中國(guó)近現(xiàn)代衣食住行

關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代衣食住行思考：近代以來(lái)服飾變化的原因第2頁(yè),共8頁(yè)，2024年2月25日，星期天近代以來(lái)服飾變化的原因：在古代，服飾和階級(jí)、身份緊密相聯(lián)，有著繁雜的制度和規(guī)定。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，西方的文化、生活方式推動(dòng)著個(gè)性的解放，首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊規(guī)定的束縛。第3頁(yè),共8頁(yè)，2024年2月25日，星期天新中國(guó)成立以來(lái)，飲食文化也一直未能有大發(fā)展與大變化。大體上說(shuō)，在大躍進(jìn)以及文革以前，政治條件相對(duì)寬松而物質(zhì)條件匱乏；在三年自然災(zāi)害及文革時(shí)期，政治條件嚴(yán)苛而物質(zhì)條件更為匱乏。這一時(shí)期的飲食清淡，重要物資限量，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了真正的“平等飲食”。改革開(kāi)放以后，隨著全球各地美食被絡(luò)繹不絕地引進(jìn)中國(guó)，我國(guó)的飲食開(kāi)始由國(guó)內(nèi)多元逐漸朝著國(guó)際多元發(fā)展。改革開(kāi)放以后飲食文化最大的變化即為人們真正認(rèn)可了全球各地飲食的多元——注意不等于非常喜愛(ài)別國(guó)飲食，但在心態(tài)上完成了逐漸由固守本國(guó)飲食向積極嘗試別國(guó)飲食的轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)又與之前的“嘗鮮”心態(tài)不同，而是“嘗試”和“接納”“欣賞”。這不得不說(shuō)是這一時(shí)期人們?cè)陲嬍成献顬橥怀龅囊淮蟾淖?。同時(shí)，在物質(zhì)條件發(fā)展的同時(shí)，人們平日的飲食也尤為可貴地開(kāi)始追求膳食平衡和保健養(yǎng)生；這一追求健康飲食的觀念正逐漸由社會(huì)上層“下放”到社會(huì)各層。第4頁(yè),共8頁(yè)，2024年2月25日，星期天快餐文化快餐文化就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象，比如看名著只看精簡(jiǎn)版，想學(xué)東西只想報(bào)速成班?？觳臀幕侨藗兩罟?jié)奏加快的產(chǎn)物，是人們對(duì)名利過(guò)多追逐的產(chǎn)物，是人們只求其名不求其實(shí)的表現(xiàn)。快餐文化只能填飽肚子，但沒(méi)有太多的營(yíng)養(yǎng)，吃多了反而會(huì)壞了身子，食之無(wú)味，棄之不惜。

流入時(shí)間：19世紀(jì)末期第5頁(yè),共8頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)建筑是以中國(guó)長(zhǎng)江黃河一帶為中心，受此地區(qū)影響，其建筑形式類(lèi)似，使用材料，工法，營(yíng)造語(yǔ)言，空間，藝術(shù)表現(xiàn)與此地區(qū)相同或雷同的建筑，皆可統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)建筑。中國(guó)古代建筑的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同，而形成了中國(guó)各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。第6頁(yè),共8頁(yè)，2024年2月25日，星期天1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣州近代建筑的發(fā)展經(jīng)歷了西洋建筑的移入、傳統(tǒng)建筑的復(fù)興以及現(xiàn)代主義建筑的傳入等若干階段。西洋建筑在廣州便有了以下類(lèi)型：如天主教圣心堂(石室)一類(lèi)的宗教建筑；其實(shí)，商業(yè)騎樓建筑最早見(jiàn)于2000多年前的古希臘，后來(lái)才流行歐洲，近代才傳至世界各地。皆因商業(yè)建筑中的“騎樓”部分是在樓房前半部跨人行道而建筑，在馬路邊相互聯(lián)接而形成自由步行的長(zhǎng)廊，長(zhǎng)可達(dá)幾百米乃至一兩千米以上。廣州有“五月天，孩兒臉，說(shuō)“變就變”之說(shuō)，因而“騎樓”正好適應(yīng)這種氣候特點(diǎn)，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)廣州城，而逐步地形成廣州街景的主格局。“騎樓”建筑在第十甫路、上下九路、中山路、解放路、人民南路、一德路等商業(yè)街道較為集中。而西濠口一帶的“騎樓”氣魄最大。第7