《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵

第五章金陵十二釵的命運(yùn)解讀

賈寶玉在第五回里夢(mèng)游了太虛幻境,在〝薄命司〞里看到預(yù)示一些金陵女子命運(yùn)的冊(cè)子,每十二個(gè)人編成一冊(cè)。其中金陵十二釵正冊(cè)講的是林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘云、李紈、王熙鳳、巧姐〔王熙鳳之女〕、妙玉和秦可卿的一生和結(jié)局。每一頁(yè)都有一首或詩(shī)、或詞或歌賦，還配有一幅畫(huà)。另外，還有《紅樓夢(mèng)曲》與之匹配，對(duì)各人的命運(yùn)、歸宿作進(jìn)一步的闡述?？傮w上是一致的、相輔相成的。

第一節(jié)林黛玉與薛寶釵

第一頁(yè)：可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才。玉帶林中掛,金釵雪里埋。并有一張畫(huà),畫(huà)上是兩株孤木上掛著一圍玉帶，雙木為〝林〞，即暗藏了林黛玉的名字。一根金釵埋在雪里，〝雪〞者〝薛〞也，暗藏了薛寶釵的名字。很明顯，這首判詞是講林黛玉、薛寶釵兩個(gè)人的。〝停機(jī)德〞的典故：漢代的樂(lè)羊子外出求學(xué),突然中斷學(xué)業(yè)回家,其妻割斷了自己正在織的布,對(duì)樂(lè)羊子說(shuō)：你中斷學(xué)業(yè)就象割斷的線一樣,織不成布,也不能成就事業(yè)。以此鼓勵(lì)樂(lè)羊子繼續(xù)求學(xué)。這是說(shuō)樂(lè)羊子的妻子有很好的封建社會(huì)相夫的婦德。以后,人們經(jīng)常用〝停機(jī)德〞來(lái)稱呼那些有封建社會(huì)婦德的人。這兒是指薛寶釵很有賢德,是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建社會(huì)的女性。〝詠絮才〞的典故：〝詠絮才〞是指晉代才女謝道韞。她是大將軍謝安的侄女。有一次下雪時(shí),謝安念了一句詩(shī)〝白雪紛紛何所似？〞其侄謝朗答曰：〝撒鹽空中差可擬。〞而謝道韞卻答道：〝未假設(shè)柳絮因風(fēng)起。〞謝安說(shuō)謝道韞答得好。后來(lái)人們把有才華的女子就稱為〝詠絮才〞。這里是講林黛玉的才學(xué)高,可稱為〝詠絮才〞。詩(shī)的后二句預(yù)示著釵、黛的結(jié)局都是悲慘的,所以才入了〝薄命司〞。有人根據(jù)畫(huà)面上的玉帶掛在林中而說(shuō),林黛玉應(yīng)是上吊自殺而非病死。這種推測(cè)的理由不是那么充分。如果林黛玉自殺而死,那個(gè)林黛玉就不是封建社會(huì)知書(shū)達(dá)禮的貴族小姐,而是一個(gè)無(wú)修養(yǎng)的市井女子了。假設(shè)林黛玉真是自殺而亡，那就要問(wèn)：〝你林黛玉為什么要自殺？〞很明顯，你為賈寶玉而死。再問(wèn)，你和賈寶玉是什么關(guān)系？此情況下，當(dāng)時(shí)的人們，尤其是奴仆與外人就有權(quán)疑心黛玉與寶玉有茍且之事，黛玉的名聲將毀于一旦。林黛玉到臨死還念念不忘〝我的身子是干凈的〞。作為一個(gè)有文化、有修養(yǎng)的小姐是不可能不顧及自己生前死后的名聲的。為了守住不做〝鬼不成鬼，賊不成賊〞的壞女人的這條名譽(yù)底線，林黛玉無(wú)論如何也不會(huì)為情自殺而死。假設(shè)她為情自殺，人們對(duì)她的同情和贊譽(yù)也會(huì)大打折扣。

林黛玉和《孔雀東南飛》中的焦仲卿、劉蘭芝不一樣。焦仲卿和劉蘭芝本來(lái)是一對(duì)名正言順的恩愛(ài)夫妻，因?yàn)榉饨ǘY教的摧殘，被迫分開(kāi)。他們一個(gè)〝舉身赴清池〞，一個(gè)〝自掛東南枝〞，就符合當(dāng)事人對(duì)愛(ài)情的追求，也為讀者理解。

還有〝林黛玉應(yīng)該是沉湖而亡〞說(shuō)。〝沉湖說(shuō)〞提出的論據(jù)是站不住腳的：

其一，黛玉和湘云在凹晶館賞月聯(lián)句。林黛玉最后將〝寒塘渡鶴影〞絕對(duì)為〝冷月葬花魂〞。這被引申為〝湖心倒映著寒月，而如花美眷，就沉入湖中，魂銷(xiāo)魄散。〞預(yù)示著林黛玉像冷月一樣，沉湖而亡。其二，第七十回，黛玉填了一闋《唐多令》詠柳絮，第一句是〝粉墮百花洲〞。這似乎暗示林黛玉將來(lái)死于洲旁之水。〝粉墮百花洲〞僅暗指林黛玉和西施一樣紅顏薄命，百花洲僅是西施游玩過(guò)的地方，而不是西施死的地方，為什么要牽強(qiáng)說(shuō)成花粉墮水？實(shí)難使人信服?！短贫嗔睢返牡诙涫迁斚銡堁嘧訕迁曈植恢撊绾谓忉?zhuān)渴欠襁€可推測(cè)林黛玉像關(guān)盼盼一樣絕食或上吊而亡呢？為什么只取一而舍其二呢？其三，第四十四回，王熙鳳過(guò)生日時(shí),演了《荊釵記》中的《男祭》一折。王十朋誤認(rèn)為妻子在家鄉(xiāng)死去，他為了表達(dá)對(duì)妻子的思念和感謝之情，特別到江邊去祭奠。看戲之前，賈寶玉和小廝焙茗偷偷地跑到郊外去祭奠投井自殺的金釧?？磻蛞瞾?lái)遲了。黛玉知道此事，一語(yǔ)雙關(guān)地敲打?qū)氂竦?〝這個(gè)王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罷了，必定跑到江邊上做什么？俗話說(shuō)‘睹物思人’，天下的水總歸一源，不拘那里水舀一碗看著哭去，就盡情了。〞〝沉湖說(shuō)〞據(jù)此認(rèn)為：這〝是暗示將來(lái)黛玉也會(huì)入水而死。〞還推測(cè)，后四十回中應(yīng)有寶玉舀水祭黛玉的細(xì)節(jié)。其實(shí)林黛玉在這里所說(shuō)的話，是在照顧寶玉，別為情被別人拿住破綻，再遭處分。〝天下的水總歸一源〞源于中國(guó)的民俗。七月十五是中元節(jié)，俗稱〝鬼節(jié)〞。這一天要大放河燈，就是在紙質(zhì)、布質(zhì)、絲質(zhì)的法船上點(diǎn)燃蠟燭，放上有關(guān)祭文等祭祀性物品。放在水面上，讓其自然漂流或漂浮。人們認(rèn)為，陽(yáng)間所有的水和已逝去的親人所在的陰間的〝奈河〞于天地間的某處將匯于一處。通過(guò)法船就可將我們的思念之情傳遞給了逝去的親人。所以黛玉才說(shuō)：〝天下的水總歸一源，不拘那里水舀一碗看著哭去，就盡情了。〞其四、〝沉湖說(shuō)〞認(rèn)為，黛玉因賈母死后，失去了最后的靠山。由于趙姨娘勾結(jié)賈菖、賈菱在黛玉的藥里下毒，使黛玉的身體更差，黛玉認(rèn)為與寶玉結(jié)合無(wú)望而沉湖。她并未看到賈寶玉與薛寶釵的結(jié)合。假設(shè)如此，《紅樓夢(mèng)》的悲劇性深度被大大弱化。寶、黛悲劇就不再是〝社會(huì)人悲劇〞，而是一個(gè)悲劇個(gè)案了。連封建勢(shì)力的總代表賈母都會(huì)容忍或支持寶、黛之間的自由戀愛(ài)，賈寶玉、林黛玉還背叛那個(gè)社會(huì)干嘛！封建倫理和禮教的吃人性又從何談起呢？趙姨娘也是封建禮教的受害者，怎么能站在賈母、賈政、王夫人等封建勢(shì)力的代表人物的立場(chǎng)去指責(zé)處于社會(huì)下層的弱勢(shì)人物趙姨娘呢？也有人說(shuō)，〝林中掛〞表示寶釵雖和寶玉結(jié)婚，但寶玉的心仍舊〝林中掛〞，寶釵要守一輩子寡。與判詞和判畫(huà)相配套的還有一首紅樓夢(mèng)仙曲。這首仙曲名曰《終身誤》：都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中缺乏今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。美中缺乏：從佛教觀點(diǎn)看,人的欲望永遠(yuǎn)也得不到滿足。齊眉舉案：即〝舉案齊眉〞的典故?！逗鬂h書(shū)》中講，梁鴻娶了孟光為妻，孟光非常賢惠。每次侍侯丈夫吃飯時(shí),都把〝案〞(放飯碗的木盤(pán)子)高舉到與眉毛一樣高〔齊眉〕的地方，以示尊敬。后來(lái)人們把互敬互愛(ài)、相敬如賓的夫妻稱之為〝舉案齊眉〞。這兒是指寶釵很賢惠,象孟光一樣。曲中的〝俺〞當(dāng)然是指寶玉。〝金玉良緣〞：寶釵戴的金鎖是一個(gè)和尚給的,并說(shuō)〝?shù)热蘸笥杏竦姆娇山Y(jié)為婚姻。〞寶釵具有封建女性的一切〝美德〞,她比黛玉更符合榮國(guó)府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)。不管她是否去爭(zhēng)取，最終她都會(huì)成為賈府的寶二奶奶。但寶玉一心只在黛玉身上。寶玉午覺(jué)時(shí)連喊帶罵地說(shuō)：〝和尚道士的話如何信得？什么金玉良緣？我偏說(shuō)木石姻緣！〞〝木石姻緣〞：寶玉是一塊無(wú)才補(bǔ)天的〝石〞頭，后做了神瑛侍者。林黛玉是西方靈河岸三生石畔的絳珠草,這就是〝木〞。由于受到神瑛侍者以甘露澆灌。她為報(bào)答其灌溉之恩,說(shuō)：〝他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也歸還得過(guò)他了。〞

最后，寶玉、黛玉這兩個(gè)有情人不能成為眷屬。無(wú)情的反被硬拉到一起成為捆綁夫妻。賈寶玉也不能逃脫。寶玉和寶釵間沒(méi)有愛(ài)情的婚姻怎么能有幸福？寶玉對(duì)黛玉刻骨銘心的愛(ài)一直折磨著寶玉的心靈，所以〝意難平〞。最后寶釵守寡、寶玉出家、黛玉病死。三個(gè)人都〝終身誤〞。作者沒(méi)單獨(dú)給黛玉或?qū)氣O單獨(dú)列檔，其它金陵十釵全是單獨(dú)列檔的。這不能不說(shuō)是曹雪芹獨(dú)具匠心的刻意安排。在作者心中把釵、黛的地位看得一樣高，沒(méi)有孰優(yōu)孰劣。而一些現(xiàn)代人或〝褒黛貶釵〞、或〝褒釵貶黛〞，均與作者的原意是相違背的。是〝自作多情〞。還有一首曲子演唱了寶、黛之間飄緲而不會(huì)有結(jié)果的愛(ài)情，曲子的名字叫《枉凝眉》。它是電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》的主題曲，也是最優(yōu)美的一首曲子。一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。假設(shè)說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；假設(shè)說(shuō)有奇緣，為何心事終虛化？一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛,一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒？怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。書(shū)的第一回里,一僧一道對(duì)頑石說(shuō)的〝美中缺乏，好事多磨〞就是指的寶、黛愛(ài)情的幻滅。一個(gè)是絕色佳人，一個(gè)是翩翩少年；一個(gè)絕頂聰明，一個(gè)博學(xué)多才；一個(gè)無(wú)意于功名利祿，一個(gè)從不說(shuō)〝仕途經(jīng)濟(jì)〞的混帳話；林黛玉整天為寶玉哭泣嘆息，寶玉也整天地為她牽腸褂肚，這似乎應(yīng)是天生地造的一對(duì)兒。但在榮國(guó)府那樣的牢籠里，他們的愛(ài)情一直受到壓抑，最終被扼殺?！段鲙洝防锏膹埦鹪诩t娘的幫助下還可跳過(guò)粉墻與崔鶯鶯幽會(huì)；《牡丹亭》里的杜麗娘可以和柳夢(mèng)梅在夢(mèng)中結(jié)為夫妻。而寶、黛之間連表達(dá)愛(ài)情的空間都不存在。林黛玉這個(gè)寄人籬下、多愁善感的純潔女孩象支稚嫩的小草在〝風(fēng)刀霜?jiǎng)Θ暤膰?yán)相逼下枯萎、死亡了。第二節(jié)寶、黛、釵的悲劇中國(guó)其他古典小說(shuō)和戲曲寫(xiě)青年男女之間戀愛(ài)故事的很多。這種男女愛(ài)情，都有〝有女懷春，吉士誘之〞的模式，往往是才子與佳人。絕大多數(shù)是一見(jiàn)鐘情和速成的。戀愛(ài)的根底尤其是思想根底并不牢固。〝無(wú)非是，女見(jiàn)男，風(fēng)流倜儻，有些才學(xué)。所謂才學(xué)，無(wú)外乎琴、棋、書(shū)、畫(huà)等方面。男見(jiàn)女，美假設(shè)天仙，婀娜多姿。〞沒(méi)有什么堅(jiān)實(shí)的思想根底。《西廂記》里的張君瑞見(jiàn)了崔鶯鶯只一眼，便已神魂顛倒，〝幾不自恃〞，回去便得了相思病?！段鲌@記》中的裴少俊和李千金，一個(gè)在墻頭內(nèi)，一個(gè)在馬背上見(jiàn)了一面，便已傾心?！赌档ねぁ放鹘嵌披惸镞B男主人公柳夢(mèng)梅的面都未見(jiàn)過(guò)，只在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)，便苦苦相思，而且愛(ài)得〝死去活來(lái)〞?！都t樓夢(mèng)》那么不然，曹雪芹刻意〝虛構(gòu)〞一個(gè)根本不存的大觀園。讓寶玉、黛玉及其他女孩兒同在園內(nèi)起居。這違背那個(gè)時(shí)代的規(guī)那么。對(duì)于賈府這樣的顯赫貴族家庭，怎么可能允許已經(jīng)十幾歲并進(jìn)入青春期的男性賈寶玉整日混在一群年齡相仿的少女之中呢？況且還有林、薛、史等外姓女孩兒呢！假設(shè)鬧出張君瑞與崔鶯鶯、裴少俊與李千金那樣的事來(lái)可不是玩的！雖然寶玉受賈母溺愛(ài)，賈母怎敢保證這些少男少女不會(huì)因青春沖動(dòng)做出越軌之事呢？賈母還不至糊涂到置封建倫理和禮教而不顧的地步。更不要說(shuō)賈元春、賈政了。因此，可以認(rèn)為這是作者的大膽假設(shè)與嘗試之一。為寶、黛等人情感的自由抒發(fā)提供了一個(gè)理想的環(huán)境。

在寶、黛的童、少年時(shí)期，〝寶玉和黛玉二人之親密友愛(ài)處，亦自較別個(gè)不同，日那么同行同坐，夜那么同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商。〞朝夕相處，青梅竹馬、兩小無(wú)猜，他們?cè)谒枷肷弦灿羞^(guò)屢次的沖突和交流。他們由親密的兒時(shí)朋友、相契的知己而開(kāi)展到相互愛(ài)戀，這是很自然、水到渠成的事。搬進(jìn)大觀園后，他們之間思想與情感的交流中有了更廣闊的開(kāi)展空間。他們的愛(ài)戀方式、過(guò)程已與現(xiàn)代的人相差無(wú)幾。賈寶玉、林黛玉共同追求的是個(gè)性解放，人應(yīng)該按照自已的意志生活而不是按照其它人或其它因素給你規(guī)定的模式生活。在封建社會(huì)，讀書(shū)的唯一目的是〝十年寒窗，金榜題名〞。但賈寶玉讀書(shū)的目的顯然不是這個(gè)，他讀書(shū)的目的是為了更好地地按照自己的意愿生活。第三十二回，湘云對(duì)寶玉笑道：〝還是這個(gè)情性不改。如今大了，你就不愿讀書(shū)去考舉人進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)。〞寶玉聽(tīng)了，大覺(jué)逆耳，便道：〝姑娘請(qǐng)別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。〞竟對(duì)他認(rèn)為是水做的冰清玉潔的女孩兒下了逐客令。當(dāng)襲人道：〝上回也是寶姑娘說(shuō)過(guò)一回。〞〝他就咳了一聲，拿起腳來(lái)就走。〞簡(jiǎn)直不給他常年混在其隊(duì)伍中、愿為她們化作煙的女兒最起碼的面子。說(shuō)到林黛玉，寶玉道：〝林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混帳話不曾？假設(shè)他也說(shuō)過(guò)這些混帳話，我早和他生分了。〞正確解讀寶玉〝不喜歡讀書(shū)、不愿意求取功名〞的行徑，對(duì)當(dāng)代青年把握好人生的方向，至關(guān)重要。有人把寶玉的叛逆形象理解為〝不喜歡讀書(shū)〞，有些在青春叛逆期的青年盲目效仿，不讀書(shū)、不看報(bào)，喜歡游蕩。如果這樣理解賈寶玉，那賈寶玉就不是封建社會(huì)的叛逆者，而是和賈赦、賈珍、賈璉、薛蟠一樣的荒淫無(wú)恥之徒，是地道的紈绔、敗家子。賈寶玉不是薛蟠那樣根本不喜歡讀書(shū)、甚至不讀書(shū)的人。他不喜歡讀的僅是那些宣揚(yáng)封建倫理和禮教、扼殺人性、教人沽名釣譽(yù)、專(zhuān)門(mén)追逐名利的壞書(shū)。第八十二回，賈寶玉說(shuō)得非常明確：〝還提什么念書(shū)，我最厭這些道學(xué)話。更可笑的是八股文章，拿他誆功名混飯吃也罷了，還要說(shuō)代圣賢立言。更有一種可笑的，肚子里原沒(méi)有什么，東拉西扯，弄的牛鬼蛇神，還自以為博奧。這那里是闡發(fā)圣賢的道理。〞揭露得深刻，批判得凌利。

除《四書(shū)》外，賈寶玉竟將別的書(shū)焚了。封建社會(huì)的婚姻根底是權(quán)衡家族利害關(guān)系的〝利益〞為準(zhǔn)那么，講求門(mén)第觀念，并要遵循〝父母之命，媒妁之言〞的規(guī)那么。個(gè)人是無(wú)權(quán)選擇的婚姻的。以賈家而言，史家的前輩、第二代的小姐嫁到賈家，是為賈母；王府的第二代的小姐嫁給賈政，是為王夫人；王府的第三代的王熙鳳又嫁到賈府，成為執(zhí)掌大權(quán)威風(fēng)八面的璉二奶奶；王府的第二代的另一小姐嫁入薛府，是為薛姨媽。〝賈、史、王、薛〞四大家族就是以這種聯(lián)姻的方式緊緊地聯(lián)系在一起，以便做到相互扶持，一榮俱榮。他們所追求的是繼續(xù)穩(wěn)固這種在四大家族內(nèi)已有的裙帶關(guān)系，親上加親?；蛘哌M(jìn)一步通過(guò)兒女聯(lián)姻高攀權(quán)貴，以穩(wěn)固賈府乃至〝賈、史、王、薛〞四大家族的地位。賈元春的婚姻使賈府實(shí)現(xiàn)了這種高攀，賈府已風(fēng)光無(wú)限了。賈寶玉這個(gè)小國(guó)舅爺、賈府的掌上明珠就成了實(shí)現(xiàn)穩(wěn)固四大家族內(nèi)親密關(guān)系的重要籌碼。怎么可以和既無(wú)錢(qián)、又無(wú)封建社會(huì)〝婦德〞、也沒(méi)有顯赫家族勢(shì)力做靠山的林黛玉聯(lián)姻呢？林家也曾顯赫一時(shí)，賈家才把千金小姐賈敏嫁給林如海?，F(xiàn)在林如海已經(jīng)逝世，林家已徹底衰敗。林家的地位已不能與四大家族的顯赫地位相比了！但賈寶玉偏偏不愿遵守封建社會(huì)的婚姻觀念，堅(jiān)持婚姻大事應(yīng)由婚姻雙方當(dāng)事人作主?！都t樓夢(mèng)》第三十六回，寶玉睡午覺(jué)時(shí)，在夢(mèng)中連喊帶罵地說(shuō)：〝和尚道士的話如何信得？什么金玉良緣？我偏說(shuō)木石姻緣！〞〝婚姻自由〞是人性解放重要標(biāo)志！〝人性〞具體到每一個(gè)人，就是〝個(gè)性〞、〝人權(quán)〞。作為〝自然人〞和〝社會(huì)人〞而言，除了必須有〝生存的權(quán)力〞這個(gè)最重要的〝人權(quán)〞外，〝婚姻自由〞就應(yīng)該是最重要的〝人權(quán)〞了！因此，古今中外各國(guó)、各朝各代都非常重視有關(guān)〝婚姻關(guān)系〞的法律、條規(guī)的建立。賈寶玉和林黛玉不會(huì)向束縛他們思想和追求的封建禮教屈服和低頭，當(dāng)時(shí)的社會(huì)又容不得他們的婚姻自由。兩者勢(shì)同水火，互不相容。作為新生事物，賈寶玉和林黛玉的力量還非常微弱，無(wú)法與強(qiáng)大的封建勢(shì)力抗衡，因此，他們只能選擇消滅。一個(gè)死亡，一個(gè)出家。結(jié)局必然是人與婚姻的雙重消滅。

林黛玉雖然追求〝婚姻自由〞，也非常愛(ài)賈寶玉，但在她的心靈深處，也存在著相當(dāng)牢固的婚姻應(yīng)遵守〝父母之命,媒妁之言〞的封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念。認(rèn)為男女青年私下里談情說(shuō)愛(ài)有失小姐身份，這是符合小說(shuō)所描寫(xiě)的那個(gè)社會(huì)環(huán)境與林黛玉的家庭、文化背景的。如果從林黛玉嘴里說(shuō)出了愛(ài)不愛(ài)的話，那就不是林黛玉,而是我們校園里的青年大學(xué)生了。所以林黛玉時(shí)刻警惕地守衛(wèi)著這條禮教規(guī)定的底線，生怕陷入賈母所說(shuō)的〝鬼不成鬼，賊不成賊〞的可羞可恥的境地中去。所以寶黛間的愛(ài)情始終處于暗流狀態(tài),將愛(ài)意深埋在心中。他們相互間不斷間接地試探,他們的感情開(kāi)展過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生誤解，必然一波三折，時(shí)起時(shí)伏，所以〝一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽褂。〞他們之間的許多矛盾沖突都與此有關(guān)。九十七回〝林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮〞是全書(shū)的高潮之一，寫(xiě)得也非常精彩。這也是人們那么深深地同情林黛玉的重要原因之一。晴雯和黛玉的悲劇比較而言，晴雯雖負(fù)屈而亡，但臨終前畢竟和寶玉談過(guò)彼此衷心的話，還交換了紀(jì)念的物品。她雖死了，尚可瞑目?？慎煊襁B這一點(diǎn)點(diǎn)兒的撫慰都沒(méi)有得到。林黛玉雖得到過(guò)賈寶玉屢次的暗喻，但從未證實(shí)過(guò)寶玉究竟愛(ài)不愛(ài)她。林黛玉到死也無(wú)法明白賈寶玉對(duì)她的真實(shí)感情。說(shuō)不愛(ài)她，寶玉怎么會(huì)因?yàn)樽嚣N一句〝林姑娘要回江南〞的玩笑話而變得癡呆？寶玉又怎么會(huì)當(dāng)著林黛玉的面，說(shuō)出〝我就是個(gè)’多愁多病身’，你就是那’傾國(guó)傾城貌’。〞〝共你多情小姐同鴛帳〞這樣的話？說(shuō)真愛(ài)她，賈寶玉為什么又會(huì)與寶釵結(jié)婚？最終，林黛玉帶著對(duì)賈寶玉既眷戀又怨恨的非常復(fù)雜的心情離開(kāi)了人世。第九十八回寫(xiě)道：黛玉直聲叫道：〝寶玉，寶玉，你好……〞。用省略讓讀者自己去體會(huì)。這一句叫喊充分反映出了林黛玉的那分眷戀、那分遺憾、那分無(wú)奈、那分悲哀。此情此景使人痛徹肺腑、刻骨銘心。真可謂〝撼天地泣鬼神〞。退一步講，假設(shè)賈府上層允許寶、黛聯(lián)姻，終成連理。那〝結(jié)婚的煩惱〞便會(huì)接踵而至?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，假設(shè)寶、黛聯(lián)姻成功，他們所向往的那種〝春日早起摘花戴，寒夜挑燈把謎猜〞的靈智和無(wú)拘無(wú)束的生活將會(huì)一去不復(fù)返。賈寶玉即使不走仕途之路，他也必須找到一條能供養(yǎng)妻孥的路子，不可能靠賈母溺愛(ài)而活一輩子。林黛玉婚后也不能整天守在書(shū)柜前看書(shū)、彈琴、寫(xiě)詩(shī)、葬花。她必須遵守封建社會(huì)的婦德，像王熙鳳、李紈一樣侍奉姑翁、相夫教子?；楹蟮馁Z寶玉也決不可能再像婚前那樣成日混跡于女兒圈中。假設(shè)是這樣，賈寶玉和浪蕩子賈璉們還有什么區(qū)別？林黛玉也不可能象尤氏那樣縱容賈珍那樣胡作非為。否那么，那就不是《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉了！這從第七十九回的描寫(xiě)可見(jiàn)一斑：賈寶玉為晴雯作《芙蓉女兒誄》，中間有兩句〝紅綃帳里，公子多情；黃土隴中，女兒薄命〞。林黛玉卻認(rèn)為〝紅綃帳里〞未免熟濫了，建議改為〝茜紗窗下，公子多情〞。別小看林黛玉這一小小改動(dòng)，這是林黛玉不允許他人染指她與賈寶玉間的愛(ài)情的思想流露！〝紅綃帳里〞再也明白不過(guò)了，這超過(guò)了黛玉的情感底線，她借口〝熟濫〞而加以修改。〝茜紗窗下〞說(shuō)明，只允許寶玉與其它異性正常交流，但不能有實(shí)質(zhì)性的性愛(ài)。寶玉要把此句改成〝茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃土隴中，女兒薄命〞。林黛玉聽(tīng)了以后，忡然變色，心中有無(wú)限的狐疑亂擬。〝紅綃帳里〞可能是逢場(chǎng)作戲。而賈寶玉還要談到〝緣〞，這就是真愛(ài)了。這怎不令黛玉變色？可見(jiàn)林黛玉是不會(huì)讓自己的愛(ài)與襲人等眾妾共享的。因此，他們不可能找到他們能夠容納他們自由生活的樂(lè)園，也找不到他們實(shí)現(xiàn)生活理想的凈土！賈府上層不容許，一些奴才小人也不允許。因此，悲劇的結(jié)局是肯定的。寶黛婚姻悲劇是歷史的必然，是那個(gè)時(shí)代的〝社會(huì)人的悲劇〞。寶釵和寶玉的結(jié)合上是符合小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展趨勢(shì)的。但根本色調(diào)也是悲劇性的，薛寶釵也是封建社會(huì)吃人禮教的犧牲品。在賈寶玉與薛寶釵聯(lián)姻的過(guò)程中，薛寶釵沒(méi)有任何錯(cuò)誤，沒(méi)有任何責(zé)任。與黛玉相比，寶釵中規(guī)中矩，恪守婦道，嚴(yán)格遵守封建禮教的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。她是最善于生活在那個(gè)社會(huì)的人，也是最甘心和滿足于那個(gè)社會(huì)的人，可結(jié)局仍是非常凄慘的。這就是那個(gè)萬(wàn)惡的封建社會(huì)給寶釵造成的悲劇。這更深刻地反映了封建禮教的嗜血性。不管你背叛它還是順從它，它都是要吃人的，寶釵也是受害者之一。既然都是悲劇，那就不存在誰(shuí)是贏家的問(wèn)題。差異僅僅是表現(xiàn)形式有不同，寶玉與黛玉是愛(ài)情悲劇、寶玉與寶釵是婚姻悲??；產(chǎn)生的時(shí)間有先后而已。〝金玉良緣〞的實(shí)現(xiàn)并未使賈寶玉屈從。賈寶玉〝憤世嫉俗，我行我素。〞寶釵縱然是〝才調(diào)兩無(wú)雙，言談更大方〞，雖然她形式上成了賈府的寶二奶奶，賢似孟光，但她仍然不能獲得賈寶玉的愛(ài)情。薛寶釵最終仍免不了〝歡情短，別情長(zhǎng)，相拋憑地忙〞和〝長(zhǎng)夜青燈了殘生〞的結(jié)局。寶釵與寶玉的結(jié)合不是寶釵能決定的，她會(huì)遵循〝父母之命，媒妁之言〞的封建社會(huì)的準(zhǔn)那么。否那么，寶釵就不是封建社會(huì)〝婦德楷模〞了。寶釵不是寶、黛之間的〝?shù)谌擗?。沒(méi)有薛寶釵，一定會(huì)有張寶釵、王寶釵等取黛玉而代之。賈府不可能選擇叛逆者林黛玉作為寶二奶奶的！曹雪芹已明確表示，《紅樓夢(mèng)》將拋棄關(guān)于〝?shù)谌擗暤拿鑼?xiě)。曹雪芹已經(jīng)講了，寶、黛之間沒(méi)有〝?shù)谌擗暎笕藶槭裁催€硬要把〝?shù)谌擗暤拿弊涌墼谘氣O的頭上？

第三十四回，寶玉捱打以后，襲人、寶釵都誤認(rèn)是薛蟠惹的禍。薛蟠正在氣頭上，對(duì)寶釵說(shuō)：〝你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見(jiàn)寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動(dòng)護(hù)著他。〞寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚別了母親，各自回來(lái)，到房里整哭了一夜。連第二天早起，林黛玉還見(jiàn)她有哭泣之狀。是真哭一夜，不是裝模作樣的假哭！如果薛蟠的話真講到寶釵的心里，寶釵一心要成為寶二奶奶，寶釵在眾人面前假裝生氣、哭一場(chǎng)以表示其作風(fēng)正派、遵紀(jì)守法也是可能的。但是離開(kāi)眾人后〝?shù)椒坷镎蘖艘灰龚暿呛翢o(wú)道理的。第九十五回，薛姨媽征求寶釵對(duì)賈、薛聯(lián)姻意見(jiàn)時(shí)，薛寶釵對(duì)母親道：〝媽媽這話說(shuō)錯(cuò)了。女孩兒家的事情是父母做主的。如今我父親沒(méi)了，媽媽?xiě)?yīng)該做主的，再不然問(wèn)哥哥。怎么問(wèn)起我來(lái)？〞這說(shuō)明，薛寶釵在婚姻上是完全自愿地遵守〝父母之命，媒妁之言〞的。第九十七回，薛姨媽將應(yīng)承了婚事的事告訴寶釵時(shí)，〝寶釵始那么低頭不語(yǔ)，后來(lái)便自垂淚。〞因?yàn)閷氣O已風(fēng)聞寶玉癡呆很不正常了，她為自己的未來(lái)憂慮、流淚。但她只能聽(tīng)命于長(zhǎng)輩為她作出的安排。在寶釵與寶玉婚后，薛姨媽母女看到了賈寶玉病情的嚴(yán)重性。〝寶釵也明知其事，心里只怨母親辦得糊涂，事已至此，不肯多言。

有的讀者看到寶釵結(jié)婚時(shí)黛玉病死，對(duì)黛玉十分同情，而非常恨寶釵?？吹綄氣O婚后，寶玉對(duì)其十分冷淡，最后出家為僧，寶釵獨(dú)守空房時(shí)，認(rèn)為寶釵這是〝咎由自取〞，〝活該報(bào)應(yīng)〞。這種看法過(guò)于庸俗，是不正確的，對(duì)薛寶釵是不公平的。如果寶、黛聯(lián)姻的失敗僅僅是〝?shù)谌擗曆氣O的攪和造成的，那寶、黛等悲劇就不是〝社會(huì)人〞的悲劇，而是個(gè)別人的悲劇。巴金先生的小說(shuō)《家》中的大少爺覺(jué)新的心上人是他的表妹錢(qián)梅芬，相當(dāng)于林黛玉。但高老太爺給他娶了瑞玨為妻。我們不能認(rèn)為角色相當(dāng)于寶釵的瑞玨是第三者，是破壞覺(jué)新與梅表姐婚姻的罪魁禍?zhǔn)?。在這個(gè)問(wèn)題上，覺(jué)新和瑞玨兩個(gè)人全是被動(dòng)的，任人宰割的。不管所發(fā)生的事情的結(jié)果如何，覺(jué)新與瑞玨都不該負(fù)任何責(zé)任。這種悲劇的責(zé)任應(yīng)由以高老太爺為代表的封建勢(shì)力來(lái)負(fù)。巴金先生沒(méi)有把瑞玨寫(xiě)成〝?shù)谌擗?，曹雪芹也不?huì)、也沒(méi)有把薛寶釵寫(xiě)成〝小三〞。把薛寶釵看成〝?shù)谌擗?，是局部讀者和〝紅學(xué)專(zhuān)家〞強(qiáng)加給曹雪芹的。巴金先生把瑞玨寫(xiě)成很賢惠，最后也深受覺(jué)新的愛(ài)以及全家人包括追求婚姻自由的覺(jué)民等人的認(rèn)可和尊敬。巴金給了瑞玨很高的評(píng)價(jià)和充分的同情。這才是實(shí)事求是和公正合理的。瑞玨最后也受到封建禮教的迫害而亡，她也是那個(gè)社會(huì)的犧牲品，她和錢(qián)梅芬的命運(yùn)都值得同情。寶釵和瑞玨、黛玉與錢(qián)梅芬在婚姻這件事上是非常相似的。這就是巴金這樣的大家與眾不同之處。當(dāng)然，薛寶釵是現(xiàn)實(shí)中的人，身上也有不少缺陷。在賈府復(fù)雜的環(huán)境中，她抱著〝事不關(guān)己不開(kāi)口，碰到難題繞開(kāi)走〞的做事原那么，和各方面的人都保持一種親切自然、合宜得體的關(guān)系，從上到下沒(méi)一個(gè)不說(shuō)她好的。就連最被人瞧不起、使人厭惡的趙姨娘和賈環(huán)，她也未表現(xiàn)出冷淡和鄙視?？烧沁@不偏不倚的處事態(tài)度，往往會(huì)使人覺(jué)得她〝成府太深，太過(guò)世故〞。對(duì)于一個(gè)涉世不深的十幾歲的少女而言，就顯得虛偽、矯情了些。使人感到她是一個(gè)熱面冷心的笑面虎，有些可怕。同林黛玉的率真相比，薛寶釵是理性的。理性固然可以讓人冷靜，思考問(wèn)題更全面，但凡事都得有個(gè)度。假設(shè)這種〝理性〞開(kāi)展到了壓抑人的正常性情，摧殘人的正常心理的話，它就變得可惡和令人窒息了。在現(xiàn)實(shí)生活中,一再謹(jǐn)遵這種所謂〝理性〞的人，尤其是青年學(xué)生，即使表現(xiàn)無(wú)可挑剔，也難免讓人覺(jué)得有些虛偽和不真。不管社會(huì)如何變化，在人們的心理上，〝做人要真〞仍是道德評(píng)判中的一個(gè)重要原那么。第三節(jié)元迎探惜四千金

第二首是元春的判詞：二十年來(lái)辯是非，榴花開(kāi)處照宮闈，三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。與此相配的畫(huà)是一張弓，弓上褂著一個(gè)香櫞。弓者，宮也。櫞者，元也。很明顯這是在說(shuō)賈元春，她入了皇宮，做了皇妃。如前所述，這首判詞的第一句和第四句有很大的爭(zhēng)議。是四大不解之謎中的一個(gè)。這在第二章已講述過(guò)。三春有兩種含義，一指迎、探、惜三姐妹，也可指〝晚春〞。迎、探、惜春不如元春那樣榮華富貴、轟轟烈烈。也可以說(shuō)賈府鼎盛的元春時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，已經(jīng)到了由盛轉(zhuǎn)衰，走向了敗落，走向了〝晚春〞。元春的命運(yùn)也不好，年紀(jì)輕輕在寅卯之交一命嗚呼。

《紅樓夢(mèng)曲》叫《恨無(wú)常》：喜榮華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜把萬(wàn)事全拋，蕩悠悠把芳魂誚耗。望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高，故向爹娘夢(mèng)里相尋告；兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。元春當(dāng)了皇妃，賈家便成了皇親國(guó)戚，榮耀非凡?？烧?dāng)她享受榮華富貴之時(shí)，死神卻降臨了。此時(shí)，不管愿意不愿意，都得把生前的念戀全部拋掉。〝無(wú)常〞一到，人與人之間才是最平等的。有錢(qián)與無(wú)錢(qián)、有權(quán)與無(wú)權(quán)，〝無(wú)常〞鐵面無(wú)私，全不留情面，一樣對(duì)待，一概玩完。富貴和權(quán)勢(shì)是靠不住的東西，元春到死才明白這個(gè)道理。因此在夢(mèng)里勸父母快從名利場(chǎng)中及早抽身，免得登高跌重，家破人亡。第二回賈雨村在游玩智通寺時(shí)看到一副對(duì)聯(lián)，說(shuō)得透徹：〝身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。〞這必是一個(gè)翻過(guò)筋斗、得意后又失意的人的體會(huì)寫(xiě)照。在有權(quán)有勢(shì)、享受榮華富貴時(shí)，不要得意忘形，不可一世。太陽(yáng)出山總會(huì)落山，別忘了縮手，要謹(jǐn)慎做人。從《恨無(wú)?！房?，元春死時(shí)應(yīng)給父母托夢(mèng)。但《紅樓夢(mèng)》并無(wú)此情節(jié)。卻寫(xiě)了秦可卿給鳳姐托夢(mèng)。讓她〝趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝。〞〝將家塾亦設(shè)于此〞。這些東西即使犯罪而被抄家，也不沒(méi)收入官。〝便敗落下來(lái)，也有個(gè)退步。〞?shū)P姐并未照此去做，而是反其道而行之，瘋狂斂財(cái)，做了許多傷天害理的事。最后敗落下來(lái)，一發(fā)不可收拾。假設(shè)元春托夢(mèng)的話，內(nèi)容也應(yīng)大致相同。關(guān)于元春之死，劉心武據(jù)《長(zhǎng)生殿》一折《乞巧》，以及《恨無(wú)?！分械抹斖亦l(xiāng)路遠(yuǎn)山高〞推測(cè)，由于賈元春揭發(fā)了秦可卿的真實(shí)身份，得罪了〝月派〞政敵等。在乾隆皇帝離京出行時(shí)，〝月派〞對(duì)乾隆進(jìn)行逼宮，乾隆不得不下令勒死賈元春以平息叛亂。這與唐明皇在馬嵬坡為平息士兵嘩變勒死楊貴妃一樣，賈元春應(yīng)死在荒郊野外。《乞巧》確實(shí)是暗示了賈元春的死亡。因?yàn)橘Z元春的身份與楊玉環(huán)是相似的。但這種暗示是整體上的，而不應(yīng)是細(xì)節(jié)上的完全一致。假設(shè)像上述推測(cè)所說(shuō)的那樣，賈元春與楊玉環(huán)在死的細(xì)節(jié)上都一致，那么《紅樓夢(mèng)》中許多戲劇都沒(méi)有方法解釋清楚?！栋咨哂洝分v的是劉邦斬白蛇起義的事，難道可解釋為賈府的先人起義做了皇帝？《滿床笏》講的是駙馬郭曖打金枝的事，那我們是否應(yīng)該考證一下，曹家誰(shuí)被招了皇家的東床？關(guān)于〝望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高〞，上述推測(cè)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的?；实鄣暮箦词狗噶怂雷铮实垡膊豢赡軐⑺齻兘壐安耸锌陂_(kāi)刀問(wèn)斬。假設(shè)那樣，皇帝的后妃的尊容、丑態(tài)將在廣闊市民面前暴露無(wú)遺，這使皇家顏面掃凈。所以，一般在皇宮內(nèi)絞殺，根本不可能讓她們死于荒郊野外。除非遇到亡國(guó)之戰(zhàn)或兵變。楊玉環(huán)就是一個(gè)著名的例子。即使如此，楊玉環(huán)也不能說(shuō)成死在荒郊野外，只能說(shuō)死在唐明皇的行宮里。清康、雍、乾均無(wú)兵變的記錄，賈元春怎么可能死于荒郊野外呢？假設(shè)有此例，清史不可能疏漏。說(shuō)〝望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高〞可能有兩層意思。其一，元春深居皇宮，與家雖近在咫尺，臨死也可望而不可及。那是個(gè)〝不得見(jiàn)人的地方。〞其二，死亡之人的〝望家鄉(xiāng)路遠(yuǎn)山高〞來(lái)源于民間的〝鬼文化〞習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，人剛死時(shí)，只是靈魂已經(jīng)過(guò)了陰間的〝奈河橋〞，但陰和陽(yáng)還未最后隔斷。這時(shí)假設(shè)有返魂的方法還可以還陽(yáng)。所以，明義有〝安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲〞的詩(shī)句。但到了六七(或七七)這天，閻王爺會(huì)讓亡靈登上陰間的〝望鄉(xiāng)臺(tái)〞遠(yuǎn)眺家鄉(xiāng)的山水和父母。但可望而不可及。從這天以后陰間和陽(yáng)間徹底隔斷。所以民間就有對(duì)亡靈作〝七〞、停欞七七四十九天或六七四十二天的習(xí)俗?！都t樓夢(mèng)》中秦可卿、賈敬、賈母都是停欞四十九天才出殯的。2008年汶川大地震、2010年玉樹(shù)地震都是在震后的頭〝七〞舉行全國(guó)性的哀悼活動(dòng)，我想，這也是尊重中國(guó)人習(xí)俗的一種做法。第三首是探春的判詞：才自精明志自高,生于末世運(yùn)偏消。清明涕泣江邊望,千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。與此相配的判畫(huà)：兩個(gè)人正在放風(fēng)箏，一片大海，海上有一只大船，船中有一女子在掩面而泣。這是指賈探春。探春在賈家眾姐妹中是最有才華和能力的,而且志向頗高遠(yuǎn)。但她生在即將衰敗的賈家,同時(shí)又是賈政的妾趙姨娘所生,即為所謂的〝庶出〞。所以說(shuō)她生于末世,運(yùn)氣也不好,不是太太所生,不是嫡出。她最后年輕輕地遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)他國(guó),路遠(yuǎn)山遙,一世也不能和家人團(tuán)聚。在那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是背井離鄉(xiāng),是很悲慘的?，F(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》后四十回說(shuō)她在賈府家道復(fù)初時(shí)又回來(lái)了,這是不符合此判詞的。風(fēng)箏乃無(wú)根之物,風(fēng)箏放到清明這一天,一定要把風(fēng)箏線剪斷,任其飄飛,俗稱〝放倒霉〞。用風(fēng)箏比喻探春,預(yù)示她一當(dāng)遠(yuǎn)嫁，再也不會(huì)回歸故里。與判詞和判畫(huà)配合的曲名叫《分骨肉》：一帆風(fēng)雨路三千,把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年,告爹娘：休把兒懸念,自古窮通皆有定,離合豈無(wú)緣！從今方兩地,各自保平安。奴去也,莫牽連。窮通：窮者即困窘或無(wú)出路也,通者順利、通達(dá)之意。佛教認(rèn)為背井離鄉(xiāng)是八苦之一。探春的結(jié)局在眾姊妹中算是比較好的。只是經(jīng)受了別離苦。探春雖是〝庶出〞，但賈府假設(shè)在鼎盛時(shí)期,是不會(huì)讓她遠(yuǎn)嫁。所以，探春遠(yuǎn)嫁一定有某種原因，或因家庭衰敗、或政治上失勢(shì)。電視連續(xù)劇中說(shuō)探春遠(yuǎn)嫁是因?yàn)槟习餐蹂鷮⑻酱阂渊斄x女〞名義李代桃殭，遠(yuǎn)嫁番邦和親，歷史真象如何，有待考證?？傊?，探春的遠(yuǎn)嫁一定是被迫的。探春本人想得開(kāi),看得開(kāi),很豁達(dá)。探春為人處事剛毅果斷，頗具丈夫之風(fēng)。對(duì)于遠(yuǎn)嫁，她并不覺(jué)得特別沉痛。她對(duì)賈府的衰敗有自己獨(dú)特的觀察和判斷，這是釵、黛等所不及的。第七十五回，她說(shuō)：〝咱們倒是一家子親骨肉呢，一個(gè)個(gè)不像烏眼雞？恨不得你吃了我，我吃了你！〞曹姨娘請(qǐng)馬道婆陷害寶玉和鳳姐便是最明顯的例子。賈赦通過(guò)講笑話說(shuō)賈母偏心賈政也是一例。在〝抄檢大觀園〞時(shí)，她說(shuō)得更深刻：〝可知這樣大族人家，假設(shè)從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng),死而不殭；’必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！〞看得非常深刻和明白。封建社會(huì)的歷朝歷代的復(fù)滅都沒(méi)有逃脫這一規(guī)律。足見(jiàn)探春才學(xué)之高。但她無(wú)力改變賈家必然衰敗的結(jié)局，這是探春的悲憤，也是曹雪芹的悲憤。關(guān)于探春其它表現(xiàn)及心理分析將在〝紅樓人物及文化〞課中再作詳細(xì)介紹。

第六首是迎春的判詞：子系中山狼，得志便猖狂，金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。判畫(huà)是一只惡狼，追樸一美女，欲啖之。前面已說(shuō)過(guò)，這一判詞也很有講究。當(dāng)然這是指賈迎春，中山狼指她的丈夫?qū)O紹祖。迎春也是庶出，長(zhǎng)得很美麗，雖沒(méi)什么才華。但心地純潔善良，性格懦弱，與世無(wú)爭(zhēng)。例如，她的奶媽將她的首飾累金鳳偷走，當(dāng)賭資輸?shù)袅耍膊蛔穯?wèn)。對(duì)于這樣一個(gè)弱女子，那個(gè)忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)、品質(zhì)惡劣的中山狼孫紹祖也不放過(guò)。迎春嫁過(guò)去之后，受盡虐待，一年后便被折磨而亡。與判詞和判畫(huà)相配的《紅樓夢(mèng)》曲名叫《喜冤家》：中山狼，無(wú)情獸，全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門(mén)艷質(zhì)如蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。孫紹祖是賈赦的酒肉朋友。孫紹祖不斷巴結(jié)賈赦，常在賈赦身上花錢(qián)。但到達(dá)了目的后，便翻臉不認(rèn)人。所以說(shuō)他是〝中山狼、無(wú)情獸,全不念當(dāng)日根由。〞按孫紹祖的說(shuō)法,因?yàn)橘Z赦花了孫家五千兩銀子，而拿迎春來(lái)抵債的。孫紹祖是一個(gè)不折不扣的流氓和惡棍，他一味好色，家中女仆已被其淫遍。迎春勸了兩次，便被罵成〝醋汁老婆擰出來(lái)的。〞〝好不好，打一頓，攆在下房里睡去！〞迎春希望能在大觀園多住三、五天，孫紹祖也不容許。最后，迎春〝一載赴黃梁〞。中山狼是中國(guó)古代寓言《東郭先生》里的一只狼。一只受傷的狼，碰到了東郭先生，向他求救。東郭先生將狼藏在布袋里，騙過(guò)了趙簡(jiǎn)子。狼出來(lái)后，要吃東郭先生。東郭先生覺(jué)得狼太不應(yīng)該，找第三方評(píng)理。各方均說(shuō)，狼應(yīng)該吃東郭先生。最后，遇到一個(gè)農(nóng)夫，將狼又騙進(jìn)了口袋，將其打死。后來(lái)，人們把那些恩將仇報(bào)的人稱為〝中山狼〞。

第七首是惜春的判詞：堪破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝,可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁。和判詞相配的畫(huà)是：一所古廟，內(nèi)有一美人在看經(jīng)書(shū)。指惜春。看到三個(gè)姐姐死得死、遠(yuǎn)嫁的遠(yuǎn)嫁，又看到賈府徹底敗落，她與嫂嫂關(guān)系本來(lái)就不好。因此，她〝看破紅塵〞，毅然出家當(dāng)了尼姑。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)〝她將來(lái)要有‘緇衣乞食’的經(jīng)歷〞，即托缽沿街乞討。但現(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》后四十回并無(wú)此描寫(xiě)。

與判詞判畫(huà)相配的《紅樓夢(mèng)》曲名叫《虛花悟》。將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說(shuō)什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來(lái)誰(shuí)把秋捱過(guò)？那么看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳?zāi)?，昨貧今富人勞碌，春榮秋榭花折磨。似這般，生死關(guān)劫誰(shuí)能躲？聞?wù)f道，西方寶樹(shù)喚婆娑，上結(jié)著長(zhǎng)生果。

這首曲子充滿了佛教的宗教色彩，它是說(shuō)，人活在世上為名為利操勞忙碌，但誰(shuí)也擺脫不了命運(yùn)的安排。如果你對(duì)此看得透，你就會(huì)進(jìn)入不生不滅、沒(méi)有名利所累的西方極樂(lè)世界。〝天上夭桃盛，云中杏蕊多〞取之唐代詩(shī)人高蟾的詩(shī)〝天上碧桃和露種，日邊紅杏依云栽。〞這都是騰達(dá)富貴、家道興旺的表現(xiàn)。夭桃指夭艷的桃花,桃花在文人眼中是淺薄的，比喻著賈府的榮華會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。杏蕊指杏花，它高雅品高，但開(kāi)在早春，凋謝得也很快。

〝白楊樹(shù)，青楓林〞引自詩(shī)圣杜甫的詩(shī)〝魂來(lái)?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑。〞這兒均指葬死人的墳地，因?yàn)閴灥囟喾N白楊樹(shù)。白楊樹(shù)。青楓林描繪出了一幅非?；臎龊捅瘧K的畫(huà)圖〝鬼吟哦〞引自唐代詩(shī)人李賀的詩(shī)〝秋墳鬼唱飽家詩(shī)，恨血千年土中碧。〞婆娑：是菩提樹(shù)的別名，它是佛教的圣樹(shù)。據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹(shù)下涅槃而進(jìn)入永生不死的境地的。

第四節(jié)湘云與妙玉

第四首是史湘云的判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。與其相配的畫(huà)是：幾縷飛云，一灣逝水。判詞和判畫(huà)中暗藏了史湘云的名字，因此指的是史湘云。她是尚書(shū)令小史侯家的女兒。她生下來(lái)還在襁褓中父母便逝世了。一生中沒(méi)有得到過(guò)父母的親情和關(guān)愛(ài)。少年喪父、中年喪偶、老年喪子乃人生三大不幸，她就有〝少年喪父〞的不幸遭遇。她生活在叔叔史鼎家，生活得并不快樂(lè)。只有到大觀園她才能盡情地享受生活，她才快樂(lè)，才會(huì)有說(shuō)有笑。所以常常含淚叫寶玉提醒老太太去接她。從〝展眼吊斜輝〞看,她有過(guò)美滿的婚姻，但〝夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。〞她婚后的的美滿生活就象美麗的晚霞一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。〝水逝云飛〞預(yù)示著她早夭或早寡。據(jù)脂硯齋批語(yǔ)看,史湘云最后應(yīng)淪為妓女，因?yàn)椤逗昧烁枳ⅰ分杏幸痪洌酣敁窀嗔?，誰(shuí)承望流落在煙花巷〞，而《紅樓夢(mèng)》中未見(jiàn)一人淪為娼妓。但這僅是推測(cè)。據(jù)第三十一回〝因麒麟伏白首雙星〞的伏筆，她應(yīng)嫁給一個(gè)有麒麟佩戴物的人。據(jù)〝庚辰本〞的脂硯齋的批語(yǔ)，衛(wèi)假設(shè)蘭(在第十四回中出現(xiàn)過(guò))在射圃佩戴了麒麟，因此推斷她的丈夫應(yīng)該是有才有貌的如意郎君衛(wèi)假設(shè)蘭。但賈寶玉也有一個(gè)金麒麟，這段文字見(jiàn)于第三十一回。據(jù)此,也有人說(shuō),賈府被抄以后，賈寶玉窮困潦倒，最后又和史湘云結(jié)了婚，其后寶玉才出家。電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》安排史湘云流落風(fēng)塵后才見(jiàn)到了寶玉。說(shuō)法很多，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》全書(shū)并未寫(xiě)明她的結(jié)局。總之，她的后半生也是很凄慘的。

與判詞和判畫(huà)相配的《紅樓夢(mèng)》曲名叫《樂(lè)中悲》：

襁褓中,父母雙雙亡。縱居那綺羅叢,誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái),英豪闊大寬宏量,從未將兒女私情縈心上。好一似,霽月光風(fēng)耀玉堂,廝配得才貌仙郎,博得個(gè)地久天長(zhǎng),準(zhǔn)折得幼兒時(shí)坎坷形狀。終久是云散高唐,水涸湘江。這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng),何必枉悲傷！

霽月：晴天時(shí)的明月。光風(fēng)：清爽的風(fēng)。

〝云散高唐〞指夫妻生活的短暫。取之戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋玉的《高唐賦》,其中說(shuō)道：楚懷王到高唐這個(gè)地方去游玩，夢(mèng)中與巫山神女幽會(huì)，臨別時(shí)神女說(shuō)自己〝?shù)樾性?暮為行雨〞。因此〝巫山神女〞變成了中國(guó)的愛(ài)情之神，巫山云雨就是專(zhuān)指男女之間的性生活的代名詞，顯得高雅而含蓄。這兒的〝高唐〞也表示男女結(jié)合之意。史湘云生活在叔叔家，雖然生活水平不低，穿綾羅綢緞，但總有與黛玉類(lèi)似的寄人籬下之感。但她的個(gè)性和黛玉截然不同。黛玉多愁善感，而史湘云〝英豪闊大寬宏量〞,愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，全然沒(méi)有小女人那種忸怩之態(tài)。

史湘云醉臥芍藥叢中的睡覺(jué)姿態(tài)都帶有男孩味。寶釵過(guò)生日請(qǐng)人唱戲，鳳姐說(shuō)，唱小旦的象一個(gè)人。寶釵等明知鳳姐講的是黛玉，怕黛玉不快樂(lè)。都不說(shuō)話。在過(guò)去，戲子的地位是下九流。而史湘云心直口快地說(shuō)：〝?shù)瓜罅纸憬愕哪?。〞從而得罪了黛玉。蘆雪庵賞雪聯(lián)句，她和寶玉等人烤鹿肉吃，全不象一個(gè)侯門(mén)千金。黛玉笑話他們是〝一群花子〞。她那么說(shuō)：〝你知道什么！是真名士自風(fēng)流。你們都是假清高，最可厭的。我們這會(huì)子腥膻大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口！〞看！她的言談舉止多么瀟灑豪放。對(duì)于這樣一個(gè)性格最活潑、豪放的女孩,也逃脫不了悲哀的命運(yùn),這是對(duì)那個(gè)社會(huì)的血淚控訴。

第五首是妙玉的判詞：

欲潔何曾潔，云空未必空，可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。相配的畫(huà)中一塊美玉，落在污泥之中。妙玉生于官宦之家，文墨極通，模樣又標(biāo)致，是一位姣姣者。說(shuō)她〝潔〞。首先妙玉有〝潔癖〞，劉姥姥用過(guò)的茶杯，她要扔掉。站過(guò)的地方要用水洗。第二，她嫌世俗紛擾、庸俗才遁入〝空門(mén)她安排到〝除了門(mén)口的兩個(gè)石獅子干凈外，恐怕連貓兒狗兒也不干凈〞的、最不清靜的、最名利勢(shì)利的寧、榮兩府去。

說(shuō)她〝空〞，其實(shí)她塵心未斷、六根未凈。例如，她是帶發(fā)修行，說(shuō)明她留下了隨時(shí)還俗的后路。第六十三回的情節(jié)更能說(shuō)明這一問(wèn)題。寶玉過(guò)生日那天，她還給寶玉送去了一張拜帖。一個(gè)妙令小尼姑給一個(gè)風(fēng)流倜儻的貴公子哥兒拜壽，這在當(dāng)時(shí)是極為荒唐的事。除了說(shuō)她對(duì)寶玉有愛(ài)慕之心外，還能有什么其他的合理解釋嗎？當(dāng)然，這不是她的錯(cuò)。曹雪芹對(duì)這樣一個(gè)妙令少女生活在冷冷清清的廟宇中的凄涼生活給予了十分的同情。她的結(jié)局同樣是很悲慘的?！都t樓夢(mèng)》后四十回說(shuō)她被強(qiáng)盜肆意蹂躪，最后被掠走，賣(mài)掉。

脂硯齋批語(yǔ)中說(shuō)〝瓜洲渡口…紅顏(妙玉)固不能不屈從枯骨。〞以此可推測(cè)，原著中，她在賈府衰敗后可能流落到(也可能是被拐賣(mài))瓜洲，被一個(gè)老朽不堪、行將就木的富翁買(mǎi)去作妾。這就是〝欲潔何曾潔〞，〝終陷淖泥中〞的結(jié)局。與判詞判畫(huà)相配的《紅樓夢(mèng)》曲名叫《世難容》：

氣質(zhì)美如蘭,才華復(fù)比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食——腥膻,視綺羅——俗厭。卻不知太高人愈妒,過(guò)潔世同嫌?？蓢@這,青燈古殿人將老；辜負(fù)了,紅樓朱粉春色闌。到頭來(lái),依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似,無(wú)瑕白玉遭泥陷；又何須,王孫公子嘆無(wú)緣。前面已說(shuō)過(guò)，妙玉才華出眾，琴棋書(shū)畫(huà)、作文吟詩(shī)樣樣皆通。史湘云和林黛玉都要向她請(qǐng)教。但她自幼進(jìn)入廟堂，與世隔絕，她的內(nèi)心苦悶無(wú)處傾訴，也無(wú)人能夠理解。她的青燈古佛的寂寞生活與大觀園的花團(tuán)錦簇形成了巨大的反差。她只能擺出一副傲慢的姿態(tài)，其實(shí)，這是她內(nèi)心活動(dòng)偏離正常人的一種表觀形式。妙玉的一生在金陵十二釵中是最凄慘的。因?yàn)榇笥^園里的其他人不管結(jié)局如何悲慘，但她們?cè)诖笥^園里的一段生活還是美好的，可供回憶。而妙玉連這么一點(diǎn)點(diǎn)微小的慰藉都沒(méi)有，這對(duì)于一個(gè)僅僅十幾歲的青春少女來(lái)說(shuō),是太殘酷了。第五節(jié)李紈與鳳姐母女第八首是王熙鳳的判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕人才，一從二令三人木，哭向金陵事更哀。相配的畫(huà)是一片冰山，山上一只雌鳳。很顯然，這是王熙鳳的判詞。所謂鳳凰，雄性稱鳳，雌性為凰。王熙鳳執(zhí)掌榮國(guó)府大權(quán)的時(shí)代是賈府走下坡路的時(shí)期，所以說(shuō)她〝偏從末世來(lái)〞，和賈探春的判詞里講得是一致的。她美麗能干，但她干了許多傷天害理的事。當(dāng)冰山一倒即賈、史、王、薛四大家族相繼敗落以后，第一個(gè)倒霉和被清算的人便是她。對(duì)判詞中的〝一從二令三人木〞的解釋一直有不同的看法，比較為大多數(shù)人所能接受的看法是：這七個(gè)字表述了她和賈璉關(guān)系的演變過(guò)程。她剛嫁到賈府時(shí)，她要遵守封建社會(huì)婦女的〝三從四德〞的婦道，一切聽(tīng)從賈璉的。后來(lái)她得到她的親姑姑王夫人及賈母的撐腰，開(kāi)始全面管理賈府的內(nèi)務(wù)，便不把賈璉放在眼里，對(duì)賈璉發(fā)號(hào)施令，這就是〝二令〞。我們看到的王熙鳳始終在發(fā)號(hào)施令，賈璉自始至終都處于附屬地位。〝三人木〞的〝人木〞合起來(lái)應(yīng)是一個(gè)〝休〞字，因此，賈府?dāng)÷浜?，王熙鳳的娘家也沒(méi)有了權(quán)勢(shì)，而且她應(yīng)該被官府羈壓過(guò)，已屬可以被休棄之列。

因此，她應(yīng)該被賈璉所休，遣回金陵，而不是病死在賈府。此后她也應(yīng)遭受許多罪后才悲慘地死去。與判詞判畫(huà)相配《紅樓夢(mèng)》曲名叫《聰明累》：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家散人亡各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場(chǎng)辛苦忽悲辛。嘆人世，終難定。

王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》著力刻畫(huà)而且非常成功的一個(gè)人物典型。她是封建統(tǒng)治階級(jí)中最能干也是最狠毒、最貪得無(wú)厭的一個(gè)代表人物。用賈璉的小廝興兒的話說(shuō)，她〝心里歹毒,口里尖快〞，〝合家大小除了老太太、太太兩個(gè)人，沒(méi)有不恨她的〞。且〝只不過(guò)面子情兒怕她〞。她〝說(shuō)一是一，說(shuō)二是二，沒(méi)有人敢攔她〞。在〝弄權(quán)鐵檻寺〞一回里，她對(duì)老尼姑靜虛說(shuō)：〝你素日知道我的，從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的。憑是什么事，我說(shuō)要行就行。〞為了三千兩銀子，她略施一點(diǎn)小手段，就害死了張金哥和長(zhǎng)安(實(shí)際上是指京城)守備的兒子。她是賈府這座大廈的頂梁柱，同時(shí)又是這座大廈的蛀蟲(chóng)。她使出渾身解數(shù)，瘋狂斂財(cái)。她到月不發(fā)放例銀，而拿去放高利貸，收的利息充實(shí)她自己的小金庫(kù)。所以說(shuō)她〝生前心已碎〞。她照管賈家的〝長(zhǎng)明燈〞，又恨不得一口喝干燈里的油。連她自己都成認(rèn)，〝假設(shè)按私心藏奸上論，我也太行毒了，也該抽身退步。〞實(shí)際上，她一點(diǎn)兒也沒(méi)退，有時(shí)那么變本加利。但她也沒(méi)有挽救賈府的敗落，甚至自身不保。賈府的敗落那么如〝忽喇喇似大廈傾〞,王熙鳳那么〝枉費(fèi)了，意懸懸半世心〞。

回想王熙鳳的一生〝好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)〞一樣，不堪回首。當(dāng)賈府這座大廈傾倒時(shí)，壓死的第一人非她莫屬。最后王熙鳳〝昏慘慘似燈將盡〞地死去。真可謂〝機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命〞。第九首是王熙鳳的女兒賈巧姐的判詞：

勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親，偶因濟(jì)村婦，巧得遇恩人。配畫(huà)是：一座荒村野店，一美人在紡織。這指的是王熙鳳之女巧姐。賈府?dāng)÷湟院?，千金小姐巧姐被她的親舅舅王仁和本家哥哥賈薔等人拐賣(mài)到妓院。由于劉姥姥的奔波與營(yíng)救，跳出了火坑。嫁給了一個(gè)莊稼漢。變?yōu)橐粋€(gè)操勞、艱辛度日的農(nóng)婦。

所謂〝勢(shì)敗休云貴,家亡莫論親〞,反映了上層社會(huì)人情冷漠、世態(tài)炎涼。賈府興盛時(shí)，這些人巴結(jié)還怕來(lái)不及，竭盡獻(xiàn)媚、迎奉之能事。一當(dāng)賈府衰敗后,他們感到無(wú)油水可撈，那種無(wú)恥的嘴臉便暴露無(wú)遺，干出不齒于人類(lèi)的丑惡的事來(lái)，談不上一點(diǎn)兒人情和親情。劉姥姥雖是一字不識(shí)的窮農(nóng)婦，但她懂得〝受人滴水之恩，當(dāng)以泉涌之報(bào)〞的做人準(zhǔn)那么。她當(dāng)年進(jìn)大觀園，僅是因?yàn)榧抑猩铍y以為繼，決沒(méi)有其他的目的，她的行為是純潔的。因此，她也不怕因賈府?dāng)÷錉窟B著她而躲避。使人感到普通老百姓人性善良的一面。

相配的曲名叫《留余慶》。留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟(jì)困扶窮，休似俺那愛(ài)銀錢(qián)忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。所謂留余慶是講王熙鳳并未將壞事干絕，一輩子只做了一件好事，因各種主客觀因素的影響，她拿出了少許錢(qián)財(cái)接濟(jì)了處于窘境的劉姥姥，就積了這么一點(diǎn)〝陰功〞,而使自已的女兒不致陷入火坑，真是很慶幸。巧姐最后嫁給一個(gè)農(nóng)夫，需要靠自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)生活，但比那些犧牲品來(lái)說(shuō)，要慶幸得多。

第十首是賈寶玉寡嫂李紈的判詞：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。配畫(huà)：一盆茂蘭，旁有一美人著鳳冠霞帔。這是指寶玉的寡嫂李紈。蘭者賈蘭也，李紈唯一的兒子和希望。李紈很年青就守寡，她的生活象一堆死灰，談不上什么幸福與快樂(lè)。賈蘭最后求得了功名，她也受到了誥命的封號(hào)，〝戴上了鳳冠，穿上了霞帔〞。這是李紈犧牲了自己的大好青春年華而換來(lái)的。這就象所謂的貞節(jié)牌坊一樣，是沒(méi)有意義的虛榮，是封建禮教加在婦女頭上的枷鎖。是不值得羨慕的〝空相妒〞。只是人們茶余飯后的笑料。這也揭露了封建社會(huì)消滅人性的罪惡一面