河南省洛陽市高三級二練

河南省洛陽市2013屆高三年級二練語文試題

本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分·滿分150分。考試時間150分鐘?第Ⅰ卷

閱讀題（70分）甲

必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中國有三大宗教，即佛教、道教、儒教。佛教與道教主張出世，宗教職業(yè)者、專一的信奉者要出家，不過世俗人的生活。儒教主張入世。儒、釋、道三教并稱，并得到社會廣泛認可。佛教的著作和教義比較明確，但道教的意義的理解比較含混，道教內部和反對道教的人士也沒有講清楚。學術界長期認為老子、莊子為道家，這是一種誤解。春秋戰(zhàn)國時期，只有老子學派、莊子學派。老子與莊子沒有直接的傳授關系。老子或莊子從未自稱為“道家”，只有儒家自稱為儒，墨家自稱為墨。漢代司馬談《論六家要旨》第一次提出“道家”名稱。司馬談的道家反映了漢朝政治統(tǒng)一后，思想界趨向統(tǒng)一的思潮趨勢。秦及漢初有許多學派反映統(tǒng)一的趨勢，秦朝有《呂氏春秋》，漢初有《淮南子》，后來有董仲舒的哲學思想。漢初道家是吸收儒、墨、陰陽、名、法各家思想的長處而創(chuàng)立的新體系。這個“道家”乃是黃老思想的一個分支，與先秦老子、莊子關系不大。老子是哲學家，不是宗教家，也未創(chuàng)立宗教，與古印度的釋迦牟尼一開始就是宗教家，創(chuàng)立佛教的情況不同。老子的著作是學術性的，不是宗教性的，也與佛教經(jīng)典不同。東漢末年，漢中張魯信奉五斗米道，令信徒們念《老子》五千文。念《老子》的也只是巴蜀的五斗米道，影響地區(qū)僅限于漢中地區(qū)。中原廣大地區(qū)的道教徒信奉《太平經(jīng)》，這是一百多卷的大書，內容龐雜，沒有多少老子的思想。道教是中國本土的宗教，它形成于東漢末年，方術、巫術是它的前身。古代巫，史、祝、卜是與神打交道的專家，他們處在國家的領導層。民間巫術用符水治病，借卜筮占吉兇。戰(zhàn)國以后，神仙方士宣傳不死之藥可以長生，投合上層貴族要求長期享樂的欲望，得到他們的支持；廣大群眾缺醫(yī)少藥，方士們用符水治病，驅鬼祭神，在下屬群眾中也得到推廣。老子被道教捧上教主地位，從時間推斷，應在東漢時期。老子被道教奉為神，與先秦的老子無甚關系，而是與西方的佛教與本土的黃老信仰搭伴：以教主的形象出現(xiàn)的。求神佛保佑，祈福延年，是少數(shù)上層貴族享有的聾侈品，然后再普及到下層社會。道教建立后，沿著兩條路線傳播。上層路線與歷代朝廷、官方相配合，可以稱為正統(tǒng)的官方道教。還有在社會下層廣大群眾中傳播的道教，它與民間巫術、符咒結合得比較緊。農民起義也往往利用道教這個組織形式。黃巾起義就是第一次道教與農民運動相結合的例子。宋代的方臘，清末的義和團也大體歸為這一類。歷代反對道教的學者，對作為思想家的老、莊和作為宗教組織的道教不甚區(qū)別。唐朝的韓愈反對佛老，“佛”是宗教的佛，明顯無誤；“老”是太上老君，還是《道德經(jīng)》作者老子，他沒有講清楚。宋代的大哲學家朱熹，直接繼承了韓愈的道統(tǒng)說，崇儒家，排佛老。朱熹駁斥佛教也指明是釋迦氏之教，他駁斥的道教更多的情況下指的是老莊。道教是中國土生土長的宗教，但不能說道教作為宗教的影響只限于中國，日本的神道教與日本天皇及朝廷的制度，有不少道教的影子。除日本外，朝鮮及越南也有經(jīng)過改變的道教信仰。注：三教中儒教算不算宗教，學術界有爭論。節(jié)選自《文史知識》1．下列關于道教的表述，正確的一項是：A．佛教的著作和教義比較明確，但道教的意義卻很含混，道教內部和反對道教的人士也講不清楚。B．老子和莊子只能算是一種思想學派的代表人，雖然學術界長期稱其為道家，但事實上并不準確。C．早期的道教并不把老子作為自己的信奉偶像，老子后被奉為教主也不是因為他創(chuàng)作了《道德經(jīng)》。D．道教的建立有兩個來源，一是與朝廷、官方相配合而形成，一是在社會下層群眾中傳播而形成。2．下列內容，符合原文意思的一項是：A．秦的《呂氏春秋》，漢的《淮南子》，董仲舒的哲學思想，道家等都是社會政治走向統(tǒng)一在思想界的反映。B．漢初道家是吸收各家思想的長處而刨立的新體系，黃老思想是它的一個分支，與先秦老子、莊于關系不大。C．因為老子的著作是學術性的而非宗教性的，所心老子是哲學家，不是宗教家，這與古印度的釋迦牟尼不同。D．儒、釋、道三教在中國屢有爭斗，文如韓愈、朱熹的反佛老，武如黃巾起義等中國歷史上的許多農民起義。3．道教不等同于道家，下列理解分析不正確的一項是A．產生時間不同。道教形成于東漢末年，晚于以老、莊思想為代表的道家。B．社會影響不同。道教對中國周圍國家有不少影響，道家則沒有這一作用。C．目的作用不同。道教常被用于生活中的預測吉兇，治病驅鬼，祈福延年。D．存在形態(tài)不同。道教是宗教，有固定的宗教職業(yè)者及專一的教義信奉者。二、古詩文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成4-7題。（共19分）王磐，字文炳，廣平永年人，世業(yè)農。磐年方冠，從麻九疇學于郾城，客居貧甚，日作麋一器，畫為朝暮食。年二十六，擢進士第，授歸德府錄事判官，不赴。自是大肆力于經(jīng)史百氏，文辭宏放，浩無衙涘。李嬗素重磐，以禮延致之。及嬗謀不軌，磐覺之，脫身入京師。世祖即日召見，嘉其誠節(jié)，撫勞甚厚。出為真定、順德等路宣慰使?？び写筚Z，稱貸取息，有不時償者，輒置獄于家，拘系榜掠。其人且恃勢于官府，直來坐聽事，指麾自若。磐大怒，叱左右悴下，笞之數(shù)十?？と朔Q快。末幾，蝗起真定，朝廷遣使者督捕，役夫四萬人，以為不足，欲牒鄰道助之。磐曰：“四萬人多矣，何煩他郡？”使者怒，責磐狀，期三日盡捕蝗，磐不為動，親率役夫走田間，設方法督捕之，三日而蝗盡滅。復入翰林為學士，入謁宰相，首言：“方今害民之吏，轉運司為甚，雖稅人白骨，宜罷去之，以蘇民力?！庇墒沁\司遂罷。帝以天下獄囚滋多，敕諸路自死罪以下，縱遣歸家，期秋八月，悉來京師聽決。囚如期至，帝惻然憐之，盡原其罪，他日，命詞臣作詔，戒喻天下，皆不稱旨意，磐獨以縱囚之意命辭，帝喜曰：“此朕所欲言而不能者，卿乃能為朕言之。”乞致仕，不允。磐移疾家居，帝遣使存問，賜以名藥。磐數(shù)言：“前代用人，二十從政，七十致仕，所以資其材力，閔其衰老，養(yǎng)其廉恥之心也。”至是，自秋及春，堅乞致仕。帝遣使慰諭之，仍詔祿之終身。磐不得已，復起。磐以年老，累乞骸骨。詔允其請，致仕。年至九十二。（節(jié)選自《元史·王磐傳》）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．畫為朝暮食

畫：劃分B．欲牒鄰道助之

牒：發(fā)公文C．至稅人白骨

稅：交稅D．盡原其罪

原：赦免5．以下各組句子中，全都表明王磐剛直方正的一組是（3分）①大肆力于經(jīng)史百氏

②脫身入京師

③叱左右摔下④親率役夫走田間

⑤害民之吏，轉運司為甚

⑥獨以縱囚之意命辭A．①③⑥

B．①④⑤

C．②④⑥

D．②③⑤6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．王磐出身農家，苦讀書學有所成。他家世代務農，二十歲時到外地球學，客居他鄉(xiāng)，非常貧困；二十六歲時進士及第，金榜題名。B．王磐嫉惡如仇，為百姓伸張正義。他將一個為富不仁、私設監(jiān)獄、倚仗官府勢力、親自指揮拷打鄉(xiāng)民的富商繩之以法，眾人稱快。C．王磐勤政愛民，遇難題自行解決。真定一帶鬧蝗災，他頂住壓力，堅持不勞煩鄰境百姓，而是自己想方設法在短時周內消除了災害。D．王磐心態(tài)超然，雖請退仍受皇恩?；实垡辉偻炝?，宣慰有加，甚至為他終生提供俸祿，后來他年邁體衰，多次請求告老還家，皇帝才同意。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）帝以天下獄囚滋多，敕諸路自死罪以下，縱遣歸家，期秋八月，悉來京師聽決。（2）前代用人，二十從政，七十致仕，所以資其材力，閔其衰老，養(yǎng)其廉恥之心也。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成8-9題。（11分）半山春晚即事王安石春風取花去，酬我以清陰。翳翳陂路靜，交交園屋深。床敷每小息，杖屨或幽尋。唯有北山鳥，經(jīng)過遺好音?！咀ⅰ竣侔肷剑涸诮K江寧，作者晚年退隱江寧，曾在此建半山園。②床敷：安置坐具。③屨：jù：漫步。8．詩歌描繪了什么樣的景象？請簡要描述。（5分）9．這首詩表現(xiàn)出作者什么樣的情感，是怎樣表達的？（6分）（三）名句默寫10．填寫下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，。，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎？”（《論語》）（2）上有六龍回日之高標，。黃鶴之飛尚不得過，。（李白《蜀道難》）（3）登斯樓也，則有心曠神怡，，把酒臨風，。（范仲淹《岳陽樓記》）乙

選考題三、文學類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）奇妙的禮物[英]富·奧斯勒小金·格里絲推開店門的當兒，彼得·理查茲正覺得百無聊賴，認為自己是全城里最孤獨的一個人。彼得的祖父生前是這爿古玩店的老板，死后，店鋪就留給了彼得。小店門口的櫥窗里擺滿了各式各樣漂亮的古玩。這是冬天的一個下午。有一個女孩站在櫥窗前，臉蛋貼近玻璃，專心致志地朝里瞅，一雙天真爛漫的大眼睛對每件東西都仔細端詳。過了好一會兒，她臉上露出笑靨，似乎很滿意了，離開櫥窗，推門走進了商店。彼得站在柜臺后面。他正當而立之年，頭發(fā)卻過早地花白了。他眼光冷漠，俯視著面前的小女孩。“請你把窗子里那串漂亮的藍珠珠項鏈拿出來，給我看看，好嗎？”小女孩開門見山地說。彼得從櫥窗里把項鏈取出來，舉在手中，讓女孩看。那藍珠珠項鏈在他手里光彩熠熠，好看極了?！熬褪沁@串，就是這串！”女孩拍手雀躍，“請你用漂亮的紙給我包起來，好嗎？”彼得冷冷地打量著她：“你是給什么人買的吧？”“給我的姐姐，她一直照管我的。這是媽媽死后的第一個圣誕節(jié)，我想送她一件頂頂漂亮的禮物?！薄澳阌卸嗌馘X呢？”彼得問。女孩從衣袋里掏出一把零錢放在柜臺上?！熬瓦@些！”又補充說，“我一直都在為姐姐的禮物攢錢。”彼得看著女孩，沉思有頃，然后小心翼翼地用手蓋住了項鏈的價格標簽。他怎能把價錢告訴她呢？“稍等一會兒，”他說著，旋即走進店房內間?！澳憬惺裁疵?？”他高聲地問。聽動靜像忙什么?！敖稹じ窭锝z?！迸⒋稹．敱说弥匦禄氐焦衽_前時，他手中托著一個小包，用漂亮的圣誕紙包著，上面系著一條綠色絲帶。“給你，”他說，“路上要當心，不要弄丟了?！迸_他甜甜一笑，接過小包，輕捷地跑出了店門。彼得目送女孩漸漸遠去，突然感到更加孤單了。小金·格里絲和那串藍珠珠項鏈又一次喚醒了彼得痛苦的回憶。女孩的頭發(fā)像陽光一樣金黃金黃，她的眼睛像海水一樣湛藍湛藍。彼得愛過的一個姑娘有著同樣金黃的頭發(fā)，同樣湛藍的眼睛，并且那掛藍寶石項鏈是彼得專為她準備的。可是——在一個陰雨綿綿的夜晚，一輛汽車駛離了車道，奪走了彼得傾心熱戀的那位姑娘的生命……彼得變得孤僻了，他一直過著單身的生活。白天他跟顧客談生意，晚上關了店門，他便沉浸在莫可名狀的悲痛中。久而久之，他在這種自怨自憐中，幾乎要把那碧目金發(fā)的姑娘給淡忘了……小金·格里絲使他重新記起了失去的一切?；貞浭顾陡猩駛?，以至于在以后的幾天里，他真想關上店門，躲開紛至沓來專為購買圣誕禮物的人們。圣誕節(jié)前夜，當最后一位顧客離開了店門，彼得方才感到一陣輕松，一切總算是過去了，新的一年開始了。但是，對于彼得·理查茲來說，這個夜晚并沒有過去——商店的門被推開了，一位妙齡女郎走了進來，她的頭發(fā)陽光一樣金黃金黃，眼睛海水一般湛藍湛藍。女郎沒有說話，只把一個用漂亮的圣誕紙包著的小包放在柜臺上，上面有根綠色絲帶。彼得打開小包，那掛寶石項鏈便又重新呈現(xiàn)在他眼前?！斑@是你店里賣出去的吧？”女郎開口問道。彼得看著她，目光已不是冷漠的了。“是的。它雖不是世上最好的藍寶石，但它的確是真的?！薄澳氵€記得把它賣給誰了嗎？”“一個叫金·格里絲的小姑娘。說是為她姐姐買的圣誕禮物?！薄爸刀嗌馘X？”“我不能告訴你。”彼得說，“賣主是從不告訴別人顧客花了多少錢的。”“但是，她最多也只有幾十便士，無論如何也……”彼得小心翼翼地用圣誕紙重新把項鏈包好，又用綠色的絲帶系起來，一切都像他為小金·格里絲做的一樣?！八读艘粋€人所能付的最高價！”他說，“她拿出了她自己全部的錢?！庇泻么笠粫?，小店里靜無聲息。教堂的鐘聲響起來。午夜了。又一個圣誕節(jié)開始了。“但是，你為什么要那樣做呢？”女郎關切地問。彼得將小包放在她的手里?！拔覜]有任何人可以送圣誕禮物，”他說，“已經(jīng)是圣誕節(jié)的凌晨了，請允許我陪你回家好嗎？我愿意在你家門口，祝賀你圣誕節(jié)快樂?！本瓦x樣，迎著圣誕的鐘聲，彼得·理查茲和這位他還不知道姓名的女郎邁出古玩店的大門，走向了一個新的玻瑰色的充滿幸福和希望的圣誕日……（選自《世界經(jīng)典微型小說》）（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．小金·格里絲的出現(xiàn)打破了被得·理查茲的孤寂，使他看到了希望，所以他決定把那串漂亮的藍珠珠項鏈以賣的方式送給她。B．彼得·理查茲看到小金·格里絲金黃的頭發(fā)和湛藍的眼睛，痛苦地聯(lián)想到了他愛過的姑娘，因為她們的頭發(fā)和眼睛是相像的。C．小說補充敘述彼得·理查茲曾經(jīng)熱戀的姑娘被車禍奪走生命，巧妙地交代了開篇寫的他“覺得百無聊賴”和“孤獨”的原因。D．小金·格里絲的姐姐把彼得·理查茲賣出的寶石項鏈送回他的店里，他認出又回到自己手里的這掛項鏈，于是目光不再冷漠。E．小金·格里絲懂得感恩，彼得·理查茲誠心成全她，她的姐姐不肯白占別人的光，小說展現(xiàn)了人性的光輝，從正面給人感動。（2）從全文看，“奇妙的禮物”的“奇妙”表現(xiàn)在哪些方面？這件奇妙的禮物在小說中的主要作用是什么？（6分）（3）彼得·理查茲有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）（4）有人說，結尾彼得·理查茲和小金·格里絲的姐姐“走向了一個新的玫瑰色的充滿幸福和希望的圣誕日”，預示了他們將成為彼此相愛的人。你是否同意這種說法？請結合全文，談談你的觀點和具體理由。（8分）四、實用類文本閱讀12．閱讀下面文章，完成文后（1）-（4）題。（25分）文化遺民陳寅恪林賢治學者陳寅恪，其道德文章為時人所推重；自《陳寅恪的最后二十年》出版之后，更傳誦一時。有關的評論及著作，甚或稱作“學人魂”“當前精神領域之偶像”，推許之高，前所未有。的確，陳寅恪在歷史學，以及相關的眾多學科內均有所建樹，且不少具有開拓性質；而一生恪守學人本色，絕不曲意阿世，尤屬難得。但是，他所有一切惟局限在舊文化范圍，與新文化扦格不入。作為“文化遺民”，陳寅恪本質上是維護舊文化的；今天所以變得特別稀有，乃因為中國知識分子以長達幾十年的集體性精神潰敗，而突顯固守的意義而已。1927年，王國維投水自沉，陳寅恪不同一般識見，認為王氏所殉，非系“具體之一人一事”，而在神州文化的陸沉。陳寅恪挽王氏的詩詞有云：“贏得大清干凈水，年年嗚咽說靈均”；“他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山?！眳清到庹f陳詩乃“悲王先生之忠節(jié)”，又說“王先生所殉者，君臣之關系耳?！北砻麝愐χ袊鴤鹘y(tǒng)政治文化中君臣大綱的認同，對君主制的認同。至于大清王朝，不過是其中的一個構件罷了。新文化運動興起時，陳寅恪及吳宓等尚在海外求學。據(jù)吳宓幼女吳學昭所記，“對于陳獨秀、胡適倡導的新文化運動，他們認為甚為偏激”。陳寅恪仍主張用對對子來測驗學生的國文程度。他強調中國語文的特性。他前后出版的著作，堅持使用文言文，繁體字，豎排本。1930年，他述及中國學術現(xiàn)狀時，說：“今日國雖幸存，而國史已失其正統(tǒng)。”在此，與其說不滿的是政權的性質，無寧說是政權的形式，即無君無臣的非“正統(tǒng)”性。殊不知，他所稱的“黨家專政”，其實是生殺予奪的帝王政治的借尸還魂。新文化運動中的“科學”“民主”“自由”等口號，長期停留在思想層面，卻沒有能夠成為政治制度的基礎。1949年以后，他以文化的眼光看政治的態(tài)度并未改變。他明確表態(tài)：“我次不反對現(xiàn)在政權”；“我從來不談政治，與政治決無連涉，和任何黨派沒有關系。”這種不合作主義態(tài)度，是傳統(tǒng)士大夫式的。無須諱言，他的詩集不乏現(xiàn)實政治的感喟，但是，篇幅更大的是自傷懷抱，以及作為一個歷盡滄桑的史家的興亡之感，是負鼓盲翁唱給舊文化的深情挽歌。陳寅恪幾次提到“獨立之精神，自由之思想”，最為人所稱道。考其出處，用法有三：其一是維護“我民族”的獨特性，此即為《論韓愈》《柳如是別傳》的主旨之一；其二是反對政治對學術的干預，保持學術的“中立”價值，亦即王國維所說的“學問之自由獨立”；其三指治學態(tài)度，不可依傍他人。其意如此，距真正的獨立精神尚遠。獨立與自由，是一種新型的文化品格，它們是不可能脫離現(xiàn)代價值觀念而存在的。在近人中，陳寅恪和王國維一樣極重學術的地位，他們同祥力求以學術重振業(yè)已衰微的民族文化精神。這種學術思想與研究方法，包括以詩證史的方法，甚至敘述方式頗相一致。他一生著述，少有系統(tǒng)條理的史述，多為筆記式的考據(jù)文章；由于留學時深受德國語文考證學派的影響，所以能夠在原來乾嘉學派的基礎上更進一層?！墩?lt;再生緣>》和《柳如是別傳》是陳寅恪晚年的得意之作。所謂“晚年唯剩頌紅妝”，兩書均借“罕見之獨立女子”作主角，感懷身世，發(fā)憤明志。表面上揄揚女性，固有的傳統(tǒng)觀念卻隨處可見，尤以后者為甚。關于柳如是，書中贊美：“對如花之美女，聽說劍之雄詞，心已醉而身欲死矣?！泵黠@是一種沒落的士大夫情調。作為詩人學者，陳寅恪自有其存在之價值，但不必懸作當代知識分子的楷模；正如“為學術而學術”自有其成立之理由，不必一定尊為學術之正宗一樣?，F(xiàn)代意艾的知識分子，固須立足于自己的專業(yè)，又須超越自己的專業(yè)，以獨立的批判態(tài)度，體現(xiàn)對現(xiàn)實社會的關懷。其價值取向是屬于未來的，而非過去和現(xiàn)在，所以能夠來自傳統(tǒng)而反叛傳統(tǒng)，不致成為傳統(tǒng)的陪葬品。（摘編自林賢治新浪博客2006-10-30發(fā)）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．在吳宓看來，陳寅恪挽悼王國維的詩詞反映出他對中國傳統(tǒng)政治文化中君臣關系和君主制的認同，而不能體現(xiàn)他對大清王朝的忠心。B．陳寅恪作為一位著名學者，道德文章受人們推重，被稱作“學人魂”“當前精神之偶像”。從學人本色這個角度本文作者也贊同這個評價。C．從本文的記述中，我們可以清楚地描繪出陳寅恪的形象：在學術領域不乏建樹、開拓，但卻是守舊的，他有存在的現(xiàn)實意義，卻不必推崇。D．《柳如是別傳》是陳寅恪借寫“罕見之獨立女子”來感懷身世，借以維護“我民族”的獨特性，本文作者認為這不過是沒落的士大夫情調。E．陳寅恪20年代悼念王國維的詩詞、30年代對中國學術現(xiàn)狀的看法和1949年以后的“不合作主義”態(tài)度表明，其精神思想前后大致一樣。（2）陳寅恪“文化遺民”的特征表現(xiàn)在哪些方面？請結合相關內容加以概括。（6分）（3）本文作者對陳寅恪的歷史地位是如何評價的？請簡要分析。（6分）（4）陳寅恪多次提到“獨立之精神……”可見他對“獨立”的推許，但本文作者卻認為陳寅恪距真正的現(xiàn)代價值觀念上的“獨立”甚遠。你是怎樣看待陳寅恪的“獨立”的？請結合全文，談談你的理解。（8分）第Ⅱ卷表達題（80分）五、語言文字應用（20分）13．下列各句中加點成語使用正確的一項是（3分）A．隨著市場的逐漸規(guī)范和環(huán)保要求的不斷提高，除草劑的行業(yè)門檻也在不斷提高，一些新產品開始成為熱門產品和引領除草劑市場的后起之秀。B．展廳中最動人心弦的是這套陳設在梅花漏窗下的梅花茶臺凳，形制清雅，意境雋永，仿佛在演繹清人詠梅的詩句“隨意影斜都入畫，自來香好不須尋”。C．為了應對《新婚姻法》中對于婚前財產的限制規(guī)定，很多新婚夫婦在結婚之前就要進行財產公證，雙方財產分割得丁是丁，卯是卯，清清楚楚，讓人感嘆。D．即使像《漢書》這樣的中世紀王朝史的編纂楷模，也終究遮掩不住司馬遷的光芒，中外學者關于《史記》及其作者的研究專著，可謂更仆難數(shù)。14．下列各句中沒有語病的一項是（3分）A．目前，成都減災研究所已建立了覆蓋四川、陜西、甘肅和云南省大部分區(qū)域的的地震預警系統(tǒng)，是覆蓋面積僅小于日本地震預警系統(tǒng)的世界第二大地震預警系統(tǒng)。B．日本這次申遺的目的是想利用世界遺產保護的相關規(guī)則，阻撓我國政府在釣魚島周邊海