福建省福州市八縣一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題

福建省福州市八縣一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題考試時間：4月23日完卷時間：150分鐘滿分：150分一、課內(nèi)基礎(chǔ)，共12分。1．下列詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是（）（2分）A．鯫生（zhōu） 接榫（sǔn） 虔誠（qiān） 青蒿素（hāo）B．延宕（dàn） 彘（zhì）肩 額枋（fǎng） 籍吏民（jiè）C．戕害（qiāng） 羥基（qiǎng） 杯杓（sháo） 汗涔涔（cén）D．湮沒（yān） 窸窣（shū） 冠者（guān） 哥哥行（háng）2．下列加點詞的意義與用法相同的一項是（）（2分）A．①恢恢乎其于游刃必有余地矣 ②攝乎大國之間B．①是以后世無傳焉 ②得養(yǎng)生焉C．①旦日不可不蚤自來謝項王 ②乃令張良留謝D．①沛公則置車騎 ②亞父受玉斗，置之地3．下列句中加點的詞語，意思全與現(xiàn)代漢語不同的一組是（）（2分）①七十者可以食肉矣 ②先王以為東主 ③依乎天理 ④雖然，每至于族⑤秋毫不敢有所近 ⑥備他盜之出入與非常也 ⑦沛公居山東時⑧約為婚姻 ⑨將軍戰(zhàn)河北 ⑩奏刀騞然，莫不中音A．①③⑤⑦⑨ B．②④⑥⑧⑩ C．①②③⑦⑨ D．④⑤⑥⑧⑩4．下列對加點字的活用分類全都正確的一項是（）（2分）①風乎舞雩 ②夜縋而出 ③是以君子遠庖廚 ④晉軍函陵⑤危士臣 ⑥沛公旦日從百余騎來見項王⑦鄰之厚，君之薄也 ⑧族庖月更刀 ⑨交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)A．①③/②⑧/④⑥/⑤⑦⑨ B．①④/②⑧/③⑦/⑤⑥⑨C．①④/③⑦⑧/②⑥/⑤⑨ D．②⑧/①④⑥/③⑦/⑤⑨5．下列各句的句式與“夫晉，何厭之有”相同的一項是（）（2分）A．若屬皆且為所虜！ B．不然，籍何以至此？C．得復(fù)見將軍于此。 D．吾何快于是？6．下列關(guān)于文化常識的各項表述，不正確的一項是（）（2分）A．千乘之國，指有一千輛兵車的諸侯國，在春秋后期是中等國家。春秋時期，一輛兵車，配甲士三人，步卒三十六人，稱一乘。B．《左傳》，又名《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，是我國第一部敘事詳備的編年體史書，為“十三經(jīng)”之一，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“《春秋》三傳”。C．元代雜劇中，“外”，角色名，“外末”的簡稱，扮演老年男子：“凈”，角色名，俗稱“花臉”：“正旦”，角色名，扮演女主角：“卜兒”，角色名，扮演老婦人。D．中國古典詩歌中，詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，也可以將另一物象的特點移到這一物象上，甚至同一個物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。二、現(xiàn)代文閱讀，共29分?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德對戲劇進行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”。中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風機向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實的細節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感受是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩妱嶒炛校罩袊鴳騽∷囆g(shù)經(jīng)驗，創(chuàng)作了《四川好人》。中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年人；老年演員能扮演青年人：男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花》）材料二清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！敝袊枧_表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無畫處皆成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（摘編自宗白華《美學(xué)散步·中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．古希臘的亞里士多德的名著《詩學(xué)》對西方戲劇進行了總結(jié)，強調(diào)戲劇藝術(shù)中情節(jié)的重要性，這深刻影響了后來的西方戲劇理論。B．與西方戲劇力圖逼真相比，中國戲曲強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準則，在情節(jié)方面不苛求。C．斯坦尼斯拉夫斯基要求演員變成角色，就是為了舞臺逼真，讓演員的表演更符合劇情的客觀真實性。D．與中國戲劇觀眾相比，西方觀眾看戲劇都抱著認知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，收獲的是“知性”。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．中國戲曲的“逼真”是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實沒有什么關(guān)系。B．由于名演員的折子戲最能展現(xiàn)他的演技，往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人，所以在中國戲曲劇場中，老練的觀眾更愿意看它。C．中國舞臺上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。D．中國戲曲舞臺上空間處理的方式與《畫筌》里關(guān)于畫面空間的理論相通，這說明中國戲曲理論受到中國繪畫理論的啟發(fā)。9．下列選項中能證明材料二的核心觀點的一項是（）（3分）A．“戲曲離不開觀眾，沒有觀眾也就沒有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對象，也是戲曲的主人?！盉．“戲曲的舞臺表演應(yīng)該在歷史真實或生活真實的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實，讓藝術(shù)高于生活。”C．“演員越是用心體會人物的性情，表演時愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情?！盌．“一切藝術(shù)都必須通過似乎目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動人，通過能夠傳達出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！?0．西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對此你會怎樣解釋？請結(jié)合材料加以說明。（4分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成11~14題。曉風楊柳（節(jié)選）唐弢陶淵明在院子里來回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點瘸，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的——那個濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明的記憶里浮上來?！皠⒓呐粫龌实鄣陌?？”他一面問，一面回過頭來，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人，頰肉牽動了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過，他踱到板門邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個二十幾歲的青年來，瘦長個子，被太陽炙黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實在沒有什么話要說。揮了揮手說：“沒有什么。”院子里依舊是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來說，請你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動靜都沒有。他站了會兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚曬，依眼前估計，大約有三袋零。”淵明不作聲，阿舒接著說：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯！”饑餓的回憶帶來感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動，他忘不了一年來艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽異常明亮、暢爽，微風帶來田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來?！白兞?！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進來，喘息著說?！笆裁矗俊薄鞍?！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長長地嘆了口氣，接著說：“縣里出了告示，說是宋王①登了大寶，大赦天下。現(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了。”他說著回過頭來，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點活氣來。菜油燈點了半夜，那一點黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍Γ　睖Y明長嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進來，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了。”過了一會，淵明放下手里的詩稿，嘆氣說?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問。“活是總得活下去的。”阿雍參加了意見。“不過，”淵明說，聲音似乎有點嘶啞，“要是我當年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看見告示上還說些什么？”淵明看著剛進來的第二個兒子問。“這個，”阿宣想了想說，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬確，一點也不會錯的?！薄爸?！吱吱！吱吱！”“亡了國，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M來說。“唉！你的話說得活像爸爸。”阿通批評?！拔覀円?，要清靜無為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃。”這回是阿雍的意見?！鞍Γ∧愕倪€要像?！卑⑿f，“不過，頂好是去請和尚拜幾天懺，或者來一個什么法會，祈禱祈禱，救救國家。可惜慧遠法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過了最后一通，逃跑了。“年青人應(yīng)該有血氣，應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。“留名聲的事情，”阿宣說，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說過的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實。近來還有點神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個個抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點也沒有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩稿，心里一片亂麻。但終于動起筆來，這一晚，他寫了不少詩。寫了《述酒》②，寫了《詠荊軻》③，一直寫到寅時盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風。一九三六年五月二日（有刪改）[注]①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國號“宋”。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達了詩人對劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時也表現(xiàn)出詩人不肯與當權(quán)者同流合污的抗爭精神。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩人對黑暗政治、強暴勢力的憎惡和鏟強除暴的愿望。11．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．開篇寫陶淵明“頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的”，通過肖像描寫表現(xiàn)其歸隱后物質(zhì)生活的貧困，為后文的“悲憤，愧悔”作了鋪墊。B．“劉寄奴不會做皇帝的吧？”塑造了雖然歸隱田園、晚年卻仍關(guān)心時局、并非完全退隱的陶淵明。C．小說截取了陶淵明歸隱后的日常生活場景，場景看似獨立卻又前后勾連，借助主人公的言行和心理，賦予歷史人物以新的內(nèi)涵。D．“蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷爬出來，在泥壁上布好阱”，此處景物描寫暗合陶淵明初聞改朝換代后的不安心理，與后文寫兒子被抓的幻覺相照應(yīng)。12．對文中淵明與幾個兒子對話的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．阿端、阿雍說的話，正是淵明平時愛說的話，是他思想性格的反映，但他又讓孩子們要做一番事業(yè)，表明他內(nèi)心的情感很復(fù)雜、沖突很激烈。B．在陶淵明與兒子們交談的過程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，烘托了氣氛，突出兄弟們交談時的雜亂和淵明的心煩意亂。C．對話展現(xiàn)出淵明幾個兒子不同的性格特點，其中老二阿宣雖有點口無遮攔卻對兄弟友愛謙讓，而老大阿舒為自己不想做事業(yè)找借口，不如老二明理。D．本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對話，既有父子之間的親情，也有淵明對兒子的失望與憂慮，更有淵明對自己曾經(jīng)選擇的重新審視。13．本文用“楊柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風”作為結(jié)尾，有何作用？（4分）14．陶淵明作為田園派鼻祖，其“采菊東籬下，悠然見南山”的隱者形象，千百年來深入人心，但本文卻另辟蹊徑，塑造了不一樣的陶淵明，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?分）三、古詩詞閱讀，共36分。（一）閱讀下面的文言文，完成小題。（20分）材料一：圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之寒者則衣之將之養(yǎng)之育之長之，唯恐其不至于大也。齊桓公北伐山戎氏，其道過燕，燕君逆而出境，桓公問管仲曰：“諸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境?！被腹唬骸叭粍t燕君畏而失禮也，寡人不道而使燕君失禮，乃割燕君所至之地以與燕君。”諸侯聞之，皆朝于齊。景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之?！标套釉唬骸俺悸勚?，樂賢而哀不肖，守國之本也；今君愛老而愚無不逮，治國之本也?！惫τ邢采ｊ套釉唬骸笆ネ跻娰t以樂賢，見不肖以哀不肖；今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室?？鬃又?，有漁者獻魚甚強，孔子不受，獻魚者曰：“天暑遠市賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子?！笨鬃釉侔菔?，使弟子掃除將祭之，弟子曰：“夫人將棄之，今吾子將祭之。何也？”孔子曰：“吾聞之，務(wù)施而不腐余財者，圣人也，今受圣人之賜，可無祭乎？”（節(jié)選自《說苑·貴德》）材料二：王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）15．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）饑者A則食B之C寒者D則衣E之F將之養(yǎng)之G育之H長之16．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“寡人不道”與“道芷陽間行”（《鴻門宴》）兩句中的“道”含義相同。B．古人尊對卑、長輩對晚輩說話或者自稱時，一般稱名。對平輩或尊輩則稱字。稱名表示親昵或自謙，稱字表示尊敬。C．“睹長年負薪而有饑色”與“取之于藍而青于藍”（《勸學(xué)》）兩句中的“而”意義和用法不相同。D．“孔子之楚”與“牛何之”（《齊恒晉文之事》）兩句中的“之”意義和用法相同。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．齊桓公經(jīng)過燕國，燕國國君畏而失禮，齊桓公認為是自己的原因，于是決定把燕國國君所到之地割讓給燕國。B．晏子勸諫齊景公按照等級，供養(yǎng)老弱鰥寡之人；孟子勸諫齊宣王要做明君，以民為本：二人都有君子之德。C．孔子拜了兩拜，接受打漁人的獻魚并準備祭拜，這是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人。D．孟子認為，普通百姓沒有可以維持生活的固定財產(chǎn)，就很難有不變的善心，而有禮義道德的讀書人卻能做到。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫人將棄之，今吾子將祭之，何也？（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。19．“貴德”就是以德為貴，主要包括德政和德行兩個方面。請根據(jù)材料二概括孟子勸諫齊宣王“保民而王”的德政舉措。（3分）（二）閱讀下面這首詩，回答下面的問題。（9分）泊岳陽城下①杜甫江國逾千里，山城僅百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬②?！咀ⅰ竣俅嗽娛前彩分畞y后杜甫乘舟初到岳陽時所作。②圖南，鯤鵬：鯤鵬是傳說中鯤魚變化成的大鵬鳥?！肚f子·逍遙游》寫道：“（鵬）乃今將圖南?！薄皥D南”意為打算向南飛，比喻人的志向遠大。20．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)兩句，一平視一仰視，寫出江國之大、山城之高，畫面宏大，氣勢磅礴。B．頷聯(lián)上承首聯(lián)，轉(zhuǎn)寫近景，對仗工整，重視煉字，頷聯(lián)中的“翻”“灑”生動形象地寫出了岸風翻動暮色中的波浪，雪花飄灑于寒燈上的景象。C．頸聯(lián)抒發(fā)了詩人前途未卜、心緒茫然之感，表明安史之亂給社會造成了極大的影響，也給詩人的心理帶來了巨大陰影。D．此詩為五言律詩，意象豐富，意境壯闊，富于節(jié)奏，承轉(zhuǎn)自然，情景呼應(yīng)，渾然無間，顯現(xiàn)出“沉郁頓挫”的風格。21．詩的尾聯(lián)用了什么手法？表達了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）22．情境默寫（7分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“_______________，_______________”表明自己還不能以禮樂教化百姓。（2）《桂枝香》中用“歸帆”“西風”“酒旗”等意象由遠而近，描繪了一幅“秋日殘陽圖”的是：“_______________，_______________，_______________?！保?）從《登岳陽樓》《念奴嬌·過洞庭》《望洞庭贈張丞相》三首詩詞篇中，任寫一句描寫洞庭湖水的句子：_______________，_______________。四、語言文字運用，共7分。閱讀下面的文字，完成23~24題。（7分）媒介素養(yǎng)是指人們面對不同媒體中的各種信息時選擇和理解的能力、質(zhì)疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等，這在新媒體海量信息時代尤為重要。那么，如何提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)？價值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強調(diào)的是分辨信息的能力。那么，①__________？先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子，讓青少年在面對網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時能夠健康成長。人文教育是奠基石。②__________，就會導(dǎo)致一些年輕人人文精神缺失，從而容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育。人文教育的獨特價值，正在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。23．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）答：①________________________________________________②____________________________________________________24．簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢。（3分）答：______________________________________________________五、拓展閱讀，共6分。25．“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才?！迸性~所指之人，未曾說過以下哪些話？（）（3分）①“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！雹谀闶撬厝罩牢业?，從來不信什么是陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行。你叫他拿三千銀子來，我就替他出這口氣。③“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。??原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什么是‘負荊請罪’！”④“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不出來，只是‘愛’哥哥，‘愛’哥哥的，回來趕圍棋，又該你鬧‘幺愛三四五’了?！雹菽隳腔ㄑ郧烧Z別哄我。我也原不如你林妹妹，別人說他，拿他取笑都使得，只我說了就有不是。我原不配說他。他是小姐主子，我是奴才丫頭，得罪了他，使不得?、弈悖主煊瘢┘瘸粤宋覀兗业牟瑁趺催€不給我們家作媳婦？A．①②④ B．③④⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥26．《紅樓夢》第五十二回“勇晴雯病補雀金裘”晴雯這種精神唯“勇”可形容，請簡述晴雯病補雀金裘的情節(jié)。（3分）六、作文，60分。27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子問志，曾皙回答“端章甫，愿為小相焉”，孔子認為“赤也為之小，孰能為之大？”東漢陳蕃說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”拿破侖也說“不想當元帥的士兵不是好士兵?！倍献訁s說“天下大事，必作于細”，習(xí)近平總書記也叮囑我們：“要把小事當大事干，從一點一滴做起”。上述關(guān)于“立大志”與“做小事”的看法，有人倡議立大志，有人強調(diào)做小事。作為新時代青年，對此你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不套作，不抄襲，不少于800字。

福州市八縣一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文科試卷參考答案1．答案：C解析：本題考查學(xué)生識記常用字字音的能力。A．“鯫生”的“鯫”應(yīng)讀zōu，“虔誠”的“虔”應(yīng)讀（qián）B．“額枋”的“枋”應(yīng)讀fāng，“籍吏民”的“籍”應(yīng)讀jí。D．“窸窣”的“窣”錯誤，應(yīng)讀sū，“冠者”的“冠”應(yīng)讀guàn。故選C。2．答案：B句末語氣詞。解析：本題考查學(xué)生識記文言實詞虛詞的能力。A．①形容詞詞尾，……的樣子，②介詞，相當于“于”；C．①道歉，②辭別：D．①放棄，②安放。3．答案：C解析：本題考查學(xué)生識記文言實詞的能力。①可以：古義，兩個詞，可，可以。以，憑借。今義，表示可能或者能夠；②以為：古義，把……當作，讓……做。今義，認為；③天理：古義，牛體自然結(jié)構(gòu)。今義，倫理道德或天然的道理；④雖然：古義，雖然這樣，今義，表轉(zhuǎn)折的連詞；⑤秋毫：今義古義均為“鳥獸在秋天初生的細毛，比喻細小的東西”；⑥非常：古義，意外的變故。今義，副詞，十分、極；⑦山東：古義，崤山以東；今義：山東省；⑧婚姻：古義，兒女親家。今義，結(jié)婚的事或因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；⑨河北：古義，黃河以北。今義，河北??；⑩莫不：古義今義均為“沒有一個不”。4．答案：B解析：本題考查學(xué)生對文言實詞中詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①④名作動/②③名作狀語/③⑦形作動/⑤⑥⑨使動用法①名詞作動詞，吹風。②名詞作狀語，在晚上。③形容詞作動詞，遠離。④名詞作動詞，駐扎。⑤使動用法，使……感到危殆。⑥使動用法，使……跟隨。⑦形容詞作動詞，變雄厚。⑧名詞作狀語，每月。⑨使動用法，使……停止。5．答案：B解析：例句是賓語前置。A是被動句，C、D是狀語后置句。6．答案：A解析：本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A．“步卒三十六人”錯，應(yīng)該是“步卒七十二人”；7．答案：D解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“西方觀眾看戲劇都抱著認知的目的”錯，材料一倒數(shù)第二段“西方看戲劇的觀眾十有八九是以認知的心態(tài)去觀賞的”。故選D。8．答案：B解析：本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“與客觀現(xiàn)實沒有什么關(guān)系”錯，原文“這種逼真不是在模仿現(xiàn)實的細節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”，表演的是現(xiàn)實情境，因此與客觀現(xiàn)實有關(guān)系。C．“中國舞臺上一般不設(shè)置布景”錯，原文是“中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景”。D．“中國戲曲理論受到中國繪畫理論的啟發(fā)”沒有依據(jù)。故選B9．答案：B解析：本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點是戲劇表演“虛實相生”，并以從演員表演方式和舞臺空間構(gòu)成方面加以闡釋。A．強調(diào)觀眾對戲曲的重要性。B．“在歷史真實或生活真實的基礎(chǔ)”為實，“充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實，讓藝術(shù)高于生活”為虛，二者結(jié)合才能出好作品。符合材料二觀點。C．說明演員表演能力的重要。D．強調(diào)以真實形象感染人。故選B10．答案：①中國的戲曲注重通過演員的表演把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，戲曲《竇娥冤》通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②中國戲曲重在看演員的能力?！案]娥”走向刑場的過程中，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力能更好地集中到演員“竇娥”身上。③中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾的精神交流。觀看戲曲《竇娥冤》時要重點關(guān)注演員“竇娥”傳達出的情感。（每點2分，答出兩點即可得滿分。學(xué)生若有其它答案，言之成理，亦可酌情給分。）解析：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實的細節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西‘無中生有’地表現(xiàn)給觀眾看”可知，中國的戲曲注重把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，通過演員“竇娥”的表演表現(xiàn)出擁擠的場景。②根據(jù)“中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇……重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力”可知，中國戲曲重在看演員的能力，舞臺上沒有行人，觀眾的注意力更好地集中到演員“竇娥”身上。③根據(jù)“中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景……演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，‘逼真地’表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活‘實景清而空景現(xiàn)’，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣”可知，中國戲曲舞臺不重逼真的布景，重在劇中人和觀眾精神交流，觀看時要重點關(guān)注演員“竇娥”傳達出的情感。11．A解析：本題考查分析理解小說文本內(nèi)容與鑒賞藝術(shù)特色的能力。A．“為后文的‘悲憤，愧悔’作了鋪墊”理解有誤，陶淵明的“悲憤”是對劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，“愧悔”是對動蕩時代個人應(yīng)該有所作為的愧悔，并非是因“物質(zhì)生活”貧乏而悲憤、愧悔。12．C解析：本題考查分析理解并鑒賞小說文本內(nèi)容的能力。C．阿宣“對兄弟友愛謙讓”理解有誤，阿宣認為“留名聲的事情”應(yīng)該“讓大哥去干”，是為自身的不愿擔當找的借口，與老大一樣都不想“做一番轟轟烈烈的事業(yè)”，沒有誰更明理。13．本題考查鑒賞文本中環(huán)境描寫的能力。參考答案：①寫出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境，暗合人物歸隱的身份。②首尾互相輝映（或照應(yīng)標題），結(jié)構(gòu)嚴謹。③“楊柳曉風”與開篇“風吹動宅邊的柳樹，時時落下一瓣兩瓣枯葉來”的暗淡形成對比。④烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤，愧悔”后決定抗爭的堅定。（每點2分，答出任意兩點即可。若答“留下了想象空間”“言已盡而意未止”等其他答案，合理亦可酌情給分）14．本題考查理解分析人物形象與主旨的能力。參考答案：①本文并未展現(xiàn)陶淵明歸隱生活的閑適自得，而著筆于其在政權(quán)交替期間的言行和心理，著重展現(xiàn)其憂慮、矛盾、愧悔與抗爭，更有利于表現(xiàn)當時社會現(xiàn)實。②刻畫了陶淵明作為田園詩人的另一面。文中的陶淵明表面退居鄉(xiāng)里，遠離朝廷，實則關(guān)注時局，憂慮國家前途命運，是一個貌似退隱的人物形象（或并非是一個完全恬淡退隱之人），使人物形象更為豐富立體：③文中借陶淵明對兒子的生活態(tài)度的失望和最后的“悲憤愧悔”，有利于表現(xiàn)現(xiàn)實與理想的矛盾沖突（或利于表達作者對現(xiàn)實的批判和對現(xiàn)實人物理想的思考）：④給讀者展現(xiàn)了多面的陶淵明，便于讀者更為全面地認識陶淵明，引發(fā)人們對于自己人生價值（選擇）的思考。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分。如寫“警醒世人要更多關(guān)注社會現(xiàn)實或勇于承擔社會責任”“表現(xiàn)人物積極入世的一面”“審視人生選擇”等酌情給分。）15．答案：CFG本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿：撫養(yǎng)他，培育他。“饑者則食之”“寒者則衣之”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，應(yīng)在C、F處斷開；“將”“養(yǎng)”意思相近，“育”“長”意思相近，且“將之養(yǎng)之”“育之長之”結(jié)構(gòu)一致，因此應(yīng)斷成“將之養(yǎng)之”“育之長之”，G處斷句。故在CFG處斷句。16．答案：A本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A．錯誤。講道義：取道。句意：寡人不道，我不講道義。/取道芷陽，從小路走。B．正確。C．正確，并列/轉(zhuǎn)折。D．正確，動詞“到”。17．答案：C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“是因為孔子是一心施舍別人而不讓多余財物腐爛的圣人”錯，曲解原意，原文是孔子認為打漁人是一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？（2）慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。解析：（1）“棄”，扔掉：“吾子”，對對方的敬稱，先生或您：“何也”，為什么呢？各1分，句意1分。（2）“謹”，慎重：“申”告誡：“負戴”，背著或頂著東西。各1分，句意1分。19．答案：①德政上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒：②德行上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。（答出“制民之產(chǎn)”得1分，“種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒”1分，答出德行方面1分。）解析：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣：雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣：百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣”“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”可知，德政上：制民之產(chǎn)，種植養(yǎng)殖勿失其時，使百姓不饑不寒；②由“然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕”“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”可知，德行上：驅(qū)民向善，以庠序之教、孝悌之義教化百姓。參考譯文：材料一圣人對待天下百姓，就好像對待嬰兒一樣。（對待）饑餓的人就給他吃的東西，（對待）寒冷的人就給他衣服穿；撫養(yǎng)他，培育他，總擔心他不能長大成人。齊桓公北伐山戎氏，他的軍隊取道（經(jīng)過）燕國，燕國國君走出國境迎接桓公?；腹珕柟苤伲骸爸T侯之間迎接一定要出國境嗎？”管仲說：“不是天子就不出國境迎接?！被腹f：“這樣的話是燕國君主畏懼我而有失禮儀了。我不講道義，致使燕國國君有失禮儀?！庇谑菍⒀鄧鴩街馗钭尳o燕國。諸侯聽到這件事，都到齊國來朝賀。齊景公在壽宮游玩，看見年老的人背負柴草面帶饑色。景公很同情他，嘆息說：“叫官吏奉養(yǎng)他?！标套诱f：“我聽說，喜歡賢能之人而哀憐無能之人，是保住國家的根本啊?，F(xiàn)在君王您愛護老年人恩惠無所不及，這是治國的根本啊。”景公聽了面帶喜色地笑了。晏子說：“圣明的君王見到圣賢之人就喜歡圣賢之人，見到無才能之人就哀憐無才能之人；我現(xiàn)在請求把那些年老羸弱無人供養(yǎng)的人，那些沒有家室的鰥男寡女，按照等級供給他們生活用品?！本肮f：“好吧?！庇谑牵昀喜∪醯娜擞辛斯B(yǎng)，鰥男寡女有了家室。孔子到楚國去，有個打漁的人誠懇地向孔子獻魚，孔子不接受。獻魚的人說：“天氣炎熱，遠離魚市，賣魚又無人購買，原想扔掉它，不如獻給先生?！笨鬃影萘藘砂萁邮芰?，讓弟子打掃塵穢，將要祭拜魚，弟子說：“人家將要扔掉這魚，現(xiàn)在先生將要祭拜他，為什么呢？”孔子說：“我聽說，一心施舍別人而不讓多余的財物腐爛的人，是圣人，現(xiàn)在接受圣人的賞賜，能不祭拜嗎？”材料二沒有可以長久維持生活的固定財產(chǎn)卻有長久不變的善心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于普通百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，（因而）就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的心，就會不遵守禮儀法度，無所不為。等到犯了罪，然后接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的人在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上能贍養(yǎng)父母，向下能養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易跟著國君走。如今，規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織的衣服了；畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬等，不錯過（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了：一百畝的田地，不耽誤農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人能穿絲帛、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能稱王，還從沒出現(xiàn)過這樣的事情。20．C解析：該題是對詩歌的綜合考查，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。C項，“抒發(fā)了詩人前途未卜、心緒茫然之感”這一賞析不當。頸聯(lián)是說，詩人雖留滯異地有才難展，但艱危之際膽氣益增，臨危無懼，志向彌堅。21．該題考查學(xué)生對詩歌寫作手法與情感主旨的理解能力。答案示例：第一問：尾聯(lián)采用了典故，（1分）用的是《莊子·逍遙游》中能變化欲圖南的鯤鵬典故。（1分）第二問：借用莊子鯤鵬典故，表達了詩人的復(fù)雜情感：①對前程未卜的擔憂之情；②對平定叛亂的堅定信念；③越是艱難越要奮發(fā)昂揚的豪情壯志。（第一問2分；第二問4分，答出兩點、意思對即可。沒有分析酌情扣分。）杜甫《泊岳陽城下》翻譯：浩瀚的江河之國有千里之大，層巒的山城有百層之高。河岸的風吹卷著夜晚的江浪