山東省濰坊市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市部分學(xué)校2023-2024高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：本試卷共8頁(yè)，滿分100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。選擇題每小題選出〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，〖答案〗必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1．公元前3世紀(jì)，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽(yáng)神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的突出特征是（）A．歐洲中心 B．分布集中 C．聯(lián)系廣泛 D．多元發(fā)展2．以下為古代主要文明示意圖。據(jù)此可知，在人類早期文明的產(chǎn)生中起決定作用的是（）A．文化與文明交融 B．生產(chǎn)方式的進(jìn)步C．國(guó)家機(jī)關(guān)的建立 D．人口跨區(qū)域流動(dòng)3．下圖是三個(gè)地區(qū)的古文字圖示。對(duì)此解釋正確的是（）A．文明發(fā)展具有多樣性和統(tǒng)一性特征 B．三個(gè)地區(qū)之間的文化交流比較頻繁C．三地文字發(fā)展體現(xiàn)同宗同源的特點(diǎn) D．古代亞非文明已走在了世界的前列4．1959年，美國(guó)學(xué)者薩繆爾·克萊默在其暢銷書(shū)中列舉了某一古代文明的39個(gè)“世界之最”,包括：最早的學(xué)校、最早的“立法者”、最早的“農(nóng)書(shū)”、最早的伊甸園、最早的文字肖像等。這一古代文明是（）A．古代西亞 B．古代埃及 C．古代印度 D．古代希臘5．中世紀(jì)時(shí)期，西歐理查德公爵的管家購(gòu)買了一匹烈馬，但因?yàn)轳Z養(yǎng)疏忽，烈馬踏入伊萊克塔斯家族的份地之中，導(dǎo)致了半畝小麥被踐踏。根據(jù)莊園法庭的最終裁決，管家賠償伊萊克塔斯家族全部的經(jīng)濟(jì)損失。據(jù)此可知，莊園法庭（）A．有利于保障莊園生產(chǎn)的正常運(yùn)行 B．緩和了領(lǐng)主與農(nóng)奴矛盾C．解決了莊園內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾 D．提高了農(nóng)奴的社會(huì)地位6．中古后期，法國(guó)北部的圣奧梅爾城市制定了促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展的各種規(guī)定，如維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為，為城市道路和城門等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)籌集資金等。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．城市具有自治特點(diǎn) B．王權(quán)與市民走向聯(lián)合C．市民民主意識(shí)增強(qiáng) D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，它把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來(lái)，這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。這反映阿拉伯文化（）A．直接推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)建立 B．促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播C．繼承和發(fā)展了古代世界文化 D．造成河流文明衰落8．如表反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，材料表明（）笈多帝國(guó)時(shí)期古代印度婆羅謎字體十位數(shù)字符號(hào)確立起來(lái)，印度數(shù)字首先被印度周鄰斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨等國(guó)汲取。大約公元五世紀(jì)印度數(shù)字經(jīng)由商人傳至歐洲，但并未產(chǎn)生很大影響。公元七世紀(jì)隨著阿拉伯勢(shì)力崛起，印度數(shù)字始為西亞一些國(guó)家所接受。七世紀(jì)末、八世紀(jì)初一些阿拉伯學(xué)者逐漸采用并修改補(bǔ)充印度婆羅謎字體十位數(shù)字，后來(lái)這種阿拉伯人修改的印度數(shù)字又經(jīng)由他們之手傳入歐洲。公元十二世紀(jì)歐洲許多地區(qū)開(kāi)始比較普遍地學(xué)習(xí)和運(yùn)用印度數(shù)字。A．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)科技創(chuàng)新 B．古代印度文明領(lǐng)先于世界C．文明傳承助推社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．阿拉伯人溝通東西方文化9．古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。以下屬于古代美洲文明的有（）①瑪雅文明

②阿茲特克文明

③印加文明

④大津巴布韋文明A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．東非沿海地區(qū)出土了相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)瓷片。圖1、圖2所示為發(fā)現(xiàn)于肯尼亞曼布魯伊村的一處伊斯蘭教墓園內(nèi)的瓷器碎片（推測(cè)出產(chǎn)于明萬(wàn)歷、天啟年間的景德鎮(zhèn)民窯），它們被鑲嵌在墓柱之上。這些發(fā)現(xiàn)可用于印證（）A．中非官方交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．阿拉伯壟斷印度洋貿(mào)易C．瓷器在東非多用于祭祀 D．絲路貿(mào)易促進(jìn)文化交流11．1498年2月，達(dá)·伽馬到達(dá)非洲東海岸莫桑比克港。據(jù)船隊(duì)記載，該港有許多阿拉伯人在此經(jīng)商，并對(duì)船隊(duì)很友好，但獲知其來(lái)歷后，表現(xiàn)出明顯的敵視，并拒絕再供應(yīng)淡水和食物。達(dá)·伽馬用炮轟擊阿拉伯人，并搶奪其船只離去。這場(chǎng)沖突的實(shí)質(zhì)是（）A．新航路對(duì)舊航路構(gòu)成的挑戰(zhàn) B．殖民地人民對(duì)殖民者的反抗C．對(duì)世界經(jīng)濟(jì)中心地位的爭(zhēng)奪 D．海上商路與陸上商路的較量12．“1487年7月，王上派遣了一支探險(xiǎn)船隊(duì)，去尋找繞過(guò)非洲南端進(jìn)入印度洋的航路?！?duì)向東航行了好幾天后，他們果然又看見(jiàn)了陸地的影子，不久就抵達(dá)莫塞爾灣?！睂?duì)此段文字解讀正確的是（）①此次航海的負(fù)責(zé)人是迪亞士

②“王上”指的是西班牙國(guó)王③1487年的航行最終到達(dá)印度

④航?；顒?dòng)帶有殖民擴(kuò)張色彩A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④13．在美式英語(yǔ)中，一些單詞來(lái)自印第安語(yǔ)，如tamarack（落葉松）、pone（玉米餅）、Arizona（亞利桑那）、woodchuck（土拔鼠）等。還有一些單詞來(lái)自非洲黑人語(yǔ)言，如tone（搬運(yùn)）、okra（秋葵）等。這反映了（）A．美洲開(kāi)發(fā)促進(jìn)了民族融合 B．世界文化具有多樣性C．殖民擴(kuò)張推動(dòng)了文明交流 D．美國(guó)文化具有獨(dú)特性14．據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩銀行家佐貢多的妻子。為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，最后才動(dòng)筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達(dá)·芬奇曾經(jīng)請(qǐng)到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演?！睹赡塞惿返膭?chuàng)作反映了作者（）A．探索自然客觀規(guī)律 B．強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神C．追求現(xiàn)世幸福生活 D．反對(duì)蒙昧迷信與專制統(tǒng)治15．下圖為意大利匠家淡提切利的畫(huà)作《東方三賢的禮拜》（約創(chuàng)作于1477年）。畫(huà)作描繪了《圣經(jīng)》中耶穌出生后東方三位博士前來(lái)朝拜的場(chǎng)景。作品著力宣揚(yáng)（）A．世俗主義 B．古典主義 C．神權(quán)主義 D．個(gè)人主義16．1841年5月，英國(guó)自由黨政府在財(cái)政預(yù)算問(wèn)題上受到保守黨攻擊，托利黨領(lǐng)袖皮爾提出議案并在下院得到多數(shù)票支持，重組內(nèi)閣問(wèn)題再次提上日程，女王邀請(qǐng)皮爾組閣并順利完成。這表明當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．國(guó)王行政權(quán)被嚴(yán)重削弱 B．政黨政治的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制形成C．責(zé)任內(nèi)閣制進(jìn)一步完善 D．工業(yè)革命推動(dòng)了政治改革17．下列兩幅圖所示為英法資產(chǎn)階級(jí)革命中兩大陣營(yíng)情況圖。由此推知，兩國(guó)革命的相同之處是（）A．都進(jìn)行反對(duì)專制王權(quán)的斗爭(zhēng) B．都建立了穩(wěn)定的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治C．宗教信仰是劃分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn) D．社會(huì)下層民眾主導(dǎo)革命的進(jìn)程18．印刷在西方社會(huì)里，主要是一種營(yíng)利事件，隨工業(yè)革命而發(fā)展為一種龐大的出版工業(yè)。而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，印刷書(shū)含有一種強(qiáng)烈的道德觀念，所謂“傳先哲之精蘊(yùn)，啟后學(xué)之困蒙，亦利濟(jì)之先務(wù)，積善之美談?！敝形鞣降倪@一不同（）A．源于經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展程度的差異 B．受東西方文化交流程度的影響C．基于文化傳統(tǒng)與宗教信仰不同 D．受技術(shù)水平與社會(huì)制度的制約19．下圖描繪了18世紀(jì)初英國(guó)約克郡西區(qū)毛紡織業(yè)的情況。這體現(xiàn)了（）A．大農(nóng)場(chǎng)的普遍建立 B．工業(yè)革命條件的成熟C．圈地運(yùn)動(dòng)的血腥性 D．商業(yè)資本主義的發(fā)展20．《宣言》最初出版時(shí)，只有4章內(nèi)容。馬克思和恩格斯歷經(jīng)40多年，又為《宣言》寫(xiě)了7篇序言。如1872年序言：“時(shí)間已經(jīng)過(guò)了25年了，形勢(shì)發(fā)生了很大變化。如果讓我現(xiàn)在再重新寫(xiě)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，還有一些論斷沒(méi)有特殊的意義。”這體現(xiàn)出，馬克思和恩格斯（）A．具有自我批判與革新精神 B．主張從歷史條件出發(fā)研究問(wèn)題C．透徹地闡述了科學(xué)世界觀 D．將理論運(yùn)用與歷史發(fā)展相結(jié)合非選擇題：本題共4小題，共40分。21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象，早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國(guó)著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來(lái)寫(xiě)的是西方的古代史，但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，因此，從古代埃及和兩河流域開(kāi)始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為，西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書(shū)寫(xiě)的是西方古代史，卻也是從古代埃及和兩河流域開(kāi)始的?！幾浴段幕涣髋c傳播教師教學(xué)用書(shū)》材料二

16世紀(jì)葡萄牙和西班牙作為歐洲主要的遠(yuǎn)距離貿(mào)易商脫穎而出，就把歐洲經(jīng)濟(jì)力量的重心由意大利和地中海永遠(yuǎn)移到了大西洋。由于被剝奪了作為東方貿(mào)易主渠道的地位，熱那亞成為西班牙的銀行家，威尼斯逐漸成為旅游城市，大西洋諸港口則船只往來(lái)不斷，以其財(cái)富聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！幾浴久馈糠评铡だ睢だ瓲柗虻戎?，趙豐等譯《世界文明史（上）》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開(kāi)始寫(xiě)西方文明的原因。(2)地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展有著重要影響。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。22．以下為某學(xué)習(xí)小組研究中世紀(jì)的西歐搜集到的部分資料。閱讀材料，回答問(wèn)題。中世紀(jì)西歐資料夾15世紀(jì)歐洲大學(xué)分布圖1封君封臣制度圖2中世紀(jì)封建莊園圖3材料一

在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)，所有受過(guò)教育的人都使用拉丁語(yǔ)；歐洲人沒(méi)有效忠國(guó)家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人?！幾詣⒊伞队?guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二

據(jù)記載，11世紀(jì)末到12世紀(jì)初，法國(guó)東北通過(guò)武裝斗爭(zhēng)獲得自治權(quán)的城市有40多個(gè)……經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)，中世紀(jì)歐洲大部分城市均獲得了自治權(quán)，城市的管理者不再是封建領(lǐng)主，而是由城市居民選舉產(chǎn)生，各個(gè)城市均有獨(dú)立的議會(huì)、法庭等?！幾詶钪厩洹稓W洲中世紀(jì)城市與大學(xué)關(guān)系研究》材料三

從12、13世紀(jì)開(kāi)始的西歐王權(quán)的加強(qiáng)，以及民族和民族國(guó)家的形成運(yùn)動(dòng)，到15、16世紀(jì)大體完成。這一漫長(zhǎng)過(guò)程的結(jié)束，終結(jié)了教會(huì)在中古盛期所確立的“萬(wàn)流歸宗”的地位，王權(quán)的加強(qiáng)、民族國(guó)家的勝利必然意味著教皇勢(shì)力的衰落。——摘編自《歐洲中世紀(jì)的雙劍論》結(jié)合資料夾中的材料，任選角度，自擬論題，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述成文，邏輯嚴(yán)密）。23．閱讀材料,回答問(wèn)題。

咖啡的傳播時(shí)間軸（6世紀(jì)-18世紀(jì)）參考上述時(shí)間軸，自選一個(gè)角度，題目自擬，結(jié)合相應(yīng)的世界史內(nèi)容，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。(要求：立論正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文)24．閱讀材料，完成下列要求。馬克思主義是科學(xué)、人民、實(shí)踐的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！缎浴钒l(fā)表170年來(lái)，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！——在紀(jì)念馬克思誕辰200周年上的講話結(jié)合材料與所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，圍繞“思想理論深刻影響人類社會(huì)”自行擬定論題，并就所擬論題結(jié)合世界史的知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，條理清晰）

〖答案〗〖解析〗1．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代文明時(shí)期（世界）。據(jù)材料可知，古代埃及、巴比倫、希臘等文明格局特色，體現(xiàn)了古代文明的突出特征是多元發(fā)展，D項(xiàng)正確；埃及位于非洲，巴比倫位于西亞，材料沒(méi)有體現(xiàn)歐洲中心，排除A項(xiàng)；材料中的文明分布在亞洲、歐洲、非洲，沒(méi)有體現(xiàn)分布集中，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了各文明的特點(diǎn)，沒(méi)有涉及文明之間的聯(lián)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，地圖中有古代中國(guó)的青銅文明、古埃及種姓制度、古印度文明、古希臘民主政治，導(dǎo)致這些文明產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因是生產(chǎn)方式的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；在人類早期文明的產(chǎn)生中起決定作用的是生產(chǎn)方式的進(jìn)步，“文化與文明交融”不屬于起決定作用的因素，排除A項(xiàng)；在人類早期文明的產(chǎn)生中起決定作用的是生產(chǎn)方式的進(jìn)步，C項(xiàng)屬于文明產(chǎn)生和發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；人口跨區(qū)域流動(dòng)會(huì)推動(dòng)文明的交流和發(fā)展，但不是起決定作用的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是正向題。時(shí)空范圍為古代（世界）。根據(jù)材料可以看出，兩河流域、古埃及和古代中國(guó)的古文字雖然有一定的差別，但都是象形文字，這體現(xiàn)了古代文明具有多樣性和統(tǒng)一性的特征，A項(xiàng)正確；材料信息并不能證明三個(gè)地區(qū)存在交往，排除B項(xiàng)；三地文字雖然都是象形文字，但是材料所列的文字是靜態(tài)的，并未體現(xiàn)出文字的發(fā)展，因此無(wú)法證明三地文字同宗同源，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有將亞非地區(qū)和其它地區(qū)進(jìn)行對(duì)比，因此無(wú)法說(shuō)明古代亞非文明已經(jīng)走在了世界前列，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，最早的學(xué)?？梢宰匪莸焦?000年左右的古巴比倫時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)校被稱為“泥板書(shū)館”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的知識(shí)都是記錄在泥板上的；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年；最早的伊甸園指古巴比倫的空中花園等等，因此這一古代文明是古代西亞，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料描述可知，這一文明是古代西亞，BCD項(xiàng)與材料描述不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為中世紀(jì)（歐洲）。理查德公爵的管家使得馬匹踐踏了伊萊克塔斯家族份地小麥，莊園法庭裁決管家賠償伊萊克塔斯家族全部的經(jīng)濟(jì)損失。這一判決結(jié)果維護(hù)了伊萊克塔斯家族的利益，有助于保障莊園生產(chǎn)的正常運(yùn)行，A項(xiàng)正確；材料中的原告和被告雙方都是領(lǐng)主，沒(méi)有農(nóng)奴，排除B項(xiàng)；材料所列案例并不復(fù)雜，排除C項(xiàng)；材料未涉及到農(nóng)奴，因此無(wú)法得出莊園法庭提高了農(nóng)奴的社會(huì)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古后期（歐洲）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中古后期，隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮，西歐各地興起了眾多城市，城市的興起促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了加強(qiáng)對(duì)城市的管理，故法國(guó)北部的圣奧梅爾城市制定了促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展的各種規(guī)定，D項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象出現(xiàn)體現(xiàn)了城市具有自治特點(diǎn)，但并非原因，與題意不符，排除A項(xiàng)；“王權(quán)與市民走向聯(lián)合”與材料“促進(jìn)城市共同體形成并發(fā)展”不符，排除B項(xiàng)；“市民民主意識(shí)增強(qiáng)”與材料“如維持城市秩序、禁止城市內(nèi)的暴力行為”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）。根據(jù)材料“《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品……這些故事來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地”體現(xiàn)了阿拉伯文化對(duì)其他地區(qū)文化的吸收、融合，C項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)的建立推動(dòng)文化的發(fā)展，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的吸收外來(lái)文化，不是向外傳播文化，排除B項(xiàng)。河流文明被阿拉伯吸收，不會(huì)導(dǎo)致文明衰落，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料可知，印度數(shù)字最初由古印度人發(fā)明，以早期的形式傳給阿拉伯人，阿拉伯人對(duì)其進(jìn)行修改(又稱阿拉伯?dāng)?shù)字)，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。因此，材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，D項(xiàng)正確；材料反映了印度數(shù)字發(fā)明和傳播的概況，未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)科技創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒(méi)有對(duì)不同古文明進(jìn)行對(duì)比，不能體現(xiàn)古代印度文明“領(lǐng)先世界”，排除B項(xiàng)；材料表明阿拉伯人溝通東西方文化，未涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代美洲。據(jù)材料可知，古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，其中瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明都屬于古代美洲文明，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；大津巴布韋文明屬于古代非洲文明，而非美洲文明，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：中古時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)可知，東非沿海地區(qū)出土了來(lái)自明朝時(shí)期的瓷片，瓷片上的圖案屬于中國(guó)瓷器上的樣式，可以印證明朝時(shí)期海上絲綢之路的瓷器貿(mào)易促進(jìn)了文化交流，D項(xiàng)正確；材料只涉及瓷器的交流，未涉及官方，排除A項(xiàng)；材料只涉及中國(guó)與東非地區(qū)的瓷器貿(mào)易，未涉及阿拉伯壟斷印度洋貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料只涉及瓷器的貿(mào)易，未涉及瓷器用于祭祀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1498年（世界）。在達(dá)·伽馬開(kāi)辟到達(dá)印度的新航路之前，阿拉伯人控制著印度洋上的貿(mào)易，因此達(dá)·伽馬船隊(duì)與阿拉伯人的沖突實(shí)質(zhì)是新航路對(duì)舊航路構(gòu)成的挑戰(zhàn)，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)達(dá)·伽馬并未開(kāi)始對(duì)非洲進(jìn)行殖民統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于新航路開(kāi)辟的初期，世界尚未連為一體，“爭(zhēng)奪世界經(jīng)濟(jì)中心”不符合題意，排除C項(xiàng)；達(dá)·伽馬與阿拉伯人都主要通過(guò)海上商路開(kāi)展貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A〖解析〗根據(jù)“1487年”、“尋找繞過(guò)非洲南端進(jìn)入印度洋的航路”、“不久就抵達(dá)莫塞爾灣”等信息結(jié)合所學(xué)判斷可知是迪亞士抵達(dá)好望角的航行，①符合題意；支持迪亞士遠(yuǎn)航的是葡萄牙王室，所以“王上”指的是葡萄牙國(guó)王，②不符合題意；迪亞士最終抵達(dá)非洲最南端的好望角，沒(méi)有達(dá)到印度，到達(dá)印度的是達(dá)·伽馬，③錯(cuò)誤；迪亞士的遠(yuǎn)航帶有殖民擴(kuò)張色彩，④正確。故選A。13．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代美洲。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，美式英語(yǔ)中之所以包含了許多來(lái)自印第安語(yǔ)和非洲黑人語(yǔ)言的單詞，是因?yàn)殡S著近代殖民擴(kuò)張的發(fā)展，歐洲殖民者來(lái)到美洲，同時(shí)也通過(guò)三角貿(mào)易將大量非洲黑人販賣到美洲。不同的族群在長(zhǎng)期的交流中出現(xiàn)了材料中所提及的現(xiàn)象，所以說(shuō)殖民擴(kuò)張?jiān)诳陀^上推動(dòng)了文明交流，C項(xiàng)正確；出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象是因?yàn)橹趁駭U(kuò)張導(dǎo)致的，并不是開(kāi)發(fā)美洲帶來(lái)的結(jié)果，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文明交流的結(jié)果，并不是世界文化具有多樣性，排除B項(xiàng)；美式英語(yǔ)中包含部分印第安語(yǔ)和非洲黑人語(yǔ)言的內(nèi)容并不足以說(shuō)明美國(guó)文化具有獨(dú)特性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：文藝復(fù)興時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料“為了創(chuàng)作《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇首先研究佐貢多夫人的心理，其次是勾勒素描，并進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算，最后才動(dòng)筆。為了喚起她發(fā)自內(nèi)心的情感，達(dá)·芬奇曾經(jīng)請(qǐng)到了鋼琴師為她演奏，丑角為她表演?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家達(dá)·芬奇創(chuàng)作的油畫(huà)，該畫(huà)作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。他注重通過(guò)畫(huà)作傳達(dá)人的情感，從提高人的地位的觀點(diǎn)出發(fā)，擺脫了以《圣經(jīng)》故事為題材的舊傳統(tǒng)，直接表現(xiàn)世俗的人物，從而為藝術(shù)創(chuàng)作打開(kāi)了廣闊的世俗生活領(lǐng)域。這反映出達(dá)·芬奇強(qiáng)調(diào)人文主義，肯定人們追求現(xiàn)世幸福生活，C項(xiàng)正確；材料中達(dá)·芬奇更注重人物內(nèi)心情感的表達(dá)，并非探索自然客觀規(guī)律，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想是“人文主義”，“強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神”是理性的體現(xiàn)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)中反對(duì)宗教神權(quán)、等級(jí)特權(quán)，主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性萬(wàn)國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1477年（意大利）。根據(jù)材料可知，畫(huà)面中圣母、耶穌和社會(huì)上層人士站在一起，但畫(huà)家本人高傲地站在最右側(cè)，并不關(guān)注他們，反映了該作品著力宣揚(yáng)世俗主義，A項(xiàng)正確；古典主義主張擁護(hù)中央集權(quán)，尊崇王權(quán)，歌頌君主，崇尚理性，克制個(gè)人情欲，有嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，不符合材料，排除B項(xiàng)；神權(quán)主義強(qiáng)調(diào)信仰和宗教道德，將神視為一切行為的根源，不符合材料，排除C項(xiàng)；個(gè)人主義是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人利益，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1841年（英國(guó)）。根據(jù)材料“在下院得到多數(shù)票支持，組閣問(wèn)題再次提上日程”可知，當(dāng)時(shí)英國(guó)下議院多數(shù)黨一旦造成，組閣問(wèn)題即將形成，國(guó)王只能同意組閣，體現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制日漸完善，C項(xiàng)正確；1841年英王不享有行政權(quán)，排除A項(xiàng)；材料反映的是責(zé)任內(nèi)閣制問(wèn)題，而非政黨政治問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)工業(yè)革命與政治改革的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1640年后的英法。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：英國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因都是封建專制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，因此兩者都進(jìn)行反對(duì)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后建立了君主立憲制，而法國(guó)在大革命后經(jīng)歷了曲折艱難的共和之路，排除B項(xiàng)；宗教信仰并沒(méi)有成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中劃分?jǐn)澄业臉?biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；兩國(guó)革命均由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的中國(guó)和世界。材料表明印刷在西方是為了營(yíng)利，在中國(guó)是蘊(yùn)含強(qiáng)烈的道德觀念，這是由于中國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，人民思想封閉，以儒家思想為主流思想導(dǎo)致的，西方是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，追求利潤(rùn)導(dǎo)致的，A項(xiàng)正確；東西方文化交流應(yīng)該文化更加統(tǒng)一，與材料文化差異不同，排除B項(xiàng)；文化傳統(tǒng)與宗教信仰不同是材料出現(xiàn)差異的原因，但根因是經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；技術(shù)水平和材料中的差異無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（英國(guó)）。根據(jù)材料“羊毛商收購(gòu)羊毛并銷售給附近村落的工匠師傅,再?gòu)乃麄兪种匈I回羊毛織物”可知商人將羊毛銷售給工匠,工匠將毛織物銷售給商人,商人資本參與家庭紡織業(yè)生產(chǎn),體現(xiàn)出商業(yè)資本主義的發(fā)展,D項(xiàng)正確；材料涉及的是羊毛、毛紡織品的商業(yè)資本的發(fā)展，主要是收購(gòu)私人的羊毛，購(gòu)買與家人一起完成紡羊毛的工匠手工的毛紡織品，這些都是分散的生產(chǎn)，并非大農(nóng)場(chǎng)，且此時(shí)期大農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有“普遍建立”，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始的時(shí)間是18世紀(jì)60年代，材料時(shí)間為18世紀(jì)初，此時(shí)期工業(yè)革命的條件尚未成熟，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)指的是一些英國(guó)貴族和資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)行將耕地變?yōu)槟翀?chǎng)，與材料內(nèi)容沒(méi)有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料“《宣言》最初出版時(shí)，只有4章內(nèi)容。馬克思和恩格斯歷經(jīng)40多年，又為《宣言》寫(xiě)了7篇序言”“時(shí)間已經(jīng)過(guò)了25年了，形勢(shì)發(fā)生了很大變化。如果讓我現(xiàn)在再重新寫(xiě)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些觀點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，還有一些論斷沒(méi)有特殊的意義”可知，馬克思和恩格斯對(duì)于已經(jīng)提出的結(jié)論還要求結(jié)合時(shí)代發(fā)展的情況進(jìn)行深刻的思考，對(duì)已經(jīng)不符合時(shí)代背景的觀點(diǎn)進(jìn)行修改，并提出與時(shí)俱進(jìn)的新觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思和恩格斯具有自我批判與革新精神，A項(xiàng)正確；馬克思每個(gè)時(shí)期的研究都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)的，B項(xiàng)無(wú)法概括材料中的變化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及馬克思的世界觀是科學(xué)的世界觀，材料強(qiáng)調(diào)的生馬克思主義伴隨著歷史形勢(shì)的變化而進(jìn)行革新，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是馬克思主義的革新，沒(méi)有涉及馬克思主義的運(yùn)用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．(1)原因：地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響；將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來(lái)研究；希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地，深受古埃及和兩河流域文明的影響。(2)認(rèn)識(shí)：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因。具體說(shuō)明：地中海地區(qū)島嶼、海灣眾多，對(duì)工商業(yè)貿(mào)易和城邦民主政治的發(fā)展、民族性格的形成有重要影響；而大河文明則利用沖積平原有利條件發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，政治上走向中央集權(quán)。有利的地理環(huán)境會(huì)促使文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位。周邊環(huán)境同樣產(chǎn)生重要影響。地中海地處歐亞非三大洲交接處，利于借鑒和吸收周邊優(yōu)秀文明成果，但同時(shí)不利于文明穩(wěn)定；中國(guó)、印度周邊多山，外部壓力較小，文明相對(duì)穩(wěn)定?！冀馕觥剑?）本題是原因類材料分析題。時(shí)空為古代世界。根據(jù)材料“地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象”可知，地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響；根據(jù)材料“德國(guó)著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來(lái)寫(xiě)的是西方的古代史，但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，因此，從古代埃及和兩河流域開(kāi)始敘述”可知，將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來(lái)研究；根據(jù)材料“西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書(shū)寫(xiě)的是西方古代史，卻也是從古代埃及和兩河流域開(kāi)始的”可知，希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地，深受古埃及和兩河流域文明的影響。（2）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空為古代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，可從不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因等方面談?wù)J識(shí)。如：不同地理環(huán)境對(duì)文明的生產(chǎn)方式、政治制度、民族性格等方面影響巨大；同時(shí)周邊環(huán)境則影響著文明之間的交流與發(fā)展；地理環(huán)境影響生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式是造成文明多樣性發(fā)展的根本原因。具體說(shuō)明：地中海地區(qū)島嶼、海灣眾多，對(duì)工商業(yè)貿(mào)易和城邦民主政治的發(fā)展、民族性格的形成有重要影響；而大河文明則利用沖積平原有利條件發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，政治上走向中央集權(quán)。有利的地理環(huán)境會(huì)促使文明發(fā)展處于領(lǐng)先地位。周邊環(huán)境同樣產(chǎn)生重要影響。地中海地處歐亞非三大洲交接處，利于借鑒和吸收周邊優(yōu)秀文明成果，但同時(shí)不利于文明穩(wěn)定；中國(guó)、印度周邊多山，外部壓力較小，文明相對(duì)穩(wěn)定。22．示例一選擇圖2、圖3、材料一主題：中世紀(jì)的西歐是“黑暗時(shí)代”。政治上，實(shí)行封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處于割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)；缺乏民族國(guó)家意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行莊園制度和農(nóng)奴制度，相對(duì)封閉獨(dú)立；農(nóng)奴被束縛在土地上，遭受農(nóng)奴主的超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制剝削。文化上，基督教神權(quán)至上，束縛人性。示例二選擇圖1、材料二、材料三主題：中世紀(jì)的西歐是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，孕育著光明。政治上，王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成；早期議會(huì)出現(xiàn)；市民階層壯大；經(jīng)濟(jì)上，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，贏得一定的自治權(quán)。文化上，大學(xué)出現(xiàn)，教育文化不斷發(fā)展。示例三選擇所有材料。主題：中世紀(jì)的“黑暗歷史”中孕育著光明。論述：有人將中世紀(jì)稱作“黑暗時(shí)代”，當(dāng)時(shí)的西歐，政治上，實(shí)行封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處于割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)；缺乏民族國(guó)家意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行莊園制度和農(nóng)奴制度，相對(duì)封閉獨(dú)立；農(nóng)奴被束縛在土地上，遭受農(nóng)奴主的超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制剝削。文化上，基督教神權(quán)至上，束縛人性。然而中世紀(jì)的“黑暗歷史”中孕育著光明。隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，政治、經(jīng)濟(jì)、文化獲得一定發(fā)展。政治上，王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成；經(jīng)濟(jì)上，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，贏得一定的自治權(quán)。文化上，大學(xué)出現(xiàn)，教育文化不斷發(fā)展。這些發(fā)展為西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。〖解析〗本題為論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是中古時(shí)期的歐洲。示例一：據(jù)圖2（封君封臣制度）、圖3（中世紀(jì)封建莊園）以及材料一“所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)”“歐洲人沒(méi)有效忠國(guó)家的概念”，并結(jié)合所學(xué)可得出中世紀(jì)前期，西歐政治上，實(shí)行封君封臣制度，缺乏民族國(guó)家意識(shí)。經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行莊園制度。文化上，基督教神權(quán)至上。故可以擬定主題：中世紀(jì)的西歐是“黑暗時(shí)代”。論述中世紀(jì)早期西歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的局限性。示例二：據(jù)圖1（15世紀(jì)歐洲大學(xué)分布）以及材料二“中世紀(jì)歐洲大部分城市均獲得了自治權(quán)”，并結(jié)合所學(xué)可得出中世紀(jì)后期，西歐城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，贏得一定的自治權(quán)，大學(xué)出現(xiàn)，教育文化不斷發(fā)展。據(jù)材料三“西歐王權(quán)的加強(qiáng)”“民族國(guó)家的形成”“教皇勢(shì)力的衰落”，并結(jié)合所學(xué)可得出中世紀(jì)后期王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成。故可以擬定主題：中世紀(jì)的西歐是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，孕育著光明。論述中世紀(jì)后期西歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展和進(jìn)步。示例三：可綜合所有材料信息，以中世紀(jì)的“黑暗歷史”中孕育著光明為主題。論述中世紀(jì)早期西歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面的局限性，以及中世紀(jì)后期西歐政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展和進(jìn)步。23．角度一：阿拉伯是經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁史實(shí)：咖啡經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲被稱為“阿拉伯酒”，印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展?！短旆揭棺T》的故事在中國(guó)廣泛流傳；但丁的《神曲》莎士比亞的《終成眷屬》也深受其影響。角度二：新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界市場(chǎng)（全球貿(mào)易網(wǎng)）的初步形成史實(shí)：隨著新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展。國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加。美洲的煙草、可可、玉米，非洲的咖啡，中國(guó)、印度等亞洲國(guó)家的絲綢、瓷器、茶葉、香料，都成為國(guó)際貿(mào)易中的重要商品，咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)并成為歐洲人喜愛(ài)的商品，歐洲的產(chǎn)品也開(kāi)始在美洲市場(chǎng)銷售，咖啡傳入南亞、東南亞、拉丁美洲等地。新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生，如咖啡館、股份公司、交易所、銀行等的出現(xiàn)和發(fā)展印度公司等。西歐列強(qiáng)在美洲、非洲、亞洲等地的殖民擴(kuò)張，客觀上推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。角度三：早期殖民擴(kuò)張對(duì)亞非拉產(chǎn)生雙重影響史實(shí)：一方面，殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了巨大災(zāi)難。印第安人被殖民者大量屠殺，他們的文明遭到毀滅性打擊；很多非洲人在三角貿(mào)易中成為奴隸；亞洲的古老帝國(guó)也受到?jīng)_擊。另一方面殖民擴(kuò)張深刻影響了亞非拉的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。隨著咖啡在全球銷售、需求量增加，拉丁美洲成為咖啡主產(chǎn)區(qū)，改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)印第安人的屠殺使得種植園的勞動(dòng)力主要要非洲黑奴，造成美洲的族群和文化的改變，形成以歐洲文化主導(dǎo)融合多種文化因素的新美洲文化。角度四：新航路開(kāi)辟推動(dòng)食物物種的全球交換史實(shí)：隨著新航路的開(kāi)辟，15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，原產(chǎn)于美洲的玉米、馬鈴薯、甘薯、番茄、辣椒和南瓜等，由西班牙人和葡萄牙人帶到歐洲，后來(lái)傳播到亞洲、非洲等其他洲。新航路開(kāi)辟后，小麥、水稻等農(nóng)作物和雞、牛、羊等禽畜傳入美洲。原產(chǎn)于非洲的咖啡也傳入南亞、東南亞和拉丁美洲等地，咖啡成為歐洲人喜愛(ài)的飲品。食物物種交流豐富了人們的食物種類，改變了人們的飲食習(xí)慣，對(duì)經(jīng)貿(mào)和環(huán)境產(chǎn)生了一定影響?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類，時(shí)空是：6世紀(jì)到18世紀(jì)（世界）。設(shè)問(wèn)要求參考上述時(shí)間軸，自選一個(gè)角度，題目自擬，結(jié)合相應(yīng)的世界史內(nèi)容，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。據(jù)材料“咖啡傳入阿拉伯半島”“傳入歐洲，被稱為‘阿拉伯酒’”及所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了阿拉伯人在非洲、歐洲文化交流交流上的作用，據(jù)此可從“阿拉伯是經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁”角度進(jìn)行歷史小論文書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中主要結(jié)合阿拉伯人在溝通東西和經(jīng)濟(jì)文化交流上的作用?？蛇M(jìn)行書(shū)寫(xiě)如下：咖啡經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲被稱為“阿拉伯酒”，印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、指南針經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展。《天方夜譚》的故事在中國(guó)廣泛流傳；但丁的《神曲》莎士比亞的《終成眷屬》也深受其影響。據(jù)材料“17世紀(jì)”“傳入南亞、東南亞”及所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，歐洲和亞洲之間建立起直接的商貿(mào)聯(lián)系，世界開(kāi)始連成一個(gè)整體。據(jù)此可以從“新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界市場(chǎng)的初步形成”角度進(jìn)行歷史小論文書(shū)寫(xiě)，在書(shū)寫(xiě)中主要結(jié)合新航路開(kāi)辟對(duì)世界市場(chǎng)的推動(dòng)上進(jìn)行說(shuō)明?？蛇M(jìn)行書(shū)寫(xiě)如下：隨著新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張，各洲之間的貿(mào)易隨之?dāng)U展。國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加。美洲的煙草、可可、玉米，非洲的咖啡，中國(guó)、印度等亞洲國(guó)家的絲綢、瓷器、茶葉、香料，都成為國(guó)際貿(mào)易中的重要商品，咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)并成為歐洲人喜愛(ài)的商品，歐洲的產(chǎn)品也開(kāi)始在美洲市場(chǎng)銷售，咖啡傳入南亞、東南亞、拉丁美洲等地。新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生，如咖啡館、股份公司、交易所、銀行等的出現(xiàn)和發(fā)展印度公司等。西歐列強(qiáng)在美洲、非洲、亞洲等地的殖民擴(kuò)張，客觀上推動(dòng)了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。據(jù)“18世紀(jì)”“傳入拉丁美洲，成為日后主產(chǎn)區(qū)”及所學(xué)知識(shí)可知，伴隨著西方殖民者對(duì)拉丁美洲的殖民侵略，給亞非拉地區(qū)造成了巨大的破壞，但同時(shí)也改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，對(duì)亞非拉地區(qū)產(chǎn)生了雙重影響，可以以此為角度進(jìn)行小論文書(shū)寫(xiě)?？蛇M(jìn)行書(shū)寫(xiě)如下：一方面，殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了巨大災(zāi)難。印第安人被殖民者大量屠殺，他們的文明遭到毀滅性打擊；很多非洲人在三角貿(mào)易中成為奴隸；亞洲的古老帝國(guó)也受到?jīng)_擊。另一方面殖民擴(kuò)張深刻影響了亞非拉的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。隨著咖啡在全球銷售、需求量增加，拉丁美洲成為咖啡主產(chǎn)區(qū)，改變了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)印第安人的屠殺使得種植園的勞動(dòng)力主要要非洲黑奴，造成美洲的族群和文化的改變，形成以歐洲文化主導(dǎo)融合多種文化因素的新美洲文化。據(jù)材料“17世紀(jì)”“傳入南亞、東南亞”“18世紀(jì)”“傳入拉丁美洲，成為日后主產(chǎn)區(qū)”及所學(xué)知識(shí)可知，新航路路開(kāi)辟后，哥倫布大交換推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的食物物種交流。如果以此為小論文的書(shū)寫(xiě)角度，則主要從新航路開(kāi)辟后的世界范圍內(nèi)的食物物種交流進(jìn)行說(shuō)明。隨著新航路的開(kāi)辟，15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，原產(chǎn)于美洲的玉米、馬鈴薯、甘薯、番茄、辣椒和南瓜等，由西班牙人和葡萄牙人帶到歐洲，后來(lái)傳播到亞洲、非洲等其他洲。新航路開(kāi)辟后，小麥、水稻等農(nóng)作物和雞、牛、羊等禽畜傳入美洲。原產(chǎn)于非洲的咖啡也傳入南亞、東南亞和拉丁美洲等地，咖啡成為歐洲人喜愛(ài)的飲品。食物物種交流豐富了人們的食物種類，改變了人們的飲食習(xí)慣，對(duì)經(jīng)貿(mào)和環(huán)境產(chǎn)生了一定影響。24．示例1：論題：馬克思主義引領(lǐng)世界人民實(shí)現(xiàn)自身解放，影響了人類社會(huì)的發(fā)展。論述：馬克思主義揭示了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。一戰(zhàn)期間，列寧以馬克思豐義為思想指導(dǎo)，取得了十月革命的偉大勝利！建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從理想到現(xiàn)實(shí)的偉大飛躍，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新紀(jì)元。一戰(zhàn)后，以