第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)中外歷史綱要

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家CONTENTS目錄01中華文明的序幕02文明時(shí)代的開(kāi)始03青銅時(shí)代的繁盛01中華文明的序幕石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類(lèi)——多元一體△中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖元謀人門(mén)齒化石北京人復(fù)原像舊石器時(shí)代（打制石器）1從事漁獵和采集2過(guò)著群居的生活3已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火新石器時(shí)代（磨制石器）燕遼文化區(qū)山東文化區(qū)江浙文化區(qū)中原文化區(qū)紅山文化距今約7000-5000年大汶口文化距今約6500-4500年龍山文化距今約5000年河姆渡文化距今約7000年仰韶文化距今約7000-5000年良渚文化距今約5300-4500年中原核心多元一體早期晚期時(shí)間距今約7000至5000年前距今約5000年代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長(zhǎng)江下游黃河流域遼河上游長(zhǎng)江下游特征手工業(yè)彩陶農(nóng)業(yè)粟—農(nóng)業(yè)水稻手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲黑陶“蛋殼陶”都出土了精美的玉器母系氏族無(wú)明顯貧富分化父系氏族出現(xiàn)貧富分化（出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇、神廟和城市）新石器時(shí)代文化代表（2021·遼寧高考·1）如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢(qián)結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B．社會(huì)組織的復(fù)雜C．勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D．等級(jí)秩序的確立解讀文化遺址鑰匙時(shí)間起止空間分布生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系政治組織文化觀念C▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系（2020·上海高考·1）原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來(lái)源，于是人民開(kāi)始A．聚族定居B．建立國(guó)家C．冶煉青銅D．創(chuàng)造文字A【解析】原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了可以持續(xù)供給的食物來(lái)源意味著當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活已經(jīng)得到基本滿(mǎn)足，當(dāng)食物有了剩余，就產(chǎn)生了私有制和階級(jí)，之后產(chǎn)生了國(guó)家，故選B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生就意味著人民已經(jīng)聚族定居了，而原始農(nóng)業(yè)發(fā)展才能提供持續(xù)供給的食物來(lái)源，排除A項(xiàng)；青銅鑄造是在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工之后很久才出現(xiàn)的，青銅器主要是做為禮器和兵器來(lái)用的，冶煉青銅是在國(guó)家建立之后才出現(xiàn)的，排除C項(xiàng)；由于文字是用來(lái)記載信息的，所以最初的文字創(chuàng)造應(yīng)該是在人類(lèi)有信息記錄的需求后就開(kāi)始了，所以應(yīng)該是在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生之前，排除D項(xiàng)。02文明時(shí)代的開(kāi)始從部落到國(guó)家的變動(dòng)——夏朝陶寺遺址最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城（紫禁城源頭）最早中軸線布局的宮殿建筑群（王權(quán)象征）最早的青銅禮樂(lè)器群

最早的青銅兵器

最早青銅器鑄造作坊

最早綠松石器作坊

最早使用雙輪車(chē)證據(jù)夏朝——中國(guó)歷史第一個(gè)奴隸制國(guó)家判斷目前研究夏朝唯一依據(jù)是文物考古答案ⅹ文獻(xiàn)記載歷史傳說(shuō)文物考古二里頭遺址可能是夏文化遺存無(wú)文字最早有明確城市規(guī)劃的都市群文獻(xiàn)記載前2070年禹建立最早的奴隸制國(guó)家夏朝后其子啟繼位王位世襲制代替禪讓制夏朝—第一個(gè)奴隸制國(guó)家學(xué)思之窗關(guān)于啟的繼位，古書(shū)中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！标P(guān)于啟的繼位，上述不同說(shuō)法說(shuō)明什么？爭(zhēng)奪王權(quán)和地盤(pán)斗爭(zhēng)異常的激烈世襲制確立過(guò)程非一帆風(fēng)順國(guó)家機(jī)器強(qiáng)制性國(guó)家是以地域管理代替氏族血緣管理（2021·福建高考·1）關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性歷史研究的途徑文獻(xiàn)記載歷史傳說(shuō)文物考古D▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系（2019·上海高考·1）學(xué)者認(rèn)為夏已設(shè)官職，其史料依據(jù)是(

)A．文獻(xiàn)記載B．甲骨卜辭

C．口述史料D．青銅銘文A（2019·江蘇高考·24）C[探索歷史的奧秘]（10分）對(duì)于邈遠(yuǎn)的夏朝歷史奧秘，需要以多種史料進(jìn)行探尋。閱讀下列材料：材料一這部中國(guó)史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書(shū)即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說(shuō)可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說(shuō)和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國(guó)史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M(mǎn)于神話(huà)與傳說(shuō)，那只有求助于考古學(xué)之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因?yàn)椴牧先狈?、考訂困難，還沒(méi)有明確的論斷，可與古代的記載互證……我們今后研究古史，不必龂龂于文字記載的爭(zhēng)辯，而只有從事于考古學(xué)而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_(kāi)明本國(guó)史教本》（1931年）完成下列要求：（1）據(jù)材料一，分析《中國(guó)史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書(shū)探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）二里頭文化的探索有利于減少夏史研究“斷斷于文字記載的爭(zhēng)辯”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二里頭遺址的科學(xué)發(fā)掘，最早得益于誰(shuí)主持的什么考古活動(dòng)，并列舉二里頭考古發(fā)現(xiàn)的政治建筑和生產(chǎn)活動(dòng)遺址。（4分）（3）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）歷史研究途徑文獻(xiàn)記載歷史傳說(shuō)文物考古D▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系原因：該書(shū)側(cè)重的項(xiàng)目需要確考的文字記錄；夏朝歷史缺乏當(dāng)時(shí)文字記錄史料：傳說(shuō)；追記主持人：徐旭生考古活動(dòng)：夏墟調(diào)查遺址：大型宮殿遺址；鑄銅、燒陶、制骨等手工作坊遺址。路徑：考古發(fā)掘。原因：神話(huà)傳說(shuō)、文字記載無(wú)法定論03青銅時(shí)代的繁盛商和西周—奴隸制國(guó)家的發(fā)展繁榮早期國(guó)家三個(gè)特點(diǎn)家國(guó)一體血緣濃厚等級(jí)森嚴(yán)尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興商內(nèi)外服到西周分封制同姓諸侯（魯、晉、燕）異姓功臣（齊、秦、楚）先王之后（宋、杞）貴族政治家國(guó)一體血緣濃厚

諸侯權(quán)利土地人口相對(duì)獨(dú)立繼承權(quán)諸侯義務(wù)朝覲勤王貢賦徭役等級(jí)森嚴(yán)尚未集權(quán)烽火戲諸侯神權(quán)濃厚人文勃興

問(wèn)題探究人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝?shū)·酒誥》惟王子子孫孫永保民?！渡袝?shū)·梓材》上述材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義?從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變民本思想的產(chǎn)生甲骨文（2022.1·浙江高考·1）論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長(zhǎng)子一脈的首領(lǐng)，代表整個(gè)家族祭祀上天；諸侯國(guó)君主的排序反映了他們與周王嫡長(zhǎng)子一脈的親疏關(guān)系。下列項(xiàng)中，對(duì)這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②中央對(duì)地方實(shí)行垂直管理③以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)④標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始邁入早期國(guó)家起源的歷史階段A．①②B．①③C．②④D．③④早期國(guó)家政治制度特點(diǎn)制度—宗法制分封制特點(diǎn)家國(guó)一體血緣濃厚等級(jí)森嚴(yán)尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興B▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系判斷西周神權(quán)王權(quán)分離答案ⅹ神權(quán)與王權(quán)仍然結(jié)合人文主義較商有所發(fā)展（2020·海南高考·1）西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長(zhǎng)期混居。此舉A．加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭(zhēng)霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)早期國(guó)家政治制度特點(diǎn)制度—宗法制分封制特點(diǎn)家國(guó)一體血緣濃厚等級(jí)森嚴(yán)尚未集權(quán)神權(quán)濃厚人文勃興A▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系判斷血緣是分封唯一標(biāo)準(zhǔn)答案ⅹ標(biāo)準(zhǔn)王族功臣先代貴族（2019·江蘇高考·1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營(yíng)手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了(

)A．井田制度松動(dòng)B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂(lè)制度崩壞早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度特點(diǎn)制度—井田制特點(diǎn)土地國(guó)有「公田私田」公田集體耕種繳納貢賦農(nóng)民無(wú)報(bào)酬A▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系早期國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度特點(diǎn)土地制度—井田制特點(diǎn)土地國(guó)有「公田私田」公田集體耕種繳納貢賦農(nóng)民無(wú)報(bào)酬青銅鑄造業(yè)禮器為主農(nóng)具較少（2022·全國(guó)乙卷高考·24）據(jù)圖4可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮A．推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．依賴(lài)大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開(kāi)展C．反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D．緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南C▋對(duì)點(diǎn)聯(lián)系圖4爵早期國(guó)家禮樂(lè)制度特點(diǎn)制度—禮樂(lè)制度特點(diǎn)神權(quán)濃厚人文勃興（2021·湖南高考·1）有學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表1所示：表1據(jù)此可知，西周初年至春