初中語(yǔ)文《敬畏自然》說(shuō)課稿與教案

《敬畏自然》說(shuō)課稿說(shuō)教材教材分析人是大自然創(chuàng)造的奇跡，可對(duì)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題，人類歷來(lái)都是奉行自我中心主義，甚至宣稱要征服自然。特別是隨著近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類更是按照自己的好惡隨意踐踏自然，肆意破壞環(huán)境：開山墾荒、圍湖造田、大肆捕殺野生動(dòng)物、毫無(wú)節(jié)制地開采等等。當(dāng)然，人類也因此付出了沉重的代價(jià)：干旱、水災(zāi)、泥石流、沙塵暴，還有那可怕的“非典”，這些無(wú)一不是大自然向人類發(fā)出的鄭重警告。所以，人如何與自然和睦相處，如何創(chuàng)造美好、和諧的生存環(huán)境，已是新的時(shí)代主題，并且直接關(guān)系到民族與人類的未來(lái)。于是，人教版語(yǔ)文教材繼七年級(jí)下冊(cè)第六單元安排了諸如《珍珠鳥》等一系列保護(hù)動(dòng)物、善待生命的相關(guān)課文后，在本冊(cè)中又編排了以《敬畏自然》為首篇的第三單元，它們以不同形式表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮和思考，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)其科學(xué)理性精神，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)和能力目標(biāo)1、通過(guò)朗讀、默讀，體會(huì)本文的語(yǔ)言特色；2、分析、體會(huì)文中富含哲理、含義深刻的句子，理解作者的觀點(diǎn)，提高學(xué)生探究性閱讀能力。過(guò)程與方法目標(biāo)1、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，樂(lè)于討論問(wèn)題，勇于回答問(wèn)題；2、能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表自己的見解，做到觀點(diǎn)明確，言之成理。情感態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)讓學(xué)生懂得人類的發(fā)展，應(yīng)該是人與自然和諧的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，人類改造和利用自然的目的是使自然界更美好，使人類的生存環(huán)境更美好。要尊重自然，敬畏自然，善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。重、難點(diǎn)1、體會(huì)文中富含哲理、含義深刻的句子，理解作者的觀點(diǎn)；2、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)他們的環(huán)保意識(shí)。知識(shí)點(diǎn)及其結(jié)構(gòu)1、掌握重點(diǎn)生字、詞的讀音及意義，將課后四字詞語(yǔ)（自不量力、相形見絀、精彩絕倫、美味佳肴）連詞成句、成段；2、了解作家作品（本文曾獲98年全國(guó)十佳散文）；3、整體把握課文，理清作者行文思路，揣摩其寫作意圖；4、分析文章（議論性散文）的語(yǔ)言及寫作特色：反問(wèn)、擬人、對(duì)比；5、理解作者的觀點(diǎn)?！?、2兩點(diǎn)放在課前】說(shuō)教法教學(xué)方法手段及其理論依據(jù)1、發(fā)現(xiàn)法語(yǔ)文教學(xué)（美國(guó)布魯納）-----強(qiáng)調(diào)教師導(dǎo)的作用。2、多媒體課件。說(shuō)學(xué)法 自主----合作----探究 主動(dòng)探究 （閱讀--尋疑--質(zhì)疑--探討--釋疑—辯論）遞進(jìn)達(dá)標(biāo)課堂教學(xué)程序預(yù)習(xí)課文要求學(xué)生課前朗讀課文1-2遍（讀準(zhǔn)字音），并將課后四字詞語(yǔ)進(jìn)行連詞成句、成段的語(yǔ)言訓(xùn)練。導(dǎo)入課文展示課件，引起學(xué)生心靈深處的震撼課件內(nèi)容人類肆意破壞自然環(huán)境和一些自然災(zāi)害的影視片段初讀課文（快速閱讀）從文中搜尋了解到了什么信息？談?wù)勛x后的第一感受，達(dá)到整體感知課文內(nèi)容的目的。課件內(nèi)容教師動(dòng)作以宇宙及大自然的相關(guān)圖片作為背景到同學(xué)中間進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和小組指導(dǎo)，幫助其明確探究方向。再讀課文（精讀）學(xué)生聯(lián)系上下文自主質(zhì)疑、自主釋疑，并記下不能理解的問(wèn)題。（出示自學(xué)任務(wù)）1、找出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，思考：為什么說(shuō)要敬畏自然？2、找出富含哲理的語(yǔ)句并體會(huì)其含義；3、找出文中的反問(wèn)句，將其改為陳述句，比較表達(dá)效果。小組合作組員間相互匯報(bào)自學(xué)任務(wù)的完成情況，交流體會(huì)和感受；相互提問(wèn)，展開討論，解決力所能及的問(wèn)題。以宇宙及大自然的相關(guān)圖片作為背景全班互動(dòng)以小組為單位匯報(bào)合作學(xué)習(xí)的探究成果，并將小組無(wú)法解決的問(wèn)題向全班同學(xué)提出來(lái)，請(qǐng)求“外援”支持，實(shí)現(xiàn)全班互動(dòng)學(xué)習(xí)。教師動(dòng)作點(diǎn)評(píng)、總結(jié)典型問(wèn)題探究1、全班繼續(xù)探討上次課未解決的問(wèn)題；2、為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？為揭示本文的主題思想打基礎(chǔ)。教師動(dòng)作引導(dǎo)、講解辯論會(huì)辯題：人是否可以征服自然？（男女同學(xué)各為正方反方）課堂小結(jié)以強(qiáng)烈的視覺沖擊來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活環(huán)境的向往和追求，從而突破難點(diǎn)，完成相關(guān)教學(xué)目標(biāo)，揭示文章主旨課件內(nèi)容三組對(duì)比強(qiáng)烈的畫面課后反思讓學(xué)生談本課學(xué)習(xí)過(guò)程與方法的評(píng)價(jià)和感受作業(yè)自助餐1、課后練習(xí)第四題；2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際，提一條保護(hù)環(huán)境的建議或者擬一則關(guān)于環(huán)境保護(hù)的標(biāo)語(yǔ)。（任選一題）板書設(shè)計(jì)：敬畏自然嚴(yán)春友自然人（不可）征服自然人智慧智慧生命生命（應(yīng)該）敬畏和諧注：本板書設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想是內(nèi)容和形式統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的原則是：簡(jiǎn)、實(shí)、新、精。《敬畏自然》教學(xué)設(shè)計(jì)[課文解讀]本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系，是一篇議論性的散文，作者對(duì)長(zhǎng)期支配人們的一些觀念，例如“人是萬(wàn)物之靈”、“人要征服大自然”等進(jìn)行質(zhì)疑，并提出了“敬畏自然”的命題，強(qiáng)調(diào)“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己”。全文以清晰的思路“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論”，帶有濃郁的抒情成分和個(gè)人色彩的論述，師生可以對(duì)作者的觀點(diǎn)與論述提出質(zhì)疑或補(bǔ)充，以此來(lái)體會(huì)作者的憂患意識(shí)，幫助我們理性的認(rèn)識(shí)自然、愛護(hù)自然。[教學(xué)重點(diǎn)]能夠表達(dá)出本文中作者的觀點(diǎn)和論述思路。2．流利朗讀，學(xué)習(xí)作者的語(yǔ)言。[教學(xué)難點(diǎn)]在理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)作者的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑或者補(bǔ)充，鍛煉學(xué)生思維能力。[教學(xué)時(shí)數(shù)]二課時(shí)[教學(xué)過(guò)程]第一課時(shí)[預(yù)習(xí)]1．識(shí)字鯤鵬斥安鳥蓬蒿咫尺狼藉相形見絀美味佳肴2．解詞蓬蒿：(方)茼蒿。飛蓬和蒿子，借指草野。咫尺：(書)比喻距離很近。狼藉：亂七八糟，雜亂不堪。吶喊：大聲喊叫助威。自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。相形見絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。精巧：精細(xì)巧妙。佳肴：精美的菜肴。二、導(dǎo)入我們常常說(shuō)：“人定勝天”“征服自然”，課文的作者卻主張“敬畏自然”（板書課題），對(duì)大自然要又敬重，又畏懼，這是兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，且看課文為什么主張敬畏自然而嘲笑“征服自然”呢？三、瀏覽課文首先思考：1．“敬畏自然”的含義是什么？（提示A、“敬”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？B、“畏”是不是意味著恐懼？）2．作者為什么提出要“敬畏自然”？又為什么說(shuō)“敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”？（提示C、為什么應(yīng)該畏懼自然？D、作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？）這是針對(duì)人與自然對(duì)立的觀念提出的。人往往提出要征服自然，雖然有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，招致自然界的懲罰。人類智慧只不過(guò)是大自然智慧的一種工具。（作者的觀點(diǎn)P89最后一段）四、整理思路1．提出人類“征服自然”的狂想不自量力2．分析原因（人類智慧與大自然智慧的關(guān)系）3．得出敬畏自然的結(jié)論五、課文小結(jié)學(xué)習(xí)本文要認(rèn)識(shí)“征服自然”不合理的一面，作者就是以科學(xué)理性精神比較人與自然，分析人與自然的關(guān)系，得出敬畏自然的結(jié)論，以利人類長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。六、教師可以提出根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況質(zhì)疑問(wèn)題供學(xué)生討論。(學(xué)生交流看法。)例如①人類是不是自然的智慧的產(chǎn)物?②作者認(rèn)為自然創(chuàng)造人類的目的是什么?③自然界有目的嗎?④人類也有好有壞，大自然也是一樣?⑤本文是否也有好壞?⑥人類的科學(xué)是人類需要的產(chǎn)物，本文是否也是某種需要的產(chǎn)物。⑦長(zhǎng)期以來(lái)，人類宣稱自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你有什么看法，根據(jù)是什么?⑧讀著作者這精辟的論述，理性分析，你打算如何將“敬畏自然，愛護(hù)自然”變成具體行動(dòng)？現(xiàn)實(shí)生活中人們的哪些做法已可以讓大自然母親展開欣慰的笑顏七、了解科學(xué)文藝小品的文學(xué)性學(xué)習(xí)文中多次運(yùn)用反問(wèn)句。體會(huì)其作用反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如，“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒有生命的?’’這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。學(xué)生討論交流。明確：如：①我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?②然而誰(shuí)能斷言，那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?③誰(shuí)說(shuō)大自然是沒有生命的?……那永恒的運(yùn)動(dòng)，那演化的過(guò)程．不正是她生命力的體現(xiàn)嗎?如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花?④難道你沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?⑤你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問(wèn)候嗎?[設(shè)計(jì)理念]教學(xué)本文的立足點(diǎn)：這是一篇以議論為主的散文。主要談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者對(duì)觀點(diǎn)的闡釋是層層深入的，首先否定了人類“征服自然”的口號(hào)，認(rèn)為這實(shí)在是自不量力的妄想，因?yàn)榕c大自然相比，人類的智慧實(shí)在算不了什么，人類的許多認(rèn)識(shí)很幼稚，而大自然的智慧卻是無(wú)與倫比的。接下來(lái)作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分，人類與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。因此，我們應(yīng)該敬畏自然。雖然作者的某些說(shuō)法不無(wú)偏激之處，但對(duì)自然保持敬畏之心，也許不是一件壞事，至少可以使人們對(duì)自然存有幾分小心，不敢妄動(dòng)胡來(lái)?？茖W(xué)的發(fā)展使得人們解除了對(duì)自然的畏俱，也使人類過(guò)高估計(jì)了自己的力量，解除了對(duì)自然的敬畏之心的人類，總是為著自己的私利由著自己的性子胡來(lái)，最終損害的還是我們?nèi)祟愖约?。這篇課文教師可以從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點(diǎn)，并參照自己對(duì)待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開闊。能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來(lái)思考問(wèn)題，但是也有一些說(shuō)法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語(yǔ)言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過(guò)反問(wèn)、擬人、比喻等修辭手法把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。[資料推薦]我眼中的香格里拉趙鑫珊當(dāng)人類把天然林中的第一株大樹砍倒在地，文明便宣告開始了；當(dāng)最后一株被砍倒在地，文明即宣告結(jié)束。過(guò)去，我也見過(guò)山，但從沒見過(guò)像香格里拉這樣長(zhǎng)年積雪、海拔6000米以上的世界級(jí)山峰。過(guò)去，我也見過(guò)峽谷，但從沒有見過(guò)像香格里拉這樣被切割成2600米深的世界級(jí)大峽谷。同它的壯觀、險(xiǎn)峻相比，美國(guó)科羅拉多大峽谷（切割深度僅2143米）畢竟是小巫見大巫。其實(shí)，迪慶高原本就是青藏高原的一個(gè)組成部分。香格里拉的雄偉山脈，是著名橫斷山脈的中段或腹地。境內(nèi)海拔在4000米以上的山峰就有百余座。當(dāng)我乘坐越野吉普深入高原腹地，來(lái)到一個(gè)非常險(xiǎn)要的埡〔埡（yā）〕兩山之間可以通行的狹窄地方。口的時(shí)候，車內(nèi)儀器顯示了海拔高度：4300米、氣溫僅12°C（我知道上海是38°C以上）。我們下車休息，活動(dòng)一下四肢。幸好，我沒有高山反應(yīng)。在我們面前是一座高聳入云的雪山，估計(jì)有5000米以上。周遭是一片原始的寧?kù)o、莊嚴(yán)和肅穆。同這種氛圍相比，世界上一切大教堂、大寺廟所營(yíng)造出來(lái)的氛圍都是小肅穆、小莊嚴(yán)和小寧?kù)o。攝制組的民族文化顧問(wèn)嘎吐薩（摩梭人）對(duì)我說(shuō)：“面對(duì)這樣的雪山，你不信仰一點(diǎn)什么，那是不可能的！”我點(diǎn)了頭，深表同意。這時(shí)候，攝制組的另一位民族問(wèn)題顧問(wèn)胡忠文（普米族）口中念念有詞，正用手拾起一塊石頭往一個(gè)金字塔形狀的小石堆放上去。我知道，這是藏民的風(fēng)俗和宗教信仰。這小石堆叫“瑪尼堆”。當(dāng)人們過(guò)埡口，翻過(guò)一座大山進(jìn)入另一座大山的時(shí)候，要放一塊小石頭到堆上，以表示敬山神，保佑自己平安。在藏民心目中，萬(wàn)物都有神靈。山有神，河有神，大樹也有神。人們?yōu)榱松w屋，需要砍倒一棵樹，必先跪在地上祈禱，向神陳述不得不砍伐的原因或理由，請(qǐng)求樹神原諒自己的過(guò)失（聽到這個(gè)細(xì)節(jié)，我非常感動(dòng)。我認(rèn)為這是藏傳佛教的精華）。其實(shí)，世界各大宗教的起源都是針對(duì)人性中的惡那部分而來(lái)的。人的欲望分兩類：第一，為了生存，需要向大自然索取一些生活必需品；第二，超過(guò)必需品的其他東西，都是奢侈，侈糜。──把人的欲望分成這兩類，并適度地規(guī)定這兩者的界限，既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是進(jìn)入21世紀(jì)香格里拉要把握、堅(jiān)持的最高文明哲學(xué)準(zhǔn)則。我正是為了探求這一準(zhǔn)則才來(lái)到迪慶藏族自治州的。香格里拉人敬畏自然神的傳統(tǒng)令我叫絕。比如禁止把衣服隨便掛在樹枝上即其一例。在飲山泉或在小溪旁邊飲水時(shí)，務(wù)必要用雙手把水捧起來(lái)喝，以表示對(duì)水的一種感恩。在飲酒之前，先要用右手中指蘸一下，然后把酒滴彈向蒼天，表示敬天；再蘸一下，然后把酒滴彈向地，表示敬地；再蘸，彈向身后的山（香格里拉前后左右都是山），表示敬山神；最后蘸一下，用中指點(diǎn)在自己的前額，按我的理解，這是向自己、向自己的生命負(fù)責(zé)。我贊賞這一風(fēng)俗。我決心把這種酒文明帶回上海。今后，在我飲酒的時(shí)候也要像香格里拉人用右手中指分別蘸酒四次，為的是提醒自己，提醒人在大自然中的真正地位。人不是大自然（山川動(dòng)植物）的主宰，他僅僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)。人只有敬畏大自然的生態(tài)平衡，敬畏大自然規(guī)律，敬畏大山、大河、大樹和野生動(dòng)植物，人才能繼續(xù)在這個(gè)地球上生存下去。我認(rèn)為這才是香格里拉的最高精神，也是我堅(jiān)持的地球文明哲學(xué)。在瀾滄江畔茨中村大峽谷，我們?cè)诓孛窦易×耸臁Ｄ抢镎媸敲逼鋵?shí)的“開門見山”。居民把前后兩座普通的山也稱之為神山：東山叫“納魯卡”，西山叫“阿圖伯蒂”。每年過(guò)年，藏民身著盛裝，載歌載舞，舉行宗教儀式，表示對(duì)山神的無(wú)限敬畏。對(duì)登山隊(duì)，當(dāng)?shù)鼐用袷址锤?。他們不允許有人把他們世世代代崇拜的山峰踩在腳下。20世紀(jì)以來(lái)，先后有英國(guó)、美國(guó)、日本和中日聯(lián)合等四支登山隊(duì)試圖征服卡格博峰（6740米），結(jié)果均以失敗告終。1991年，17名中日登山隊(duì)員遇難，被列為當(dāng)年全國(guó)十大體育新聞之一。有人悄悄告訴我，在一登山隊(duì)第三次向主峰沖擊的前一天，上百名藏民在山前舉行祈禱儀式。登山隊(duì)以為是在為自己祝福，祝登山成功，其實(shí)是在暗地里詛咒登山隊(duì)的行為，因?yàn)樗麄円C瀆了山神。藏民的禱詞大意如下：神啊，我們祖祖輩輩信奉您，您現(xiàn)在該顯靈了！因?yàn)橛腥讼氚涯仍谀_下……聽到這一絕密，我不禁拍手叫好。我堅(jiān)決站在香格里拉人的一邊，反對(duì)現(xiàn)代人藐視大自然，處處以主人的傲慢態(tài)度去征服大自然。以藏民為主體的香格里拉人對(duì)迪慶森林局多年來(lái)的所作所為也視為大逆不道。據(jù)當(dāng)?shù)夭厝烁嬖V我，自1964年國(guó)家從東北調(diào)來(lái)六個(gè)伐木隊(duì)，開始大規(guī)模商品材生產(chǎn)以來(lái)，斧頭、鋸子所到之處，原始森林大片倒地，野生動(dòng)物越來(lái)越少，日益引起香格里拉人的不滿。他們常以伐木隊(duì)為敵，暗地里破壞伐木隊(duì)的設(shè)施和生產(chǎn)工具，甚至掀翻他們的運(yùn)輸車。聽到這些自發(fā)保護(hù)原始森林的舉動(dòng)，我深表贊同。因?yàn)?月上旬，正是長(zhǎng)江中下游洪水肆虐的日子。長(zhǎng)江上游所有林業(yè)局（當(dāng)然包括迪慶一個(gè)國(guó)營(yíng)森工局、四個(gè)州縣木材公司和七個(gè)木材加工廠在內(nèi)。目前香格里拉森工系統(tǒng)職工有2000多人）的顯赫成績(jī)都同今年這次大洪水有因果關(guān)系。因?yàn)榇蠓较颉⒙肪€一錯(cuò)，干勁越大，罪過(guò)也越大。每年采伐量越大，裸露山體面積越大，輸入長(zhǎng)江的泥沙量也越大。長(zhǎng)江一旦成了第二條黃河，那便是整個(gè)中華民族的大悲劇。我們?cè)跒憸娼献×硕嗳?。那洶涌的江水呈土紅色，使我吃驚，因?yàn)槟嗌沉刻?。金沙江流?jīng)迪慶州，至四川宜賓這一段，稱之為長(zhǎng)江上游。據(jù)估計(jì)每年流入金沙江的泥沙在6．4億噸。這些泥沙淤積在下游河床、湖泊，引發(fā)出洪水便是必然惡果?？磥?lái)，香格里拉決不是也不可能是與世隔絕的世外桃源。因?yàn)槲覀冎挥幸粭l長(zhǎng)江，她的天然林和山地植被的命運(yùn)決定長(zhǎng)江中下游幾億人的安居樂(lè)業(yè)。香格里拉的要害不在她的工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)了多少倍，而在天然林保護(hù)、造林綠化和森林防火等方面的工作做得出類拔萃。希爾頓①〔希爾頓〕英國(guó)作家。著有《失去的地平線》一書，描述了香格里拉安寧祥和的社會(huì)。在他的小說(shuō)里沒有也不可能指出這一點(diǎn)。因?yàn)椤吧鷳B(tài)環(huán)境”這種意識(shí)只是最近30多年才形成的。藏民對(duì)大樹的敬畏盡管是出自藏傳佛教的哲學(xué)教義，但它同生態(tài)環(huán)境保護(hù)準(zhǔn)則卻是一致的。的確，佛教哲學(xué)有不少環(huán)保思想，我以為這是香格里拉可以為當(dāng)代地球文明作出積極貢獻(xiàn)的地方。這才是我眼中的香格里拉。什么都要定位。個(gè)人的一生、一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家，都有個(gè)定位問(wèn)題。50年代我們?cè)噲D把北京建成一個(gè)重工業(yè)基地便犯了定位的錯(cuò)誤。香格里拉定位決不是大力發(fā)展采礦、木材采運(yùn)與加工和紙漿制造等現(xiàn)代工業(yè)，而是在整個(gè)自治州建立一個(gè)具有世界水準(zhǔn)的國(guó)家公園。也只有這樣，長(zhǎng)江上游金沙江段的天然林和植被才能得救，保護(hù)下來(lái)。──這一設(shè)想，是我考察香格里拉之后的一個(gè)重要結(jié)論。后來(lái)，在同有關(guān)人士神聊的過(guò)程中，我得知就在今年6月27日至7月1日美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)在考察了迪慶州的自然風(fēng)光之后，有意同我們國(guó)家合作，打算在迪慶高原共同建立一個(gè)世界級(jí)的國(guó)家公園。這一計(jì)劃無(wú)疑是香格里拉的最佳定位，它使我也松了口氣：這是為長(zhǎng)江不會(huì)成為第二條黃河的積德積善、造福子孫后代的綠色工程。因?yàn)橐瞬陨系拈L(zhǎng)江上游（包括香格里拉境內(nèi)的金沙江）森林植被才是維護(hù)生態(tài)平衡的主體。迪慶香格里拉國(guó)家公園的建立如果得以實(shí)現(xiàn)，2000多名伐木和木材加工工人統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)為護(hù)林、造林工人，那才是中華民族的一大福音。也只有這樣，香格里拉的動(dòng)植物多樣性才能持續(xù)保持下去。要知道，這里歷來(lái)有“高山動(dòng)植物王國(guó)”和“藥材寶庫(kù)”的美稱。首先要做到的，是不再砍一株天然林。要把每棵天然大樹之神請(qǐng)出來(lái)，并深入人心。其實(shí)樹神已經(jīng)顯靈。對(duì)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的懲罰便是。再有，據(jù)我沿途粗略觀察，香格里拉境內(nèi)公路一遇上雨天即有大小塌方、泥石流發(fā)生，也不妨看成是樹神在顯靈。因?yàn)樯降厣帧⒅脖辉馄茐?，雨水從裸露山體沖刷下來(lái)便挾帶著大量泥沙。據(jù)我所在茨中村60歲以上老人說(shuō)，50年前，瀾滄江兩岸的高山都有天然林覆蓋。由于多方面原因（如人口增加），天然林被砍伐殆盡，山坡上種上了玉米，結(jié)果時(shí)有泥石流沖毀村寨的危險(xiǎn)。這還不是樹神在顯靈？我知道這種說(shuō)法是原始迷信，但這是好迷信，它能抑制住人的無(wú)法無(wú)天。大自然懲罰人類，報(bào)復(fù)人類，同“樹神顯靈”是同一事物的兩種說(shuō)法。盡管這后一種說(shuō)法帶著一點(diǎn)宗教色彩，但更生動(dòng)、具體，能為廣大人們接受，并變成行動(dòng)。在藏語(yǔ)中，“香格里拉”原是“心中的日月”這個(gè)意思。這個(gè)叫法很好，既有自然神的宗教色彩，又有詩(shī)意和浪漫情調(diào)，而且它淵源于迪慶藏語(yǔ)的方言“香巴拉”（Shambala）這個(gè)古老詞匯，意即人神相通、人與自然和諧相處的境界。我想，如果長(zhǎng)江上游地區(qū)能保持“香格里拉”的原義和哲學(xué)精神，那末，這次洪水就不會(huì)發(fā)生。我忘不了茨中村的大峽谷。那夜半的月，總是叫我想起希爾頓在小說(shuō)中多次描寫到、并為之激動(dòng)的“藍(lán)色月亮峽谷”。在我眼里，香格里拉既是一個(gè)有形的地理概念（她應(yīng)是云南省西北角整個(gè)迪慶高原），又是指一片人與人、人與大自然和諧相處的安寧土地、理想境界。愿中華大地，愿21世紀(jì)整個(gè)地球，都成為“香格里拉”!敬畏生命

張曉風(fēng)那是一個(gè)夏天的長(zhǎng)得不能再長(zhǎng)的下午，在印第安那州的一個(gè)湖邊，我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團(tuán)大團(tuán)的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當(dāng)時(shí)沒有十分注意，只當(dāng)是偶然風(fēng)起所帶來(lái)的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡(jiǎn)直令人吃驚。好幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無(wú)限的云庫(kù)似的。整個(gè)下午，整個(gè)晚上，漫天漫地都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震憾。其實(shí)，小學(xué)的時(shí)候就知道有一類種子是靠風(fēng)力靠纖維播送的；但也只是知道一條測(cè)驗(yàn)題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強(qiáng)烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資所感動(dòng)。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂(lè)于做這樣驚心動(dòng)魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆種子成了小樹?至少，我知道有一顆已經(jīng)成長(zhǎng)。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個(gè)過(guò)客的心之峽谷里，蔚然成蔭，教會(huì)她，怎樣敬畏生命。

高處何處有贈(zèng)給畢業(yè)同學(xué)很久很久以前，在一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，一位老酋長(zhǎng)正病危。他找來(lái)村中最優(yōu)秀的三個(gè)年輕人，對(duì)他們說(shuō)：“這是我要離開你們的時(shí)候了，我要你們?yōu)槲易鲎詈笠患?。你們?nèi)齻€(gè)都是身強(qiáng)體壯而又智慧過(guò)人的好孩子，現(xiàn)在，請(qǐng)你們盡其可能的去攀登那座我們一向奉為神圣的大山。你們要盡其可能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回頭來(lái)告訴我你們的見聞?！?/p>

三天后，第一個(gè)年輕人回來(lái)了，他笑生雙靨，衣履我鮮：“酋長(zhǎng)，我到達(dá)山頂了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊!”老酋長(zhǎng)笑笑說(shuō)：“孩子，那條路我當(dāng)年也走過(guò)，你說(shuō)的鳥語(yǔ)花香的地方不是山頂，而是山麓。

你回去吧!”一周以后，第二個(gè)