無(wú)為政治-高中語(yǔ)文整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》微解

無(wú)為政治【內(nèi)容概述】權(quán)力，我們可以分成兩種看法：一種偏重在社會(huì)沖突的方面，認(rèn)為權(quán)力就是一部分人統(tǒng)治和壓迫另一部分人，統(tǒng)治者以他們的意志去驅(qū)使被支配者行動(dòng)。社會(huì)有上下層級(jí)之別，政府和國(guó)家都是基于階級(jí)斗爭(zhēng)建立起來(lái)的，這種權(quán)力不妨稱之為橫暴權(quán)力。另外一種是偏重于社會(huì)合作方面，他們認(rèn)為社會(huì)建立的基礎(chǔ)是“分工”，大眾靠著分工減輕了各自生活的負(fù)擔(dān)。你不能依著自己的性子去做事，而要遵守著大家“同意”分配的工作，而這個(gè)“同意”就是社會(huì)契約，也是大家共同授予的權(quán)力基礎(chǔ)，這種權(quán)利不妨稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都有根據(jù)，并不沖突，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里這兩種權(quán)力都存在，它們只是在概念上的區(qū)別，而不是在事實(shí)上的區(qū)分。比如在政治精英當(dāng)中，適用的是同意權(quán)利，而統(tǒng)治階層之于農(nóng)工階層，適用的卻是橫暴權(quán)力。我們?cè)賮?lái)理解一下“權(quán)力“，有人認(rèn)為權(quán)力本身是具有引誘力的，這種看法忽略了權(quán)力的工具性，假設(shè)我們手上的權(quán)力并不能得到利益，或者說(shuō)得到利益可以不必通過(guò)權(quán)利，那么權(quán)力的引誘力自然就不會(huì)太強(qiáng)烈。英國(guó)有一次民意測(cè)驗(yàn)，愿意自己孩子將來(lái)做議員或閣員的人的比例非常低，正是因?yàn)橛?guó)社會(huì)中這些人所得的薪水低，當(dāng)然這份工作可以有一些社會(huì)榮譽(yù)作為補(bǔ)償。我們不妨把權(quán)力當(dāng)作是一種工具，在同意權(quán)力的社會(huì)中，使用權(quán)力也不過(guò)是像其他行業(yè)一樣的社會(huì)分工，使用權(quán)力者并不是為了撈取經(jīng)濟(jì)利益。但是橫暴權(quán)力的社會(huì)中，權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系密切，統(tǒng)治者用暴力來(lái)維持他們的經(jīng)濟(jì)利益。自進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)之后人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸產(chǎn)生剩余，農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會(huì)也便成為了皇權(quán)的發(fā)祥地。有了一定的物質(zhì)積累，一個(gè)雄圖大貴的皇帝往往會(huì)開(kāi)疆辟土、筑城修河，這雖然不能說(shuō)是什么虐政，但這種工程的費(fèi)用確實(shí)使得民不聊生、怨聲載道，這種有為的皇權(quán)不能不同時(shí)加強(qiáng)橫暴權(quán)力，費(fèi)用更大，于是陳勝、吳廣之流便揭竿起義，天下大亂。人口減少，亂久必和，大家都期盼一個(gè)能夠休養(yǎng)生息的局面，此時(shí)的新皇權(quán)會(huì)力求無(wú)為，實(shí)行養(yǎng)民政策。等養(yǎng)到一個(gè)時(shí)候，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)積累，又會(huì)刺激皇帝的雄圖大略，這種循環(huán)也周而復(fù)始。

在這種歷史的經(jīng)驗(yàn)中，為了皇權(quán)自身的維持，皇權(quán)找到了“無(wú)為“的政治價(jià)值觀，因此橫暴權(quán)力不會(huì)延伸到鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是非常松弛的，實(shí)行的是地方自治。【思維導(dǎo)圖】【教法指導(dǎo)】復(fù)述法復(fù)述是對(duì)閱讀物的進(jìn)一步理解、消化。在基本讀懂的基礎(chǔ)上，閱讀者須用自己的語(yǔ)言把所讀過(guò)的內(nèi)容準(zhǔn)確敘述出來(lái)。復(fù)述具有調(diào)節(jié)的作用，它可以幫助閱讀者將分散零碎的資料整理成系統(tǒng)的知識(shí)。在一節(jié)讀完之后，必須合上書本，自問(wèn)自答，進(jìn)行一個(gè)完整的復(fù)述?？梢越柚竟?jié)中的關(guān)鍵詞、重要的圖表及公式等列出一個(gè)簡(jiǎn)單的復(fù)述提綱。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的復(fù)述應(yīng)該達(dá)到如下標(biāo)準(zhǔn)。1．能清楚地了解本節(jié)的主題是什么。2．能看出作者是從哪幾個(gè)層面來(lái)分析討論這個(gè)主題的。

3．能認(rèn)識(shí)到每個(gè)層面中有哪些重要觀念(要點(diǎn)所在)。

4．能對(duì)本節(jié)的討論作出概要的結(jié)論。讀完《無(wú)為政治》，可以讓學(xué)生復(fù)述對(duì)權(quán)力的理解大致分為哪兩派，基本觀點(diǎn)是什么。充分理解并能口頭說(shuō)出暴橫權(quán)力和同意權(quán)力的實(shí)質(zhì)和區(qū)別。最后總結(jié)出本節(jié)主題：鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力機(jī)構(gòu)，名義上可以說(shuō)是“專制”、“獨(dú)裁”，除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之位，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。

1.臧克家的詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！边m合用來(lái)闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》中相關(guān)理論的篇章是（

）A．鄉(xiāng)土本色B．禮治秩序C．男女有別D．無(wú)為政治【答案】A【解析】

【分析】

【詳解】

本題主要考查理解名著內(nèi)容及識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí)，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時(shí)對(duì)名著閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。

《三代》這首詩(shī)二十一個(gè)字，三個(gè)人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

A項(xiàng)，鄉(xiāng)土本色中實(shí)際上闡述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件?！巴痢币蛔值难葑冋宫F(xiàn)了時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)下人其實(shí)并不是不值得尊敬的，他們守護(hù)著這養(yǎng)育他們的土地，灌溉、播種、收獲。農(nóng)業(yè)與工業(yè)、與游牧業(yè)不同，農(nóng)業(yè)需要農(nóng)民扎根在土地上，這便使得“土氣”不得不縈繞在農(nóng)民的身邊。這種不流動(dòng)的土氣不是農(nóng)民造成的。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。

B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序及法治等。

C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)性別的認(rèn)識(shí)。

D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)治國(guó)方針等。

故選A。2.下列選項(xiàng)中，不屬于費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》目錄內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)為而治B．差序格局C．文字下鄉(xiāng)D．系維著私人的道德【答案】A【解析】

【分析】

【詳解】

本題考查學(xué)生名著閱讀能力。

本題中，費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》目錄內(nèi)容是：鄉(xiāng)土中國(guó)；重刊序言；鄉(xiāng)土本色；文字下鄉(xiāng)；再論文字下鄉(xiāng)；差序格局；系維著私人的道德；家族；男女有別；禮治秩序；無(wú)訟；無(wú)為政治；長(zhǎng)老統(tǒng)治；血緣和地緣；名實(shí)的分離；從欲望到需要；后記。

故選A。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的歷史可助證這個(gè)看法：一個(gè)雄圖大略的皇權(quán)

，筑城修河，不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資，和羅斯福造田納西工程性質(zhì)可以有相類之處，但是，缺乏儲(chǔ)蓄的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)受不住這種工程的費(fèi)用，于是百姓

，與汝偕亡地和皇權(quán)為難了。（

）。盡管如此，陳勝吳廣之流仍

，天下于是大亂。人民死亡遍地，人口減少，亂久必治，又形成一個(gè)沒(méi)有比休息更能引誘人的局面，皇權(quán)力求無(wú)為，所謂養(yǎng)民。養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始。橫暴權(quán)力有著經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在

的背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)把人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去經(jīng)營(yíng)。可是同意權(quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。鄉(xiāng)土社會(huì)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)上，每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可能關(guān)門自給。于是我們很可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門”的程度。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》，有改動(dòng)）【小題1】依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．開(kāi)疆辟土

怨聲載道

揭竿而起

天高皇帝遠(yuǎn)B．利欲熏心

怨聲載道

鋌而走險(xiǎn)

民少相公多C．開(kāi)疆辟土

民怨沸騰

鋌而走險(xiǎn)

天高皇帝遠(yuǎn)D．利欲熏心

民怨沸騰

揭竿而起

民少相公多【小題2】下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治B．這種有為的皇權(quán)不能不加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治C．這種有為的皇權(quán)把對(duì)內(nèi)的壓力加強(qiáng)，用來(lái)維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治D．對(duì)內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)加強(qiáng)，從而維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治【小題3】文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，又因而循環(huán)復(fù)始。B．養(yǎng)到一定程度，一些力量逐漸被皇權(quán)累積，刺激皇帝的雄圖大略，又因而循環(huán)復(fù)始。C．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始。D．養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸累積了一些力量，這力量又刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)又因而復(fù)始?！敬鸢浮?/p>

【小題1】A

【小題2】B

【小題3】D【解析】

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生成語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）辨析與運(yùn)用能力。

第一處，開(kāi)疆辟土：指開(kāi)拓疆域，擴(kuò)展領(lǐng)土，不含貶義。利欲熏心：形容貪財(cái)圖利的欲望迷住了心竅，貶義。根據(jù)語(yǔ)境“雄圖大略的皇權(quán)”“筑城修河，不能說(shuō)是什么虐政，正可視作一筆投資”不能用貶義詞，所以選用成語(yǔ)“開(kāi)疆辟土”；

第二處，怨聲載道：指怨恨的聲音充滿道路，形容人民群眾普遍強(qiáng)烈不滿。民怨沸騰：指人民的怨聲就像開(kāi)水在翻滾一樣，形容人民對(duì)腐敗黑暗的反動(dòng)統(tǒng)治怨恨到了極點(diǎn)，不能作“百姓”的謂語(yǔ)。所以此處應(yīng)選“怨聲載道”；

第三處，揭竿而起：指砍了樹(shù)干當(dāng)武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，進(jìn)行反抗，即人民起義。鋌而走險(xiǎn)：指在無(wú)路可走的時(shí)候采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。從上下文和歷史事件中可以看出，陳涉起義屬于人民起義，應(yīng)選“揭竿而起”；

第四處，天高皇帝遠(yuǎn)：原指偏僻的地方，中央的權(quán)力達(dá)不到?，F(xiàn)泛指機(jī)構(gòu)離領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遠(yuǎn)，遇事自作主張，不受約束。民少相公多：指百姓少而官僚甚多，養(yǎng)不過(guò)來(lái)。此處表示鄉(xiāng)土社會(huì)遠(yuǎn)離橫暴權(quán)力的經(jīng)濟(jì)拘束，應(yīng)選“天高皇帝遠(yuǎn)”。

故選A。

【小題2】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫?zāi)芰Α?/p>

從括號(hào)前的“百姓……和皇權(quán)為難了”和括號(hào)后的“盡管如此”可以看出，括號(hào)中的文字應(yīng)為皇權(quán)的壓制與目的。A項(xiàng)為普通的肯定句，B項(xiàng)用雙重否定句表示肯定語(yǔ)氣。A項(xiàng)的肯定語(yǔ)氣不如B項(xiàng)肯定語(yǔ)氣強(qiáng)烈，排除A項(xiàng)。C項(xiàng)采用“把”字句弱化了肯定語(yǔ)氣；D項(xiàng)采用被動(dòng)句，主語(yǔ)換成了“壓力”，更是弱化了肯定語(yǔ)氣。

故選B。

【小題3】

本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。

原句“養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)逐漸籠絡(luò)了一些力量，雄圖大略又刺激了皇帝，循環(huán)又因而復(fù)始”有結(jié)構(gòu)混亂、搭配不當(dāng)?shù)日Z(yǔ)病。

A項(xiàng)，“皇權(quán)……累積……力量，雄圖大略……刺激皇帝……循環(huán)復(fù)始”結(jié)構(gòu)混亂，前面句子皇權(quán)還沒(méi)說(shuō)完，后一句主語(yǔ)又變成雄圖大略；

B項(xiàng)，“力量……循環(huán)復(fù)始”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“皇權(quán)……循環(huán)復(fù)始”；

C項(xiàng)，“籠絡(luò)了一些力量”搭配不當(dāng)，可將“籠絡(luò)”改為“累積”。

故選D。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配，要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜樣的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4.閱讀下面的材料，完成各題社會(huì)分工的結(jié)果，每個(gè)人都不能“不求人”而生活。A．分工對(duì)于每個(gè)人都有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，増加了享受。享受（

）是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能（

），不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。B．同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。C．沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。可是這有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是“同意”。D．這權(quán)力愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱生，那時(shí)才真的頂天立地。不然，也得“小國(guó)寡民”以減少權(quán)力。再說(shuō)得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，象人猿泰山一般回到原始生活（

）上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》）【小題1】填在原文（

）里的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．固然

獨(dú)善其身

水準(zhǔn)B．當(dāng)然

獨(dú)善其身

狀態(tài)C．自然

坐視不管

水準(zhǔn)D．雖然

坐視不管

狀態(tài)【小題2】與文中的“同意權(quán)力”的發(fā)生比較一致的說(shuō)法是（

）A．鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？（論語(yǔ)·微子）B．小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（老子·第八十章）C．或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。（孟子·滕文公上）D．故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。（荀子·性惡）【小題3】結(jié)合上下文，選出文中A、B、C、D四處劃線句子表達(dá)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．AB．BC．CD．D【答案】

【小題1】A

【小題2】C

【小題3】D【解析】

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。

第一處，固然：表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。當(dāng)然：應(yīng)當(dāng)這樣。自然：表示理所當(dāng)然。雖然：連詞。用在上半句，表示讓步，下半句說(shuō)出正面意思，常用“可是”“但是”“卻是”等詞呼應(yīng)。語(yǔ)境先強(qiáng)調(diào)“享受是人人都愿意的”這個(gè)事實(shí)，然后下文轉(zhuǎn)折，因此選擇“固然”。

第二處，獨(dú)善其身：原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。坐視不管：形容一個(gè)人對(duì)一件與自己有一定關(guān)聯(lián)的某事某物不管不顧，袖手旁觀，任由別人去處理。語(yǔ)境后文說(shuō)“不能不管‘閑事’”，強(qiáng)調(diào)不能只顧自己，也要管他人，選擇“獨(dú)善其身”。

第三處，水準(zhǔn)，指水平，形容某方面質(zhì)量高或低。狀態(tài)：人或事物表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)生活的標(biāo)準(zhǔn)，故選“水準(zhǔn)”。

故選A。

【小題2】

本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度和概念含義的能力。

根據(jù)原文可知“同意權(quán)力”指：沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作。“同意權(quán)力”愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受。

A.強(qiáng)調(diào)“人不可以與鳥(niǎo)獸同群”，指人應(yīng)當(dāng)有理性，與人類社會(huì)打交道，為社會(huì)奔走。

B.“小國(guó)寡民”是老子描寫的理想社會(huì)，代表了中國(guó)古代社會(huì)自給自足的生活方式。

C.強(qiáng)調(diào)：部分人用腦子勞動(dòng)，部分人用體力勞動(dòng)；腦力勞動(dòng)的人統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)的人被人統(tǒng)治。符合“同意權(quán)利”的發(fā)生。

D.強(qiáng)調(diào)：要有了師長(zhǎng)和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，遵守禮法，而最終趨向于安定太平。講述治理國(guó)家需要教化和禮義。

故選C。

【小題3】

本題考查學(xué)生修改病句和語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。

D“這權(quán)力愈擴(kuò)大，社會(huì)分工也愈復(fù)雜”錯(cuò)誤，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大”。

故選D。5.閱讀下面的文字，完成下面小題。論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面；兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號(hào)令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方面已認(rèn)了輸，屈服了。但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。這種權(quán)力稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好的安于其位的做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這里發(fā)生共同授予的權(quán)力了。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。這種權(quán)力稱之為同意權(quán)力。這兩種看法都有根據(jù)的，并不沖突的，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)里這兩種權(quán)力都存在，而且在事實(shí)層里，統(tǒng)治者、所謂政府，總同時(shí)代表著這兩種權(quán)力，不過(guò)是配合的成分上有不同。有人覺(jué)得權(quán)力本身是具有引誘力的，人有“權(quán)力的饑餓”。權(quán)力之所以引誘人，最主要的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)利益。在同意權(quán)力下，握有權(quán)力者并不是為了要保障自身特殊的利益，所以社會(huì)上必須用榮譽(yù)和高薪來(lái)延攬。至于橫暴權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系就更為密切了。統(tǒng)治者要用暴力來(lái)維持他們的地位不能是沒(méi)有目的的，而所具有的目的也很難想象不是經(jīng)濟(jì)的。我們可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)利益可得，橫暴權(quán)力也沒(méi)有多大的意義，因之也不易發(fā)生。橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。在經(jīng)濟(jì)上每個(gè)農(nóng)家，除了鹽鐵之外，必要時(shí)很可關(guān)門自給。于是我們可以想象同意權(quán)力的范圍也可以小到“關(guān)門“的程度。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說(shuō)是“專制“獨(dú)裁”，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)為政治》，有刪改）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．橫暴權(quán)力是具有壓迫性質(zhì)的，是一種維持休戰(zhàn)狀態(tài)中但仍有沖突性質(zhì)的臨時(shí)平衡的權(quán)力。B．一個(gè)人之所以不能獨(dú)善其身、不能自足，是因?yàn)檫@個(gè)人貪圖了享受、增加了享受。C．同意權(quán)力是一種社會(huì)契約，是一種社會(huì)合作讓彼此雙方都有益而共同授予的權(quán)力D．同意權(quán)利有一套經(jīng)濟(jì)條件的限制，分工體系越發(fā)達(dá)，同意權(quán)利越有可能小到關(guān)門的程度?！拘☆}2】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者采用總分總結(jié)構(gòu)，提出兩種權(quán)力各有側(cè)重點(diǎn)和不同點(diǎn)的觀點(diǎn)