文化的內(nèi)涵與功能課件

文化的內(nèi)涵與功能

思考：說一說在你的認(rèn)識中什么是文化？導(dǎo)入新課七嘴八舌談文化熊孩子怎么這么沒文化！我沒文化什么都干不了！全書框架哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第一課

哲學(xué)總論第二課

唯物論第三課

辯證法第四課

認(rèn)識論第五課

社會(huì)歷史觀第六課

人生價(jià)值觀第七課

文化總論、中華文化與民族精神第八課

中外文化第九課

發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)（不忘本來）（吸收外來）（面向未來）哲學(xué)文化繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活的靈魂文化是民族的血脈是人民的精神家園學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果內(nèi)涵與功能民族性與多樣性發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化第三單元框架02什么是文化01文化的功能目錄什么是文化01議

題

一正確理解什么是文化1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？文化與文明的關(guān)系？2文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)？

“文化”在拉丁語中是“耕作”“栽培”的意思，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇。后來，文化的內(nèi)涵由對禾苗的培植和化有，逐步延伸到對人的心靈和道德情操的培植和化育，從而成為集物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)于一體的概念。

中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇，主要是指人的教化與培養(yǎng)。《周易》中說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币馑际牵和ㄟ^觀察天象，來了解時(shí)序的變化；通過觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，用教育感化的手段來治理天下。西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”兩個(gè)字聯(lián)為一詞，他在《說苑》中寫道：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的文化概念傳入中國，文化概念不斷被賦予新的含義，使得人們對文化概念有了諸多不同的理解。探究問題：結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓ξ幕瘍?nèi)涵的理解。探究與分享探究與分享提取視頻關(guān)鍵信息，回答分析探究問題從文化的詞源看，中國和西方的文化一詞都與“生產(chǎn)”相關(guān)，無論是物質(zhì)生產(chǎn)，還是教育等精神生產(chǎn)，都是人類社會(huì)實(shí)踐的表現(xiàn)和成果?！拔幕痹诶≌Z中是“耕作”“栽培”的意思，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇。中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇在拉丁語中是，文化的內(nèi)涵由對禾苗的培植和化有，逐步延伸到對人的心靈和道德情操的培植和化育，中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇，主要是指人的教化與培養(yǎng)。開始的時(shí)候，“文化”在拉丁語中是“耕作”“栽培”的意思，屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇。后來，文化的內(nèi)涵由對禾苗的培植和化有，逐步延伸到對人的心靈和道德情操的培植和化育。中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇，主要是指人的教化與培養(yǎng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的文化概念傳入中國，文化概念不斷被賦予新的含義，使得人們對文化概念有了諸多不同的理解。純粹自然的事物不能稱為文化從文化的起源來看東西方語境中文化的含義有所不同。文化是一種精神現(xiàn)象。文化的內(nèi)涵是隨著人們實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展而變化的。探究與分享探究結(jié)果：對文化內(nèi)涵的理解1.從文化的起源來看東西方語境中文化的含義有所不同。2.純粹自然的事物不能稱為文化3.文化是一種精神現(xiàn)象。4.文化的內(nèi)涵是隨著人們實(shí)踐和認(rèn)識的發(fā)展而變化的探究與分享感受各種文化現(xiàn)象傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)神話傳統(tǒng)服飾傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)文學(xué)探究與分享感受各種文化現(xiàn)象班級文化

社區(qū)文化校園文化寢室文化

網(wǎng)絡(luò)文化探究問題：通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能歸納出的文化內(nèi)涵嗎？

一、什么是文化（1）廣義的文化：指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。（2）狹義的文化：是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。

1、文化的內(nèi)涵小試牛刀1.工人從事生產(chǎn)活動(dòng)2.選舉人大代表3.參加學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)4.觀看電影《中國醫(yī)生》5.2021年豬肉價(jià)格下跌6.就交通管理問題向有關(guān)部門提出建議7.參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象文化現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象政治現(xiàn)象文化現(xiàn)象從狹義角度來看，下列哪些屬于文化現(xiàn)象?探究與分享探究問題：森林里猴子的活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象嗎？探究與分享探究問題：猴子的表演屬于文化現(xiàn)象嗎？

一、什么是文化

文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物（文化具有社會(huì)性），純粹自然的東西不能成為文化。

2、文化的特征從文化與社會(huì)的關(guān)系看:文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象探究與分享

2020年7月22日舉行的商務(wù)部新聞發(fā)布會(huì)上，首批步行街改造提升試點(diǎn)目前已經(jīng)取得階段性成效，西安大唐不夜城步行街等5條步行街被命名為“全國示范步行街”。

2021年4月4日，陜西西安，清明小長假期間，大唐不夜城游客爆滿，場面震撼。大唐不夜城，以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，是西安唐文化展示和體驗(yàn)的首選之地，也是西安夜景的極致縮影，如今這里已成為了西安的地標(biāo)性街區(qū)和旅游名片，僅2019年，大唐不夜城接待市民游客達(dá)1.01億人次，營業(yè)收入達(dá)112.4億。原大唐不夜城步行街是聞名中外的“網(wǎng)紅打卡地”。也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展銷的街區(qū)，這里除了諸多時(shí)尚元素之外，還有頗多傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在熱銷。在大唐不夜城步行街上，陜西非遺文創(chuàng)產(chǎn)品以其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和魅力吸引著八方游客。探究問題：結(jié)合材料分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間存在什么關(guān)系？探究與分享提取視頻關(guān)鍵信息，回答分析探究問題

2020年7月22日舉行的商務(wù)部新聞發(fā)布會(huì)上，首批步行街改造提升試點(diǎn)目前已經(jīng)取得階段性成效，西安大唐不夜城步行街等5條步行街被命名為“全國示范步行街”。隨著城市景觀建設(shè)的升級與旅游方式的多樣化，夜間旅游業(yè)態(tài)日益豐富，激活了城市空間

大唐不夜城，以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線....僅2019年，大唐不夜城接待市民游客達(dá)1.01億人次，營業(yè)收入達(dá)112.4億。政治對文化的決定作用經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用文化反作用于經(jīng)濟(jì)探究問題：根據(jù)王毅所說——五千年歷史文化傳統(tǒng)決定的，中國人沒有擴(kuò)張侵略的基因，分析文化和政治之間存在什么樣的關(guān)系?探究與分享文化反作用于政治

一、什么是文化(1)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化：在人類社會(huì)發(fā)展歷程中，不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。(2)文化反作用于政治：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系:探究問題：樹立正確的生態(tài)文明保護(hù)理念，為什么需要從青少年就要開始抓起?探究與分享樹立正確的生態(tài)文明保護(hù)理念，也就是在樹立正確的價(jià)值觀，“三觀”一旦形成，對人的終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響!

一、什么是文化

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。4、文化的核心:探究與分享

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，雖然當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，但我國出現(xiàn)了“百家爭鳴”“的局面。不同學(xué)派爭芳斗艷，各種藝術(shù)蓬勃發(fā)展，并且形成了中原文化圈、北方文化圈、昊越文化圈等文化圈。探究問題：結(jié)合材料分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)了“百家爭鳴”“的局面？這體現(xiàn)了什么道理?一、什么是文化

文化具有相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。如同不能簡單地把精神文明看作物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。那種認(rèn)為“只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來；物質(zhì)條件差，精神文化就不可能搞好”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相關(guān)鏈接：文化具有相對獨(dú)立性探究問題：“文明”和文化的內(nèi)涵是一樣的嗎?兩者之間存在什么關(guān)系?探究與分享

一、什么是文化文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。(1)文明：文明與野蠻相對立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。物質(zhì)方面的進(jìn)步稱為物質(zhì)文明，精神方面的進(jìn)步稱為精神文明，制度方面的進(jìn)步稱為制度文明，生態(tài)方面的進(jìn)步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是積極向上的。(2)文化：文化則有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文化，反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。(3)共同點(diǎn)與聯(lián)系：文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人。先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

5、文化與文明的關(guān)系探究問題：以上文化是通過什么展現(xiàn)出來的?探究與分享彝族刺繡社會(huì)主義精神文明教育活動(dòng)中秋節(jié)優(yōu)美的音樂尊老愛幼樂器衣物民俗行為文化體制

一、什么是文化(1)含義與具體形式：

所謂文化載體，是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。(2)文化載體的作用(兩者關(guān)系):

文化要通過載體呈現(xiàn)出來。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。

人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價(jià)值觀、審美、意境和精神追求才是文化。器物、行為、制度是文化的載體，而不是文化本身。

6、文化的載體注意文化的功能02議

題

二正確理解文化的功能1文化對民族有什么重要性？2文化有什么功能？探究問題：結(jié)合視頻內(nèi)容分析文化有什么功能?探究與分享文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚的功能，引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。探究問題：結(jié)合視頻內(nèi)容分析文化有什么功能?探究與分享文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。探究與分享

全國公益電影主題放映北京專場舉行以黨史教育、愛國主義教育為內(nèi)核，用“紅色電影+”形式，讓基層干部群眾傳承紅色基因，銘記初心使命。7月23日，“永遠(yuǎn)跟黨走——奮斗百年路啟航新征程”全國公益電影主題放映暨大型融媒體行動(dòng)《跟著電影走鄉(xiāng)村》北京專場在北京市房山區(qū)竇店鎮(zhèn)民族文化宮舉行。北京市屬媒體同時(shí)進(jìn)行72小時(shí)不間斷全網(wǎng)云直播?？偱_(tái)農(nóng)業(yè)農(nóng)村節(jié)目中心聯(lián)合各區(qū)融媒體中心精心制作《跟著電影走鄉(xiāng)村》《云端黨課》《紅色地標(biāo)》和《云上看北京》等12期視頻節(jié)目呈現(xiàn)給百姓，用“紅色電影+”的形式，感染萬千百姓、澤潤愛黨深情，激發(fā)奮斗動(dòng)力、強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，凝聚創(chuàng)造美好生活的磅礴力量，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程提供精神支撐。探究問題：結(jié)合材料內(nèi)容分析文化有什么功能?文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧文化推動(dòng)發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會(huì)文明程度具有重要作用。二、文化的功能

文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④文化推動(dòng)發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會(huì)文明程度具有重要作用。

1、四大基本功能探究與分享人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人探究問題：這都是誰的著作?你都看過嗎？看過這些書后有什么感受？探究問題：以上文化是會(huì)給你帶來什么樣的感受?探究與分享開拓眼界陶冶情操解放思想豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。增長見識探究與分享暑假追劇、玩游戲了嗎？追劇、玩游戲是否能完全滿足了我們的精神需求?劇追完了我也真累壞了，真沒意思！玩完游戲就后悔！怎么這么沒勁呢？精神空虛探究與分享書法比賽體育運(yùn)動(dòng)那么，哪些途徑能豐富我們的精神世界呢？積極參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。文藝演出讀書演講會(huì)二、文化的功能（1）對個(gè)人的影響①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。②優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③積極參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

2、文化的影響/作用探究與分享

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》印發(fā)

2021年是“十四五”開局之年，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程開啟之年，謀劃好下一步中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作十分關(guān)鍵。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施4年之際，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》出臺(tái)，制定出未來五年傳承發(fā)展路線圖，不斷滿足人民群眾文化新期待。

規(guī)劃注重在記憶、傳承，創(chuàng)新、傳播四個(gè)方面著力:一是摸清文化家底，建立完善文化資源數(shù)據(jù)庫，加強(qiáng)典籍整理編纂出版，深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向;二是做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，加大投入力度，運(yùn)用現(xiàn)代科技力量，提高保護(hù)傳承水平;三是從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，推出一批優(yōu)秀文藝作品，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更名地融入生產(chǎn)生活、貫穿國民教育始終.......探究問題：我國為什么這么重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承？這說明文化對一個(gè)國家和民族有何重要性?二、文化的功能（2）對民族的影響①文化是民族的血脈和靈魂②文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。③當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。④沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

2、文化的影響/作用本框小結(jié)文化的內(nèi)涵與功能什么是文化文化的內(nèi)涵文化的特點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與文明的關(guān)系文化的功能文化引領(lǐng)風(fēng)尚文化教育人民文化服務(wù)社會(huì)文化推動(dòng)發(fā)展優(yōu)秀文化塑造人生文化是民族的血脈和靈魂改錯(cuò)題1.廣義的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括意識形態(tài)的內(nèi)容，又包括非意識形態(tài)的內(nèi)容。答案：錯(cuò)誤。解析：狹義的文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括意識形態(tài)的內(nèi)容，又包括非意識形態(tài)的內(nèi)容。 2.價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。答案：錯(cuò)誤。解析：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。3.任何文化對社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。答案：錯(cuò)誤。解析：文化有先進(jìn)文化和落后文化之分，不能籠統(tǒng)地說文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用。只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用；落后的、腐朽的文化則起到重大的阻礙作用。4.文化對經(jīng)濟(jì)、政治有時(shí)起決定作用。答案：錯(cuò)誤。解析：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。5.認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)。答案：錯(cuò)誤。解析：認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識的前提。6.文化對經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展起促進(jìn)作用。答案：錯(cuò)誤。解析：先進(jìn)健康的文化，對經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展起促進(jìn)作用。7.純自然的東西也能成為文化。答案：錯(cuò)誤。解析：純自然的東西不能能成為文化。8.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化自然而然就進(jìn)步了。。答案：錯(cuò)誤。解析：經(jīng)濟(jì)決定文化，但文化具有相對獨(dú)立性，文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步的。文化發(fā)展有時(shí)落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有時(shí)先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。9.文化是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文化都是積極向上的。答案：錯(cuò)誤。解析：文明是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文明，就是積極向上的。10.文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是人，則文明是自然的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是自然界。答案：錯(cuò)誤。解析：文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是人，則文化也是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體也是人。12.文化對國家發(fā)展起決定作用。答案：錯(cuò)誤。解析：文化對國家發(fā)展起推動(dòng)作用。13、器物、行為、制度等是文化本身。答案：錯(cuò)誤。解析：器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。14、人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都是文化本身。答案：錯(cuò)誤。解析：人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思想、價(jià)值觀、審美、一經(jīng)和精神追求等才是文化。11.文化具有主導(dǎo)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。答案：錯(cuò)誤。解析：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。學(xué)以致用1．蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；楊周的“柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙等，無不描繪出西湖宛如仙境的動(dòng)人景象。然而再美的西湖自然風(fēng)景也不能稱為文化，這是因?yàn)椋ǎ傥幕话ǚ且庾R形態(tài)性質(zhì)的東西②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

④純自然風(fēng)景不會(huì)給人以文化感悟A．①②

B．①④

C．②③

D．③④C①：文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分，①說法錯(cuò)誤。②③：再美的西湖自然風(fēng)景也不能稱為文化，因?yàn)槲幕侨祟惿鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，②③符合題意。④：在特定條件下，純自然風(fēng)景能給人以文化感悟，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。2．當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代蓬勃展開，更加需要科學(xué)理性、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。偉大抗疫精神充分體現(xiàn)了敢于斗爭、善于斗爭，不斷奪取具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭新勝利的理性自覺，成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。這說明偉大抗疫精神（）①對民族和國家的發(fā)展起決定作用②對個(gè)人的成長有重大的影響③對事物的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用④對民族和國家的發(fā)展產(chǎn)生深刻而重大的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④D③④：偉大抗疫精神成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量，這體現(xiàn)文化對民族和國家的發(fā)展產(chǎn)生深刻而重大的影響，故③④符合題。①：對民族和國家的發(fā)展起決定作用，夸大了文化的作用，故①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)是的文化對社會(huì)和國家的影響，而不是對個(gè)人的成長有重大的影響，故②排除。故本題選D。3．習(xí)近平同志指出:無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。這是基于（）①文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)②文化是防范西方霸權(quán)主義的根本力量③當(dāng)今世界，文化是國家間綜合國力競爭的基礎(chǔ)④一個(gè)民族物質(zhì)和精神都富有才能自立于世界民族之林A．①② B．①④

C．②③

D．③④B①④：思想文化是靈魂，要珍惜自己的思想文化，這是基于文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，一個(gè)民族物質(zhì)和精神都富有才能自立于世界民族之林，①④正確切題。②：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，“文化是防范西方霸權(quán)主義的根本力量”的說法夸大了文化的作用，②排除。③：經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力是國家間綜合國力競爭的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故本題選B。4．第六屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)在濟(jì)南開幕。博覽會(huì)以“全面小康非遺同行”為主題，并首次舉辦云展會(huì)，以線上為主線，下為輔線，上線下相結(jié)合的方式，全面展示了非遺保護(hù)傳承成果，集中展示了非遺在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、黃河流域生態(tài)保護(hù)等國家重大戰(zhàn)略中發(fā)揮的重要作用。這表明（）①經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)②傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵在于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用③傳統(tǒng)文化在國家重大戰(zhàn)略實(shí)施中發(fā)揮獨(dú)特作用④優(yōu)秀的文化能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步A．①② B．②③

C．①④

D．③④D③④：第六屆中國非物質(zhì)文化邊產(chǎn)博覽會(huì)全面展示了非遺保護(hù)傳承成果，集中展示了非遺在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、