《峨日朵雪峰之側(cè)》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

峨日朵雪峰之側(cè)教學(xué)環(huán)節(jié)01平板發(fā)放預(yù)習(xí)任務(wù)02課堂教學(xué)03課后升華練習(xí)04知識(shí)遷移資料預(yù)習(xí)任務(wù)011、生詞過(guò)關(guān)2、作者生平、詩(shī)歌創(chuàng)作背景資料卡3、圈畫(huà)讀不懂、最困惑的字詞或詩(shī)句預(yù)習(xí)模塊以下為學(xué)生平板預(yù)習(xí)內(nèi)容（不在課堂展示）

1、字詞正音彷

徨囂

鳴石

礫罅

隙銹

蝕XiāomíngXiùshíXiàxīlìPánghuáng楔入Xiē

昌耀（1936年6月27日－2000年3月23日），原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩(shī)人。1950年4月參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。1954年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。詩(shī)集有《昌耀抒情詩(shī)集》（1986）、《命運(yùn)之書(shū)》（1994）、《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤(pán)》（1996）、《昌耀的詩(shī)》（1998）等。昌耀的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。詩(shī)人后期的詩(shī)作趨向反思靜悟，語(yǔ)言略趨平和，有很強(qiáng)的知性張力。2、作者生平資料卡①

1957年，昌耀被打成右派，此后僅得以一“贖罪者”身份輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾，1962年昌耀已陷入冷寂和沉悶了，由此，他得以以理智和清醒，觀照和揣度個(gè)體生命及周?chē)氖澜纾哼@便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩(shī)作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩(shī)歌主體本身。就這首短詩(shī)而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段，另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時(shí)空。2、詩(shī)歌創(chuàng)作背景資料卡②3、預(yù)設(shè)學(xué)生疑惑字詞及語(yǔ)句（紅色字體）①朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。②在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。4.《峨日朵雪峰之側(cè)》設(shè)疑①讀完這首詩(shī)，你有什么樣的感受?試著用自己的語(yǔ)言描繪你所聯(lián)想的畫(huà)面。②其中使用的意象有哪些，其后所代表何種含義。課堂教學(xué)02瘋狂的年代沉重的年代平凡又偉大的年代情境導(dǎo)入（導(dǎo)入文字見(jiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)）教學(xué)目標(biāo)1．了解昌耀及詩(shī)歌特點(diǎn)，把握詩(shī)歌寫(xiě)作背景。2．反復(fù)誦讀詩(shī)歌，概括詩(shī)歌內(nèi)容。3．賞析詩(shī)歌意象及象征意義，感受詩(shī)歌意境美。重點(diǎn)難點(diǎn)把握詩(shī)中的思想感情。峨日朵雪峰之側(cè)這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊

朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁；但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。聽(tīng)音頻誦讀二、再讀詩(shī)歌，披文入情扶夷江詩(shī)歌主要是通過(guò)選取特定的意象來(lái)塑造形象，表達(dá)情感的。這首詩(shī)都寫(xiě)了哪些意象？這些意象具有怎樣的特點(diǎn)？意象：雪峰、太陽(yáng)、山海、石礫、罅隙、雄鷹、雪豹、蜘蛛、巖壁、登山者。特點(diǎn)：雪峰、落日、山海、石礫、巨石的罅隙、雄鷹、雪豹，銹蝕巖壁等一系列形象，構(gòu)成雄渾、壯美、崇高、緊張的審美特征（意境），而蜘蛛是弱小、可憐、默享的形象特征。《峨日朵雪峰之側(cè)》扶夷江思考：這些意象都是寫(xiě)實(shí)的嗎？太陽(yáng)、石礫、蜘蛛這些意象是實(shí)寫(xiě)，雄鷹、雪豹是虛寫(xiě)，是想象?！靶埴棥薄把┍笔亲髡呃硐胫械木?、意志和心靈的象征，代表著一種真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌?！爸┲搿眲t是作者現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的寫(xiě)照，是他“囚徒”身份的一種反映。二者形成鮮明對(duì)比，突出了生命的謙卑與堅(jiān)毅，表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命力的贊頌。1、“這是我此刻僅能征服的高度了”中“此刻”和“僅”兩個(gè)詞有什么含義？2、“一只小得可憐的蜘蛛”的形象，如何理解？三、小組合作探究討論①這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的；②這并不意味著將來(lái)（或“下一刻”）“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服；③“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了很多山峰；④暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距，暗示了某種“先喘口氣”的決定。扶夷江天一巷“這是我此刻僅能征服的高度了”中“此刻”和“僅”兩個(gè)詞有什么含義？

雪峰、太陽(yáng)、山海從形態(tài)上來(lái)說(shuō)是巨大而壯美的，與之相對(duì)的是與渺小的登山人一同默享征服的快慰的蜘蛛。詩(shī)人提醒我們，在更宏闊的視域觀照下，渺小與巨大并沒(méi)有不同。渺小與巨大同出于大自然的孕育，因此擁有同等的存在價(jià)值。突出了生命的謙卑與堅(jiān)毅，表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生命力的贊頌。扶夷江天一巷“一只小得可憐的蜘蛛”的形象，如何理解？扶夷江塑造了一個(gè)登山勇士的形象。這是一次歷盡艱辛的征服?！拔摇背泽@地看到一派壯麗的雪峰落日景象，然后由“我”眼中的壯觀景象轉(zhuǎn)入自身狀態(tài)的描述：手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，這就是此時(shí)此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗(yàn)?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》四、找尋語(yǔ)句，刻畫(huà)形象視聽(tīng)結(jié)合：太陽(yáng)躍入山海，景象美麗壯觀；石礫滑入深淵，聲音如軍旅的殺聲。視聽(tīng)結(jié)合，給人一種壯闊崇高的緊張感。五、寫(xiě)作特色主旨?xì)w納詩(shī)人因?yàn)橐皇锥淘?shī)而被定為“右派”，在距離峨堡不遠(yuǎn)的青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造。雖然他自身受挫、處境困難，但仍然清醒地意識(shí)到在“大躍進(jìn)”思潮影響下整個(gè)國(guó)家所呈現(xiàn)出的一種狂熱、激進(jìn)、喧囂的精神風(fēng)貌。面對(duì)“自上而下的一派喧囂”與“無(wú)窮引力的山?！?，他并沒(méi)有與這個(gè)時(shí)代一起“滑坡”或是迷失方向，而是抗住生理與心理的雙重撕裂之苦，保持內(nèi)心的公平理智與堅(jiān)定追求，在反思與堅(jiān)守中驗(yàn)證生命個(gè)體的力量、奏響理智與清醒的獨(dú)家“絕唱”。

為時(shí)代發(fā)聲樹(shù)立正確的價(jià)值觀課后升華練習(xí)03鏈接考題：根據(jù)以下文段回答問(wèn)題詩(shī)歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國(guó)風(fēng)骨?！帮L(fēng)骨”首先屬于道德范疇，古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對(duì)詩(shī)歌所具有的詩(shī)教功能的肯定。然而，自20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，由于“躲避崇高”“崇俗”“崇私”等詩(shī)歌口號(hào)的提出，不少詩(shī)歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個(gè)人生活隱私為內(nèi)容，讓詩(shī)成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒(méi)有思想、內(nèi)涵和意義，將詩(shī)本來(lái)應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷讓人不堪卒讀。曾卓《懸崖邊的樹(shù)》一詩(shī)中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來(lái)》一詩(shī)中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對(duì)人類(lèi)生態(tài)、人與自然關(guān)系的憂(yōu)慮，等等，這些詩(shī)歌都具有深刻的教化作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。新時(shí)代的新詩(shī)需要延續(xù)中國(guó)風(fēng)骨的血脈，創(chuàng)作出充滿(mǎn)正氣、崇高，具有神圣內(nèi)涵的佳作，建構(gòu)新時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)骨。此外，新詩(shī)在語(yǔ)言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”?！帮L(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)！標(biāo)準(zhǔn)。一些詩(shī)人提出“拒絕隱喻”“詩(shī)到語(yǔ)言為止”等口號(hào)，一些詩(shī)人便不再講究文辭、技巧，雖然形式上采取了新詩(shī)的分行形式，卻不過(guò)是將一句話(huà)分行排列，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去了漢語(yǔ)詩(shī)歌的美感，風(fēng)骨顯然早已蕩然無(wú)存。當(dāng)然，當(dāng)代依然有很多詩(shī)人在努力鑄造與錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，如潘維在其詩(shī)中試圖構(gòu)造的漢語(yǔ)帝國(guó)，實(shí)則是對(duì)漢語(yǔ)魅力的重新發(fā)現(xiàn)與塑造；胡。弦、李輕松、路也等詩(shī)人都如火中淬石般用心打磨詩(shī)句。詩(shī)的語(yǔ)言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩(shī)語(yǔ)言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫(xiě)意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，需要在不斷錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩(shī)才不會(huì)被質(zhì)疑為“口水詩(shī)”“廢話(huà)詩(shī)”，才能重新建構(gòu)詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時(shí)代氣韻。練習(xí)昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》無(wú)疑是具有中國(guó)風(fēng)骨的詩(shī)歌，請(qǐng)以詩(shī)歌中的“啊/真渴望有一只雄鷹或雪豹與我。為伍/在銹蝕的巖壁/但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰”為例，結(jié)合材料一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（