江蘇省徐州市沛縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考?xì)v史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省徐州市沛縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：考生在答題前請閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共6頁，包含選擇題（第1-16題，共16題），非選擇題（第17-20題，共4題）兩部分?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。2.答題前，請你務(wù)必將自己的姓名，考試證號用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡上。3.請認(rèn)真核對答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確4.作答非選擇題必須用書寫黑色字連的0.5毫米簽字筆寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號涂里。如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它〖答案〗。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。1．有學(xué)者認(rèn)為“由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國家政治行為體并列存在，使得該時(shí)期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)?！辈牧媳砻飨惹刂燎爻瘯r(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢A．從天下共主到中央集權(quán) B．民族認(rèn)同感的增強(qiáng)C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng) D．中原文化已經(jīng)統(tǒng)一2．湖北睡虎地秦墓竹簡中記載：吏有五善，一曰忠信敬上，二曰清廉毋謗，三曰舉事審當(dāng)，四曰喜為善行，五曰恭敬多讓。五者畢至，必有大賞。由此可知當(dāng)時(shí)（

）A．朝廷重視官員的道德修養(yǎng) B．繼承了為政以德的文化傳統(tǒng)C．選官走向法律化和制度化 D．官員有著官德上的自我省察3．圖1、圖2是目前出土的漢畫像石中較為常見的戰(zhàn)爭出行圖，畫像中有大量的人物和車輛，以及激戰(zhàn)的畫面。這類畫像石反映出，漢代（

）

圖1《胡漢戰(zhàn)爭圖》

圖2《武氏祠前石室西壁下石畫像》A．戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族融合 B．崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣C．人們審美觀的多元化 D．社會(huì)生活的豐富多彩4．下面是兩漢社會(huì)觀念高頻詞匯統(tǒng)計(jì)表。下列對于統(tǒng)計(jì)表分析正確的是類別關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次所占比例社會(huì)倫理觀念仁、禮、信17586次46.53%法觀念法、刑4648次12.30%財(cái)富觀念利、財(cái)、富4765次12.61%公平公正觀念均、平4427次11.71%道觀念道6367次16.85%A．主流價(jià)值儒學(xué)化 B．法家大行其道C．重利輕義觀盛行 D．倫理脫離政治5．《資治通鑒》以“三家分晉”為開篇：周威烈王二十三年，天子正式任命晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。司馬光認(rèn)為這是真正禮崩樂壞的開端，是周室衰落的關(guān)鍵，“非三晉之壞禮，乃天子自壞也”。司馬光此舉意在A．對周天子的分封表示不滿 B．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性C．說明維護(hù)綱常倫理的必要 D．承認(rèn)“三家分晉”的合法性6．《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，如圖中的女子們正對鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣?！痹撟髌罚?/p>

）A．反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位 B．體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C．表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚 D．彰顯審美與教化相結(jié)合7．隋唐時(shí)期每個(gè)行業(yè)的行會(huì)有共同的行規(guī)和行神。隋唐時(shí)期每個(gè)行業(yè)的行會(huì)有共同的行規(guī)和行神。行會(huì)的首要任務(wù)是協(xié)調(diào)與其他行業(yè)尤其是與官府之間的關(guān)系，如交納稅收、組織應(yīng)役等，行會(huì)不限制行內(nèi)成員的經(jīng)營方式。材料說明行會(huì)的主要作用是A．限制了行業(yè)內(nèi)部存在的不良競爭B．發(fā)揮了政府管理私營手工業(yè)的職能C．確保本行業(yè)在手工業(yè)中的領(lǐng)先地位D．推動(dòng)了政府抑制工商業(yè)政策的實(shí)施8．唐代尚書省實(shí)行制敕、管理行政的會(huì)商制度，尚書省的首腦機(jī)構(gòu)都省有都堂會(huì)議。六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會(huì)商討，午時(shí)則在都堂會(huì)食，下午仍回本部處置都務(wù)。這一會(huì)商制度（

）A．提高了中央政府決策效率B．對宰相政務(wù)工作有監(jiān)督作用C．有助于權(quán)力的制約和平衡D．有利于行政部門的分工協(xié)作9．黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》中指出“理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德?！辈牧戏从沉耍?/p>

）A．理學(xué)以倫理道德為核心 B．理學(xué)具有保守性C．理學(xué)吸收了佛道思想 D．理學(xué)進(jìn)一步思辨化10．清朝前期，本山米（揚(yáng)州西郊盛產(chǎn)）質(zhì)量優(yōu)于江米（湖北四川等地盛產(chǎn)），“揚(yáng)（州）城大戶食米鬻于市，不曰“買米”，而曰“挑米”?！惫蚀耍鹘家粠Ь尤艘蕴餅闃I(yè)，頗多巨富，甚至有“小揚(yáng)州”之稱。上述現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（

）A．長江流域已經(jīng)成為全國糧食供應(yīng)地 B．揚(yáng)州地區(qū)城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C．長途販運(yùn)貿(mào)易形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) D．白銀成為推動(dòng)市場繁榮的重要媒介11．瑪雅文字的組成原則和蘇美爾文字的組成原則基本類似，都利用了語標(biāo)和語言符號?，斞盼淖值恼Z音符號多半是由一個(gè)輔音和一個(gè)元音構(gòu)成，這同日語的假名符號和邁錫尼時(shí)代希臘的B類線性文字音節(jié)表一樣。這說明（

）A．瑪雅文明受歐亞文明影響 B．世界文明發(fā)展呈現(xiàn)多元性C．瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功 D．人類的創(chuàng)造力具有普遍性12．早在公元前3000年，埃及精巧的花瓶、紙草、亞麻布、珠寶等大量生產(chǎn)和輸出……得到了歐洲金礦采出的金子，自敘利亞買進(jìn)了牲畜、魚類、酒、香，甚至船只和有輪子的車輛，自南方的努比亞輸入了象牙、黃金和鴕毛。這表明古埃及（

）A．手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先歐亞非各國 B．是推動(dòng)世界市場形成的重要?jiǎng)恿．對外貿(mào)易起步早且種類較為豐富 D．與亞非歐國家經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁13．公元7世紀(jì)，阿拉伯征服古西亞文明后，通行阿拉伯語，楔形文字逐漸消失并被人遺忘。從中世紀(jì)后期開始，歐洲人慢慢認(rèn)識到楔形文字的存在，并嘗試通過與后來的語言進(jìn)行對比，釋讀文物上的銘文。到19世紀(jì)中期，已有多位學(xué)者能夠釋讀楔形文字銘文。1857年，英國皇家亞洲學(xué)會(huì)邀請4位學(xué)者同時(shí)釋讀一份剛發(fā)現(xiàn)的棱柱銘文，4人的解釋在細(xì)節(jié)上有一定出入，但總體一致。楔形文字的成功解讀使古西亞各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史為后人所認(rèn)識。這說明（

）A．文獻(xiàn)解讀比實(shí)物研究更困難 B．文字是文明傳承的重要載體C．歷史研究須使用二重證據(jù)法 D．多角度分析可還原歷史真相14．如圖神駕車圖像飾板創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，材質(zhì)為今阿富汗特產(chǎn)青金石。圖像中希臘太陽神赫利俄斯高懸空中，手持長棍駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘目然女神西布莉，巨輪高扶手戰(zhàn)車則具有波斯風(fēng)格。對此藝術(shù)作品的出現(xiàn)，合理的解釋是（

）神駕車圖像飾板（出土于阿富汗）A．波斯帝國的商人貿(mào)易范圍廣闊 B．亞歷山大建立地跨歐亞非大帝國C．阿富汗成為東西方交往的中心 D．古希臘宗教文化普及至歐亞各地15．11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問題，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢。這反映出A．商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展 B．英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)C．騎士文學(xué)走向衰落 D．教權(quán)王權(quán)矛盾激化16．下圖是16世紀(jì)—20世紀(jì)初世界人口大遷徙示意圖（簡圖），對此解讀正確的是（

）

A．①因受經(jīng)濟(jì)大危機(jī)影響經(jīng)濟(jì)惡化，產(chǎn)生于歐洲的難民流亡到大洋洲B．②近代中國經(jīng)濟(jì)惡化，美國工業(yè)革命發(fā)展需要，中國勞動(dòng)力流向北美C．③因工廠需要自由勞動(dòng)力，殖民者把非洲黑人販賣到美洲充當(dāng)勞動(dòng)力D．④工業(yè)革命后西方國家在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)二、非選擇題：本題共4小題，17題14分，18題12分，19題12分，20題14分，共52分。17．邊疆的有效治理是絲綢之路暢通古今的重要保障。閱讀材料，完成下列要求。材料一

龜茲自漢代以來一直是絲綢之路上重要的商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)。唐朝統(tǒng)一西域后，將安西都護(hù)府的府治從西州移設(shè)龜茲。龜茲作為西域軍政中心地位的確立，對其內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展?fàn)I造了安定的社會(huì)環(huán)境……為保障雙方的交易順利進(jìn)行，安西都護(hù)府專門設(shè)置有負(fù)責(zé)突厥馬匹交易的“突厥院”……“歲調(diào)山東丁男為戍卒，繒名為軍資，有屯田以資糗糧，牧使以娩羊馬，大軍萬人，小軍千人，烽戍邏卒，萬里相繼，以卻于強(qiáng)敵。”——摘編自張安福、卞亞男《安西都護(hù)府與唐代龜茲商貿(mào)的發(fā)展》?材料二

從9世紀(jì)末到13世紀(jì)，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心向東南沿海轉(zhuǎn)移，以及阿拉伯世界的興起，東西海上往來逐漸頻繁起來；同時(shí)，中國西北地區(qū)各民族政權(quán)的分裂、對立，使絲路上的安全難以保障，這條陸上通道的重要性有所降低。由于蒙古的西征和對中亞、西亞廣大地區(qū)的直接統(tǒng)治，東西驛路又暢通了，馬可·波羅就是沿著陸路東來的，絲路又繁榮一時(shí)。明朝建立后，以鄭和下西洋為標(biāo)志的東西海上交通發(fā)達(dá)起來，雖然出嘉峪關(guān)去中亞的道路未斷，但陸上絲路作為中西交通路線已遠(yuǎn)不如海路重要?！幾岳钚⒙敗吨袊鴧^(qū)域歷史地理》材料三

“一帶一路”倡議既沿承了古代絲綢之路的歷史，又是對現(xiàn)代民族國家邊界的突破，將區(qū)域之間的有機(jī)聯(lián)系轉(zhuǎn)化成為主動(dòng)的倡議與戰(zhàn)略，使得邊疆成為重要的節(jié)點(diǎn)與中心，推進(jìn)邊疆與內(nèi)地的一體化。這將從根本上改變中國邊疆的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但是應(yīng)該看到，這將是一個(gè)漫長的過程，會(huì)面臨邊疆自身的許多變化，但是無疑這也是中國邊疆發(fā)展的一個(gè)新階段?！幾灾旖鸫骸丁耙粠б宦贰迸c中國邊疆的重塑》(1)根據(jù)材料一，以龜茲為例分析唐代絲綢之路暢通的原因。(2)根據(jù)材料二，概括宋元時(shí)期西北邊疆形勢變化對絲綢之路的影響。結(jié)合所學(xué)，指出鄭和下西洋在絲綢之路發(fā)展史上的地位。(3)根據(jù)材料三，分析“一帶一路”倡議“重塑”中國邊疆的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)，指出“一帶一路”倡議的核心理念。18．閱讀材料、完成下列要求。小美在歷史學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)復(fù)、陳寅恪、錢穆等著名學(xué)者都曾評價(jià)，當(dāng)今社會(huì)的很多現(xiàn)象大都為宋人所造。小美嘗試考證當(dāng)下都市生活習(xí)以為常的“餓了么”“美團(tuán)”等外賣服務(wù)是否在宋朝也有流行，據(jù)此，搜集到以下史料材料一材料二朝代作者著作節(jié)選內(nèi)容北宋孟元老《東京夢華錄》(筆記體散記文)處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬。南宋|吳自牧《夢粱錄》(筆記體)市食點(diǎn)心，四時(shí)皆有，任便索喚，不誤主顧……處處各有茶坊、酒肆……下飯魚肉等鋪。蓋經(jīng)紀(jì)市井之家往往多于店舍，旋買見成飲食，此為快便耳。南宋|耐得翁《都城紀(jì)勝》(筆記體)孝宗皇帝孟享(宗廟祭禮)回，就觀燈買市……宣押市食(宣召內(nèi)侍點(diǎn)外賣吃食)……如李婆婆羹，南瓦子張家圓子。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析小美搜集的不同類型史料的價(jià)值。(2)根據(jù)材料一、二，說明“外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”是否可信。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

“治理”一詞在中國古籍中出現(xiàn)的次數(shù)時(shí)期次數(shù)春秋戰(zhàn)國2秦漢24三國兩晉南北朝20隋唐103五代、宋68元明清364摘編自方濤《治理內(nèi)涵〖解析〗》“治理”在古代漢語當(dāng)中，含有國家安定、社會(huì)和諧，百姓渴望和追求良政、善治的意思。從上表中任選兩個(gè)時(shí)期，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述兩個(gè)時(shí)期間國家治理的演進(jìn)趨勢。（要求：明確列出兩個(gè)時(shí)期，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國歷代均重視對邊疆的治理。秦將郡縣制推行到邊疆地區(qū)。漢王朝除了設(shè)置郡縣外，還設(shè)立屬國管理內(nèi)徙邊疆民族，使其成為漢王朝邊疆防御的重要力量。唐朝追求“治安中國，而四夷自服”，實(shí)行開明的治邊政策。另外，為維護(hù)邊疆地區(qū)的安定，唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。元朝通過設(shè)立行省實(shí)現(xiàn)了對邊疆地區(qū)廣泛而直接的管理。清王朝從中外一體（內(nèi)地與邊疆為一個(gè)整體）的認(rèn)識出發(fā)，以積極態(tài)度治理邊疆各民族，使其起到“屏藩”、“拱衛(wèi)”作用。在實(shí)際運(yùn)作中，突出改革行政體制，如中央設(shè)理藩院，主管邊疆民族事務(wù)，地方則因地制宜采用不同的統(tǒng)治體制?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》材料二

明朝自太祖朱元璋及以后諸帝放棄元朝憑借邊疆向外擴(kuò)展的做法，繼承漢唐“守在四夷”的治邊之策。朱元璋分封的諸子大都遣鎮(zhèn)北方，前朝重北輕南的治邊傳統(tǒng)仍被明朝繼承。為防范“北虜”南下，明朝修建九邊重鎮(zhèn)，修繕長城并駐重兵，以強(qiáng)硬的軍事手段應(yīng)對北方游牧勢力。明朝對南部邊疆也未放棄經(jīng)營。在南部蠻夷地區(qū)大量派駐軍隊(duì)，以衛(wèi)所的形式駐守各地。衛(wèi)所軍士有軍籍，攜帶家眷子女，世代相繼為軍戶。軍士中大部分參加屯田，小部分駐防。在南部邊疆各省，郡縣、衛(wèi)所互為表里，施政則相輔相制。衛(wèi)所主要安置在農(nóng)業(yè)地區(qū)及形勝險(xiǎn)要之處，遂形成大規(guī)模的軍事性質(zhì)的移民浪潮，推動(dòng)了衛(wèi)所地區(qū)社會(huì)的發(fā)展。在設(shè)置衛(wèi)所以外蠻夷聚居的邊遠(yuǎn)地區(qū)，明朝普遍推行土司制度，總體上實(shí)行衛(wèi)所與土司結(jié)合統(tǒng)治的雙軌制。——摘編自方鐵《論元明清三朝的邊疆治理制度》材料三

2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《興邊富民行動(dòng)“十三五”規(guī)劃》，對中國邊境的基層社會(huì)發(fā)展提出了“強(qiáng)基固邊、民生安邊、產(chǎn)業(yè)興邊、開放睦邊、生態(tài)護(hù)邊、團(tuán)結(jié)穩(wěn)邊”等六項(xiàng)工程的整體規(guī)劃。在十九大報(bào)告中明確提出“促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同守衛(wèi)祖國邊疆、共同創(chuàng)造美好生活”，要求積極促進(jìn)各民族交往交流交融，堅(jiān)定落實(shí)民族區(qū)域自治制度，切實(shí)在邊疆民族地區(qū)構(gòu)筑中華民族共同精神家園?！幾岳畲簳煛⒍∪鹧哆吔卫碇械闹腥A民族共同體意識》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出古代治邊政策的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括明朝對南北邊疆治理的不同措施并分析其積極意義。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，闡述你對“構(gòu)筑中華民族共同精神家園”的認(rèn)識。

〖答案〗〖解析〗1．A〖解析〗根據(jù)“共主與各諸侯國都是作為相對獨(dú)立的國際政治行為體并列存在”、“主要體現(xiàn)在土地、民心層面”、“制度層面的天下大一統(tǒng)”可知從先秦到秦朝時(shí)期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢是從天下共主到中央集權(quán)，不能體現(xiàn)民族認(rèn)同感的增強(qiáng)和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，故排除B、C項(xiàng)；中原文化已經(jīng)統(tǒng)一的說法明顯不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。故選A。2．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“吏有五善，一曰忠信敬上，二曰清廉毋謗，三曰舉事審當(dāng)，四曰喜為善行，五曰恭敬多讓。五者畢至，必有大賞”可知，秦朝法令要求官吏必須寬厚仁愛、親民行善，這表明朝廷重視官員的道德修養(yǎng)，A項(xiàng)正確；秦朝主張嚴(yán)刑峻法，B項(xiàng)不符合秦朝統(tǒng)治策略，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)朝廷重視官員的道德修養(yǎng)，未涉及選官，排除C項(xiàng)；材料表明朝廷重視官員的道德修養(yǎng)，未體現(xiàn)官員在官德上的自我省察，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國）。根據(jù)材料“出土的漢畫像石中較為常見的戰(zhàn)爭出行圖，畫像中有大量的人物和車輛，以及激戰(zhàn)的畫面?！笨芍?，畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)形式，反映墓主人生前的生活場景，畫像石中有大量的人物和車輛，以及激戰(zhàn)的畫面，表現(xiàn)了漢代戰(zhàn)爭的場面，以及當(dāng)時(shí)崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；根據(jù)畫像石的描繪，無法確定是否戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族融合，排除A項(xiàng)；畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)，與審美觀的多元化無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中畫像石描述的是戰(zhàn)爭場景，而非社會(huì)生活，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．A〖解析〗從社會(huì)倫理觀念中“仁、禮、信”的出現(xiàn)頻次、所占比例較高可以看出，兩漢社會(huì)的主流價(jià)值觀逐步儒學(xué)化，即儒家倡導(dǎo)的倫理觀逐步被社會(huì)接受。故〖答案〗為A項(xiàng)。從“法、刑”和“利、財(cái)、富”所占比例較低來看，B、C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，均排除；D項(xiàng)材料信息不能反映，且不符合史實(shí)，排除。5．B〖解析〗根據(jù)材料“晉國被韓趙魏三家卿大夫瓜分并得到周天子承認(rèn)的事件。司馬光以此作為《資治通鑒》的開端，并指出周天子的行為是有悖禮制的”可知因?yàn)槿曳謺x得到周天子的認(rèn)可，司馬光認(rèn)為這件是禮崩樂壞的開端，是對君臣之禮的徹底破壞，所以他把這一事件作為資治通鑒的開篇，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持傳統(tǒng)秩序的重要性，B選項(xiàng)符合題意。材料反映的是禮崩樂壞，并非是分封制，A選項(xiàng)排除。禮樂制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具，并非是綱常倫理，C選項(xiàng)排除。司馬光強(qiáng)調(diào)的是禮樂制度的重要性，對三家分晉持反對態(tài)度，D選項(xiàng)排除。6．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：東晉（中國）?！杜敷饒D》榜題文字大意是：每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德。如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美?？梢姟杜敷饒D》既是一幅有審美價(jià)值的藝術(shù)作品，也具有勸人修養(yǎng)品行的教育功能，彰顯審美與教化相結(jié)合，D項(xiàng)正確；《女史箴圖》榜題文字體現(xiàn)了儒家思想，但不能得出儒學(xué)占統(tǒng)治地位，且魏晉時(shí)期佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；《女史箴圖》是人物畫，排除B項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字主張修容與飾性并重，也即既要重視外貌打扮，也要修養(yǎng)內(nèi)在品德性情，并非僅僅體現(xiàn)女性愛美，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．B〖解析〗依據(jù)材料可知，行會(huì)的首要任務(wù)是協(xié)調(diào)本行業(yè)與其他行業(yè)以及與官府之間的關(guān)系，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，早期行會(huì)不限制行內(nèi)成員的經(jīng)營方式；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)行會(huì)的主要作用是確保本行業(yè)在手工業(yè)中的領(lǐng)先地位；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，行會(huì)與官府之間的關(guān)系主要是交納稅收、組織應(yīng)役等，與抑商政策的實(shí)施無關(guān)。故正確〖答案〗為B選項(xiàng)。8．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)材料“六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會(huì)商討，午時(shí)則在都堂會(huì)食，下午仍回本部處置都務(wù)”可知，尚書省的會(huì)商制度既能方便不同部門的協(xié)作，又能提高各部門工作效率，D項(xiàng)正確；尚書省為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)對宰相政務(wù)工作的監(jiān)督，排除B項(xiàng)；材料僅涉及尚書省的工作制度，無法體現(xiàn)中央權(quán)力的制衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋明時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“與物理之理、心理之理混為一體”“不是以窮學(xué)問為目的,而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，黃仁宇認(rèn)為中國古代的理學(xué)將人欲與天理對立，抹殺個(gè)人私利觀，認(rèn)為中國傳統(tǒng)理學(xué)以倫理道德為核心，注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任具有歷史使命感，A項(xiàng)正確；黃仁宇并未對理學(xué)的保守性進(jìn)行論述，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容與理學(xué)是否吸收佛道思想無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料并未對理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出相應(yīng)論述，得不出理學(xué)進(jìn)一步思辨化的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B〖解析〗依據(jù)材料“西郊一帶居人以田為業(yè)，頗多巨富”，可知“西郊”與“揚(yáng)州”之間聯(lián)系密切，具體表現(xiàn)為西郊大米在揚(yáng)州的暢銷，并因此帶來西郊居民致富，西郊甚至被稱為“小揚(yáng)州”，B項(xiàng)正確；僅從揚(yáng)州西郊大米，不能得出長江流域已經(jīng)成為全國糧食供應(yīng)地，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是揚(yáng)州與揚(yáng)州西郊之間的關(guān)系，不能反映長途販運(yùn)的狀況，排除C項(xiàng)；白銀成為媒介未能在材料所述現(xiàn)象關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美洲的瑪雅文字、蘇美爾文字、日語、線性文字等的構(gòu)成基本相似，說明人類的創(chuàng)造力具有普遍性，D項(xiàng)正確；材料只提到文字的相似性，無法說明瑪雅文明受歐亞文明影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不同文明的共同特征，而多元性強(qiáng)調(diào)不同文明的個(gè)性特征，排除B項(xiàng)；瑪雅文字已經(jīng)被釋讀成功不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．C〖解析〗由材料“早在公元前3000年，埃及精巧的花瓶、紙草、亞麻布、珠寶等大量生產(chǎn)和輸出”可知古埃及對外貿(mào)易起步早；材料“……得到了歐洲金礦采出的金子，自敘利亞買進(jìn)了牲畜、魚類、酒、香，甚至船只和有輪子的車輛，自南方的努比亞輸入了象牙、黃金和鴕毛。”體現(xiàn)了古埃及對外貿(mào)易種類多，C項(xiàng)正確；材料沒有將古埃及手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與歐亞非各國進(jìn)行比較，排除A項(xiàng)；15～16世紀(jì),世界市場雛形出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出與亞非歐國家經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是推斷類題目，時(shí)空是古代西亞地區(qū)。根據(jù)材料“公元7世紀(jì)，阿拉伯征服古西亞文明后，通行阿拉伯語，楔形文字逐漸消失并被人遺忘?！ㄐ挝淖值某晒庾x使古西亞各民族的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史為后人所認(rèn)識?！笨芍ㄐ挝淖直话l(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們通過與后來的語言進(jìn)行對比分析，成功地釋讀了楔形文字，這有助于研究古西亞各民族的歷史信息，說明文字在文明傳承的過程中發(fā)揮了重要作用，B項(xiàng)正確；“文獻(xiàn)解讀與實(shí)物研究”都屬于歷史研究的重要載體，不能簡單地認(rèn)為文獻(xiàn)解讀比實(shí)物研究更困難，排除A項(xiàng)；“二重證據(jù)法”是運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考量古代歷史文化，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及還原歷史真相的方法，多角度分析可以更加全面的認(rèn)識歷史事件，并不一定能夠還原歷史真相，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。時(shí)空是公元前3世紀(jì)（阿富汗）。據(jù)材料“像中希臘太陽神赫利俄斯高懸空中，手持長棍駕車的是希臘勝利女神妮可……”，可以看出神駕車圖像飾板中，人物形象來源于希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大建立地跨歐亞非大帝國，向外推廣希臘文化，促進(jìn)了不同文化間的交流，B項(xiàng)正確；該圖像飾板體現(xiàn)的是文化的交流，與波斯帝國的商人貿(mào)易范圍廣闊無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅從圖像飾板，無法得出阿富汗成為東西方交往的中心，排除C項(xiàng)；“普及至歐亞各地”，表述絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西歐中世紀(jì)時(shí)期。根據(jù)材料“11世紀(jì)以后，西歐產(chǎn)生了以《列那狐的故事》等為代表的文學(xué)作品，其內(nèi)容主要取材于日常生活，提出一些市民關(guān)心的社會(huì)問題，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢?！笨芍?，西歐中世紀(jì)中晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文學(xué)發(fā)展，反映了城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，歌頌市民或農(nóng)民的個(gè)人機(jī)智與聰敏，大膽揭露封建統(tǒng)治階級的丑惡和愚蠢，A項(xiàng)正確；英雄傳奇?zhèn)涫茼灀P(yáng)的是騎士文學(xué)，排除B項(xiàng)；騎士文學(xué)在中世紀(jì)西歐同樣占有重要的地位，排除C項(xiàng)；教權(quán)王權(quán)矛盾激化，與材料信息描述的市民文學(xué)發(fā)展關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16—20世紀(jì)初（中國）。根據(jù)所學(xué)知識，②近代中國經(jīng)濟(jì)惡化，美國工業(yè)革命發(fā)展需要，中國勞動(dòng)力流向北美，B項(xiàng)正確；①為二戰(zhàn)時(shí)期遭受德國法西斯迫害遷移大洋洲的路線，而不是因自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化，排除A項(xiàng)；③是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足，殖民者把非洲黑人販賣到美洲，為種植園提供奴隸，排除C項(xiàng)；④為歐洲到美洲的航路，新航路開辟后，西班牙等國在美洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪，改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，而不是工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)措施：唐朝統(tǒng)一西域：安西都護(hù)府府治移設(shè)龜茲（龜茲成為西域軍政中心）；安定的社會(huì)環(huán)境：設(shè)置專門機(jī)構(gòu)保障貿(mào)易：推行屯戍政策。(2)影響：兩宋時(shí)期，西北各民族政權(quán)的長期并立，陸路缺乏安全保障，海上絲綢之路日益活躍；蒙古西征和直接統(tǒng)治西北、中亞、西亞，陸路一度復(fù)興。地位：達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。(3)內(nèi)涵：邊疆成為節(jié)點(diǎn)與中心；邊疆與內(nèi)地一體化。核心理念：共商、共建、共享?！冀馕觥剑?）本題為原因類材料題。原因：根據(jù)材料“唐朝統(tǒng)一西域后，將安西都護(hù)府的府治從西州移設(shè)龜茲”可知，唐朝統(tǒng)一西域，安西都護(hù)府府治移設(shè)龜茲（龜茲成為西域軍政中心）；根據(jù)材料“龜茲作為西域軍政中心地位的確立，對其內(nèi)外商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展?fàn)I造了安定的社會(huì)環(huán)境”可知，安定的社會(huì)環(huán)境；根據(jù)材料“為保障雙方的交易順利進(jìn)行，安西都護(hù)府專門設(shè)置有負(fù)責(zé)突厥馬匹交易的‘突厥院’”可知，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)保障貿(mào)易；根據(jù)材料“歲調(diào)山東丁男為戍卒，繒名為軍資，有屯田以資糗糧，牧使以娩羊馬，大軍萬人，小軍千人，烽戍邏卒，萬里相繼，以卻于強(qiáng)敵”可知，推行屯戍政策。（2）本題為影響類材料題。第一小問影響，根據(jù)材料“中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心向東南沿海轉(zhuǎn)移，以及阿拉伯世界的興起，東西海上往來逐漸頻繁起來”“中國西北地區(qū)各民族政權(quán)的分裂、對立，使絲路上的安全難以保障”可知，兩宋時(shí)期，西北各民族政權(quán)的長期并立，陸路缺乏安全保障，海上絲綢之路日益活躍；根據(jù)材料“由于蒙古的西征和對中亞、西亞廣大地區(qū)的直接統(tǒng)治，東西驛路又暢通了”可知，蒙古西征和直接統(tǒng)治西北、中亞、西亞，陸路一度復(fù)興。第二小問地位：根據(jù)所學(xué)知識可知，鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。（3）本題為特點(diǎn)類材料題。第一小問內(nèi)涵：根據(jù)材料“使得邊疆成為重要的節(jié)點(diǎn)與中心，推進(jìn)邊疆與內(nèi)地的一體化”可知，“一帶一路”倡議“重塑”中國邊疆的內(nèi)涵是邊疆成為節(jié)點(diǎn)與中心、邊疆與內(nèi)地一體化。核心理念：根據(jù)所學(xué)知識可知，“一帶一路”倡議的核心理念是共商、共建、共享。18．(1)史料價(jià)值：材料一屬于圖片史料，《清明上河圖》為寫實(shí)風(fēng)格的風(fēng)俗畫，一定程度上能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌（具有重要?dú)v史研究價(jià)值）；材料二的三則文獻(xiàn)史料，均為時(shí)人筆記，屬于一手史料，可信度較高。(2)說明：《清明上河圖》畫中所繪為我們呈現(xiàn)了北宋餐飲業(yè)提供外賣服務(wù)的場景；三則文獻(xiàn)史料體現(xiàn)了上至皇帝、下至市民百姓點(diǎn)買外賣的情形。兩種類型多則史料相互印證、增強(qiáng)了“外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”論斷的可信度?！冀馕觥剑?）史料價(jià)值：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝（中國）。根據(jù)材料一“北宋張擇端《清明上河圖》（局部）”并結(jié)合所學(xué)可知，材料一屬于圖片史料，一定程度上能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌，《清明上河圖》描繪的是北宋汴京市井生活的繁榮景象，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照，它栩栩如生地刻畫了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過這幅畫，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活，具有極高的史料價(jià)值。根據(jù)材料二“北宋孟元老《東京夢華錄》(筆記體散記文)”“南宋吳自牧《夢粱錄》(筆記體)”“南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》(筆記體)”，并結(jié)合史學(xué)研究方法可知材料二的三則文獻(xiàn)史料來自記述都市生活的古代筆記，屬于一手史料，可信度較高。（2）說明：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝（中國）。根據(jù)《清明上河圖》局部圖里B處，有一位系著圍裙、手上拿著碗正趕著送外賣的店小二，其所繪為我們呈現(xiàn)了北宋餐飲業(yè)提供外賣服務(wù)的場景；根據(jù)三則文獻(xiàn)史料“往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”“市食點(diǎn)心，四時(shí)皆有，任便索喚，不誤主顧”“孝宗皇帝孟享（宗廟祭禮）回，就觀燈買市……宣押市食（宣召內(nèi)侍點(diǎn)外賣吃食”，體現(xiàn)了上至皇帝、下至市民百姓點(diǎn)買外賣的情形；兩種類型多則史料相互印證、增強(qiáng)了“外賣服務(wù)早在宋朝也有流行”論斷的可信度。19．示例一：春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期。觀點(diǎn)：秦漢承接春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢，確立了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、階級關(guān)系的變化以及百家爭鳴的出現(xiàn)，各國紛紛展開變法，逐漸從分封制向中央集權(quán)的郡縣制過渡。秦代順應(yīng)歷史發(fā)展潮流和民心思定，結(jié)束長期的政治分裂，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，確立的政治制度對后世影響深遠(yuǎn)，如三公九卿制、郡縣制、基層管理制度等。漢代在沿襲秦制的基礎(chǔ)上，秉承儒法結(jié)合的治國理念，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)，如鹽鐵官營、監(jiān)察制、察舉制等，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。示例二：三國兩晉南北朝和隋唐時(shí)期。觀點(diǎn)：在三國兩晉南北朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族交融背景下，隋唐進(jìn)行制度創(chuàng)新，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。闡述：三國兩晉南北朝時(shí)期盡管是大分裂的局面，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍有發(fā)展，民族關(guān)系逐步走向交融，無論是中原政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，在國家治理方面都有很多的探索與嘗試，如三省的初步設(shè)置、九品中正制、均田制等。隨后在大統(tǒng)一的隋唐時(shí)期，國力強(qiáng)盛、疆域拓展，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族往來和對外交往活躍。隋唐的盛世局面，很大