2022-2023學年江蘇省揚州市寶應縣高二下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2江蘇省揚州市寶應縣2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用?？茖W的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，植物學家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡》，有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于同一棵古松，木商、植物學家、畫家分別采用的是實用、科學和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實都含有一定的主觀成分。B.實用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗有關；科學的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，不融入科學家的情感和意志。C.審美態(tài)度對對象的注意力不僅僅集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，也不關注對象的實用性。D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實用、科學、審美態(tài)度，二者論述的目的是相同的。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實用、科學、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關的宇宙，和“我”構成息息相關的生命共同體。D.在實用、科學、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權的方式，借此擺脫控物的方式。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.屈原《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！盉.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應如是?！盋.張若虛《春江花月夜》：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！盌.蘇軾《琴詩》：“若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”4.請簡要概括材料一的行文脈絡。5.王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因?！即鸢浮?.B2.C3.B4.首先提出對于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學家、畫家觀賞古松為例，引出實用、科學和美感的態(tài)度；然后區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；最后總結實用、科學與美感歸于真善美。5.①詩人筆下的“桂花”“春山”“月”“山鳥”“幽篁”等景物不再是詩人的審美對象，而是一個與詩人的隱逸情懷相契合的的清幽寧靜世界。這就使景物和詩人成了息息相關的生命共同體；②詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，竹林與明月構造出清幽澄凈的環(huán)境與彈琴與長嘯所表現(xiàn)的清幽澄凈的心境互為表里，妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力，反而容易引起讀者的共鳴?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的內(nèi)容的能力。B.“不融入科學家的情感和意志”錯誤。原文是“科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考”，是“很少有”，不是“不融入”，選項表述絕對?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“二者論述的目的是相同的”有誤，兩者論述的目的不同。材料一是為了引出實用、科學和美感的態(tài)度，材料二是為了提出第四種態(tài)度，“生命的態(tài)度”。B.“也是對這三種態(tài)度的否定”說法有誤。根據(jù)材料二原文“其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，作者并沒有對這三種態(tài)度進行否定，而是認為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。D.“借此擺脫控物的方式”錯誤，原文為“‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界……它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不嗔’，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”，由此可知，“擺脫控物的方式”的是“生命的態(tài)度”?！?題詳析】本題考查學生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二闡述的是第四種態(tài)度“生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關系，還其生命的本然意義。A.詩句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實用態(tài)度。B.反映出人與對象的平等統(tǒng)一。C.“月照花林皆似霰”體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。D.語句探討文學藝術美的產(chǎn)生要依賴主客觀的統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)的是科學的態(tài)度?！?題詳析】本題考查學生分析文章思路的能力。第一至四段，“同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種”，“這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度……木商的實用的態(tài)度……植物學家的科學的態(tài)度”，首先提出對于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學家、畫家觀賞古松為例，引出實用、科學和美感的態(tài)度；第五至八段，“這三種態(tài)度有什么分別呢”“實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活……這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感”“科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的”“注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點”，區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；第九段，“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”，最后總結實用、科學與美感歸于真善美?！?題詳析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。在王維的作品里，有“深林人不知，明月來相照”，有“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這里的“明月”和“山鳥”，都不僅僅是詩人的客觀審美對象，而是具有思想意志，能與“我”產(chǎn)生互動（如“明月來相照”）的生命主體。再結合原文“而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙”。因此，詩人筆下的景物不是詩人的審美對象，而是一個與詩人生命相關的宇宙。詩人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩人成了息息相關的生命共同體。王維詩中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥”都不僅僅是“我”眼中的對象，而是具有主觀的情感活動，具備生命本然意義。而整個月下竹林、月下春澗即使沒有“我”的存在，也是一個獨特的生命境界。而結合原文“這第四種態(tài)度可以說是一種‘生命的態(tài)度’，之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”可知，在王維的詩里，詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。在王維的這兩首詩里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥鳴叫的客觀現(xiàn)實，而沒有明確表現(xiàn)出對景物的情感態(tài)度，因此可以說“這里的‘態(tài)度’，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不嗔’，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”。因此，詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聾子雨果第二天早上她醒來的時候，明白自己睡了一個好覺，這件奇怪的事使她驚訝起來，她已經(jīng)很久不習慣睡覺了。愉快的朝陽從窗洞口射進來，照到她的臉上，看見太陽的時候，她看見窗口還有一個使她害怕的東西——伽西莫多不幸的形象。她不自覺地用手遮住眼睛，可是沒用，她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒。她一直閉著雙眼，但卻聽見一個粗啞的聲音溫柔地向她說道：“別害怕。我是你的朋友，我是來看你睡覺的。我來看你睡覺，這對你沒有什么壞處吧。不是嗎？當你閉著眼睛的時候，我在這里看你有什么關系呢？你瞧，我躲到墻后面去了，你可以睜開眼睛了?！边@幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句話本身更為慘痛的成分，受了感動的埃及姑娘睜開了眼睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到窗前去，看見那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從的表情。她努力克制住對他的厭惡，向他溫和地說：“來吧?！笨匆姲＜肮媚锏淖齑皆趧?，他以為她是在趕他走，于是他站起來，低著頭一跛一跛地慢慢走開去了，甚至不敢抬起充滿失望的眼睛向那姑娘看一眼?！皝戆?！”她喊道，可是他繼續(xù)走遠了。于是她沖出小屋向他跑去，抓住了他的胳膊。感覺到姑娘的接觸，伽西莫多便渾身哆嗦起來。他抬起懇求的眼睛，看見姑娘想把他拉到她身邊去，他臉色就變得又歡快又溫柔。她想把他拉進小屋，可是他堅持要呆在門檻上?！安?，不，”他說道，“鴟梟可不能到云雀的窩里去?！庇谑撬藨B(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼。她不明白全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛苦，使她有點心軟了。他首先說起話來：“那么你是叫我回來嗎？”她肯定地點點頭答道：“是呀。”他明白點頭的意思?！鞍?！”他說，似乎猶豫著不想說下去，“因為……我是聾子?！薄翱蓱z的人！”埃及姑娘帶著善意的同情喊道。他痛苦地微笑起來?！澳惆l(fā)現(xiàn)我不只有這個缺陷，不是嗎？是呀，我是聾子，我生來就是這副模樣，這真是可怕，不是嗎？你呢，你卻這么漂亮！”在那不幸的人的語氣里，有一種對于自身不幸的深深的感慨，使她沒有勇氣回答，何況即使回答，他也是聽不見的。他接著說道：“我從來沒有像現(xiàn)在這樣明白自己的丑陋。我把自己同你比較的時候，我就非常憐憫自己，我是多么可憐的不幸的怪物呀！我一定使你把我當成野獸了。你呀，你是一道陽光，一滴露珠，一支鳥兒的歌！我呢，我卻是一個可怕的東西，不像人也不是禽獸，是某種比腳下的石頭更粗硬、更難看、更不成形的東西！”于是他笑起來了，那是世界上最痛心的笑聲。他接著說道：“是呀，我是聾子。但你可以用表情用手勢對我講話，我有一個主人曾經(jīng)教我這種辦法。這樣，從你嘴唇的動作和你的眼神，我很快就會明白你的意思?！薄昂醚剑　彼⑿χf道，“告訴我你為什么要救我?！彼v話的時候，他注意地看著她?！拔颐靼琢?，”他回答道，“你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢?！彼浅８袆拥芈犞脑?，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞?！奥犖艺f，”他不再擔心眼淚掉下來了才說道，“那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了。”于是他站了起來。這個怪人啊，那埃及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對他產(chǎn)生了幾分同情。她做了個手勢叫他不要走。“不，不，”他說道，“我不應該呆得太久。你看著我，我就覺得不自在。你不肯掉頭去不看我，那是出于憐憫。我要去呆在一個我看得見你，你卻看不見我的地方，這樣會好一些。”他從衣袋里掏出一只金屬的小口哨說：“拿去吧。你需要我的時候，你想叫我來的時候，你不太害怕看見我的時候，就把這只口哨吹響吧，口哨的聲音我是聽得見的?！彼芽谏诜旁诘厣媳阕吡碎_去。（選自雨果的《巴黎圣母院》，人民文學出版社，陳敬容譯）〖備注〗相關情節(jié)補充：美麗善良的吉卜賽姑娘艾絲美拉達白天靠跳舞賣藝為生，國王衛(wèi)隊的隊長菲比斯垂涎艾絲美拉達的美色，騙取了她的芳心。就在菲比斯和艾絲美拉達在旅館幽會時，妒火中燒的克洛德從房中彈出，抽出匕首，插進了菲比斯的胸膛?？寺宓绿幼吡?，吉卜賽女郎刺殺衛(wèi)隊長的消息很快傳遍了全城。艾絲美拉達被逮捕后屈打成招，被法庭判處紋刑。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多將她救下帶入圣母院避難。節(jié)選部分是從艾絲美拉達被帶入圣母院開始的。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.愛斯梅達拉在窗口看見伽西莫多時“不自覺地用手遮住眼睛”，一方面表現(xiàn)了愛斯梅拉達的單純，另一方面襯托出伽西莫多外表的丑陋程度。B.當艾絲美拉達試圖拉住卡西莫多時，卡西莫多感到被她一碰，不由得四肢直打戰(zhàn)，這刻畫出卡西莫多救人后余悸未消的心理。C.“于是他笑起來了，那是世界上最痛心的笑聲”，面對美麗善良的愛斯梅拉達，過去不懂得美丑的伽西莫多強烈地感受到了自己的丑陋，發(fā)出無可奈何的苦笑。D.卡西莫多之所以救艾絲美拉達，有著感恩的心理，因為他在恥辱柱上時，艾絲美拉達曾給他喂水喝，讓他感受到美麗女孩內(nèi)心的善良。7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭部分對陽光的描寫“愉快的朝陽從窗洞口射進來，照到她的臉上”，襯托出艾絲美拉達被救后內(nèi)心的平靜與舒暢。B.當愛斯梅拉達想把伽西莫多讓到自己的小屋里去的時候，伽西莫卻“堅持要呆在門檻上”，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)了伽西莫多善良美好的內(nèi)心世界。C.作者運用夸張的筆調(diào)，集侏儒、獨眼、缺牙、肢腳、羅圈腿、駝背、耳聾等諸多“丑”的因素于一身，勾勒出卡西莫多丑得出奇的形象。D.文章開頭寫伽西莫多在窗外看愛斯梅拉達睡覺，說明他很喜歡愛斯梅拉達，但后文又說“我不應該呆得太久”，對比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理。8.請結合小說相關內(nèi)容，簡要分析文中艾絲美拉達對卡西莫多的心理變化過程。9.雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后。”請就節(jié)選部分簡要分析這句話在文中的具體體現(xiàn)及藝術效果。〖答案〗6.B7.D8.①開始時的厭惡。雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難以接受，她只能拼命克制對他的厭惡。

②平靜地接受了卡西莫多的丑陋。她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對視著，慢慢開始適應了。

③相處后的感動。她為卡西莫多不顧安危的報恩行動而感動。

④相處后的同情。對卡西莫多的遭遇深表同情。9.具體體現(xiàn)：

①艾絲美拉達的美麗與卡西莫多的丑陋的對照；

②卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了對照。

③藝術效果：給讀者造成強烈的心理反差，增強故事情節(jié)的感染力。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這刻畫出卡西莫多救人后余悸未消的心理”錯誤。根據(jù)文中信息可知，卡西莫多是害怕自己的丑陋外形嚇到艾絲美拉達?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞的能力。D.“對比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理”錯誤。不屬于對比手法，“矛盾心理”也不準確，都表現(xiàn)了伽西莫多的善良和對愛斯梅拉達的喜愛?！?題詳析】本題考查學生賞析人物心理變化過程的能力。開始時的厭惡。結合“她不自覺地用手遮住眼睛，可是沒用，她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒”“這幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句話本身更為慘痛的成分，受了感動的埃及姑娘睜開了眼睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到窗前去，看見那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從的表情。她努力克制住對他的厭惡，向他溫和地說：‘來吧’”可知，雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難以接受，她只能拼命克制對他的厭惡。平靜地接受了卡西莫多的丑陋。結合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼。她不明白全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛苦，使她有點心軟了”可知，她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對視著，慢慢開始適應了。相處后的感動。結合“‘我明白了，’他回答道，‘你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢?！浅８袆拥芈犞脑?，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞”可知，她為卡西莫多不顧安危的報恩行動而感動。相處后的同情。結合“‘聽我說，’他不再擔心眼淚掉下來了才說道，‘那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了?！谑撬玖似饋?。這個怪人啊，那埃及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對他產(chǎn)生了幾分同情。她做了個手勢叫他不要走”可知，對卡西莫多的遭遇深表同情?！?題詳析】本題考查學生賞析文章表現(xiàn)手法及藝術效果的能力。結合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼”可知，艾絲美拉達的美麗與卡西莫多的丑陋的對照；結合“她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒”“你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢”“那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了”可知，卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了對照。藝術效果：卡西莫多雖然外貌丑陋，但心地善良，用艾絲美拉達的美麗來襯托他的丑陋，給讀者造成強烈的心理反差，增強故事情節(jié)的感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周顯王七年，秦獻公薨，子孝公立。孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強秦。八年，孝公令國中曰：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅①聞是令下，乃西入秦。公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進。會病，魏惠王往問之曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之。”王嘿然。公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！”卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽衛(wèi)鞅也！既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，因嬖臣景監(jiān)以求見孝公，說以富國強兵之術。公大悅，與議國事。十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始而可與樂成論至德者不和于俗成大功者不謀于眾是以圣人茍可以強國不法其故?！惫唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令既具，未布?？置裰恍牛肆⑷芍居趪际心祥T，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五十金。乃下令。令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！碧?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。昔齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！節(jié)選自《通鑒紀事本末·秦并六國》〖備注〗①公孫鞅（約前390—前338）：衛(wèi)國人。公孫氏，名鞅，亦稱衛(wèi)鞅。秦孝公初年任左庶長，實行變法。十年因功升大良造。十二年進一步變法。十八年統(tǒng)一度量衡制。二十二年大破魏軍，因功受封于商（今陜西商縣東南商洛鎮(zhèn)）十五邑，號為商君，因稱商鞅。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫民不可與慮始/而可與樂成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強國/不法其故/B.夫民不可與慮/始而可與樂/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強國/不法其故/C.夫民不可與慮始/而可與樂/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強/國不法其故/D.夫民不可與慮/始而可與樂成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強/國不法其故/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.刑名，刑罰的名稱。又指戰(zhàn)國時以管仲、李悝、商鞅、申不害為代表的法家學派，主張循名責實，慎賞明罰。B.“公叔召鞅謝曰”中的“謝”指道歉，“謝”與《鴻門宴》“乃令張良留謝”的“謝”含義相同。C.“因嬖臣景監(jiān)以求見孝公”中的“因”指通過，“因”與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”的“因”含義相同。D.四海，古以中國四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！?、“南海”、“西?！焙汀氨焙！?，猶言天下，多將五湖四海聯(lián)系一起，喻指全國各地。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.秦孝公即位后就立即整頓國家，修明政治，下令尋找變法人才，公孫鞅在這樣的情況下西行來到秦國。B.公孫鞅在魏國國相公叔痤手下做事，公叔痤深知公孫鞅的才干，病重向魏惠王推薦公孫鞅，只是最后魏惠王并未聽從其建議重用公孫鞅。C.衛(wèi)鞅在秦國施行新法十年，秦國發(fā)生了翻天覆地的變化，路不拾遺，山無盜賊，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗。D.司馬光列舉齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公在亂世守信的實例，目的是勸告當時的統(tǒng)治者治國要講究誠信。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土。（2）太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。14.商鞅如何解決變法過程中遇到的困難？請結合文章第三自然段簡要概括?！即鸢浮?0.A11.C12.A13.（1）現(xiàn)在賓客群臣中有能獻上奇計讓秦國強盛的人，我就封他為高官，給他封地。（2）太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字。14.①秦人不愿變法時，商鞅以理先說服秦孝公；②商鞅擔心百姓不相信自己，在集市立木建信；③太子犯法，商鞅主張對太子師傅施刑，以此立威?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：對下層人，不能和他們商議開創(chuàng)的計劃，只能和他們分享成功的利益。談論高尚道德的人不迎合凡夫俗子，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強國，就不必拘泥于舊傳統(tǒng)?！胺蛎癫豢膳c慮始”，“始”作“慮”的賓語，不可斷開，排除BD；“而可與樂成”，“成”作“樂”的賓語，“不可與慮始”與“而可與樂成”結果對稱，排除C?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識，理解文言實詞在文中的意義的能力。A.正確。B.正確。“公叔召鞅謝曰”句意：公叔痤召見公孫鞅道歉說。/“乃令張良留謝”句意：劉邦就讓張良留下來道歉。C.“含義相同”錯誤。通過/趁機。句意：通過寵臣景監(jiān)來求見秦孝公。/趁機用豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚。D.正確?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“立即”錯誤。秦孝公下令尋人是第二年的事情。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賓客群臣有能出奇計強秦者”，定語后置句；“尊”，使動用法，使……尊貴；（2）“嗣”，繼承人；第二個“刑”，動詞，處刑?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：‘夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故。’公曰：‘善?！笨芍斏眺庇龅嚼щy，秦人不愿變法時，他首先說服秦孝公，求得秦王的支持；由原文“令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人徙之，輒予五十金。乃下令”可知，商鞅在法令沒有發(fā)布之前，擔心百姓不相信自己和政府，在國都集市南門立木懸賞，踐行諾言，從而建立變法的信用基礎；由原文“于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”可知，太子犯法后，為了變法得以順利實施，商鞅建議懲罰太子的老師，向社會立威。參考譯文：周顯王七年，秦獻公去世，其子即位為秦孝公。秦孝公決心發(fā)憤圖強，整頓國家，修明政治，想讓秦國強大起來。周顯王八年，秦孝公在國內(nèi)下令說:“現(xiàn)在賓客群臣中誰能獻上奇計，讓秦國強盛，我就封他為高官，給他封地。"衛(wèi)國的公孫鞅聽到這道命令，于是西行來到秦國。公孫鞅，是衛(wèi)國宗族旁支后裔，喜好法家刑名之學。他侍奉魏國國相公叔痤，公叔痤深知他的才干，但還未來得及推薦。正趕上重病不起，魏惠王前來看望公叔痤，問道：“您如果不幸去世，國家大事如何來處置？”公叔痤說：“我手下任中庶子之職的公孫鞅，年紀雖輕，卻有奇才，希望國君把國家交給他來治理！”魏惠王聽罷默然不語。公叔痤又說：“如果國君您不采納我的建議而重用公孫鞅，那就要殺掉他，不要讓他到別的國家去。”魏惠王許諾后告辭而去。公叔痤又急忙召見公孫鞅道歉說：“我必須先忠于君上，然后才能照顧屬下，所以先建議惠王殺你，現(xiàn)在又告訴你。你趕快逃走吧！”公孫鞅搖頭說：“國君不能聽從你的意見來任用我，又怎么能聽從你的意見來殺我呢？”到底沒有出逃。魏惠王離開公叔痤，果然對左右近臣說：“公叔瘁病入膏盲，真是太可憐了。他先讓我把國家交給公孫鞅去治理，一會兒又勸我殺了他，豈不是糊涂了嗎？”通過寵臣景監(jiān)來求見秦孝公，用自己富國強兵的方略游說秦孝公。孝公大喜過望，與他共商國家大事。周顯王十年，公孫鞅想實行變法改革，秦國的貴族都不贊同。他對秦孝公說：“對下層人，不能和他們商議開創(chuàng)的計劃，只能和他們分享成功的利益。談論高尚道德的人不迎合凡夫俗子，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強國，就不必拘泥于舊傳統(tǒng)?！鼻匦⒐f：“說得好！”便任命公孫鞅為左庶長。最終制定變法的法令。法令已詳細制訂，但尚未公布，公孫鞅怕百姓難以確信，于是在國都的集市南門立下一根長三丈的木桿，下令說有人能把它拿到北門去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒人動手去搬。公孫鞅又說：“能拿過去的賞五十金！”于是有一個人拿著木桿到了北門，立刻給他五十金。這時，公孫鞅才下令頒布變法法令。法令頒布一年后，秦國百姓前往國都控訴新法使民不便的用千計算。這時太子觸犯了法律，公孫鞅說：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯?！碧邮菄睦^承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個老師公孫賈臉上刺字。第二天，秦國人遵從法令。新法施行十年，秦國一片路不拾遺、山無盜賊的太平景象，百姓勇于為國作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都治理得井井有條。臣司馬光說：信譽，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛(wèi)，人民靠信譽來保護。不講信譽無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國。當年齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，這四位君主的治國之道尚稱不上完美，而公孫鞅可以說是過于刻薄了，但他們處于你攻我奪的戰(zhàn)國亂世，天下爾虞我詐、斗智斗勇之時，尚且不敢忘記樹立信譽以收服人民之心，又何況今日治理一統(tǒng)天下的當政者呢?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。贈懷素草書歌（節(jié)選）李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.本詩刻畫了懷素酒后運筆揮灑時激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書的形象。B.詩中作者既是寫自己的觀感，又是描摹懷素書法的神韻，二者水乳交融。C.最后兩句寫湖南七郡很多名門大家都請懷素題字，強調(diào)民眾喜愛懷素書法。D.詩中寫懷素贈送作者草書，作者作詩贈送懷素，表達愿以懷素為師的贊譽。16.宋代大學士蘇東坡曾以“‘箋麻素絹排數(shù)箱’之句，村氣可掬”為由，認定此詩非李白所作。請你從藝術手法的角度，分析本詩（節(jié)選部分）與李白詩作《將進酒》的相似之處，以作為本詩確為李白所作的佐證?！即鸢浮?5.D16.①兩首詩都運用了夸張、比喻等修辭手法表達詩人強烈的情感。

②兩首詩都采用了虛實結合、正側面結合的手法。

③兩首詩都使用了聯(lián)想、想象的手法和直抒胸臆的抒情方法，具有強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)。這些內(nèi)容都能佐證本詩是李白所作。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。D.“詩中寫懷素贈送作者草書”錯誤，詩中描寫了懷素酒后運筆狂放疾書的情境，并沒有寫懷素贈送作者草書?！?6題詳析】本題考查學生賞析詩歌表達技巧和語言風格的能力。兩首詩都運用了夸張、比喻等修辭手法表達詩人強烈的情感?！绊汈弑M數(shù)千張”，“須臾”指一會兒，強調(diào)時間極短；“數(shù)千張”強調(diào)數(shù)量極多；一會的功夫就就橫掃了幾千張字，運用了夸張寫法?！帮h風驟雨驚颯颯，落花飛雪何范?！?，如同疾風驟雨一樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚揚，一片蒼茫。運用比喻的手法寫出懷素在創(chuàng)作書法時候的情景，表現(xiàn)了對懷素的贊嘆之情?！秾⑦M酒》“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千”表現(xiàn)酒價的昂貴，用“萬古愁”表現(xiàn)愁的深遠；“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短暫。這些夸張、比喻手法表現(xiàn)出詩人狂放不羈，用詞大膽，也表現(xiàn)他豪放飄逸的詩風。兩首詩都采用了虛實結合、正側面結合的手法。從景物與景物之間的關系的角度分析，兩首詩都使用了虛實結合的手法。本詩“如聞神鬼驚”“只見龍蛇走”等既是比喻，又是聯(lián)想，形象地寫出懷素創(chuàng)作時的氣勢，表達詩人對主人公的贊美。《將進酒》由飲酒想到“古來圣賢”“陳王”曹植，是虛寫，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！笔菍崒憽！绊汈弑M數(shù)千張”是正面描寫，描寫懷素創(chuàng)作之速；“飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”屬于側面描寫，以環(huán)境烘托懷素創(chuàng)作的情景?！秾⑦M酒》“莫使金樽空對月”“會須一飲三百杯”正面寫飲酒，“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”側面寫飲酒。兩首詩都使用了和直抒胸臆的抒情方法，具有強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)?！帮h風驟雨驚颯颯”“恍恍如聞神鬼驚”，“驚”“恍恍”直接抒發(fā)了詩人的直觀感受，屬于直抒胸臆；“恍恍如聞神鬼驚”，觀看你書寫的人一個個惶惶然如見鬼神，滿眼只見龍飛鳳舞巨蟒游走，具有強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)?！秾⑦M酒》“與爾同銷萬古愁”直抒胸臆，寫盡內(nèi)心的痛楚和絕望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中所描寫的“初服”是什么樣子的，請用詩中的原句回答“__________，__________”。（2）《蜀道難》中自古以來秦蜀之間少有往來的原因是“__________，__________”。（3）同樣是描寫塞外黃昏時的風景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“__________，__________”的凄涼與悲壯?！即鸢浮剑?）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（2）西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在古代中國，戲曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩。成千上萬的觀眾聚攏，如潮的人聲夾雜著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽⊙蜎]在這喧囂之中，不得不①地尋求突破自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠離生活之法來表現(xiàn)生活的藝術規(guī)則。戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的，（），使表演者無論在化妝服飾還是動作語言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢”之感，高亢悠揚的唱腔配以敲擊有力的銅鑼，鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國戲劇藝術家長期揣摩說白、詠歌、舞蹈（身段）、武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂此不疲。在戲曲表演過程中，②的人間生活鋪展于小小的舞臺，使平素過得單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時感受到種種意想不到的精神刺激。中國戲劇家之所以能精確而又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察，從而做到③。臉譜、水袖、蘭花指以及奇奇怪怪的道具等，都凝固為程式的東西，共同增加的戲曲表演的藝術魅力，造成的賞心悅目、勾魂攝魄的審美效應。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.而音樂和舞蹈的本身所具有的特點，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是遠離生活、變異生活B.外在就表現(xiàn)出來了遠離生活、變異生活的形式，決定于戲曲音樂和舞蹈本身這一特點C.而音樂和舞蹈本身所具有的特點，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠離生活、變異生活D.外在表現(xiàn)出來的形式就是遠離生活、變異生活的，戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點20.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉。B.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活既勤于觀察，又精于提煉。C.中國戲劇家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原因，是因為其對生活精于提煉，又勤于觀察。D.中國戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫人物的外形和神韻，是因為其對生活既精于提煉，又勤于觀察?！即鸢浮?8.①苦心孤詣（煞費苦心）

②五光十色（豐富多彩）

③形神兼?zhèn)?9.C20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，此處指藝人費盡心思鉆研，應填“苦心孤詣”，或者“煞費苦心”。“苦心孤詣”，指刻苦用心地鉆研，達到了別人所達不到的境界。也指為了尋求解決某一問題的辦法而煞費苦心?！吧焚M苦心”，形容費盡了心思。第二空，根據(jù)下文“人間生活”可知，此處語境是指豐富多彩的生活，應用“五光十色”，或者“豐富多彩”?！拔骞馐?，形容色澤鮮艷，花樣繁多?！柏S富多彩”，指內(nèi)容充實，品種繁多，形式多樣。第三空，此處的語境是指從而做到不但有美妙的形態(tài)且有神韻，應用“形神兼?zhèn)洹??！靶紊窦鎮(zhèn)洹?，指書法和雕塑繪畫作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之連貫的能力。根據(jù)前文說的是“戲曲的對話是音樂性的，動作是舞蹈性的”，從話題一致的角度，應先說“音樂和舞蹈”，排除BD；再根據(jù)陳述角度的一致性，排除A。【20題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的部分的語病有：一是句式雜糅，“之所以……的原因，是因為”句式雜糅，刪去“的原因”；二是語序不當，“既精于提煉，又勤于觀察”語序不當，改為“既勤于觀察，又精于提煉”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。食物是跨越地域文化的親善大使。①，但人們依然擁有跨越語言的紐帶——食物，以及對美食文化共同的熱愛。擁有不同文化背景的觀眾能夠發(fā)現(xiàn)法國藍紋奶酪與紹興發(fā)酵食物的共通之處，他們對故鄉(xiāng)的食物懷有深厚情感，看到家人傾注滿滿愛意準備的飯菜，也都能體會其中的溫暖。每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)。作為創(chuàng)作者，②，來向陌生的人展現(xiàn)那些陌生的地方，呈現(xiàn)當?shù)厝藢枢l(xiāng)和食物的熱愛。美食是世界的故鄉(xiāng)，通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴，美食紀錄片就能在海外架起人與人溝通對話的橋梁?！渡嗉馍系闹袊废盗衅囊慌谧呒t，緣于國家的鼓勵支持，緣于觀眾日益多樣的需求，緣于紀錄片人的不斷創(chuàng)新和深耕探索。③：今后的路該怎么走？在“不變”與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)？21.請在上文橫線處分別補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過15個字?！即鸢浮?1.①盡管語言不通、文化背景不同；②希望用自己對故鄉(xiāng)的深情；③美食紀錄片的成功促人思考。22.食物的紐帶作用不可忽視；美食紀錄片讓人無法忘懷故鄉(xiāng)；美食紀錄片的發(fā)展不能滿足現(xiàn)狀。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空“但人們……”可知句式上可以采用“盡管……”了；內(nèi)容上結合后文“跨越語言的紐帶”“美食文化共同的熱愛”可知這里應該是承認各地域語言不通、文化不同的事實，可以填：盡管語言不通、文化背景不同。第二空結合前文“每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)”以及后文“美食是世界的故鄉(xiāng)”可知講的是故鄉(xiāng)與食物的關系。結合“通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴”創(chuàng)作者在介紹美食時，可以調(diào)動自己對故鄉(xiāng)的深情，所以這里可以填：希望用自己對故鄉(xiāng)的深情。第三空前面“《舌尖上的中國》系列片的一炮走紅……”分析了美食紀錄片的成功原因，后面“今后的路該怎么走？在“不變”與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)”提出了一連串的思考，這里是對下文的總括性的句子，所以可以填：美食紀錄片的成功促人思考?！?2題詳析】本題考查學生壓縮語段的能力。注意要求用否定句概括文本各段的主要意思。第一段“食物是跨越地域文化的親善大使?！藗円廊粨碛锌缭秸Z言的紐帶——食物”，強調(diào)了食物的紐帶作用，否定句可以表述為：食物的紐帶作用不可忽視。第二段“每個人的舌尖就是一個故鄉(xiāng)”“美食是世界的故鄉(xiāng)，通過喚醒人們對食物的理解，人類依附其間的情感發(fā)生共鳴，美食紀錄片就能在海外架起人與人溝通對話的橋梁”，寫美食紀錄片能在海外架起人與人溝通對話的橋梁主要是激發(fā)了人們對故鄉(xiāng)的情感共鳴，否定句可以表述為：美食紀錄片讓人無法忘懷故鄉(xiāng)。第三段“今后的路該怎么走？在“不變”與“變”之間如何保持平衡？在堅持自身創(chuàng)作理念與目標的同時如何求新求變？如何實現(xiàn)食物的美味、營養(yǎng)、審美等更多屬性的視聽覺呈現(xiàn)”，寫一系列的思考告訴我們美食紀錄片的發(fā)展任重而道遠，否定句可以表述為：美食紀錄片的發(fā)展不能滿足現(xiàn)狀。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔覀兟犨^無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生?！保n寒《后會無期》）這句話在“知乎”平臺上引起了許多探討，有共鳴也有爭鳴。有人說，還是個人對道理的認知水平不夠吧；有人說，紙上得來終覺淺，行動起來才真難?。贿€有人說，大道至簡，多則生亂嘛；也有人說，莫非是我們對“過好”有什么誤會……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？你所在的班委會準備以“道理與人生”為話題組織一次班會課，邀請你寫一篇發(fā)言稿，在班會課上表達你的相關思考與看法。要求：選好角度，確定立意，文體鮮明，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。〖答案〗略。江蘇省揚州市寶應縣2022-2023學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用?？茖W的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，植物學家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。（摘自朱光潛《談美·談美書簡》，有刪改）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（選自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對于同一棵古松，木商、植物學家、畫家分別采用的是實用、科學和審美的態(tài)度，三種態(tài)度其實都含有一定的主觀成分。B.實用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗有關；科學的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，不融入科學家的情感和意志。C.審美態(tài)度對對象的注意力不僅僅集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，也不關注對象的實用性。D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實用、科學、審美態(tài)度，二者論述的目的是相同的。B.“生命的態(tài)度”截然不同于實用、科學、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個與“我”生命相關的宇宙，和“我”構成息息相關的生命共同體。D.在實用、科學、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權的方式，借此擺脫控物的方式。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.屈原《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！盉.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應如是?！盋.張若虛《春江花月夜》：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”D.蘇軾《琴詩》：“若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”4.請簡要概括材料一的行文脈絡。5.王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們廣為流傳的原因?！即鸢浮?.B2.C3.B4.首先提出對于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學家、畫家觀賞古松為例，引出實用、科學和美感的態(tài)度；然后區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；最后總結實用、科學與美感歸于真善美。5.①詩人筆下的“桂花”“春山”“月”“山鳥”“幽篁”等景物不再是詩人的審美對象，而是一個與詩人的隱逸情懷相契合的的清幽寧靜世界。這就使景物和詩人成了息息相關的生命共同體；②詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，竹林與明月構造出清幽澄凈的環(huán)境與彈琴與長嘯所表現(xiàn)的清幽澄凈的心境互為表里，妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力，反而容易引起讀者的共鳴。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并整合文中的內(nèi)容的能力。B.“不融入科學家的情感和意志”錯誤。原文是“科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考”，是“很少有”，不是“不融入”，選項表述絕對?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“二者論述的目的是相同的”有誤，兩者論述的目的不同。材料一是為了引出實用、科學和美感的態(tài)度，材料二是為了提出第四種態(tài)度，“生命的態(tài)度”。B.“也是對這三種態(tài)度的否定”說法有誤。根據(jù)材料二原文“其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知，作者并沒有對這三種態(tài)度進行否定，而是認為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。D.“借此擺脫控物的方式”錯誤，原文為“‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界……它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不嗔’，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”，由此可知，“擺脫控物的方式”的是“生命的態(tài)度”?！?題詳析】本題考查學生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二闡述的是第四種態(tài)度“生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關系，還其生命的本然意義。A.詩句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實用態(tài)度。B.反映出人與對象的平等統(tǒng)一。C.“月照花林皆似霰”體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。D.語句探討文學藝術美的產(chǎn)生要依賴主客觀的統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)的是科學的態(tài)度?！?題詳析】本題考查學生分析文章思路的能力。第一至四段，“同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種”，“這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度……木商的實用的態(tài)度……植物學家的科學的態(tài)度”，首先提出對于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學家、畫家觀賞古松為例，引出實用、科學和美感的態(tài)度；第五至八段，“這三種態(tài)度有什么分別呢”“實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活……這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感”“科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的”“注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點”，區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；第九段，“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”，最后總結實用、科學與美感歸于真善美。【5題詳析】本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。在王維的作品里，有“深林人不知，明月來相照”，有“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，這里的“明月”和“山鳥”，都不僅僅是詩人的客觀審美對象，而是具有思想意志，能與“我”產(chǎn)生互動（如“明月來相照”）的生命主體。再結合原文“而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙”。因此，詩人筆下的景物不是詩人的審美對象，而是一個與詩人生命相關的宇宙。詩人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩人成了息息相關的生命共同體。王維詩中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥”都不僅僅是“我”眼中的對象，而是具有主觀的情感活動，具備生命本然意義。而整個月下竹林、月下春澗即使沒有“我”的存在，也是一個獨特的生命境界。而結合原文“這第四種態(tài)度可以說是一種‘生命的態(tài)度’，之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”可知，在王維的詩里，詩人與景物是平等的，還其對象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。在王維的這兩首詩里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥鳴叫的客觀現(xiàn)實，而沒有明確表現(xiàn)出對景物的情感態(tài)度，因此可以說“這里的‘態(tài)度’，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不嗔’，愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”。因此，詩人沒有對景物有明顯的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聾子雨果第二天早上她醒來的時候，明白自己睡了一個好覺，這件奇怪的事使她驚訝起來，她已經(jīng)很久不習慣睡覺了。愉快的朝陽從窗洞口射進來，照到她的臉上，看見太陽的時候，她看見窗口還有一個使她害怕的東西——伽西莫多不幸的形象。她不自覺地用手遮住眼睛，可是沒用，她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒。她一直閉著雙眼，但卻聽見一個粗啞的聲音溫柔地向她說道：“別害怕。我是你的朋友，我是來看你睡覺的。我來看你睡覺，這對你沒有什么壞處吧。不是嗎？當你閉著眼睛的時候，我在這里看你有什么關系呢？你瞧，我躲到墻后面去了，你可以睜開眼睛了?！边@幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句話本身更為慘痛的成分，受了感動的埃及姑娘睜開了眼睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到窗前去，看見那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從的表情。她努力克制住對他的厭惡，向他溫和地說：“來吧?！笨匆姲＜肮媚锏淖齑皆趧?，他以為她是在趕他走，于是他站起來，低著頭一跛一跛地慢慢走開去了，甚至不敢抬起充滿失望的眼睛向那姑娘看一眼。“來吧！”她喊道，可是他繼續(xù)走遠了。于是她沖出小屋向他跑去，抓住了他的胳膊。感覺到姑娘的接觸，伽西莫多便渾身哆嗦起來。他抬起懇求的眼睛，看見姑娘想把他拉到她身邊去，他臉色就變得又歡快又溫柔。她想把他拉進小屋，可是他堅持要呆在門檻上?！安?，不，”他說道，“鴟梟可不能到云雀的窩里去。”于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼。她不明白全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛苦，使她有點心軟了。他首先說起話來：“那么你是叫我回來嗎？”她肯定地點點頭答道：“是呀?！彼靼c頭的意思?！鞍?！”他說，似乎猶豫著不想說下去，“因為……我是聾子?！薄翱蓱z的人！”埃及姑娘帶著善意的同情喊道。他痛苦地微笑起來?！澳惆l(fā)現(xiàn)我不只有這個缺陷，不是嗎？是呀，我是聾子，我生來就是這副模樣，這真是可怕，不是嗎？你呢，你卻這么漂亮！”在那不幸的人的語氣里，有一種對于自身不幸的深深的感慨，使她沒有勇氣回答，何況即使回答，他也是聽不見的。他接著說道：“我從來沒有像現(xiàn)在這樣明白自己的丑陋。我把自己同你比較的時候，我就非常憐憫自己，我是多么可憐的不幸的怪物呀！我一定使你把我當成野獸了。你呀，你是一道陽光，一滴露珠，一支鳥兒的歌！我呢，我卻是一個可怕的東西，不像人也不是禽獸，是某種比腳下的石頭更粗硬、更難看、更不成形的東西！”于是他笑起來了，那是世界上最痛心的笑聲。他接著說道：“是呀，我是聾子。但你可以用表情用手勢對我講話，我有一個主人曾經(jīng)教我這種辦法。這樣，從你嘴唇的動作和你的眼神，我很快就會明白你的意思?！薄昂醚剑　彼⑿χf道，“告訴我你為什么要救我?！彼v話的時候，他注意地看著她。“我明白了，”他回答道，“你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢。”她非常感動地聽著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞?！奥犖艺f，”他不再擔心眼淚掉下來了才說道，“那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了。”于是他站了起來。這個怪人啊，那埃及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對他產(chǎn)生了幾分同情。她做了個手勢叫他不要走?！安唬?，”他說道，“我不應該呆得太久。你看著我，我就覺得不自在。你不肯掉頭去不看我，那是出于憐憫。我要去呆在一個我看得見你，你卻看不見我的地方，這樣會好一些。”他從衣袋里掏出一只金屬的小口哨說：“拿去吧。你需要我的時候，你想叫我來的時候，你不太害怕看見我的時候，就把這只口哨吹響吧，口哨的聲音我是聽得見的?！彼芽谏诜旁诘厣媳阕吡碎_去。（選自雨果的《巴黎圣母院》，人民文學出版社，陳敬容譯）〖備注〗相關情節(jié)補充：美麗善良的吉卜賽姑娘艾絲美拉達白天靠跳舞賣藝為生，國王衛(wèi)隊的隊長菲比斯垂涎艾絲美拉達的美色，騙取了她的芳心。就在菲比斯和艾絲美拉達在旅館幽會時，妒火中燒的克洛德從房中彈出，抽出匕首，插進了菲比斯的胸膛。克洛德逃走了，吉卜賽女郎刺殺衛(wèi)隊長的消息很快傳遍了全城。艾絲美拉達被逮捕后屈打成招，被法庭判處紋刑。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多將她救下帶入圣母院避難。節(jié)選部分是從艾絲美拉達被帶入圣母院開始的。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.愛斯梅達拉在窗口看見伽西莫多時“不自覺地用手遮住眼睛”，一方面表現(xiàn)了愛斯梅拉達的單純，另一方面襯托出伽西莫多外表的丑陋程度。B.當艾絲美拉達試圖拉住卡西莫多時，卡西莫多感到被她一碰，不由得四肢直打戰(zhàn)，這刻畫出卡西莫多救人后余悸未消的心理。C.“于是他笑起來了，那是世界上最痛心的笑聲”，面對美麗善良的愛斯梅拉達，過去不懂得美丑的伽西莫多強烈地感受到了自己的丑陋，發(fā)出無可奈何的苦笑。D.卡西莫多之所以救艾絲美拉達，有著感恩的心理，因為他在恥辱柱上時，艾絲美拉達曾給他喂水喝，讓他感受到美麗女孩內(nèi)心的善良。7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭部分對陽光的描寫“愉快的朝陽從窗洞口射進來，照到她的臉上”，襯托出艾絲美拉達被救后內(nèi)心的平靜與舒暢。B.當愛斯梅拉達想把伽西莫多讓到自己的小屋里去的時候，伽西莫卻“堅持要呆在門檻上”，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)了伽西莫多善良美好的內(nèi)心世界。C.作者運用夸張的筆調(diào)，集侏儒、獨眼、缺牙、肢腳、羅圈腿、駝背、耳聾等諸多“丑”的因素于一身，勾勒出卡西莫多丑得出奇的形象。D.文章開頭寫伽西莫多在窗外看愛斯梅拉達睡覺，說明他很喜歡愛斯梅拉達，但后文又說“我不應該呆得太久”，對比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理。8.請結合小說相關內(nèi)容，簡要分析文中艾絲美拉達對卡西莫多的心理變化過程。9.雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！闭埦凸?jié)選部分簡要分析這句話在文中的具體體現(xiàn)及藝術效果?！即鸢浮?.B7.D8.①開始時的厭惡。雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難以接受，她只能拼命克制對他的厭惡。

②平靜地接受了卡西莫多的丑陋。她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對視著，慢慢開始適應了。

③相處后的感動。她為卡西莫多不顧安危的報恩行動而感動。

④相處后的同情。對卡西莫多的遭遇深表同情。9.具體體現(xiàn)：

①艾絲美拉達的美麗與卡西莫多的丑陋的對照；

②卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了對照。

③藝術效果：給讀者造成強烈的心理反差，增強故事情節(jié)的感染力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“這刻畫出卡西莫多救人后余悸未消的心理”錯誤。根據(jù)文中信息可知，卡西莫多是害怕自己的丑陋外形嚇到艾絲美拉達?！?題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞的能力。D.“對比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理”錯誤。不屬于對比手法，“矛盾心理”也不準確，都表現(xiàn)了伽西莫多的善良和對愛斯梅拉達的喜愛?！?題詳析】本題考查學生賞析人物心理變化過程的能力。開始時的厭惡。結合“她不自覺地用手遮住眼睛，可是沒用，她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒”“這幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句話本身更為慘痛的成分，受了感動的埃及姑娘睜開了眼睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到窗前去，看見那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從的表情。她努力克制住對他的厭惡，向他溫和地說：‘來吧’”可知，雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難以接受，她只能拼命克制對他的厭惡。平靜地接受了卡西莫多的丑陋。結合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼。她不明白全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛苦，使她有點心軟了”可知，她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對視著，慢慢開始適應了。相處后的感動。結合“‘我明白了，’他回答道，‘你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢?！浅８袆拥芈犞脑?，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動，卻沒有落下來，他好像在努力把它往肚里吞”可知，她為卡西莫多不顧安危的報恩行動而感動。相處后的同情。結合“‘聽我說，’他不再擔心眼淚掉下來了才說道，‘那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了。’于是他站了起來。這個怪人啊，那埃及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對他產(chǎn)生了幾分同情。她做了個手勢叫他不要走”可知，對卡西莫多的遭遇深表同情。【9題詳析】本題考查學生賞析文章表現(xiàn)手法及藝術效果的能力。結合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會兒沒有動彈，默默地彼此對望著，一個是那樣優(yōu)美，一個是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨眼”可知，艾絲美拉達的美麗與卡西莫多的丑陋的對照；結合“她老是覺得透過自己玫瑰色的眼皮看見了那個用來扮演侏儒的假面具：獨眼，缺牙齒”“你問我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺上幫助了他。我即使付出性命也報答不了那滴水和哪怕是一丁點兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個壞家伙了，但他卻還記得呢”“那邊有兩座很高的鐘塔，一個人假若從那里掉下去，還沒有掉到地上就會摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說，只要用眼睛表示一下就行了”可知，卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了對照。藝術效果：卡西莫多雖然外貌丑陋，但心地善良，用艾絲美拉達的美麗來襯托他的丑陋，給讀者造成強烈的心理反差，增強故事情節(jié)的感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。周顯王七年，秦獻公薨，子孝公立。孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強秦。八年，孝公令國中曰：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅①聞是令下，乃西入秦。公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好刑名之學。事魏相公叔痤，痤知其賢，未及進。會病，魏惠王往問之曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，有奇才，愿君舉國而聽之。”王嘿然。公叔曰：“君即不聽用鞅，必殺之，無令出境?！蓖踉S諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君