浙江省部分地區(qū) 高二上學期期中語文試題匯編文言文閱讀

浙江省部分地區(qū)2023-2024學年高二上學期期中語文試題匯編文言文閱讀浙江省杭州市外國語學校2023-2024學年高二上學期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。l所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子”，心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也！一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨①事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻②諸人者，未之有也。故治國在齊其家。(《禮記·大學》)注釋：①僨(fèn)事：敗壞事情。②喻：教訓。2古者未有君臣、上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。（韓非子《商君書》)9.以下對前文畫波浪線句子斷句正確的一項是（）A.是以圣人列貴賤/制爵位/立名號/以別君臣上下之義B.是以圣人列/貴賤制/爵位立/名號以別君臣上下之義C.是以圣人列/貴賤制/爵位立/名號以別/君臣上下之義D.是以圣人/列貴賤/制爵位/立名號以別/君臣上下之義10.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“孝者，所以事君也”中“事”的詞性與“圣人以治天下為事者”中的“事”一樣。B.“未之有也”中“之”的用法和“臣子之不孝父君，所謂亂也”中“之”的用法是一樣的。C.“地廣，民眾，萬物多”中的“民眾”和現(xiàn)代漢語的意思相似，即指普通老百姓。D.“故分五官而守之”中的“而”的用法和“人而不仁。如禮何？”中“而”的用法不同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.儒家主張治國要從齊家開始，孝、悌、慈可以推及到治理國家；韓非則主張以法制治國。B.《禮記·大學》將堯、舜和桀、紂做比，說明殘暴必然導致民眾反抗殘暴。C.《禮記·大學》中除對比論證外，還采用了引用論證、比喻論證等手法。D.兩篇文章都使用了排比句式，增加了論述層次，增強了文章氣勢。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。(2)民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。13.通過兩篇節(jié)選內(nèi)容，對比儒家和法家的“君臣觀”，說說二者有什么異同？浙江省S9聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題閱讀下面的文言文，完成各題。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。小人閑A居B為不善C無所D不至E見F君子G而后厭H然I掩J其不善11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“慮而后能得”的“得”是得到之意，與“客得之，以說吳王”（《五石之瓠》）中的“得”意思相同。B.“自天子以至于庶人”中的“天子”是王者之意，父天母地，為天之子也，是天下的共主，這里并非指皇帝。C.“心不在焉”，文中指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不一樣的。D.“惡而知其美者”中的“惡”是動詞討厭之意，與“惡得不禁惡而勸愛”（《兼愛》）中的第一個“惡”用法不相同。12.下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.“大學之道”的“大學”，是相對“詳訓詁，明句讀”的“小學”而言，講的是治國安邦的大道理、大學問。其宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到道德修養(yǎng)的最高境界。B.只有不自欺欺人才能做到“誠意”，擯棄不良情緒和外界干擾才能做到“正心”，從國家元首至平民百姓，人人都以修養(yǎng)品性為根本，才能有好的治理。C.選文提出的“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心?！案裎铩本褪墙裉焖f的追求知識和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。D.選文中使用了頂針、排比、比喻等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，說理生動形象，又富有氣勢，增強了說服力。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。（2）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。14.選文最后一段中引用了諺語“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，有何作用？浙江省杭州市學軍中學紫金港校區(qū)2023-2024學年高二上學期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。周顗，字伯仁，安東將軍浚之子也。少有重名，神彩秀徹，雖時輩親狎，莫能媟也。廣陵戴若思東南之美，舉秀才，入洛，素聞顗名，往候之，終坐而出，不敢顯其才辯。州郡辟命皆不就。弱冠，襲父爵武城侯，拜秘書郎，累遷尚書吏部郎。元帝初鎮(zhèn)江左，請為軍諮祭酒，出為寧遠將軍、荊州刺史、領(lǐng)護南蠻校尉、假節(jié)。大興初，更拜太子少傅，尚書如故。顗上疏讓曰：“臣退自循省學不通一經(jīng)智不效一官止足良難未能守分遂忝顯任名位過量”帝不許。帝宴群公于西堂，酒酣，從容曰：“今日名臣共集，何如堯舜時邪？”顗因醉厲聲曰：“今雖同人主，何得復比圣世！”帝大怒而起，手詔付廷尉，將加戳，累日方赦之。頃之，以醉酒為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責。顗性寬裕而友愛，弟嵩嘗因酒瞋目謂顗曰：“君才不及弟，何乃橫得重名！”以所燃蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳。”王導甚重之，嘗枕顗膝而指其腹曰：“此中何所有也？”答曰：“此中空洞無物，然足容卿輩數(shù)百人?！睂б嗖灰詾殁?。又于導坐傲然嘯詠，導云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮。”及王敦構(gòu)逆，王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰：“伯仁，卿負我！”顗曰：“公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公?！倍貞勂滢o正，不知所答。護軍長史郝嘏等勸顗避敦，顗曰：“吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復草間求活，外投胡越邪！”俄而與戴若思俱被收，路經(jīng)太廟，顗大言曰：“賊臣王敦傾覆社稷，枉殺忠臣，神祇有靈，當速殺敦?！闭Z未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂于石頭南門外石上被害，時年五十四。敦使繆坦籍顗家，收得素簏數(shù)枚，盛故絮而已，酒五甕，米數(shù)石，在位者服其清約。初，敦之舉兵也，劉隗勸帝盡除諸王，司空導率群從詣闕請罪，值顗將入，導呼顗謂曰：“伯仁，以百口累卿！”顗直入不顧。既見帝，言導忠誠，中救甚至，帝納其言。顗喜飲酒，致醉而出。導猶在門，又呼顗。顗不與言，顧左右曰：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘?！奔瘸?，又上表明導，言甚切至。導不知救己，而甚銜之。敦既得志，問導曰：“周顗、戴若思南北之望，當?shù)侨?，無所疑也。”導不答。又曰：“若不三司，便應(yīng)令仆射邪？”又不答。敦曰：“若不爾，正當誅爾?！睂в譄o言。導后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。導執(zhí)表流涕，悲不自勝，告其諸子曰：“吾雖不殺伯仁，伯仁由我而死。幽冥之中，負此良友！”選自《晉書·卷六十九》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣退/自循省學/不通一經(jīng)/智不效一官/止足良難/未能守分/遂忝顯任/名位過量/B.臣退自循省/學不通一經(jīng)/智不效一官/止足良難/未能守分/遂忝顯/任名位/過量/C.臣退/自循省學/不通一經(jīng)/智不效/一官止足/良難未能守分/遂忝顯任/名位過量/D.臣退自循省/學不通一經(jīng)/智不效一官/止足良難/未能守分/遂忝顯任/名位過量/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.秀才，是中國古代選拔官吏的科目，亦作為學校生員的專稱，此處為選拔官吏的科目。B.胡越，泛指北方和南方的各民族，胡在北，越在南，也可分別稱蠻和夷。C.太廟，古代皇帝的宗廟，本只供奉皇帝先祖，后來在皇帝批準下也可供奉皇后和功臣。D.石頭，指石頭城，即南京。南京的別稱還有金陵、建業(yè)，建康、白下、越城等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.周顗才華橫溢，但無心仕途。州郡任命一律辭不赴任，后元帝征拜尚書，仍上書極力推辭，固請未許。B.周顗不拘禮節(jié)，狂傲不羈。他嗜好飲酒，酒后妄言，揶揄王導，皆議皇帝，因而屢遭劾奏。C.周顗寬容敦厚，清廉儉樸。弟弟對他出言不遜且以燃燭擲之，他不以為意；他被查沒家產(chǎn)，竟無長物。D.周顗凝正耿直，守節(jié)秉義。同輩狎兒不輕慢待之；王敦謀逆，嚴辭以抗，生命臨危，容止不改。13.文末王導悲不自勝，說：“幽冥之中，負此良友?！蓖鯇槭裁催@樣說？14.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（2）復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。浙江省t臺金七校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題閱讀下面的文言文，完成小題。自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立聞河南守吳公治平為天下第一故與李斯同邑而嘗學事焉乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝悅之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生既辭往行，（1）聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵩”。賈生傷悼之，乃為賦以自廣。后歲余，賈生征見。孝文帝方受鰲①，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。（2）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪減）【注】①釐（xī）：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。孝文皇帝初立A聞河南守吳公B治平C為天下第一D故與李斯同邑E而嘗學事焉F乃征為廷尉。11.下列對文段中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.秀才，漢代以來推舉人才的科目之一，唐初設(shè)秀才科，后漸漸廢去，僅作為對一般儒生的稱呼，文中指優(yōu)異的才能。B.超遷，越級提拔。遷，調(diào)動官職，一般指升官，也有作降職遠調(diào)的。古代表示官職提升的還有“拔”“擢”“陟”等。C.害，嫉妒，與《屈原列傳》中“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能”的“害”詞義相同。D.無狀，行為失檢，沒有禮貌，與成語“出言無狀”中“無狀”的詞義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.賈誼十幾歲時就因能詩善文聞名當?shù)?。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識，一度被破格提拔。B.賈誼奉命制定新的法令制度，進行了一系列改革，但遭到朝中絳侯灌嬰等人的誹謗，說他年輕學淺，總想擅權(quán)弄事。C.賈誼被從長沙召回，當時皇上正在虔誠地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細地說明，使文帝夜半前席。D.賈誼因文帝分封淮南厲王子上奏疏，并多次陳述有的諸侯封地太多，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞長沙卑濕，自以壽不得長，又以謫去，意不自得。（2）讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。14.屈原和賈誼生于不同朝代，但是司馬遷卻將他們放在同一個列傳里，請結(jié)合文本，試分析司馬遷這樣處理的原因。浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑章句上》)材料二：墨者夷之①因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來。”他日，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也；夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬②之。其顙有泚③，睨而不視。夫泚也非為人泚中心達于面目蓋歸反蔂梩④而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖?。夷子憮然為間⑤，曰：“命⑥之矣。”(節(jié)選自《孟子·滕文公章句下》)【注】①墨者：信奉墨家學說的人。夷之：姓夷名之。②姑：與方言璧(gǔ)字同，用嘴吸血。嘬(chuài)：咬，吃。③顙(sǎng)：額頭。泚(cǐ)：出汗。④蔂梩(léilí)：盛土的箕和挖土的鍬。⑤為間：停了片刻。⑥命：接受教命。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫泚A也B非C為人D泚E中心達F于面目G蓋歸反H蔂梩而掩之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.孺子，兒童、幼兒。古代也可以指天子、諸侯的繼承人。材料一中指前者。B.鄉(xiāng)黨，指家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)，與現(xiàn)在所說的“黨同伐異”“黨群”的意思不一樣。C.施，指實行、實施，與《兼愛》“視父兄與君若其身，惡施不孝”中的“施”詞義不相同。D.信，的確、確實，與“掩之誠是也”的“誠”，用法和意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中孟子以“人皆有不忍人之心”為前提，推導出“不忍人之政”，進而強調(diào)以“不忍人之政”來治理天下，就如“運之掌上”那樣容易。B.材料一是孟子闡述“性善”基本理論的一章，孟子認為“人之有是四端也，猶其有四體也”，仁義禮智四端和四肢一樣，都是與生俱來的，固有的。C.材料二面對孟子的撻伐，夷之運用求同思維用自認為是儒墨公認的主張來為自己辯駁，但是效果并不理想。D.材料一綜合運用舉例、比喻、假設(shè)、對比等論證方法，思路清晰，有說服力；材料二借助故事，婉曲達義，增強了說理的效果。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（2）然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。14.材料二所述為歷史上一次著名的“儒墨之辯”。結(jié)合材料概括儒墨雙方的論點，并指出孟子是抓住了夷之哪一種邏輯錯誤進行批駁的。答案浙江省杭州市外國語學校2023-2024學年高二上學期期中語文試題【答案】9.A10.D11.A12.（1）之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的。（2）百姓不服從法令，卻希望國君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的見識，也不能做到。13.儒家強調(diào)的君臣關(guān)系是一種相互依存、相互尊重的關(guān)系。君主不應(yīng)濫用權(quán)力，臣子也不應(yīng)盲目服從。同時，儒家也提倡“君君臣臣”的觀念，即君主和臣子各自應(yīng)恪守自己的本分，共同維護社會秩序和穩(wěn)定。法家強調(diào)的君臣關(guān)系是一種命令與服從的關(guān)系，君主可以依據(jù)法律對臣子進行獎懲，而臣子則必須遵守法律，不得違抗君主的意志?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號，來區(qū)別君臣上下的等級關(guān)系?！笆ト恕弊髦髡Z，“列”作謂語，“貴賤”作賓語，應(yīng)在“貴賤”后停頓，中間不能停頓，排除BC；“制爵位”“立名號”與“列貴賤”句式對稱，都是動賓短語作謂語，故應(yīng)在“制爵位”“立名號”二者前后都停頓，排除D。故選A?！?0題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言實詞意義的能力。A.“一樣”錯誤；“侍奉/事業(yè)”；句意：對父母的孝順，可以用于侍奉君主。/圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人。B.“用法是一樣的”錯誤?！按~，這樣的事/用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯”；句意：沒有這樣的事。/臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。C.“和現(xiàn)代漢語的意思相似，即指普通老百姓”錯誤?！叭丝诒姸?百姓”；句意：國土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富。/泛指人民大眾。D.正確?！氨硎灸康年P(guān)系，來/表示假設(shè)關(guān)系，如果”句意：所以分設(shè)五官來管理。/做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？故選D?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。A.“韓非則主張以法制治國”錯誤。由原文“是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之”可知，韓非不僅主張以法制治國，還主張劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號，分設(shè)五官來管理。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齊”，管理好；“其家不可教”，賓語前置句，不能管教好家人；“……者，……”，判斷句。（2）“而求君之尊也”，被動句，卻希望國君受到尊崇；“雖”，即使；“知”，見識?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國”可知，一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密。這就叫作一句話就會壞事，一個人就能安定國家。所以，儒家強調(diào)的君臣關(guān)系是一種相互依存、相互尊重的關(guān)系。由原文“堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之”可知，堯、舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀、紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。所以，君主不應(yīng)濫用權(quán)力，臣子也不應(yīng)盲目服從。由原文“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也”可知，所以品德高尚的人總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而教訓別人按自己的意思去做，沒有這樣的事。儒家也提倡“君君臣臣”的觀念，即君主和臣子各自應(yīng)恪守自己的本分，共同維護社會秩序和穩(wěn)定。由原文“君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也”可知，國君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。所以，法家強調(diào)的君臣關(guān)系是一種命令與服從的關(guān)系，君主可以依據(jù)法律對臣子進行獎懲，而臣子則必須遵守法律，不得違抗君主的意志。參考譯文：1之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的。所以有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育。對父母的孝順，可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉官長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾?！犊岛啤氛f：“如同愛護嬰兒一樣”，內(nèi)心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。沒有先學會了養(yǎng)孩子再出嫁的人??！一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密。這就叫作一句話就會壞事，一個人就能安定國家。堯、舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀、紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。所以品德高尚的人總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而教訓別人按自己的意思去做，沒有這樣的事。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。2古時沒有君臣、上下等級的時候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設(shè)立爵位，建立名號，來區(qū)別君臣上下的等級關(guān)系。由于國土廣闊，人口眾多，物產(chǎn)豐富，所以分設(shè)五官來管理。人口眾多就會產(chǎn)生奸邪之事，所以創(chuàng)立法度作為行為標準來限制奸邪產(chǎn)生。所以有君臣上下的等級關(guān)系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險了；五官分設(shè)卻沒有常規(guī)，那就亂套了；法度已經(jīng)建立，而私惠風行，那么人民就不懼怕刑罰了。國君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規(guī)；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的見識，也不能做到。浙江省S9聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題【答案】10CEI11.A12.C13.（1）萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。

（2）財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。14.說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事?！靶∪恕笔侵髡Z，“閑居”是狀語，“為不善”是動賓結(jié)構(gòu)，其后C處應(yīng)斷開；“無所不至”是個成語，主語“小人”承前省略，中間不能斷開，其后E處應(yīng)斷開；“見君子”與“厭然”之間是承接關(guān)系，用連詞“而”連接，中間不能斷開，其后I處應(yīng)斷開。故選CEI?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.錯誤。處事合宜；得到。句意：思慮周詳才能夠處事合宜/這個客人得到藥方，便去取悅吳王。B.正確。C.正確。“心不在焉”，文中指心思不在這里，是中性詞。/現(xiàn)代漢語中“心不在焉”是貶義詞，思想不集中，兩者在感情色彩上是不一樣的。D.正確。動詞，討厭；疑問代詞，哪，何。句意：不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人。/又怎么可以不禁止惡行而鼓勵善行呢？故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“其中‘格物’是核心”錯誤。“八條目”之間是遞進關(guān)系，其中“修身”是“三綱八目”說的核心。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“物”，萬物；“知”，知道，明白；“近道”，接近大學的宗旨。（2）“潤”，裝飾，修飾，“心廣體胖”，使心胸寬廣而身體舒泰安康；“誠其意”，使自己的意念真誠?！?4題詳解】本題考查學生鑒賞藝術(shù)手法的能力?！叭四渥又異海涿缰T”意思是人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。結(jié)合前文“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉”可知，之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。據(jù)此看出，說明了人們對于自己親愛的人會有偏愛，人都是有私心和偏見的。這就說明了本段的觀點“要注重修身”，這樣才能破除這種偏見。參考譯文：大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學的宗旨了。古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。(殊不知)別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實，一定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎！”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。浙江省杭州市學軍中學紫金港校區(qū)2023-2024學年高二上學期期中語文試題【答案】10.D11.B12.B13.（1）周顗盡心解救自己，自己不能理解其良苦用心，反而銜恨在心。（2）王敦得勢，向王導探問應(yīng)如何處置周顗，王導不贊一詞，不置可否。（3）王導整理文書，發(fā)現(xiàn)周顗救自己的奏章，言辭懇切，懊悔不已。14.（1）對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。（2）補救眾人所經(jīng)常犯的過錯，這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：臣退朝時反復思考，我學不通一經(jīng)之術(shù)，智能不勝任一官之職，人知足而止很難做到，未能謹守本分，于是擔負了重任，名位超過了實際才干?！俺纪俗匝　敝小巴恕弊鳌笆　钡臓钫Z，中間不可斷開，排除AC；“忝顯任”是動賓結(jié)構(gòu)，“顯任”的意思是“重任”，作“忝”的賓語，中間不可斷開，排除B。故選D。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。B.“分別稱蠻和夷”錯誤，四方少數(shù)民族分別是南蠻、北狄、西戎、東夷。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“常酒后妄言，揶揄王導，訾議皇帝，因而屢遭劾奏”錯誤，揶揄王導并非在酒后，屢遭劾奏主要因飲酒，并非因訾議皇帝。故選B。【13題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“司空導率群從詣闕請罪，值顗將入，導呼顗謂曰：‘伯仁，以百口累卿！’顗直入不顧。既見帝，言導忠誠，申救甚至，帝納其言。顗喜飲酒，致醉而出。導猶在門，又呼顗。顗不與言，顧左右曰：‘今年殺諸賊奴，取金印如斗大系肘?！瘸?，又上表明導，言甚切至。導不知救己，而甚銜之”可知，周顗盡心解救自己，自己不能理解其良苦用心，反而銜恨在心。根據(jù)“敦既得志，問導曰：‘周顗、戴若思南北之望，當?shù)侨?，無所疑也’導不答。又曰：‘若不三司，便應(yīng)令仆射邪？’又不答。敦曰：‘若不爾，正當誅爾?！瘜в譄o言”可知，王敦得勢，向王導探問應(yīng)如何處置周顗，王導不贊一詞，不置可否。根據(jù)“導后料檢中書故事，見顗表救己，殷勤款至。導執(zhí)表流涕，悲不自勝”可知，王導整理文書，發(fā)現(xiàn)周顗救自己的奏章，言辭懇切，懊悔不已。【14題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敏”，勤勉；“慎”，謹慎；“就”，靠近、看齊；“正”，匡正。（2）“復”，補救；“過”，過錯；“輔”，遵循；“為”，干預(yù)。參考譯文：周顗，字伯仁，安東將軍周浚的兒子。周顗少年時便有很高的聲譽，神采俊秀，同輩之人相互親昵狎玩，但卻不敢輕慢放肆地對待周顗。廣陵人戴若思是東南名士，舉秀才后進入洛陽。平時聽過周顗的大名，所以專門拜訪，相對而坐好久，直到離開時，也不敢顯示自己善辯的口才。此后州郡征召，周顗皆不應(yīng)命。弱冠之年，承襲了其父武城侯的爵位，官拜秘書郎，多次升遷為尚書吏部郎。晉元帝司馬睿初到江東，請周顗為軍諮祭酒，出為寧遠將軍、荊州刺史，領(lǐng)護南蠻校尉、假節(jié)。大興初年，再拜為太子少傅，仍任吏部尚書。周顗上疏推辭說：“臣退朝時反復思考，我學不通一經(jīng)之術(shù)，智能不勝任一官之職，人知足而止很難做到，未能謹守本分，于是擔負了重任，名位超過了實際才干?；噬蠜]有準許?；实墼谖魈迷O(shè)宴款待群公，飲酒至酣暢時，舒緩地說道：“今天各位名臣共同集會，和堯舜時比怎么樣呢？”周顗因醉酒厲聲說道：“現(xiàn)在雖然您同堯舜一樣是人主，但是怎么能比得了堯舜時的盛世呢！”皇帝大怒而站起來，親手寫詔書交給廷尉，將要殺死他，關(guān)押了多天才赦放他。后來又因為醉酒的過失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒有對他貶謫責罰。周顗天性寬厚仁愛。他的弟弟周嵩曾經(jīng)有一次因為喝醉了酒，瞪著眼睛對他說：“你的才華比不上我，為什么竟然意外地獲得了崇高的聲望！”拿起燃燒的蠟燭擲打他。周顗若無其事，然后慢慢地說：“周嵩你施行火攻，這本來是使出了一個下策呀?！碑敃r的宰輔王導非常重視周顗。王導曾把頭枕在周顗的腿上，指著周顗的肚子，問里面裝的都是些什么東西？周顗回答：“這里面空空洞洞的，不過像你這樣的人足可容納數(shù)百個?！蓖鯇б膊灰虼藧篮?。又曾在王導座間傲然嘯詠，王導說：“你想學嵇康、阮籍嗎？”周顗回答說：“我怎敢舍棄近處的你，而遠效嵇康、阮籍。等到王敦叛亂，不久朝廷的軍隊被打敗，周顗奉詔去拜見王敦，王敦向周顗說：“伯仁，你有負于我！”周顗說：“你舉兵叛逆，我親率六軍而不能抵抗，令朝廷軍隊潰敗，因而有負于你?！蓖醵丶蓱勊难赞o剛正，不能答復。護軍長史郝嘏勸他躲避著王敦，周顗答復說：“我位列大臣，朝廷風紀淪喪，怎可再到民間求生存，向外投靠胡越之族呢！”不久周顗和戴若思被收捕，經(jīng)過太廟，大聲罵道：“賊臣王敦傾覆國家，亂殺忠臣，眾神有靈，應(yīng)當盡快誅殺王敦?！痹掃€未說完，看押的人用戟擊傷了他的嘴，血流到腳，周顗臉色不變，舉止自若，觀看的人都為他流淚。不久在石頭城南門外被殺，享年54歲。王敦派繆坦登記周顗家產(chǎn)，沒收了幾枚素簏，只是裝了一些破舊的棉絮而已，又得到五甕酒，幾石米，當時在位的人都欽服周顗的清廉儉樸。當初王敦舉兵，劉隗勸元帝將王氏一族滿門抄斬，司空王導入朝請罪，恰好遇見正要進宮的周顗，王導叫住對周顗說：“伯仁，我們家這幾百口性命就全靠你了！”周顗連看都沒看他一下，徑自去了。周顗入宮后向元帝進言，備言王導之忠君愛國，極盡力量請求挽救王導，晉元帝采納了他的建議。周顗喜歡飲酒，又喝多了酒才出來。此時王導還跪在宮門口謝罪，看見周顗出來，又喊周顗的名字。周顗依舊不搭理他，只對左右說：“如今殺了這幫賊子，換取金印，掛在手肘后！”出宮之后，周顗又上書朝廷，表明王導心意，言辭懇切。而王導卻不知是救自己，卻在心中怨恨周顗。王敦得志之后。問王導：“周顗、戴若思是眾望所在，應(yīng)當位列三司，這是肯定的了。”王導沒吱聲。王敦又說：“就算不列三司，也得作個仆射吧？”王導依舊不答。王敦說：“如果不能用他們，就只能殺了他們了?！蓖鯇н€是不說話。后來王導在整理中書省文件時，看到周顗救他的奏章，言辭感人，殷勤切至。王導執(zhí)表流涕，悲不自勝，對諸兒說：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。在幽冥之中，我愧對這樣的良友?！闭憬臺金七校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題【答案】10.ADF11.D12.B13.（1）(賈誼)聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自認為壽命不會長久，又因為是被貶謫而去的，心情抑郁(不愉快)。（2）(我)讀了《鵩鳥賦》，看到(賈誼)將生和死同等看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了。14.①賈誼寫過《吊屈原賦》，對屈原的人生遭際表示過深深的同情，將二者合傳順理成章；②賈誼和屈原在精神境界、政治遭遇、才干學識上都有相似之處；③司馬遷將二者放在同一個列傳里，寄寓了對自身命運的深沉感慨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：孝文帝即位之初，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝唬遗f時與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學習過，（皇上）于是就征召吳公擔任廷尉?！靶⑽幕实鄢趿ⅰ保呛笪牡臅r間狀語，其后A處要斷開；“聞河南守吳公治平為天下第一”，是動賓短語，其后D處要斷開；“乃征為廷尉”，是“乃征（吳公）為廷尉”的省略句，是“乃”引導的表示結(jié)果的分句，要與前文表示原因的分句斷開，即F處斷開。

故選ADF。【11題詳解】本題考查學生理解古代文化常識和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他。/句意：上官大夫和他官位相等，心里嫉妒屈原的才能。D.“詞義相同”錯誤。沒有盡到責任/行為失檢，沒有禮貌。句意：賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心。/“出言無狀”：說話放肆，沒有禮貌。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“賈誼奉命制定新的法令制度”錯誤，于文無據(jù)。原文是說“孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之”，是說后來各項法的更改，以及諸侯必須到封地去上任等，這些主張都是賈誼提議的，并沒有提到“賈誼奉命制定新的法令制度”。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卑”，地勢低洼；第一個“以”，認為；“謫”，被貶謫；“意不自得”，心情抑郁(不愉快)。（2）“同”，意動用法，把……同等看待；“輕”，形容詞動用，看輕；“去就”，去職或在朝任職；“爽然自失”，茫然若有所失?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原……及渡湘水，為賦以吊屈原”可知，賈誼寫過《吊屈原賦》，對屈原人生遭際表示過深深的同情，將二者合傳順理成章；賈誼和屈原在精神境界、政治遭遇、才干學識上都有相似之處；從“太史公曰：余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣”可知，司馬遷將二者放在同一個列傳里，寄寓了對自身命運的深沉感慨。參考譯文：自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。賈生名叫賈誼，是洛陽人。十八歲時，就因能誦詩作文聞名當?shù)?。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優(yōu)異，就召他到衙門任職，特別器重他。孝文帝即位之初，聽說河南郡守吳公政績?yōu)槿珖谝唬遗f時與李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學習過，（皇上）于是就征召吳公擔任廷尉。吳廷尉就向孝文帝推薦賈誼，說他年輕有才，非常精通諸子百家的書。孝文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。當時賈誼二十多歲，在同僚中年紀最輕。每次皇帝下令讓臣子們討論問題，各位老先生都無法應(yīng)對回話，而賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得說出了自己想說的話。各位老先生都認為賈誼很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他，破格提拔他，賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。賈誼認為漢朝從建立到孝文帝時已有二十多年了，國家安定，正是應(yīng)該修正歷法，變易服色，制定法令制度，確立官職名稱，振興禮樂的時候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵從五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。孝文帝剛剛即位，多謙讓而無暇變法改制。但后來各項法的更改，以及諸侯必須到封地去上任等，這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔任公卿之職。（而）絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權(quán)，把政事弄得一團糟。”此后，皇帝也就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，就派他去擔任長沙王太傅。賈誼辭別皇帝后前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自認為壽命不會很長，又因為是被貶離開，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔任長沙王太傅三年。一次有一只鸮鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。楚國人把鸮叫做“鵩”。賈誼為此悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。又過了一年多，賈誼被召京城拜見皇帝。當時孝文帝坐在宣室，接受神的降福保佑。孝文帝因為有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的原本。賈誼就詳細說明了鬼神形成的情形。到半夜時分，孝文帝已聽得很入神，不時移動座席向前靠攏。聽完之后，孝文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王的太傅。梁懷王，孝文帝的小兒子，最受孝文帝的寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個兒子為列候。賈誼勸諫，認為國家禍患就要從此興起了。賈誼又多次上書皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢力。（但是）孝文帝不肯聽從。幾年之后，梁懷王騎馬，不慎從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認為這是自己做太傅沒有盡到責任，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。我到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《鵩鳥賦》，把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，這又使我感到茫茫然失落什么了。浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中語文試題【答案】10