵古松,我的注意力完全集中在古松本身的形象上,古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想,我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉?,我就于無意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺地受古松的這種性格影響,自己也振作起來,模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人,人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此,都要達(dá)到物我同一的境界,我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”,因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛碇挥形锢淼臇|西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看,移情作用是一種錯(cuò)覺,是一種迷信。但是如果把它勾銷,不但藝術(shù)無由產(chǎn)生,即宗教也無由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化,把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。(摘編自朱光潛《談美:子非魚安知魚之樂?》)材料三:王羲之在《蘭亭序》里說:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達(dá)了自然的美和精神的美。達(dá)到這樣深入的美感,發(fā)現(xiàn)這樣深度的美,是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的。我們的感情是要經(jīng)過一番洗滌,克服了小己的私欲和利害計(jì)較的。礦石商人僅看到礦石的貨幣價(jià)值,而看不見礦石的美的特性。我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下,移動(dòng)了方向,才能面對(duì)美的形象,把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個(gè)過程喚做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操〉序上說:“伯牙學(xué)琴于成連,三年而成。至于精神寂寞,情之專一,未能得也。成連曰:‘吾之學(xué)不能移人之情,吾師有方子春在東海中?!岁寮Z從之,至蓬萊山,留伯牙日:‘吾將迎吾師!’劃船而去,旬日不返。伯牙心悲,延頸四望,但聞海水汩波,山林窗冥,群鳥悲號(hào)。仰天嘆曰:‘先生將移我情!’乃援操而作歌云:‘翳洞庭兮流斯護(hù),舟楫逝兮仙不還,移形素兮蓬萊山,歍欽傷宮仙不還?!辈烙捎谠诠录胖惺艿酱笞匀粡?qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造。這個(gè)“移情說”比起德國美學(xué)家栗卜斯的“情感移入論”似乎還要深刻些,因?yàn)樗f出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是“移情”的基礎(chǔ)呀?。ㄕ幾宰诎兹A《美學(xué)散步:美從何處尋?》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.移情現(xiàn)象也被稱作“宇宙的人情化”,移情使本來只有物理的東西可具人情,形成人的一種錯(cuò)覺,是一種神秘主義。B.“移情作用”是一種心理活動(dòng),指人在觀照外物時(shí),把自己的情感移到外物身上去,仿佛覺得外物也有同樣的情感。C.材料一秦觀詞移情于物,寫孤館春寒,杜鵑啼血,殘陽日暮,隱喻含蓄地抒發(fā)了自己生命將暮,仕途將暮的孤苦凄涼。D.藝術(shù)和宗教的產(chǎn)生離不開移情作用,因?yàn)榘讶撕臀锏木嚯x以及人和神的距離縮小,都是要借助于移情作用的。2.根據(jù)材料推斷,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.立普斯主張用心理學(xué)觀點(diǎn)來解釋移情現(xiàn)象,唯心色彩較濃,忽視了人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性。B.美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用,不僅表現(xiàn)在把人的情感外射或移注到外物上去,而且表現(xiàn)在人也會(huì)受到物的影響。C.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn),而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.立普斯對(duì)移情說的解釋里,認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一方面與朱光潛的移情說完全不一致。3.下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料中移情作用觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“子非魚,安知我不知魚之樂?”B.“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩?!盋.“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物?!盌.“夫人不能以行感天,天亦不隨行而應(yīng)人。”4.李白的“相看兩不厭,只有敬亭山”是如何體現(xiàn)移情作用的,請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)分析。5.人如何借助移情作用實(shí)現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??!即鸢浮?.A2.B3.D4.①李白飽嘗世態(tài)炎涼,深受排擠打擊,他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去。
②鳥飛了,云去了,只有山不離去,敬亭山好像懂得詩人的孤寂,詩人也懂得山的孤寂。山似乎就是詩人,詩人似乎就是山,物我合一。5.①人在觀照外物時(shí),把人的生命和情感移到外物身上去,使物具有人情,由人及物。
②把物的姿態(tài)吸收于人,人受到物的影響,模仿物的姿態(tài),由物及人。
③人的情趣和物的情趣往復(fù)回流,物我合一。
④需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“是一種神秘主義”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二最后一段“移情的現(xiàn)象可以稱之為‘宇宙的人情化’,因?yàn)橛幸魄樽饔萌缓蟊緛碇挥形锢淼臇|西可具人情,本來無生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看,移情作用是一種錯(cuò)覺,是一種迷信”分析可知,原文沒有說是一種神秘主義,無中生有。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“忽視了人的主觀能動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)了審美對(duì)象的客觀性”錯(cuò)誤。材料一原文應(yīng)為“強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性,忽視了審美對(duì)象的客觀性”。C.“而移情作用卻是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件”錯(cuò)誤。材料三原文為:“達(dá)到這樣深入的美感,發(fā)現(xiàn)這樣深度的美,是要在主觀心理方面具有條件和準(zhǔn)備的”,并不能推斷出移情作用是產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)的必要條件。D.“認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一方面與朱光潛的移情說完全不一致”錯(cuò)誤。材料一,立普斯認(rèn)為移情作用產(chǎn)生的原因是由我及物,這一點(diǎn)與朱光潛一致,朱光潛在此基礎(chǔ)上有所超越,提出移情還包括由物及人,物我合一?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。移情作用觀點(diǎn)指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。D.出自王充《論衡·明雩篇》,人不能用行為感動(dòng)天,天也不會(huì)隨從人的行為來感召人,與材料移情說觀點(diǎn)不一致。A.出自《莊子·秋水》,莊子將自己游玩時(shí)的快樂心情移置到魚的身上,覺得它們也是快樂的、這是在審美欣賞中典型的移情現(xiàn)象。B項(xiàng)和C項(xiàng)出自王國維《人間詞話》,都是移情于物?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。材料一中“移情作用”,指人在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象自然或藝術(shù)作曲時(shí),由物我兩忘達(dá)到物我同一,把人的生命和情趣“外射”或移注到對(duì)象里去,使本無生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng),使本來只有物理的東西也顯得有人情。因此我們應(yīng)了解李白寫“相看兩不厭,只有敬亭山”時(shí)的個(gè)人境遇,李白飽嘗世態(tài)炎涼,深受排擠打擊,他把由此產(chǎn)生的寂寞孤獨(dú)移注到敬亭山上去?!跋嗫磧刹粎?,只有敬亭山”運(yùn)用擬人手法,把敬亭山人格化,鳥飛了,云去了,只有山不離去,敬亭山好像懂得詩人的孤寂,詩人也懂得山的孤寂,作者與山似乎是兩個(gè)惺惺相惜的老朋友,彼此對(duì)視,相看不厭。山似乎就是詩人,詩人似乎就是山,物我合一?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“我們要把整個(gè)情緒和思想改造一下,移動(dòng)了方向,才能面對(duì)美的形象,把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)。中國古代曾有人把這個(gè)過程喚做‘移人之情’或‘移我情’”分析可知,人在觀照外物時(shí),把人的生命和情感移到外物身上去,使物具有人情,由人及物。結(jié)合“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知,把物的姿態(tài)吸收于人,人受到物的影響,模仿物的姿態(tài),由物及人。結(jié)合“把美如實(shí)地和深入地反映到心里來,再把它放射出去,憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來,才成為藝術(shù)”“伯牙由于在孤寂中受到大自然強(qiáng)烈的震撼,生活上的異常遭遇,整個(gè)心境受了洗滌和改造,才達(dá)到藝術(shù)的最深體會(huì),把握到音樂的創(chuàng)造性的旋律,完成他的美的感受和創(chuàng)造”分析可知,人的情趣和物的情趣往復(fù)回流,物我合一。結(jié)合“它說出現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造是‘移情’的基礎(chǔ)”分析可知,需要人的情感在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)和改造。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:團(tuán)圓(節(jié)選)巴金晚會(huì)結(jié)束,小劉打手電給我照路,走原路回去。一路上我很興奮。不僅是王芳的演唱,所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈。我離開軍政治部的那天,到王主任的房里辭了行回來,小劉給我打好了鋪蓋卷,在住室里等我。他要回到原來那個(gè)連隊(duì)去。他向我表示了歉意。他雖然高興回連隊(duì),可是他的講話和舉動(dòng)都流露出依依不舍的感情。我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他。我并不曾失信??墒俏胰ネ砹诵?,已經(jīng)是好幾個(gè)月以后了。這中間我到過幾個(gè)部隊(duì)。我常常懷念小劉,因?yàn)槲乙恢睕]有得到他的消息。我后來忽然聽說小劉在的那個(gè)連隊(duì)打了勝仗,把敵人占據(jù)的一個(gè)無名高地拿下來了。這些日子為了迎接國慶三周年,為了歡迎第二屆祖國人民赴朝慰問團(tuán),志愿軍前沿各個(gè)部隊(duì)都在打勝仗,到處都聽得見這樣的說法:“爭取立功,迎接親人?!蔽衣牭搅嗽S多捷報(bào)以后,再得到那個(gè)連隊(duì)的勝利消息,我很難制止想會(huì)見小劉的欲望。過了國慶節(jié),我便動(dòng)身到那個(gè)連隊(duì)去。我們?cè)诳拥览镆姷搅诉B長。他已經(jīng)得到了通知,又熱情又親切地接待我。我和他交談了半個(gè)鐘頭的光景,便提起小劉的名字,還說我想見見小劉?!皩?duì),對(duì),劉正清,是個(gè)好戰(zhàn)士!”連長點(diǎn)頭說。我連忙說明我跟劉正清很熟,并且把那次分別的情形也講了。“不湊巧,他回國去了。“連長略略皺起眉毛說。我詫異地問道:“他回國去干什么呢?”我自己馬上興奮地接下去說:“參加國慶節(jié)觀禮嗎?”連長搖搖頭說:“他掛了花,送回去了?!薄八麙炝嘶??傷重不重?”我愣了一下,驚問道。連長看了我一眼,聲音低沉地答道:“兩條腿都斷了?!蔽易兞四樕?,著急地追問:“危險(xiǎn)嗎?”連長昂起頭說:“這個(gè)小青年還嚷著要回朝鮮來打美國鬼子呢!”“他能回來嗎?”我順口問了這一句。話出口我才覺察到它是多余的了。連長看了我一眼,激動(dòng)地說:“要是真依他的話,他一定要回來。那天他跟著我上戰(zhàn)場(chǎng),打到最后,主峰上還有個(gè)敵人的大母堡攻不下來,火力猛得很,我們犧牲了幾個(gè)同志。我十分著急,拿起一包炸藥,打算自己沖上去炸掉它。劉正清拉住我的衣服,要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了??墒撬约簼M身是血,兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他,他還說‘我要堅(jiān)持,我要打’。我后來去看他,他皺著眉頭,臉上沒有一點(diǎn)血色,我卻沒聽見他哼過一聲。我告訴他要給他請(qǐng)功,他還說自己沒有好好完成任務(wù),應(yīng)當(dāng)檢討。”……小劉雖然回國,但是我總算踐了約,我在這個(gè)連隊(duì)住下來了。頭兩三天我睡在炕上,半夜里好像總聽見小劉在講夢(mèng)話,其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)。我本來打算在這里多住些時(shí)候,可是忽然接到王主任的電話,說是祖國來的慰問團(tuán)就要到了,叫我馬上回到軍政治部去。到了政治部,還是住在從前住過的地方。走了一段路,見到好些熟人,還隱約聽見文工團(tuán)同志們的歌聲。我放好行李就去見王主任。王主任在房里眼王芳談話,一面在看手里的幾張稿紙。他見我進(jìn)去,跟我握了手,就把紙塞到我手里讓幫忙修改。我攤開稿紙一看,原來是她寫的一首歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》。我還看到王主任修改的句子。她看見我不提什么意見,便挑出幾個(gè)她自己認(rèn)為不大妥當(dāng)?shù)木渥幼屛姨嫠鉀Q。這次我總算給她幫了一點(diǎn)忙。她滿意地拿回詩稿就向我告辭。我要留住她,她卻笑著說:“我還要準(zhǔn)備節(jié)目,再不回去,我們陳團(tuán)長可要急死了。下次來吧?!蔽揖驼f:“那么我陪你走一段吧?!彼€要推辭,我卻跟著她走出了洞子。出得洞來,我一開口就問起小劉的事情。她聽到小劉的名字,馬上說:“小鬼有個(gè)東西要我交給你!”我連忙問:“什么東西?”她側(cè)過頭看了我一眼,臉色馬上變了,壓低聲音說:“筆記本。小鬼還說——”“他怎么說?”我打斷了她的話?!八f他等了你幾個(gè)月,他還以為你回國去了呢!”她答道,埋下頭往前走,也不再看我了。我過了半晌,才再問一句:“他傷得怎樣?”我心里不好過,我好像又看到小劉那張皮球似的臉,他笑得那么高興地說:“我一定等著你!”王芳一面走,一面說,好像在自言自語:“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了?!彼恢辈恢v話,我后來實(shí)在忍不住又問一句:“他沒有危險(xiǎn)吧?”她忽然抬起頭,提高聲音說:“他一定會(huì)活下去,比我們還活得久。他沒有腿,也能做許多、許多好事情?!彼芗?dòng),不過聲音很堅(jiān)決。但是這以后她又不作聲了。我們默默地走到了文工團(tuán)的住室。我拿到筆記本,馬上打開翻看,在第一頁上,我看見小劉親筆寫的字:“忠于團(tuán),就要忠于自己的工作;愛祖國,就要愛自己的同志?!蔽亦嵵氐胤藕昧斯P記本,跟王芳緊緊地握一次手,一個(gè)人慢慢地走回去。(有刪改)文本二:巴金的小說理論是他大量小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要,是自己生活的一部分;主張創(chuàng)作面向讀者,“把心交給讀者”,和讀者進(jìn)行誠摯的情感交流;同時(shí)認(rèn)為“藝術(shù)的最高境界是無技巧”,肯定情感是創(chuàng)作的主要內(nèi)容,形式和技巧只是它的附庸。(摘編自許德《論巴金的小說理論與批評(píng)》)〖備注〗1952年3月,以巴金為團(tuán)長由文學(xué)藝術(shù)家組成的17人訪朝代表團(tuán)奔赴朝鮮前線,慰問志愿軍戰(zhàn)士,在戰(zhàn)火紛飛的前線度過了300多天;1961年,巴金根據(jù)在朝鮮的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作了中篇小說《團(tuán)圓》。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.小說通過寫“我”向連長了解小劉的情況和夜里做夢(mèng)兩件事,表現(xiàn)了“我”對(duì)小劉的思念之深,也有對(duì)他受傷之后的牽掛,更有未能按時(shí)赴約的愧疚。B.為迎接國慶三周年和歡迎祖國人民赴朝慰問團(tuán),志愿軍前沿捷報(bào)頻傳,“爭取立功,迎接親人”的口號(hào)彰顯出熱愛祖國、為國爭光的革命豪情。C.當(dāng)“我”離開軍政治部時(shí),小劉作為通訊員的種種表現(xiàn)透露出對(duì)“我”這個(gè)祖國來的客人無微不至的關(guān)懷和依依不舍的深厚情誼。D.從寫王芳創(chuàng)作歡迎慰問團(tuán)的《獻(xiàn)詩》和請(qǐng)人反復(fù)修改稿件的情節(jié)中,可以看出她是一個(gè)富有才情、做事認(rèn)真、具有革命熱情的文工團(tuán)青年。7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說主要采用側(cè)面描寫,通過連長和王芳的講述和“我”的回憶,塑造了小劉的好戰(zhàn)士形象。B.小說在塑造人物時(shí)主要運(yùn)用了襯托的手法,用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏。C.小劉兩條腿都鋸掉了,還是堅(jiān)信自己能回到前線去,表現(xiàn)出勇敢執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)樂觀的人物特征。D.小說中“我”的形象帶有一定的作家自我抒發(fā)的色彩,讀者可以從中窺測(cè)到作家的家國情懷。8.文本一以“我”的視角來敘述故事,請(qǐng)分析這種寫法的好處。9.文本二中巴金的小說創(chuàng)作理論在《團(tuán)圓》中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?!即鸢浮?.A7.B8.①增強(qiáng)故事的真實(shí)感。以第一人稱來敘述,用“我”的耳聞目睹,向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事,更加真實(shí)可信,感染力更強(qiáng)。②有利于故事的展開。小說以“我”對(duì)小劉的感情為線索,貫穿全文,使情節(jié)更加集中連貫。③有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象。通過“我”的視角,直接感受到他們崇高的精神品質(zhì),表現(xiàn)我對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情。9.①在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者,給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng),讓他有了表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要;②作者把與志愿軍的真摯情誼和對(duì)志愿軍的由衷贊美通過小說訴諸讀者,體現(xiàn)了“把心文給讀者”;③小說敘述故事時(shí)以順敘娓娓道來,語言質(zhì)樸,情感自然,體現(xiàn)了“藝術(shù)的最高境界是無技巧”?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“更有未能按時(shí)赴約的愧疚”說法錯(cuò)誤。愧疚之情是在向王芳詢問小劉的情況,得知他等了自己幾個(gè)月后?!?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“用王芳的堅(jiān)忍頑強(qiáng)襯托出志愿軍戰(zhàn)士的英勇無畏”說法有誤。原文只是說“王芳一面走,一面說,好像在自言自語:‘小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了’”并沒有說王芳堅(jiān)忍頑強(qiáng),而是通過王芳的贊揚(yáng)之語襯托小劉的英勇?!?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說敘述第一人稱作用的能力?!耙宦飞衔液芘d奮。不僅是王芳的演唱,所有的節(jié)目都使我激動(dòng)。我接觸到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈”,以第一人稱來敘述,用“我”的耳聞目睹,向讀者講述發(fā)生在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的故事,更加真實(shí)可信,感染力更強(qiáng)。增強(qiáng)故事的真實(shí)感。“我也不愿意這么匆匆地跟他分別。最后我同他約定過兩個(gè)月到那個(gè)連隊(duì)去看他”“頭兩三天我睡在炕上,半夜里好像總聽見小劉在講夢(mèng)話,其實(shí)全是我自己在做夢(mèng)”“出得洞來,我一開口就問起小劉的事情”“我心里不好過,我好像又看到小劉那張皮球似的臉,他笑得那么高興地說:‘我一定等著你!’”“我鄭重地放好了筆記本,跟王芳緊緊地握一次手,一個(gè)人慢慢地走回去”,小說以“我”對(duì)小劉的感情為線索,貫穿全文,使情節(jié)更加集中連貫有利于故事的展開?!拔医佑|到那么豐富的精神面貌,那么廣闊的心靈”“劉正清拉住我的衣服,要求我把任務(wù)交給他。他一上去就把母堡解決了。可是他自己滿身是血,兩條腿都完了。擔(dān)架員來抬他,他還說‘我要堅(jiān)持,我要打’。我后來去看他,他皺著眉頭,臉上沒有一點(diǎn)血色,我卻沒聽見他哼過一聲”“我告訴他要給他請(qǐng)功,他還說自己沒有好好完成任務(wù),應(yīng)當(dāng)檢討”“小鬼從醫(yī)療所上車回國的時(shí)候,兩條腿都鋸掉了,他還在哼《歌唱祖國》,還說裝好了假腿就回到前線來。他比我堅(jiān)強(qiáng)多了”,通過“我”的視角,直接感受到他們崇高的精神品質(zhì),表現(xiàn)“我”對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親近感和崇敬之情,有利于表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的形象?!?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由文本二“他視創(chuàng)作為表達(dá)自己內(nèi)心情感的需要,是自己生活的一部分”可知,在戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)經(jīng)歷感染了作者,給了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng),讓他有了表達(dá)自己內(nèi)
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