遼寧省朝陽(yáng)市育英高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省朝陽(yáng)市育英高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1.《左傳》中，楚人引《詩(shī)》之例并不少見，其中楚莊王引《詩(shī)》數(shù)量多，來(lái)源豐富。另?yè)?jù)《國(guó)語(yǔ)》所載，楚國(guó)貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》《詩(shī)》以及《世》《令》《語(yǔ)》《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知，楚國(guó)（）A.依靠教育和文化爭(zhēng)奪霸權(quán) B.對(duì)華夏文化的接受與認(rèn)可C.尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序 D.確立儒學(xué)為主流意識(shí)形態(tài)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“楚人引《詩(shī)》”、“楚莊王引《詩(shī)》數(shù)量多”“楚國(guó)貴族所用文獻(xiàn)”可知，楚國(guó)對(duì)華夏文化思考與接受的史實(shí)，說明當(dāng)時(shí)楚人在文化上逐漸與華夏文化接近，B項(xiàng)正確；材料只提到楚國(guó)學(xué)習(xí)華夏文化，材料中無(wú)法體現(xiàn)爭(zhēng)奪霸權(quán)，排除A項(xiàng)；尊重周朝的政治秩序不符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”“楚王問鼎”的史實(shí)，排除C項(xiàng)；儒學(xué)確立為主流意識(shí)在漢代，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.在湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)中，有登錄戶主姓名、妻子、兒女的年齡，以及財(cái)產(chǎn)，如奴婢、田宅等；在居延(內(nèi)蒙古西部)漢簡(jiǎn)中也保存了戶籍的片段，每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況。這些信息可以直接印證（）A.土地私有是否取得優(yōu)勢(shì)地位 B.邊疆地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩rC.治理體系向基層延伸的情況 D.政府對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的重視程度〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“每戶名下，均登錄屬于本戶的人口及奴婢、田宅、牛馬、車輛等狀況”可知，秦漢時(shí)期的漢簡(jiǎn)上，登記了人口、土地、奴婢等詳細(xì)的戶籍信息，有利于基層的有效治理，印證了治理體系向基層延伸的情況，C項(xiàng)正確；材料未提及土地具體占有情況，無(wú)法得出土地私有在秦漢時(shí)期具有統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；材料只提到登錄人口、奴婢、田宅等，不能反映具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；政府對(duì)戶籍登記較為重視，但未涉及私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，無(wú)法直接印證，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.秦統(tǒng)一以前，糧價(jià)較穩(wěn)定，大致粟石三十錢左右。秦朝統(tǒng)一全國(guó)后，糧價(jià)急劇上漲，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇六年（前216年），關(guān)中“米石千六百”。這一變化可能是源于（）A.農(nóng)民起義導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 B.法家統(tǒng)治思想阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展C.大興土木使得民失農(nóng)時(shí) D.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦朝統(tǒng)一后，秦始皇大興土木，征發(fā)了大量的徭役，這嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而帶來(lái)了秦朝的糧價(jià)急劇上漲，C項(xiàng)正確；秦朝的農(nóng)民起義爆發(fā)是在秦始皇去世后發(fā)生的，此時(shí)尚未爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義，排除A項(xiàng)；法家思想強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，因此糧價(jià)上漲與法家統(tǒng)治思想本身無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了秦統(tǒng)一前，糧價(jià)較低，因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂并不是秦朝統(tǒng)一后糧價(jià)上漲的主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.如圖所示，明初朱元璋分封諸王時(shí)，宗藩分布于全國(guó)各處戰(zhàn)略要地。明中后期，藩王則主要就封于物產(chǎn)豐富的河南與湖廣地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有明一代就藩的50位親王中，12位在河南，19位在湖廣。這反映了明代（）明代初年藩王分封示意圖A.分封宗藩的目的有所調(diào)整 B.統(tǒng)治中心的變化C.南北經(jīng)濟(jì)文化格局改變 D.君主專制的強(qiáng)化〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，明代分封的變化是由較為均勻的分布轉(zhuǎn)為集中于河南、湖廣地區(qū)，這是因?yàn)槊鞒醴址獾哪康氖菫榱遂柟袒适?，因而藩王分布于各?zhàn)略要地。此后，明朝政府收回了藩王在地方的管理權(quán)，僅提供優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇，因而藩王集中分封于糧食產(chǎn)量較高的河南、湖廣地區(qū)，A項(xiàng)正確；明代的統(tǒng)治中心由南京變?yōu)楸本?，這對(duì)于藩王的分封沒有多大影響，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，明代南北經(jīng)濟(jì)文化格局并未改變，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容是中央對(duì)地方的治理，屬于中央集權(quán)的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.中國(guó)古代歷來(lái)有“太子者，國(guó)之根本”之說，明朝皇帝明神宗為冊(cè)立太子與大臣及后宮勢(shì)力前后紛爭(zhēng)十五年之久，史稱國(guó)本之爭(zhēng)。明神宗有意放棄皇長(zhǎng)子，立寵妃鄭氏的兒子為太子，但受到閣臣與皇太后的極力反對(duì)，最終立皇長(zhǎng)子為太子。這說明（）A.外戚勢(shì)力左右政局 B.中央集權(quán)制度逐步走向衰弱C.內(nèi)閣行使決策大權(quán) D.祖制和封建禮制制衡著皇權(quán)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“明朝皇帝明神宗為冊(cè)立太子與大臣及后宮勢(shì)力前后紛爭(zhēng)十五年之久，史稱國(guó)本之爭(zhēng)。明神宗有意放棄皇長(zhǎng)子，立寵妃鄭氏的兒子為太子，但受到閣臣與皇太后的極力反對(duì)，最終立皇長(zhǎng)子為太子?！笨芍?，皇帝意欲打破祖制，放棄皇長(zhǎng)子，另立太子，遭到閣臣與皇太后的極力反對(duì)，最終立皇長(zhǎng)子為太子，說明封建禮教與祖制對(duì)皇帝的權(quán)力具有制約作用，D項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)外戚勢(shì)力信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是冊(cè)立太子之爭(zhēng)，與中央集權(quán)制度是否逐步走向衰弱，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣做為皇帝的秘書機(jī)構(gòu)，沒有權(quán)力，更不會(huì)享受決策大權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.在《海國(guó)圖志》中，魏源提出，西方國(guó)家的本土距離中國(guó)甚為遙遠(yuǎn)，其侵略中國(guó)必以南洋為基地，中國(guó)應(yīng)當(dāng)扶植南洋華人墾殖事業(yè)，經(jīng)營(yíng)之以為藩鎮(zhèn)。魏源的主張（）A.蘊(yùn)含著樸素的海權(quán)思想 B.推動(dòng)了清廷對(duì)外政策的調(diào)整C.加速了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展 D.擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)思想的束縛〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“其侵略中國(guó)必以南洋為基地，中國(guó)應(yīng)當(dāng)扶植南洋華人墾殖事業(yè)，經(jīng)營(yíng)之以為藩鎮(zhèn)”，可知魏源主張?jiān)谀涎蠓鲋踩A人的海外墾殖事業(yè)，而近代海權(quán)思想認(rèn)為海權(quán)是海軍艦隊(duì)、商船隊(duì)、海外基地（殖民地）三者的結(jié)合，因此魏源的主張?zhí)N含著樸素的海權(quán)思想，A項(xiàng)正確；魏源的主張并未帶來(lái)清政府的政策調(diào)整，排除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)60年代展開，與魏源的關(guān)聯(lián)度不大，排除C項(xiàng)；魏源主張以海外基地為藩鎮(zhèn)，表明魏源并未完全擺脫中國(guó)傳統(tǒng)思想的束縛，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.隨著中國(guó)革命和建設(shè)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨員成分多次發(fā)生變化。黨的歷史上，農(nóng)民成分比例最高的年份應(yīng)當(dāng)是（）A.1924-1926年 B.1927-1937年 C.1937-1945年 D.1945-1949年〖答案〗B〖解析〗本題是最佳選擇題。據(jù)題干材料可知主要判斷在黨的歷史上，農(nóng)民成分比例最高的年份。結(jié)合所學(xué)可知，1927-1937年，國(guó)共第一合作破裂，中共開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，緊緊依靠農(nóng)民為主體來(lái)建設(shè)根據(jù)地，黨員成分中農(nóng)民比例最高，B項(xiàng)正確；1924-1926年是國(guó)共第一次合作時(shí)期，中共黨員主要是工人，為配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)在城市和農(nóng)村發(fā)起工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，但黨員中農(nóng)民比例不是最高的，排除A項(xiàng)；1937-1945年是國(guó)共第二次合作時(shí)期，中共實(shí)施抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合一切抗日力量，黨員中有各個(gè)階級(jí)成分，因此農(nóng)民比例不是最高的，排除C項(xiàng)；1945-1949年是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共黨員成分包括各個(gè)階級(jí)成分，因此農(nóng)民比例也不是最高的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.從1925年4月開始，在青島支部的領(lǐng)導(dǎo)下，青島日商紗廠工人舉行了三次大罷工，歷時(shí)100多天。工人們提出了“承認(rèn)工會(huì)”的要求，喊出了“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”等口號(hào)。這一事件（）A.表明黨的工作重心轉(zhuǎn)移 B.推動(dòng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)C.宣傳了抗日救亡主張 D.積極配合北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1925年（中國(guó)）。根據(jù)材料“在青島支部的領(lǐng)導(dǎo)下，青島日商紗廠工人舉行了三次大罷工”、“工人們提出了‘承認(rèn)工會(huì)’的要求，喊出了‘打倒帝國(guó)主義’‘打倒軍閥’等口號(hào)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1925年，中共組織工人罷工，并且提出了“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”的口號(hào)，推動(dòng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)，B項(xiàng)正確；黨的工作重心轉(zhuǎn)移是在1949年以及1978年，排除A項(xiàng)；宣傳抗日救亡是在30年代，排除C項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是在1926年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1979年，美國(guó)攝影師詹姆斯拍攝的照片《紅色中國(guó)的第一罐可樂》(如下圖)刊登在美國(guó)《國(guó)家地理雜志》上，迅速火遍全球。照片時(shí)代意義在于（）A.傳遞了中國(guó)走上時(shí)代變革的信號(hào) B.激發(fā)了對(duì)龐大消費(fèi)品市場(chǎng)的關(guān)注C.表達(dá)了對(duì)中美關(guān)系正?；钠诖?D.改變了西方人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。結(jié)合材料時(shí)間可知中國(guó)處于改革開放新時(shí)期，其中可樂是外國(guó)飲品，因此該照片的時(shí)代意義是傳遞了中國(guó)走上時(shí)代變革的信號(hào)，A項(xiàng)正確；材料與龐大的消費(fèi)市場(chǎng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；1972年，中美關(guān)系關(guān)系就已經(jīng)走向正?；?，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)西方人仍然對(duì)中國(guó)存在偏見，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“如果一個(gè)人偷了一頭牛、一只羊、一頭驢、一只豬或者一條船——如果它屬于神或者王宮，他要賠30倍；如果它屬于平民，他要賠10倍；如果竊賊沒有可賠償?shù)模麘?yīng)被處死?！庇纱丝梢姡稘h謨拉比法典》（）A.司法程序較為嚴(yán)密 B.注重維護(hù)平民利益C.具有鮮明階級(jí)屬性 D.蘊(yùn)含社會(huì)契約精神〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（古巴比倫）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：在《漢謨拉比法典》中規(guī)定，如果一個(gè)人偷竊了祭祀或王國(guó)的東西，要賠償30倍，但如果偷竊了平民的東西，只需賠償10倍，這體現(xiàn)了平民與祭祀、國(guó)王的不平等，具有鮮明的階級(jí)屬性，故選C項(xiàng)；材料并沒有涉及具體的司法程序，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了平民的地位低于祭祀和國(guó)王，排除B項(xiàng)；材料并沒有涉及信貸、商業(yè)契約等蘊(yùn)含社會(huì)契約精神的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.在荷馬時(shí)代希臘人已經(jīng)有了一百多個(gè)祭祀神靈的慶典或節(jié)日。每當(dāng)迎來(lái)相關(guān)重大活動(dòng)時(shí)，居民們紛紛前往城邦廣場(chǎng)進(jìn)行集體祭祀和參與典禮。這反映了當(dāng)時(shí)希臘（）A.虔誠(chéng)的基督教信仰 B.豐富多樣的精神生活C.直接性的政治活動(dòng) D.民眾的公共參與意識(shí)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“每當(dāng)迎來(lái)相關(guān)重大活動(dòng)時(shí)，居民們紛紛前往城邦廣場(chǎng)進(jìn)行集體祭祀和參與典禮?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，慶典和節(jié)日是公共性活動(dòng)，希臘人集體參與公共性活動(dòng)，體現(xiàn)了公共參與意識(shí)，D項(xiàng)正確；荷馬時(shí)代還沒有基督教，基督教發(fā)端于公元1世紀(jì)，排除A項(xiàng)；材料只提及祭祀神靈，無(wú)法得到精神生活豐富多樣，排除B項(xiàng)；參加祭祀和慶典并不等于政治活動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在（）A.拉攏波斯帝國(guó)遺臣 B.傳播希臘先進(jìn)文化C.強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威 D.傳承東方政治體制〖答案〗C〖解析〗亞歷山大不但在西亞沿用君主制國(guó)家的君臣之禮，甚至希望將其引進(jìn)深受公民政治影響的馬其頓（希臘）地區(qū)，其旨在加強(qiáng)君主的權(quán)威，C項(xiàng)正確；根據(jù)“在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地”可知延續(xù)君臣之禮并不能起到拉攏波斯帝國(guó)遺臣的作用，甚至?xí)鸩ㄋ谷说牡钟|，排除A項(xiàng)；君臣之禮并非先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；亞歷山大的目的是通過東方君主制國(guó)家的君臣之禮來(lái)強(qiáng)化其權(quán)威，東方政治體制是強(qiáng)化其權(quán)威的方式，而非目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.1748年《論法的精神》出版，其中關(guān)于三權(quán)分立的分析并沒有受到公眾的重視，反倒是“論法律與氣候和土壤的關(guān)系”這一節(jié)在思想界引起了軒然大波，引發(fā)了廣泛的探討。這主要是由于（）A.研究角度的創(chuàng)新 B.政治安全的需要C.自然科學(xué)的影響 D.唯物史觀的傳播〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1748年《論法的精神》出版，其中關(guān)于三權(quán)分立的分析并沒有受到公眾的重視，反倒是‘論法律與氣候和土壤的關(guān)系’這一節(jié)在思想界引起了軒然大波，引發(fā)了廣泛的探討?！笨芍?，氣候和土壤屬于自然地理領(lǐng)域，啟蒙思想家們受到自然科學(xué)的影響，認(rèn)為人類社會(huì)也像自然界一樣遵循某種規(guī)律，因此從自然科學(xué)人手分析社會(huì)問題是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)尚,C項(xiàng)正確；材料說明的是從地理學(xué)角度研究社會(huì)學(xué)，從材料中無(wú)法確定這一做法是否具有創(chuàng)新性，A項(xiàng)說法不嚴(yán)謹(jǐn)，排除A項(xiàng)；政治壓力并未嚇阻思想家們討論啟蒙思想，政治安全并非是其主要考慮的因素，排除B項(xiàng)；唯物史觀的創(chuàng)立者是馬克思和恩格斯，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.美國(guó)學(xué)者理查德·E·蘇里文等人在《西方文明史》中寫道：“1880年之后，民族主義和工業(yè)化共同將西方的主要民族國(guó)家推向新一輪帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)?！边@場(chǎng)“帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”主要表現(xiàn)為（）A.爭(zhēng)霸歐洲和法德矛盾激化 B.美國(guó)崛起沖擊歐洲中心地位C.瓜分世界和爭(zhēng)奪世界霸權(quán) D.意識(shí)形態(tài)對(duì)立導(dǎo)致陣營(yíng)對(duì)峙〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：19世紀(jì)晚期（歐美）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)初，隨著第二次工業(yè)革命和壟斷組織的產(chǎn)生，主要資本主義大國(guó)發(fā)展到帝國(guó)主義階段。它們競(jìng)相奉行殖民擴(kuò)張、建立龐大帝國(guó)的帝國(guó)主義政策，掀起了瓜分世界的狂潮和爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。材料所述“工業(yè)化”指的是第二次工業(yè)革命，“新一輪帝國(guó)競(jìng)爭(zhēng)”指的是帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，C項(xiàng)正確；材料所述為“西方的主要民族國(guó)家”之間的競(jìng)爭(zhēng)，不單講法德，且帝國(guó)主義各國(guó)的矛盾以英德矛盾最為突出，排除A項(xiàng)；導(dǎo)致美國(guó)崛起并沖擊歐洲中心地位的主要原因是第二次工業(yè)革命使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力明顯增長(zhǎng)，一戰(zhàn)削弱了歐洲各國(guó)的實(shí)力，增強(qiáng)了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力和國(guó)際影響力，美國(guó)與歐洲之間并沒有因?yàn)闋?zhēng)奪中心地位直接爆發(fā)激烈競(jìng)爭(zhēng)和沖突，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)對(duì)立導(dǎo)致美、蘇為首的兩大陣營(yíng)的對(duì)立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.伴隨著伊比利亞人的流動(dòng)，16世紀(jì)歐洲學(xué)者們眼中的世界已不局限于《創(chuàng)世紀(jì)》、先知、托勒密與中世紀(jì)的世界，而是世界的“四個(gè)部分”一分布在兩個(gè)半球的歐洲、美洲、非洲、亞洲。這說明歐洲學(xué)者（）A.已具有明顯全球意識(shí) B.欲將歐洲文化推廣到世界C.瓜分世界的強(qiáng)烈愿望 D.認(rèn)為世界市場(chǎng)已初步形成〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料“伴隨著伊比利亞人的流動(dòng)，16世紀(jì)歐洲學(xué)者們眼中的世界已不局限于《創(chuàng)世紀(jì)》、先知、托勒密與中世紀(jì)的世界，而是世界的‘四個(gè)部分’——分布在兩個(gè)半球的歐洲、美洲、非洲、亞洲。”可知，隨著新航路的開辟，世界連為一個(gè)整體，受此影響，歐洲學(xué)者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)已具有明顯全球意識(shí)，A項(xiàng)正確；材料是對(duì)世界格局的認(rèn)識(shí)，沒有體現(xiàn)歐洲文化推廣的消息，排除B項(xiàng)；材料中沒有描述對(duì)世界的瓜分，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)中后期，世界市場(chǎng)和資本主義世界體系已初步形成，與材料中時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.斯大林曾經(jīng)痛斥在他講話過程中長(zhǎng)時(shí)間的鼓掌，他認(rèn)為這會(huì)讓人們把鼓掌看的比聽他的講話更為重要，所以鼓掌對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也許是好意，但這樣的掌聲會(huì)傷害國(guó)家的事業(yè)。斯大林的認(rèn)識(shí)（）A.破壞了蘇聯(lián)的團(tuán)結(jié) B.鞏固了其黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位C.遏制了個(gè)人崇拜風(fēng)氣蔓延 D.發(fā)現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展中的危機(jī)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料中的“斯大林曾經(jīng)痛斥在他講話過程中長(zhǎng)時(shí)間的鼓掌，他認(rèn)為這會(huì)讓人們把鼓掌看的比聽他的講話更為重要，所以鼓掌對(duì)領(lǐng)導(dǎo)也許是好意，但這樣的掌聲會(huì)傷害國(guó)家的事業(yè)”信息可知，斯大林認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間的鼓掌不利于國(guó)家的事業(yè)，因?yàn)檫@有吹噓拍馬之嫌，斯大林發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)存在的這一問題，D項(xiàng)正確；指出黨內(nèi)的問題，對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，不能被看作是破壞黨的團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；斯大林反對(duì)長(zhǎng)時(shí)間鼓掌，同黨內(nèi)地位沒有直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；“遏制了”的表述并不符合歷史史實(shí)，蘇聯(lián)最終仍然形成了對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜風(fēng)氣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在兩漢統(tǒng)治的四百余年間，蹴鞠等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到了廣泛的流行與傳播。漢代曾有人寫了一部名為《蹴鞠》的新書，共計(jì)二十五篇，這是我國(guó)最早的一部蹴鞠專業(yè)書籍，也是世界第一部體育專業(yè)書籍。當(dāng)時(shí)的蹴鞠，主要有兩種形式：一種是以對(duì)抗性比賽為主的蹴鞠，多流行于軍隊(duì)；另一種是以?shī)蕵贰⒈硌轂橹鞯姆菍?duì)抗性的蹴鞠，主要流行于民間和宮廷。考古發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石中多次見到蹴鞠的圖像，如河南省南陽(yáng)出土的《擊鼓蹴鞠圖》，從其形象來(lái)看兩人是邊擊鼓邊蹴鞠。值得注意的是，漢畫像石的蹴鞠圖中，蹴鞠者的形象有男有女。東漢時(shí)期的李尤在《鞠城銘》中講述了漢代蹴鞠的場(chǎng)地、球具、隊(duì)長(zhǎng)、裁判、比賽規(guī)則、比賽道德等問題，是今天研究漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)的重要資料?！幾詶罱B華《漢唐時(shí)期河洛體育文化研究》材料二明代的蹴鞠已經(jīng)不再是朝廷宴會(huì)的表演節(jié)目，只不過是王宮貴族的一種消遣娛樂，此時(shí)蹴鞠藝人在城市里已無(wú)演出的地方，只能靠走江湖賣藝糊口。更為凄慘的是有些藝人已不是以表演技藝博得觀眾的贊賞，獲得糊口之資，而是混在妓院里靠幫閑混碗飯吃，蹴鞠的娛樂層次下降，社會(huì)價(jià)值低下?！昂初砭稀笔且环N民俗活動(dòng)，是不限男女老少的自?shī)首詷坊顒?dòng)，在明以前的節(jié)日民俗娛樂中具有極其重要的地位。但是在明代，“寒食蹴鞠”的民俗同樣走向衰落。進(jìn)入清代以后，蹴鞠這一歷史悠久的漢族人民喜愛的活動(dòng)，逐漸為踢毽子等運(yùn)動(dòng)所取代?！幾岳钇G國(guó)《明清蹴鞠運(yùn)動(dòng)探究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特點(diǎn)及興盛的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明明清蹴鞠文化變化并簡(jiǎn)析其原因。〖答案〗（1）特點(diǎn)：蹴鞠運(yùn)動(dòng)擁有廣泛的社會(huì)影響力；出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠著述；兼具表演與比賽兩種形式；漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)有女性參與；蹴鞠規(guī)范化。興盛的原因：漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；寬松尚武的社會(huì)環(huán)境。（2）變化：蹴鞠的社會(huì)影響力大幅度降低；蹴鞠運(yùn)動(dòng)的參與者社會(huì)地位降低；蹴鞠文化逐漸走向消亡，為其他運(yùn)動(dòng)所取代。原因：明清君主專制空前加強(qiáng)，統(tǒng)治者采取了文化專制政策；理學(xué)思想對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的束縛；明清時(shí)期，新型的娛樂活動(dòng)出現(xiàn)?！冀馕觥剑?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“在兩漢統(tǒng)治的四百余年間，蹴鞠等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到了廣泛的流行與傳播”，得出蹴鞠運(yùn)動(dòng)擁有廣泛的社會(huì)影響力；依據(jù)材料“漢代曾有人寫了一部名為《蹴鞠》的新書，共計(jì)二十五篇”，得出出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠著述；依據(jù)材料“當(dāng)時(shí)的蹴鞠，主要有兩種形式：一種是以對(duì)抗性比賽為主的蹴鞠，多流行于軍隊(duì)；另一種是以?shī)蕵?、表演為主的非?duì)抗性的蹴鞠，主要流行于民間和宮廷”，得出兼具表演與比賽兩種形式；依據(jù)材料“值得注意的是，漢畫像石的蹴鞠圖中，蹴鞠者的形象有男有女”，得出漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)有女性參與；依據(jù)材料“東漢時(shí)期的李尤在《鞠城銘》中講述了漢代蹴鞠的場(chǎng)地、球具、隊(duì)長(zhǎng)、裁判、比賽規(guī)則、比賽道德等問題”，得出蹴鞠規(guī)范化。興盛的原因：從漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析，得出漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮；從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分析，得出寬松尚武的社會(huì)環(huán)境。（2）變化：依據(jù)材料“明代的蹴鞠已經(jīng)不再是朝廷宴會(huì)的表演節(jié)目，只不過是王宮貴族的一種消遣娛樂”，得出蹴鞠的社會(huì)影響力大幅度降低；依據(jù)材料“有些藝人已不是以表演技藝博得觀眾的贊賞，獲得糊口之資，而是混在妓院里靠幫閑混碗飯吃，蹴鞠的娛樂層次下降，社會(huì)價(jià)值低下”，得出蹴鞠運(yùn)動(dòng)的參與者社會(huì)地位降低；依據(jù)材料“進(jìn)入清代以后，就鞠這一歷史悠久的漢族人民喜愛的活動(dòng)，逐漸為踢毽子等運(yùn)動(dòng)所取代”，得出蹴鞠文化逐漸走向消亡，為其他運(yùn)動(dòng)所取代。原因：從明清文化專制分析，得出明清君主專制空前加強(qiáng)，統(tǒng)治者采取了文化專制政策；從理學(xué)思想分析，得出理學(xué)思想對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的束縛；依據(jù)材料“進(jìn)入清代以后，就鞠這一歷史悠久的漢族人民喜愛的活動(dòng)，逐漸為踢毽子等運(yùn)動(dòng)所取代”，得出明清時(shí)期，新型的娛樂活動(dòng)出現(xiàn)。18.閱讀材料，回答問題。材料一：到目前為止，全世界已形成三次現(xiàn)代化高潮：英國(guó)工業(yè)革命觸發(fā)了第一次高潮，并在大西洋兩岸形成現(xiàn)代化的始發(fā)區(qū)；19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初是第二次高潮，它使歐洲核心地區(qū)迅速卷入現(xiàn)代化，并且向其他地區(qū)強(qiáng)勁推進(jìn)；第二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)真正的全球性浪潮，世界一切地區(qū)幾乎都身不由己地卷入了現(xiàn)代化潮流。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段，封建舊王朝體制下的清政府謀求封建王朝的延續(xù)和資本主義的改革。從1911年到1946年，中國(guó)的現(xiàn)代化雖然實(shí)現(xiàn)了向資本主義模式的轉(zhuǎn)變，但處于自發(fā)的游離狀態(tài)。新中國(guó)建立后，中國(guó)選擇了適合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，探索非資本主義現(xiàn)代化。1979年后開始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,找到了順應(yīng)全球發(fā)展潮流、兼采各國(guó)發(fā)展所長(zhǎng)、發(fā)揮自身獨(dú)有特色的發(fā)展方式。——摘編自錢乘旦《世界現(xiàn)代化進(jìn)程》和羅榮渠《現(xiàn)代化新論》材料二：西方人認(rèn)為世界就像一部“自動(dòng)扶梯”：各國(guó)根據(jù)其發(fā)展階段的不同水平，朝著同一個(gè)方向前進(jìn)，注定要像西方一樣，站在自動(dòng)扶梯的頂端。按照這種思維，現(xiàn)代化意味著整個(gè)世界的西方化。但問題在于它忽視了歷史和文化，每個(gè)社會(huì)都被簡(jiǎn)化為在本質(zhì)上與西方相同的社會(huì)。顯而易見，不同的歷史和文化深刻地塑造了不同的社會(huì)，這反過來(lái)又決定了它們現(xiàn)代化的性質(zhì)和現(xiàn)代性的特征?！幾訹英]馬丁雅克《西方化不是現(xiàn)代化的唯-標(biāo)準(zhǔn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合史實(shí)，概述近代以來(lái)中國(guó)是怎樣應(yīng)對(duì)世界現(xiàn)代化潮流的。（2）綜合材料，談?wù)勀銓?duì)“西方式現(xiàn)代化道路”和“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，世界第二次現(xiàn)代化高潮興起。此時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)嚴(yán)重，有識(shí)之士順應(yīng)世界現(xiàn)代化的浪潮，先后掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)以及君主立憲運(yùn)動(dòng)等，探索自強(qiáng)求富、救亡圖存、君主立憲的新途徑，這是中國(guó)在西方現(xiàn)代化浪潮沖擊下進(jìn)行的早期現(xiàn)代化探索。但由于沒有改變社會(huì)性質(zhì)，并沒有使中國(guó)走上現(xiàn)代化道路。中華民國(guó)建立后，追求民主共和，民國(guó)政府通過立法，開展一系列資本主義性質(zhì)的改革，民族資本主義有了明顯發(fā)展，城市化、商業(yè)化以及工農(nóng)業(yè)都有了明顯進(jìn)步。但這一時(shí)期的現(xiàn)代化道路舉步維艱。第二次世界大戰(zhàn)后，全球性現(xiàn)代化浪潮出現(xiàn)。國(guó)民政府專制獨(dú)裁，民主政治進(jìn)程受阻，雖進(jìn)行了現(xiàn)代化的探索，但忙于內(nèi)戰(zhàn)，收效甚微，直至中斷。新中國(guó)恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，開始探索一條適合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化已經(jīng)初具規(guī)模。1979年后，中國(guó)不斷加大改革開放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力解放和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力，進(jìn)一步完善民主政治，內(nèi)政外交全面融入全球化浪潮，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化模式的根本轉(zhuǎn)變，找到了一條順應(yīng)全球發(fā)展潮流、兼采各國(guó)發(fā)展所長(zhǎng)、發(fā)揮自身獨(dú)有特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。（2）認(rèn)識(shí)：西方式現(xiàn)代化道路是人類歷史迄今為止影響最大現(xiàn)代化道路，是基于西方歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑以及特定的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)而形成的，曾經(jīng)取得重大成功。但是西方式現(xiàn)代化道路是建立在剝削、掠奪和壓迫基礎(chǔ)上的，并不適合所有的國(guó)家和民族。世界上既不存在唯一的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。近代以來(lái)，中國(guó)人民抓住兩次現(xiàn)代化浪潮的機(jī)遇進(jìn)行了不懈的努力，但只有在第三次現(xiàn)代化浪潮時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)下才取得了成功。中國(guó)式現(xiàn)代化是領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，從根本上突破了西方式現(xiàn)代化以資本為中心的現(xiàn)代化老路，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了中國(guó)模式?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料“19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初是中國(guó)現(xiàn)代化的初始階段，封建舊王朝體制下的清政府謀求封建王朝的延續(xù)和資本主義的改革。”可知，19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，世界第二次現(xiàn)代化高潮興起，此時(shí)的中國(guó)內(nèi)憂外患，民族危機(jī)嚴(yán)重，有識(shí)之士順應(yīng)世界現(xiàn)代化的浪潮，先后掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法運(yùn)動(dòng)以及君主立憲運(yùn)動(dòng)等，探索自強(qiáng)求富、救亡圖存、君主立憲的新途徑，這是中國(guó)在西方現(xiàn)代化浪潮沖擊下進(jìn)行的早期現(xiàn)代化探索，但由于沒有改變社會(huì)性質(zhì)，并沒有使中國(guó)走上現(xiàn)代化道路；根據(jù)材料“從1911年到1946年，中國(guó)的現(xiàn)代化雖然實(shí)現(xiàn)了向資本主義模式的轉(zhuǎn)變，但處于自發(fā)的游離狀態(tài)?！笨芍?，中華民國(guó)建立后，追求民主共和，民國(guó)政府通過立法，開展一系列資本主義性質(zhì)的改革，民族資本主義有了明顯發(fā)展，城市化、商業(yè)化以及工農(nóng)業(yè)都有了明顯進(jìn)步；但這一時(shí)期的現(xiàn)代化道路舉步維艱。根據(jù)材料“第二次世界大戰(zhàn)后，出現(xiàn)真正的全球性浪潮，世界一切地區(qū)幾乎都身不由己地卷入了現(xiàn)代化潮流?！笨芍?，第二次世界大戰(zhàn)后，全球性現(xiàn)代化浪潮出現(xiàn)，國(guó)民政府專制獨(dú)裁，民主政治進(jìn)程受阻，雖進(jìn)行了現(xiàn)代化的探索，但忙于內(nèi)戰(zhàn)，收效甚微，直至中斷；根據(jù)材料“新中國(guó)建立后，中國(guó)選擇了適合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，探索非資本主義現(xiàn)代化?！笨芍轮袊?guó)恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，開始探索一條適合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化已經(jīng)初具規(guī)模。根據(jù)材料“1979年后開始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,找到了順應(yīng)全球發(fā)展潮流、兼采各國(guó)發(fā)展所長(zhǎng)、發(fā)揮自身獨(dú)有特色的發(fā)展方式?！笨芍?979年后，中國(guó)不斷加大改革開放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力解放和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力，進(jìn)一步完善民主政治，內(nèi)政外交全面融入全球化浪潮，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化模式的根本轉(zhuǎn)變，找到了一條順應(yīng)全球發(fā)展潮流、兼采各國(guó)發(fā)展所長(zhǎng)、發(fā)揮自身獨(dú)有特色的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。【小問2】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：19世紀(jì)中葉至21世紀(jì)的世界與中國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“各國(guó)根據(jù)其發(fā)展階段的不同水平，朝著同一個(gè)方向前進(jìn)，注定要像西方一樣，站在自動(dòng)扶梯的頂端。按照這種思維，現(xiàn)代化意味著整個(gè)世界的西方化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方式現(xiàn)代化道路是人類歷史迄今為止影響最大的現(xiàn)代化道路，是基于西方歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑以及特定的階級(jí)階層結(jié)構(gòu)而形成的，曾經(jīng)取得重大成功，但是西方式現(xiàn)代化道路是建立在剝削、掠奪和壓迫基礎(chǔ)上的，并不適合所有的國(guó)家和民族，世界上既不存在唯一的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)材料“新中國(guó)建立后，中國(guó)選擇了適合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路，探索非資本主義現(xiàn)代化。1979年后開始實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,找到了順應(yīng)全球發(fā)展潮流、兼采各國(guó)發(fā)展所長(zhǎng)、發(fā)揮自身獨(dú)有特色的發(fā)展方式。不同的歷史和文化深刻地塑造了不同的社會(huì)，這反過來(lái)又決定了它們現(xiàn)代化的性質(zhì)和現(xiàn)代性的特征。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代以來(lái)，中國(guó)人民抓住兩次現(xiàn)代化浪潮的機(jī)遇進(jìn)行了不懈的努力，但只有在第三次現(xiàn)代化浪潮時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)下才取得了成功。中國(guó)式現(xiàn)代化是領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，從根本上突破了西方式現(xiàn)代化以資本為中心的現(xiàn)代化老路，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程提供了中國(guó)模式。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一新航路開辟前物種的傳播示意圖材料二文明地區(qū)主要作物和家畜社會(huì)生活古代中國(guó)水稻、粟、黍、豬、狗等推行重農(nóng)抑商政策;國(guó)家重視水利工程修建。古代埃及大麥、小麥、山羊、綿羊、牛等土地主要由神廟和王室占用,形成了以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系。古代羅馬大麥、小麥、山羊、綿羊、牛等王室、神廟、貴族和商人等占有大量土地,他們合伙經(jīng)營(yíng)或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶。古代巴比倫谷物.橄欖、葡萄等實(shí)行土地國(guó)有。以家庭為單位進(jìn)行生產(chǎn)。隨著征服擴(kuò)張,土地日益集中于貴族或富人手中,小農(nóng)逐漸破產(chǎn)。古代希臘大麥、小麥、葡萄、橄欖等實(shí)行谷物與蔬菜輪作,建立了許多果園;普遍使用奴隸勞動(dòng);海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。古代美洲玉米、甘薯、駱馬、羊駝等除貴族私有部分外,阿茲特克人的土地歸村社和私人所有?！陨喜牧暇鶕?jù)《普通高中歷史地圖冊(cè)·選擇性必修2》（星球地圖出版社）（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要描述新航路開辟前物種的傳播情況。（2）分別說明材料一、二的史料價(jià)值。（3）如果讓你繪制一幅16世紀(jì)初的物種傳播簡(jiǎn)圖，簡(jiǎn)要說明你的設(shè)計(jì)及理由?！即鸢浮剑?）櫻桃、杏、粟等作物由中國(guó)向西傳到西亞、非洲等地；棉花、占城稻由印度向東傳到東亞、東南亞，向西傳到西亞、非洲等地；小麥、大麥、葡萄、首荷等作物由西亞向東傳到中國(guó)、日木等地，向西、向北、向南傳到歐洲和非洲等地；歐亞非大陸以及大洋洲之間實(shí)現(xiàn)了物種傳播；玉米由中美洲傳播到北美洲和南美洲；美洲與其他大陸之間沒有實(shí)現(xiàn)物種交流等。（2）材料一為圖像史料，是學(xué)者根據(jù)相關(guān)研究成果繪制而成，屬于二手史料，有較高的價(jià)值?？梢杂糜谘芯啃潞铰烽_辟前世界物種交流的空間情況。材料二為文獻(xiàn)史料，是學(xué)者根據(jù)相關(guān)研究成果整理而成，屬于二手史料，有較高的價(jià)值?？梢杂糜谘芯抗糯魑拿鲄^(qū)域的作物種植、家畜飼養(yǎng)以及社會(huì)生活情況。（3）設(shè)計(jì)：以美洲為起點(diǎn)，用單箭頭與歐洲連起來(lái)，標(biāo)注為甘薯、玉米等傳播路線；以歐洲為起點(diǎn)，用單箭頭與美洲連起來(lái)，標(biāo)注為水稻、小麥等傳播路線等。理由：16世紀(jì)初，新航路剛剛開辟，物種傳播主要在歐洲與美洲之間進(jìn)行，歐洲殖民者充當(dāng)了媒介?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：新航路開辟前（世界）。據(jù)所學(xué)選擇性必修二第2課《新航開辟后的食物物種交流》導(dǎo)言部分可知，新航路開辟之前，食物物種交流主要在彼此鄰近的地區(qū)或大洲內(nèi)部進(jìn)行，據(jù)材料一地圖中玉米、水稻、苜蓿、大麥、棉花、粟、小麥、櫻桃、葡萄、杏、占城稻的傳播路線概括可知，櫻桃、杏、粟等作物由中國(guó)向西傳到西亞、非洲等地；棉花、占城稻由印度向東傳到東亞、東南亞，向西傳到西亞、非洲等地；小麥、大麥、葡萄、首荷等作物由西亞向東傳到中國(guó)、日木等地，向西、向北、向南傳到歐洲和非洲等地；歐亞非大陸以及大洋洲之間實(shí)現(xiàn)了物種傳播；玉米由中美洲傳播到北美洲和南美洲；美洲與其他大陸之間沒有實(shí)現(xiàn)物種交流等。【小問2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：古代（世界）。材料一為圖像史料，是學(xué)者根據(jù)相關(guān)研究成果繪制而成，屬于二手史料，有較高的價(jià)值?？梢杂糜谘芯啃潞铰烽_辟前世界