《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》基礎(chǔ)模塊上冊-中職語文同步詩歌及文言文全解全析（高教版2023）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文章導(dǎo)讀春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，人民流離失所。面對這種急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張，救民眾于水火之中。于是他周游列國，希望找到機會來實現(xiàn)自己的政治理想，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，致力于教育工作，影響深遠(yuǎn)。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。原文再現(xiàn)《子路曾皙冉有公西華侍坐》正文翻譯注釋賞析子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇凡患偎妓鞯鼗卮鹫f：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！甭薁枺翰患偎妓鞯臉幼?。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒比及：等到。且：連詞，并且。方：道，義方指是非準(zhǔn)則。夫子哂(shěn)之?？鬃勇犃宋⑽⒁恍Α＿樱何⑿?，這里略帶譏諷。“求！爾何如？”“冉有，你怎么樣？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”冉有回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！狈剑阂姺?，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：使……富足。如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，其：那。以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待?！俺啵柡稳?？”“公西華，你怎么樣？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”公西華回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀?！蹦埽簞釉~，能做到。焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”；愿：愿意；相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里?！包c！爾何如？”“曾皙，你怎么樣？”鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)。”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！惫模簭?。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來，站起身；撰：才具，才能。子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。”傷：妨害。乎：語氣詞，呢。曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！蹦赫?，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”喟然：嘆息的樣子。與：贊成。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”后：動詞，后出。子曰：“亦各言其志也已矣?！笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”夫子何哂由也：何，為什么。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保鬃诱f）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！睘閲远Y，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞?？?，用。讓：禮讓，謙遜。“唯求則非邦也與？”“難道冉有講的不是國家大事嗎？”唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞?！鞍惨姺搅呤缥辶前钜舱?？”“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”“唯赤則非邦也與？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”知識要點一、通假字1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞二、古今異義1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一三、活用現(xiàn)象1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動，吹風(fēng)3、三子者出，曾晳后：后，名作動，落后4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日長乎爾狀語后置2、毋吾以也賓語前置3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”4、如或知爾，則何以哉賓語前置5、攝乎大國之間狀語后置6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置7、異乎三子者之撰狀語后置8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置9、夫三子者之言何如賓語前置10、為國以禮狀語后置五、重點實詞1、居則曰：居，閑居，平時在家2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點也：與，贊成11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓六、重點虛詞1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為（2）毋吾以也：動詞，認(rèn)為（3）則何以哉：動詞，做（4）加之以師旅：介詞，用2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞5、而（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。（3）非諸侯而何：連詞，表并列。七、一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4.為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之?。ㄌ妫┌?、文化常識1.孔子，名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時期的思想家、教育家。他的思想核心是仁,政治上主張禮治;在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。2.《論語》：是一部語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》3.六藝：（1）《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。（2）指中國周朝貴族教育體系中的六種技能，即:禮、樂、射、御、書、數(shù)。六義：《詩經(jīng)》中的"六義"，是指"風(fēng)、雅、頌"三種詩歌形式與"賦、比、興"三種表現(xiàn)手法。4.名：長輩對晚輩說話//晚輩自稱→姓名名:幼年時由父母命名，供長輩呼喚。字：對平輩或尊輩→稱字字：男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼5.乘:兵車，一車四馬為一乘，春秋時，一輛兵車，配甲士三人（驂乘居右），共七十二人。春秋時期，萬乘為大國，千乘為中等國家，百乘為小國。萬乘也指天子、皇帝。（一人一馬為騎，二馬為駢，三馬為驂，四馬為駟/乘。）6.師旅：軍隊；五人為伍，（五伍）為行，五百人為一旅，五旅（兩千五百人）為一師，五師（一萬兩千五百人）為軍。7.饑饉/兇年/歉歲:泛指荒年?！稜栄?釋天》:"谷不熟為饑，蔬不熟為饉。8.（1）宗廟制度:宗廟制度，簡稱廟制。是指儒家為已故祖先建立靈魂依歸之所設(shè)立的次序和祭祀制度。廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區(qū)分親疏貴賤。其次序是：始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆。一世為昭，二世為穆；三世為昭，四世為穆；五世為昭，六世為穆；單數(shù)世為昭，雙數(shù)世為穆；先世為昭，后世為穆；長為昭，幼為穆；嫡為昭，庶為穆。（2）廟號：中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認(rèn)為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。（3）謚號:古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。私謚是士大夫或其他有名望的人死后，由其親友、門人等為之議立的謚號，如陶淵明謚“靖節(jié)”就是由南朝宋時的詩人顏延之私定的（4）年號:年號是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號。年號是從漢武帝開始有的。漢武帝即位的那年(公元前140年)，稱為建元元年。新君即位改變年號，稱為改元。9.會同:古代諸侯朝見天子的統(tǒng)稱。會，諸侯非規(guī)定時間朝見天子，后來兩君相見也叫會。同，眾諸侯規(guī)定時間朝見天子。春季朝見天子曰朝，秋季曰覲（jìn）。10.沐，濯發(fā)也；浴，灑身也；洗，灑足也；澡，灑手也。盥guàn:洗（手、臉）11.相:在祭祀或盟會時主持禮贊和司儀的人，主持禮贊的有分為大相和小相，卿大夫主持禮贊，稱為大相，士主持禮贊，稱為小相。12.莫春:莫，通"暮"，暮春，指農(nóng)歷三月。農(nóng)歷年分十二月份，一年分四季，春、夏、秋、冬。每三個月為一季，即孟、仲、季。春季三月，農(nóng)歷一月為孟春，農(nóng)歷二月為仲春，農(nóng)歷三月為季春/暮春。13.冠者/弱冠/及冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示成年。童子:未成年男子。層次結(jié)構(gòu)本文共分為三個部分：第一部分：寫孔子向?qū)W生問志。第二部分：寫四個弟子對于孔子的問題作出的不同應(yīng)答。第三部分：孔子對子路、冉有、公西華的志向加以評價。全文分析1、文章開篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？有兩層意思。一層意思是孔子對他的學(xué)生說：“你們不要因為我（年紀(jì)大）（感到拘束）就不說了?！睆亩膭顚W(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談?wù)搨€人的志向。這反映出孔子的和藹可親、平易近人。另一層意思是他的學(xué)生平時認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為。因此孔子假設(shè)了一種情況：如果有人要了解你們，那么你們打算怎么做呢？從而啟發(fā)學(xué)生說出自己的想法。這反映出孔子在教育學(xué)生時，循循善誘。2、從冉有的回答中可以看出他怎樣的性格特征？冉有謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。他在孔子指名發(fā)問后才開口。比起子路言稱的中等國家，冉有說的國家要小得多，他先說“方六七十”，后又說“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。3、公西華具有怎樣的性格特征？公西華謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免有以君子自居之嫌，他先謙虛番，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”。簡短的言辭中，兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，可見他謙恭有禮，嫻于辭令。4、曾皙具有怎樣的性格特征？他一邊聽著其他人的對話，一邊“鼓瑟”，當(dāng)老師問到自己時，“鏗爾，舍瑟而作”，表現(xiàn)了曾晳的淡定從容、胸有成竹。他并不直接說出自己的志向，而是先強調(diào)自己的想法“異乎三子者之撰”。一個“異”字，既說明他的見解必然超群出眾，又表明了他顧慮別人認(rèn)為他故意標(biāo)新立異，他的志向是在老師的又一次鼓勵后才說出的，表現(xiàn)了他的老成持重。他的答話，既沒有子路的自我炫耀以及冉有和公西華的刻意謙虛，也沒有說明怎樣從政治國，而是形象地勾勒出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣，這說明他深得孔子思想的精髓，即禮樂治國的政治主張。5、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。①孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并沒有“言志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的畫面，正是他所渴望和追求的。冉有和公西華言志時，都表示愿意出仕從政，有一番作為，孔子在談話中也都予以肯定。尤其是說到公西華時，孔子說：“赤也為之小，孰能為之大？”意思是說公西華的才能足以做大事，“為小相”是大材小用。孔子對子路“不讓”的態(tài)度不滿，對其“為國”的志向并不反對?？傊?，從本文中，我們可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度干一番安邦治國的事業(yè)。②作為師長，孔子既嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)學(xué)生。孔子提出話題，要求學(xué)生“言志”，這是對學(xué)生最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“居則曰：‘不吾知也！’”的現(xiàn)象，也是對學(xué)生委婉的教育。因為“為國以禮”，所以他不滿仲由的“其言不讓”。這些都說明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居，他要求學(xué)生“言志”時，先做好了引導(dǎo)工作，消除了他們的顧慮。子路的態(tài)度不謙虛，為了不影響別人發(fā)言，他并沒有立即發(fā)表意見。師生在談話，曾皙卻在一旁鼓瑟，可見師生關(guān)系的融洽，談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問，孔子又耐心地予以解答。由此可以看出，孔子是一位可敬、可親的師長。探究主旨本文是孔子“有教無類、因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。寫作特點?1、本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。2、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。3、成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。人物人物性格子路有魄力、自信；性格也較魯莽、輕率冉有性格謹(jǐn)慎、謙虛、自知公西華謙恭有禮，嫻于辭令曾皙溫文爾雅，性格從容灑脫同步精練一、語言文字運用1．下列加橫線的詞語讀音有誤的一項是（

）A．夫子喟然嘆曰（kuì）

曾皙（xī）

以俟君子（sì）

舍瑟而作（sè）B．毋吾以也（wú）

莫春（mù）

異乎三子者之撰（zhuàn）

鏗爾（kēng）C．冠者五六人（guàn）

愿為小相（xiàng）

饑饉（jǐn）

哂之（shěn）D．千乘之國（shèng）

吾與點也（yǔ）

風(fēng)乎舞雩（yú）

浴乎沂（xīn）2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（

）A．風(fēng)乎舞雩

喟然嘆曰

鼓瑟稀B．以俟君子

宗廟之事

春服既成C．因之以饑饉

裕乎沂

宗廟會同D．千乘之國

無吾以也

夫子棲之3．完成下列填空。（1）孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時期的思想家、教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，開私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子三千，身通

六藝

者七十二人。他的思想核心是，政治上主張，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”（2）《論語》是一部體散文集，是孔子的和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。宋儒把《論語》和、、合稱為“四書”。二、文言小題4．下列各項中加點詞的解釋，有誤的一項是（

）A．子路率爾而對曰（急遽而不加考慮的樣子）

毋吾以也（同“已”，止）B．?dāng)z乎大國之間（夾處）

加之以師旅（軍隊）C．鼓瑟希，鏗爾（希，稀有）

且知方也（合乎禮義的行事準(zhǔn)則）D．方六七十，如五六十/宗廟之事，如會同（或者）

如其禮樂，以俟君子（至于）5．對下列加點詞語的理解，有誤的一項是(

)A．?dāng)z乎大國之間(攝：迫近)B．如其禮樂，以俟君子(俟：等待)C．點，爾何如(何如：怎么樣)D．異乎三子者之撰(撰：撰寫)6．下列各句從句式角度看與其余三句不同的一項是()A．居則曰：“不吾知也?！?B．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰 D．何傷乎？亦各言其志也7．下列詞語解釋有誤的一項是（

）A．以吾一日長乎爾不

以：因為

如其禮樂，以俟君子

俟：等待B．?dāng)z乎大國之間

乎：在

攝乎大國之間

攝：夾，迫近C．方六七十，如五六十如：如同

異乎三子者之撰

撰：撰寫D．子路率爾而對曰

爾：……的樣子

點，爾何如

何如：怎么樣8．對下列語句的分析，不正確的一項是（

）A．“不吾知也”是賓語前置句。B．“浴乎沂”是狀語后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定語后置句。D．“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！本渲械摹岸恕笔敲~活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。9．下列句子中，不含通假字的一項是（

）A．唯求則非邦也與 B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 D．如其禮樂，以俟君子10．下列詞的解釋，不正確的一項是（

）A．夫子哂之

哂：微笑 B．如其禮樂，以俟君子

俟：等待C．非曰能之，愿學(xué)焉

能：能夠 D．風(fēng)乎舞雩，詠而歸

詠：唱歌11．下列各句句式特點與其他三項不同的是（

）A．以吾一日長乎爾 B．不吾知也C．異乎三子者之撰 D．風(fēng)乎舞雩12．下列對課文中加點詞的解釋，全都正確的一項是（

）A．毋吾以也：因為

率爾：急遽不加思考的樣子

會同：諸侯朝見天子

三子者之撰：才能B．牛羊何擇：區(qū)別

有復(fù)于王者：稟報

挾泰山以超北海：用胳肢窩夾著

權(quán)然后知輕重：稱量C．蒞中國：統(tǒng)治

恒產(chǎn)：不變的財產(chǎn)

放辟邪侈：逃避

救死而恐不贍：足

隱其無罪：痛惜D．春服既成：穿定衣服

端章甫：古代的一種禮帽

以王為愛：吝嗇

誠有百姓：確實三、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍琴而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰；“吾與點也！”13．對加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．?dāng)z乎大國之間

攝：夾，迫近B．因之以饑饉

因：因為C．以俟君子

俟：等待D．鼓瑟希

鼓：彈奏14．“亦各言其志也”的“其”應(yīng)講作（

）A．他 B．你 C．自己的 D．其中15．下列句子中“方”的解釋與例句的“方”相同的一句是（

）例句：方六七十A．有朋自遠(yuǎn)方來B．太行王屋二山，方七百里C．方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中D．不以規(guī)矩，不成方圓16．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。17．孔子為什么“喟然嘆曰‘我與點也’”？閱讀下面文字，完成后面小題。子路、曾晳、冉有、公西華侍坐子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何知？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”18．下列句子中加點字的意義和用法不相同的一句是（

）A．為國以禮

由也為之B．方六七十

且知方也C．方六七十，如五六十

如會同D．如或知爾

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。19．對下列語句的分析，不正確的一項是（

）A．“不吾知也”是賓語前置句。B．“浴乎沂”是狀語后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D．“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”句中的“端”是名詞活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”。20．下列對原文的概括和分析，不符合文意的一項是（

）A．從“率爾而對曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神態(tài)、語言描寫中，可以看出子路是一個有抱負(fù)，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)的人。B．從“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子”的語言描寫中，可以看出冉有是一個謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸的人。C．從“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”的語言描寫中，可以看出公西華是一個謙恭有禮，嫻于辭令的人。D．從“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的語言描寫中，可以看出曾皙是一個灑脫、只追求個人享受而沒有理想的人。21．把文中加橫線的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①以吾一日長乎爾，毋吾以也。②唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？閱讀下面的文字，回答題目。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn);由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如?”對曰:“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如?”對曰:“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:“異乎三子者之撰?！弊釉?“何傷乎?亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十，如五六十，而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”22．下列各句中“方”的含義與例句中的“方”相同的—項是(

)例句:方六七十A．有朋自遠(yuǎn)方來 B．太行、王屋二山，方七百里C．方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中 D．不以規(guī)矩，不能成方圓23．下列是對子路的志向和性格以及孔子“哂之”的原因分析，不正確的一項是(

)A．子路的志向是將困于戰(zhàn)爭和饑荒的中等國家治理成勇而知義的禮儀之邦。B．文章的第2段通過神態(tài)和語言描寫刻畫了子路率直自信的性格。C．孔子“哂之”，其中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評。D．孔子“哂之”，是笑子路太不謙讓，他認(rèn)為子路不配治理千乘之國。24．下列對選文的分析，不正確的一項是(

)A．選文記敘了孔子和四個學(xué)生的談話，以言志為線索，可分為“孔子問志”“弟子述志”“孔子評志”三個部分。B．子路和冉有都志在為政，不過是所治理的國家大小不同而已，而公西華的志向是做一名“小相”，不想?yún)⑴c國家大政。C．選文語言簡短凝練，卻恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物的精神氣質(zhì)，“率爾”一詞體現(xiàn)出子路的自信率直，以及不謙虛的性格。D．選文對孔子的描繪不多，卻刻畫出一個態(tài)度和藹、思想明智、和學(xué)生相處融洽、對學(xué)生十分了解的形象。25．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)居則曰:“不吾知也。”(2)為國以禮，其言不讓，是故哂之。

參考答案1．D【詳解】本題考查學(xué)生識記字音的能力。D.“浴乎沂”的“沂”應(yīng)讀為“yí”。故選D。2．B【詳解】本題考查對字形的識記能力。重點在于辨別容易混淆的同音字和形近字。如果懷疑某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較,可以寫出幾個形似字來比較。通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個字的含意，再放到這個詞語中去判定是否相符。對于獨體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字，可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對整個詞語的理解，來尋找不合語境的別字。A項，鼓瑟稀——鼓瑟希；C項，裕乎沂——浴乎沂；D項，無吾以也——毋吾以也，夫子棲之——夫子哂之。故選B。3．丘仲尼儒仁禮治語錄門人再傳弟子20《孟子》《大學(xué)》《中庸》【詳解】本題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識的能力。（1）孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市），是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。他的思想核心是仁，政治上主張禮治。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“君以民為體”,儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。（2）《論語》是孔子言論的匯編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門人及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富。包括《學(xué)而》《為政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。南宋時朱熹將《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合為四書，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。4．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.希：通“稀”，稀疏。句意：彈瑟的聲音逐漸慢了，（接著）鏗地一聲。故選C。5．D【詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。D.“撰”，同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向?！昂酢保樵~，跟，和；“者”，特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。句意：和他們?nèi)耍ㄗ勇?、冉有、公西華）的志向不同。故選D。6．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。A.賓語前置句。句意：（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’B.賓語前置句。句意：假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？C.狀語后置句。句意：跟他們?nèi)说闹鞠虿灰粯?。D.賓語前置句。句意：有什么關(guān)系呢？各自談?wù)勛约旱闹鞠蚨?。故選C。7．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。C.錯誤。“如”，或者；“撰”，才能。句意：一個縱橫六七十里或者五六十里的國家。/我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。故選C。8．C【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和詞類活用的能力。A.正確。句意：沒有人了解我的才能。B.正確。句意：在沂水中洗浴。C．應(yīng)是賓語前置句，“何如”，應(yīng)為“如何”，“怎么樣”的意思。句意：他們?nèi)坏脑捲趺礃?。D.正確。句意：在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。故選C。9．D【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.與，通“歟”，語氣助詞，表疑問。句意：難道冉有講的不是國家大事嗎？B.莫，同“暮”，晚。句意：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)做成。C.希，同“稀”，稀疏。句意：(曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來。D.沒有通假字。句意：至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。故選D。10．C【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。C.能：勝任、能做到。句意：我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。故選C。11．B【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A．“以吾一日長乎爾”，介詞結(jié)構(gòu)后置。介詞短語“乎爾”作狀語，放在動詞“長”的后面，形成介詞結(jié)構(gòu)后置句。B．“不吾知也”，賓語前置。否定句中，代詞“吾”作賓語，前置，現(xiàn)代漢語語序為“不知吾也”。C．“異乎三子者之撰”，介詞結(jié)構(gòu)后置?！昂酢毕喈?dāng)于“于”，介詞短語“乎三子者之撰”作狀語，放在形容詞“異”的后面，形成介詞結(jié)構(gòu)后置句。D．“風(fēng)乎舞雩”，介詞結(jié)構(gòu)后置。“乎”相當(dāng)于“于”，介詞短語“乎舞雩”作狀語，放在動詞“風(fēng)”的后面，形成介詞結(jié)構(gòu)后置句?？傊?，ACD三項都是介詞結(jié)構(gòu)后置句，只有B是賓語前置句。故選B。12．B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“毋吾以也”意思是“不要因我年長就不敢說話了”，“以”通“已”，“止”的意思。C.“放辟邪侈”，指肆意作惡?！氨佟?，不正。D.“端章甫”意思是穿著禮服，戴著禮帽。“端”，古代的一種禮服，此處活用為動詞，穿禮服。故選B。13．B14．C15．B16．我去處理這個國家，等到三年，可以使得人人都有勇氣，而且得為人的道理。17．曾晳的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。這一景象既符合儒家禮義之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居心態(tài)，深深地感動了他，因而他“喟然嘆曰‘我與點也’”?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“因之以饑饉”意思是“接下來又有饑荒”，“因”的意思是“接續(xù)”。故選B。14．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！耙喔餮云渲疽病币馑际恰耙膊贿^是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了”，“其”為代詞，意思是“自己的”。故選C。15．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。例句，方，計量面積用語，多用于計量土地，縱橫。A.方，名詞，地方，處所。B.方，計量面積用語，多用于計量土地，縱橫。C.方，副詞，表時間，正；D.方，名詞，和“圓”相對。故選B。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。本句翻譯注意：為，治理；之，代詞，這個國家，指“攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”的千乘之國；比及，等到；方，合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。17．本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容要點能力。曾點的志向是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”意思是“晚春的時候，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家”。描繪了一幅太平盛世的圖景。而這幅太平盛世的圖景是禮治的結(jié)果。也就是曾點主張以禮治國。這與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符。還有，曾點描繪的圖景——暮春之時，和五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家。顯然是不問政治，過著隱居的生活，這符合孔子晚年“道不行，乘桴浮于海（如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外）”的主張。具體作答時，根據(jù)以上分析結(jié)合具體內(nèi)容從“符合儒家禮義之邦的治國理想”、“符合孔子晚年隱含的出世隱居心態(tài)”兩個方面作答即可。參考譯文：子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！笨鬃訉χ⑽⒁恍??！叭接?，你怎么樣？”冉有回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。"“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀?！薄霸?，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？也說說你的志向?！痹卮鹫f：“晚春的時候，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”18．B19．C20．D21．（1）因為我年紀(jì)比你們大一點，（但）不要因為我這一點，（就有話不說了）。（2）難道冉有所講的就不是國家嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？【解析】18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.為：動詞，治理/動詞，治理。B．方：計算面積用語，多用于計量土地，縱橫/合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。C．如：連詞，或者/連詞，或者。D．或：代詞，有人/代詞，有人。故選B。19．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。C．應(yīng)是賓語前置句。“夫三子者之言何如”中“何”作“如”的賓語，前置了，正確語序是“夫三子者之言如何”。故選C。20．本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容能力。D．“只追求個人享受而沒有理想的人”錯，曾晳所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。是儒家的理想社會，是大理想。故選D。21．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。賦分點：（1）“以”，因為；“長乎爾”，狀語后置，即“乎（于）爾長”，比你們大；“毋”，不要。（2）“也與”，語氣助詞，表疑問；“安見”，怎見得；“方”，縱橫；“如”，或者；“邦，國家。”參考譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f：“因為我年紀(jì)比你們大一點，你們不要因為我年長就不敢說話了。你們平日說：‘不了解我?。　偃缬腥肆私饽銈?，那么你們打算怎么做呢？”子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！笨鬃訉χ⑽⒁恍?。“冉有，你怎么樣？”冉有回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。"“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀?！薄霸阍趺礃?？”曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也說說你的志向?！痹卮鹫f：“晚春的時候，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風(fēng)，唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他子路的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”22．B23．D24．B25．（1)(你們)平時總在說:“沒有人了解我呀。”(2)治理國家要用禮，（可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他?！窘馕觥?2．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的