淺析西游記中唐僧人物形象

淺析西游記中唐僧人物形象摘要《西游記》是吳承恩的一篇名著，其中唐僧人物性格簡(jiǎn)單多樣。他時(shí)而和善，時(shí)而膽小脆弱。他勇于招納賢才、卻又單純狡猾，他的性格是多重的。但他的堅(jiān)強(qiáng)毅力是令人嘆服的，對(duì)于他來說既是嚴(yán)明律己的典型人物也是一被現(xiàn)實(shí)淘汰的人物，在當(dāng)今的社會(huì)中他精神的現(xiàn)實(shí)意義是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的層面，或許并不被全部人接受。關(guān)鍵詞嚴(yán)明律己堅(jiān)韌脆弱簡(jiǎn)單探究引言《西游記》是吳承恩的一部力作，小說敘述的是唐僧師徒四人的取經(jīng)的過程。在《西游記》中唐僧的人物形象是簡(jiǎn)單的、有探究性的，本文主要探討唐僧的精神意志與性格及其在當(dāng)今社會(huì)中的意義一、唐僧的意志與精神（一）執(zhí)著的追求、堅(jiān)韌的毅力唐僧不免是一個(gè)執(zhí)著追求，堅(jiān)韌毅力的一位取經(jīng)人。這在觀音菩薩在尋求取經(jīng)人時(shí)就表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)唐僧打算做取經(jīng)人的時(shí)候就不會(huì)由于艱險(xiǎn)而停下來，更不會(huì)由于凡心，七情六欲而半途而廢。神都有七情六欲，何況是人呢？一個(gè)成功的取經(jīng)人需要成功的經(jīng)受九九八十一難才能得到金，作為一個(gè)原來就是佛門中人的僧人來說，他的追求不過是取得金身成佛，達(dá)到最高境界，所以他的追求是執(zhí)著的永不言棄的。如在十三回合中唐僧初遇猛虎咆哮，長(zhǎng)蛇盤繞?！坝帜婉R腰軟蹄彎，扶倒在地。打也打不起來牽也牽不動(dòng)，真喲個(gè)萬(wàn)分凄楚，己自分必死，莫可奈何?！碧粕谶@時(shí)候不但沒有屈身放棄，反而毅然的連續(xù)前進(jìn)，他不曾想過前面的路有多艱道有多險(xiǎn)，他的毅力并非全部人都能與之相譬，對(duì)于他來說去西天取經(jīng)得真經(jīng)就是他人生最大的追求，也正是有這種信念才使得他磨練了這種意志。所以對(duì)于一個(gè)人來說是否要成功的前提是擁有信念，而成功的基礎(chǔ)就是由于擁有信念所以具有堅(jiān)強(qiáng)毅力，這是一個(gè)所謂成功的人來說是肯定要具有這個(gè)基本條件。因此從某種意義上來說不管唐僧到西天是否取得真經(jīng)，他都可以說是一位成功的人，由于在這過程中雖然他只是一個(gè)和尚，他也是值得被人學(xué)習(xí)、被人贊揚(yáng)、被人當(dāng)作榜樣。(二)嚴(yán)明律己對(duì)于唐僧的嚴(yán)明律己，這段然是不容置疑的。對(duì)于自己的徒弟、對(duì)于自己作為一個(gè)取經(jīng)人，他從不摻雜一點(diǎn)馬虎，那怕是一點(diǎn)小小的錯(cuò)誤也是不容原諒的。在《西游記》中十三回合陷虎穴金星解厄、雙叉嶺伯欽留僧中寫道三藏在劉伯欽家時(shí)由于沒有素齋只能吃大葷大肉，但三藏卻很堅(jiān)決的說：“貧僧始終是吃素食長(zhǎng)大，假如沒有素齋，我就是餓上三天五日也絕不沾一點(diǎn)大葷破了齋戒?！彼詮倪@里段可以看出三藏他的性格是這樣的忠貞，對(duì)于美食的誘惑毫無半點(diǎn)動(dòng)心，對(duì)自己要求是如此的嚴(yán)格。又如在《西游記》十六回合觀音院謀珍寶黑風(fēng)山怪竊袈裟中寫到孫悟空?qǐng)?zhí)意將珍寶袈裟拿出來炫耀，卻不料珍寶被騙走。唐三藏如此的緊急焦急，他說到：“我不管你！但是袈裟有些兒傷損，我只把那話兒叨叨念念?！逼鋵?shí)對(duì)于一般出家人來說不過是一件袈裟，丟了就算了，但對(duì)唐僧來說卻不是這樣的，他覺得這是如來佛主賜的袈裟就應(yīng)得到敬重是神圣的，他覺得作為真正的取經(jīng)人本應(yīng)當(dāng)是這樣的。在《西游記》其次十三回合三藏不忘本四圣試禪心中就講到四圣變作凡人去摸索唐僧的禪心，但是四位圣者卻沒達(dá)到目的，對(duì)常人來說七情六欲那是多么正常的事情啊，但唐僧卻不為之心動(dòng)，可見他對(duì)自己這條取經(jīng)路德打算是多么決絕。他忍餓也不破了齋戒，哪怕懲罰徒弟也不屈辱袈裟，寧愿讓自己堅(jiān)強(qiáng)的走完曲折的取經(jīng)路，也不動(dòng)凡心，所以說他嚴(yán)明律己一點(diǎn)也不為過。二、唐僧的性格如說在《西游記》中師徒幾人來說，我覺得最膽小脆弱的就屬唐三藏。有很多人都覺得唐三藏是一位英勇和善的圣人，所謂人無完人，唐僧的膽小脆弱也是他性格特征之一。如在第三回合中唐僧由于觀察前面有老虎只著身子動(dòng)也不敢動(dòng)，而且把三藏嚇得跌下跟頭去，而孫悟空迎上去當(dāng)頭一棒，那猛虎動(dòng)也不動(dòng)了，可以想象當(dāng)時(shí)唐僧那驚恐可怕的表情，唐僧雖說能夠忍餓不吃葷，但卻不能忍餓不吃。在雙叉嶺他曾對(duì)劉伯欽說忍餓也不破了齋戒，但是在其次十七回合尸魔三戲唐三藏圣僧恨美猴王中寫到，在師徒在白虎嶺，三藏叫孫悟空去化齋來吃，但悟空回答道：“師傅好聰慧，叫往哪化齋，在半山之中，前不著村后不著店的?！倍谶@時(shí)候唐僧罵道：“你這猴子！在五指山下足不能行，也虧我救你性命?！北阋钪洹Ｓ纱丝梢娙匕颜l(shuí)都當(dāng)好人但對(duì)自己的徒弟卻高聲怒罵不通人情事理，也不想想境況，在這里可以看出他的尊性傲岸，不易違慢的性格，這同時(shí)也是他性格的弱點(diǎn)之一。在其次十七回合中，由于孫悟空去摘桃沒回來，路上來個(gè)女妖精化成凡人給三藏“齋飯”吃，怎料三師徒卻馬上信任了，還以為是女菩薩要給他們飯吃，這被孫悟空識(shí)破了但卻被冤枉了還被唐僧趕走，口言：“不要孫悟空做他徒弟了，一路平白無故傷人。”其次次妖精來時(shí)，還是被孫悟空識(shí)破這就被天唐僧一古腦的將孫悟空趕走了。由于孫悟空打誕生就是一性情頑皮的怕潑猴，哪里懂得什么是解釋或者是用別的方法來揭穿妖精。但是唐三藏懂啊，他經(jīng)過佛門教化知識(shí)淵博，可為什么就是不從另一角度看事情呢？倔強(qiáng)脆弱的性格在此是表現(xiàn)的淋漓盡致，他的倫理道德、佛教圣經(jīng)都沒有發(fā)揮正能量。而是表現(xiàn)出一種令人覺得是頑固倔強(qiáng)的性格，第三次妖精變成老公公，可唐僧還是毅然的信任了，都說天下沒有掉餡餅的事兒，。若說唐僧是單純倒不如說是愚蠢。對(duì)于一個(gè)聰慧的人來說，第一次失敗、其次次失敗、但起碼第三次會(huì)有所防備了吧！可為什么唐僧這么單純沒得到教訓(xùn)不說還反而更加信任別人。這同時(shí)也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的一種劣根性想事情太簡(jiǎn)潔。又如在第十五回合中蛇星山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收僵寫到在白龍馬吃掉三藏的白色馬匹時(shí)，唐三藏由于沒有馬，萬(wàn)水千山無法走而淚如雨下！一個(gè)下定決心去取經(jīng)的人就是不怕困難，不怕艱險(xiǎn)，由于沒有馬匹而感到哀痛不是一個(gè)取經(jīng)人具有的素養(yǎng)，如說是由于馬匹失掉兒哀痛這是尋常的一種表現(xiàn)，所以說從在三叉嶺拒葷到怒罵孫悟空去化齋這些方面足以見的西游記中唐僧也不是有多么的宏大,在這里表現(xiàn)唐僧另一種膚淺的性格特點(diǎn)：脆弱膽小、虛偽、假清高。三、唐僧精神在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義唐僧他是至善的領(lǐng)導(dǎo)者，不管是在《西游記》中的人物角色，還是在現(xiàn)代的21世紀(jì)他的和善都是有目共睹的，他的和善是當(dāng)代人值得贊揚(yáng)的一位領(lǐng)導(dǎo)者，他所具有的能力是不容置疑的，假如一位領(lǐng)導(dǎo)者沒有值得別人贊揚(yáng)的地方那是不能被稱領(lǐng)導(dǎo)的。就像《西游記》中的唐僧他和善，比任何一位徒弟都要和善，他對(duì)善惡都有一個(gè)“仁”字。但是他卻能夠用和善領(lǐng)導(dǎo)自己三個(gè)不同驚異性格的徒弟，雖然他的咒語(yǔ)拜觀音所授，但他能正確把握。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不單用一種強(qiáng)制的手段來制服別人，也要有慈愛。所謂軟硬兼施、以德服人，這才是是一個(gè)大大的法寶。就如《西游記》中的唐僧，不管對(duì)頑潑的孫悟空，還是對(duì)貪欲的豬八戒，或者是狡猾的沙僧都是以德相對(duì)的既是他們做了錯(cuò)誤的事情。是的，對(duì)于要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人來說“德”最重要，假如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者不具有一種親和力，怎能讓別人來親和自己，所以說唐僧是21世紀(jì)中的至善領(lǐng)導(dǎo)者。從現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)展來說，唐僧他的性格在某些時(shí)候在某些方面是不被認(rèn)可的，譬如：唐僧的膽小在《西游記》中他在路途中遇到了野獸或是妖怪，他不會(huì)動(dòng)腦，永久是任人宰割的，永久處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，別人說一他不敢說二。或許這就是唐僧和善背后所暴露的一種缺點(diǎn)——膽小。也可能是作品角色的需要，但歸根來說在現(xiàn)代社會(huì)中只會(huì)被瞧不起，就算是與《西游記》中的唐僧相比，照舊膽小脆弱，那么試問在現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)脆弱的人怎樣領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)膽小的成功人是不會(huì)被確定的，在現(xiàn)代的這個(gè)社會(huì)只用“德”來制人，在有時(shí)候是不行行的。這也是為甚麼在現(xiàn)代社會(huì)中唐僧是個(gè)膽小脆弱的人。唐僧的性格和善，用現(xiàn)代詞語(yǔ)來形容就是過于單純。在現(xiàn)實(shí)的這個(gè)社會(huì)當(dāng)中并不是一味和善就能夠得到成功，在這社會(huì)中好心當(dāng)驢肝肺是很常見的，過于單純只會(huì)讓自己受到更多的傷害，假如說一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在自己?jiǎn)T工中沒有威猛，那是不能領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的。就如唐僧作為幾個(gè)徒弟的師父，在《西游記》里由于時(shí)代的限制就應(yīng)當(dāng)受到敬重和愛戴，但在現(xiàn)代的社會(huì)中可就不肯定了！在《西游記》中，一個(gè)妖怪化作送飯的婦人接連三次都是一如既往的被騙，假如把同樣的事放到現(xiàn)代社會(huì)中來，只會(huì)被別人稱贊，哪里會(huì)得到愛戴呀！所以說唐僧在當(dāng)代社會(huì)根本不行能生活下去，只有被現(xiàn)實(shí)淘汰。對(duì)于唐僧多重簡(jiǎn)單的性格不同人有不同的看法。對(duì)于他的性格可以更深的探究。從不同的角度動(dòng)身，這就是我對(duì)唐僧性格的看法。唐僧的性格是簡(jiǎn)單多樣的的，既有值得別人鄙視的地方，也有讓人批判的地方。所謂人無完人，唐僧既是一位成功的管理者，也是一位簡(jiǎn)潔被現(xiàn)實(shí)淘汰的人，但總體來說他是被人贊揚(yáng)的值得被人崇拜和仰慕的。參考文獻(xiàn):1《西游記》吳承恩中華書局2005年4月2《論唐僧形象的演化》張錦池1995年第5期。3《紅塵俗世中的圣僧--淺析唐僧形象的人格簡(jiǎn)單性》劉萬(wàn)里2002年3、通過活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成博覽群書的好習(xí)慣。B比率分析法和比較分析法不能測(cè)算出各因素的影響程度?！藽接受約當(dāng)產(chǎn)量比例法，安排原材料費(fèi)用與安排加工費(fèi)用所用的完工率都是全都的。ＸC接受直接安排法安排幫助生產(chǎn)費(fèi)用時(shí)，應(yīng)考慮各幫助生產(chǎn)車間之間相互供應(yīng)產(chǎn)品或勞務(wù)的狀況。錯(cuò)C產(chǎn)品的實(shí)際生產(chǎn)成本包括廢品損失和停工損失?！藽成本報(bào)表是對(duì)外報(bào)告的會(huì)計(jì)報(bào)表。×C成本分析的首要程序是發(fā)覺問題、分析緣由?！罜成本會(huì)計(jì)的對(duì)象是指成本核算。