《阿Q正傳》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

《阿Q正傳（節(jié)選）》教案教學(xué)目標(biāo)1.了解魯迅及其作品，把握《阿Q正傳》的基本情節(jié)和寫作背景。2.梳理課文的主要情節(jié)，分析阿Q這一典型人物的性格特征，挖掘精神勝利法的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。3.從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味。4.探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：分析阿Q這一典型人物的性格特征，挖掘精神勝利法的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值教學(xué)方法合作探究法、問答法、講授法教學(xué)手段多媒體PPT，希沃白板，視頻資料教學(xué)過程（一）導(dǎo)入播放視頻導(dǎo)入（5分鐘）【阿Q正傳，剪輯-嗶哩嗶哩】https://b23.tv/bmCyqrJ（二）了解作者及寫作背景1.關(guān)于魯迅，你知道多少，請(qǐng)回顧魯迅有關(guān)的文化常識(shí)魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)?！棒斞浮?，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名?！岸兰o(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”魯迅先生的外貌特征：方臉、濃眉、平頭、胡須濃密、目光明亮、瘦、穿長衫。在中國現(xiàn)代女作家蕭紅描寫魯迅先生生平的書——《回憶魯迅先生》中就有對(duì)魯迅先生的外貌描寫，如“時(shí)常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個(gè)隸書的‘一’字，方臉濃眉平頭，他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來的頭發(fā)?！?.了解魯迅的作品魯迅的作品大體可分為小說、散文、散文詩和雜文：小說——《吶喊》（→《狂人日記》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》《阿Q正傳》）《彷徨》（→《祝?！罚豆适滦戮帯?；散文——《朝花夕拾》（→阿長與《山海經(jīng)》，《從百草園到三味書屋》）；散文詩——《野草》；雜文——《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》等16部。★名家評(píng)魯迅：魯迅的骨頭是硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。——毛澤東《新民主主義論》3.時(shí)代背景辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建帝制，但它卻沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取了暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。也就是說，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”，保持著一種麻木愚昧的精神狀態(tài)?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人的真實(shí)面貌。在阿Q身上，我們可以看到封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。（三）題目解說1.“阿Q”是小說的主人公①阿Quei（民國時(shí)期的羅馬拼音，現(xiàn)拼為Gui），“阿桂還是阿貴呢？”“沒有佐證的”“照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q”。②Q一張沒有五官的空白的臉，托一根辮子，像被殺頭也沒表情的“吃爪群眾”的臉，體現(xiàn)出國民的麻木性。2.“正傳”：原指章回體小說、評(píng)書的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”，用來記載一個(gè)人的生平事跡和著作。（四）了解阿Q正傳1.小說概要第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。開端第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。開端第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——第五章：生計(jì)問題——第六章：從中興到末路——寫阿Q在現(xiàn)實(shí)生活中的各種遭遇（發(fā)展）第七章：革命——第八章：不準(zhǔn)革命——寫阿Q在未莊風(fēng)傳辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇（高潮）第九章：大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決（結(jié)局）2.創(chuàng)作目的魯迅在《阿Q正傳》開篇中講道，“我作此篇，實(shí)不以滑稽為目的”，一是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判他的妥協(xié)性和不徹底性，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。（五）速度文章，人物建檔1.根據(jù)小說提供的信息，結(jié)合所看的視頻，整理出一份“阿Q個(gè)人檔案”，內(nèi)容包括姓名、籍貫、身份、工作、外貌特征等。姓名阿Q籍貫不詳年齡30歲左右婚姻狀況未婚身份雇農(nóng)工作打短工家庭成員無住址未莊的土谷祠愛好喝酒、押牌寶外貌特征瘦伶仃、癩瘡疤、黃辮子、厚嘴唇、破夾襖魯迅在《答〈戲〉周刊編者信》中說：“我的意見，以為阿Q該是三十歲左右?！比绻畾q，那生年恰巧是一八八一年?！白蟆币稽c(diǎn)，可能是一八八〇年；“右一點(diǎn)”，可能是一八八二年。2.通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？無名無姓，無家無根→地位低下沒有家人，大齡未婚→無依無靠沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤→貧困總結(jié)：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的雇農(nóng)。（六）梳理情節(jié)，分析形象（其中穿插講解一些語言詞匯、藝術(shù)手法）【研讀第二章】1.作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻以全知視角寫了他的諸多“行狀”，先簡要概括第二章寫了阿Q的哪些“行狀”？明確：①“先前闊”②“真能做”③“見識(shí)高”④“癩瘡疤”⑤挨打的榮耀⑥遭劫的安慰2.小組合作，根據(jù)事件在文中找出對(duì)應(yīng)的阿Q的行為表現(xiàn)，概括阿Q的人物性格，完成下列表格。第二章優(yōu)勝記略事件行為表現(xiàn)性格特點(diǎn)“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”妄自尊大“真能做”老頭頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。病態(tài)自尊自欺欺人“見識(shí)高”看不起未莊人：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯(cuò)的”“可笑”狹隘保守“癩瘡疤”因?yàn)樗M說"癩"以及一切近于"賴"的音…便全疤通紅的發(fā)起怒來。敏感禁忌內(nèi)心脆弱口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。欺軟怕硬“挨打的榮耀”“我總算被兒子打了”自欺欺人“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”懦弱卑怯遭劫的安慰他擎起右手，用力在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴仿佛是自己打了別個(gè)一般自輕自賤自我麻醉3.問題探究（1）明明是同一場(chǎng)打斗，為什么雙方都“心滿意足的得勝的走了”？明確：“閑人”的“得勝”表明這幫人在欺負(fù)阿Q之后得到的一種卑微的精神愉悅，在打斗中充分達(dá)到了侮辱阿Q的目的，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心；而阿Q的“得勝”指精神上的虛幻的勝利，阿Q不愿意面對(duì)失敗，只能找些借口來安慰自己，甚至不惜自輕自賤。一個(gè)詞語，兩種諷刺，真是十分巧妙。（2）“阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了”這句話怎么理解？明確：表面上看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際上表明，阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源，可見那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反而遭受更大的創(chuàng)痛?！皫缀酢北砻靼這一次的失敗是千真萬確的，但他竟然還是用精神勝利法麻痹自己，而且他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)揮了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗，可見阿Q已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。3.第二章小結(jié)麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法自尊自負(fù)麻木、愚昧、落后、無賴的奴才相精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴性格特點(diǎn)妄自尊大狹隘保守爭強(qiáng)好勝懦弱卑怯“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利。阿Q的精神勝利法是一種通過自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴而獲得精神上的勝利的方法?，F(xiàn)實(shí)處境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用這種荒唐的方法，阿Q屢屢轉(zhuǎn)敗為勝，傲視任何人?！狙凶x第三章】1.作者在第三章記敘了關(guān)于阿Q的哪幾件事？①蒙趙太爺打而受到“尊敬”（可悲奴相）②因與王胡爭勝而被打（蠻橫霸道、麻木愚昧）③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打（憎惡權(quán)貴、奴性十足）④因調(diào)戲小尼姑而被罵（欺凌弱小、卑鄙無賴）2.問題探究（1）阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？明確：這種扭曲的思想的形成，一方面是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者，趙太爺越高人一等，他自然就越榮耀了。（2）阿Q為什么討厭甚至敢于打王胡？表現(xiàn)了他怎樣的性格特征？明確：打王胡→看不慣王胡的胡子性格→蠻橫霸道（3）阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？明確：這是他麻木愚昧的表現(xiàn)。美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。（4）阿Q為什么討厭“假洋鬼子”？→假辮子知道“假洋鬼子”要打他，阿Q做了什么動(dòng)作？→“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”說明他什么性格？→懦弱，奴性十足他受了屈辱，很快又高興了，為什么？→忘卻失?。?）阿Q認(rèn)為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？明確：①這兩次挨打都是發(fā)生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的兩個(gè)人在阿Q看來最沒資格——一個(gè)是自己藐視的人，一個(gè)是自己最厭惡的人。（6）阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q有什么作用？明確：“摩著”，來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的成分，形象的表現(xiàn)出阿Q性格中流氓無賴的嘴臉?！按粜Α睂懗鏊圮浥掠驳某髴B(tài)。（7）與阿Q的“十分得意”，酒店里的人為什么只有“九分得意”？明確：“九分”是作者生造的詞，作者略帶幽默地鄙夷了酒店里的看客，這些看客個(gè)個(gè)都有著骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑而覺得不十分過癮，所以比阿Q少了一分得意，這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。3.第三章小結(jié)“續(xù)優(yōu)勝記略”中的這幾件事，體現(xiàn)出阿Q的精神勝利法還有哪些？表現(xiàn)了他怎樣的思想性格？精神勝利法忘卻失敗精神勝利法忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)蠻橫霸道奴性十足欺軟怕硬卑鄙無賴3.總結(jié)阿Q的“精神勝利法”以及他的雙重人格。精神勝利法：自尊自負(fù)、自輕自賤、自打嘴巴、忘卻失敗、欺凌弱小阿Q的雙重人格：妄自尊大，狹隘保守；爭強(qiáng)好勝，懦弱卑怯；蠻橫霸道，奴性十足；欺軟怕硬，卑鄙無賴?！镒髡邔?duì)阿Q的評(píng)價(jià)：“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——魯迅《燈下漫筆》“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。喜劇的外殼：喜劇是把人生無價(jià)值的東西撕破給人看悲劇的內(nèi)核：悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看（七）探究精神勝利法阿Q口訥的阿Q口訥的——罵力氣小的——打打不過的——怒目而視腹誹心謗自輕自賤自殘自傷面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：語言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利。面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。2.學(xué)到這里，相信同學(xué)們對(duì)于阿Q的“精神勝利法”已經(jīng)有了一定的了解，大家可以嘗試給精神勝利法下一個(gè)定義嗎？精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種受辱者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，用妄想、自輕自賤、轉(zhuǎn)嫁或忘卻等方式，獲取精神上的優(yōu)勝，從而掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗，逃避痛苦的心理防御機(jī)制。精神勝利法的實(shí)質(zhì)：一種自我安慰的心理現(xiàn)象，一種不思進(jìn)取，逃避現(xiàn)實(shí)，隨遇而安的處事方式。3.造成阿Q精神勝利這種畸形特質(zhì)的根源是什么？結(jié)合寫作背景和未莊的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行分析。明確：①閉塞保守的地理環(huán)境。未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外。②統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治。貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。③愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境。在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿?shì)群體的一種精神特征，揭示出了中國國民的劣根性。（長期養(yǎng)成的，根深蒂固的不良習(xí)慣）★魯迅先生對(duì)于阿Q的態(tài)度：“哀其不幸，怒其不爭”“阿Q雖有農(nóng)民似的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”（八）總結(jié)與反思1.魯迅先生為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？魯迅說他寫《阿Q正傳》是因?yàn)椤耙嫵鲞@樣沉默的國民的魂靈來”“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！薄斞浮段以趺醋銎鹦≌f來》“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！薄斞浮丁磪群啊底孕颉肤斞甘且宰髌窞樨笆祝柚及看客的這面鏡子，來改變和療救這些沉默的國民，以此來喚醒民眾，魯迅把改變國家和社會(huì)，作為責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；因