《諫太宗十思疏》課件+2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊

魏征學習目標：1.

梳理全文，賞析魏征高超的勸諫藝術。2.理解并掌握“安、信、根本、以為、虛心、縱情”等重點字詞意思。3.領會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格，體會“居安思危，戒奢以儉”借鑒意義。你還認識哪一些敢直言勸諫的忠臣呢？

比干，是商紂王的親叔叔，論君臣他是商紂王的丞相。比干二十歲時就輔佐商紂王的爹，接著受托孤繼續(xù)輔佐商紂王，為人明德賢良，忠于君主，常為民請命，還特別敢直言勸諫，所以得到了“亙古忠臣”的美號。商紂王自從得了妲己以后，便荒廢朝政，成日在酒池肉林尋歡作樂，比干認為是狐貍精妲己迷惑了商紂王，為了警醒商紂王，他去燒了狐貍洞，并把狐貍皮扒下來做成了外掛呈遞給商紂王，妲己見到那物，可謂氣急，便設計陷害比干。

而比干連著三天冒死進諫，指責商紂王的一系列不著調(diào)的作為，向商紂王表明再這么下去遲早要完，商紂王勃然大怒，認定此人不能留必須除掉，便說比干這是妖言惑眾，賜死摘其心，于是比干就這么被剖了，失去了他那顆“七竅玲瓏心”。

俗話說：伴君如伴虎。因為忠臣批“龍鱗”，逆“圣聽”，諷刺帝王確為不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓。然而，唐代諫臣魏征一生上書言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”。今天就讓我們走進魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術文氣和敢于直諫的火熱報國心。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明，開“貞觀之治”的繁榮之景。后來，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的背后隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能上疏進諫，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。諫太宗十思疏勸諫李世民，最有成就的開明君王之一，在位期間開創(chuàng)“貞觀之治”。十種值得深思的情況疏通事理，分條陳述。一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏章。解題“諷、諫、誹、謗、譏、說”區(qū)別

諷：用委婉的言語暗示或勸告。

諫：直言規(guī)勸，使改正錯誤。

誹：指背地里議論、嘀咕、指責他人。

謗：公開指責別人的過失。

譏：微言諷刺，或用旁敲側擊的話指責別人的過失。

說：用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。成語積累休戚與共：休：歡樂，喜悅。戚：憂愁，禍患。彼此之間憂喜禍福都共同承受。形容同甘共苦。休戚相關：休：喜慶，歡樂。戚：憂愁，悲哀。彼此之間的憂喜、禍福都互相關聯(lián)。形容關系密切，利害關系一致。息息相關：呼吸相關聯(lián)，比喻關系非常密切。靡不有初，鮮克有終：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。卑以自牧：以謙虛的態(tài)度修養(yǎng)自己的德行。垂拱而治：指不費力氣就使地方或國家得到管理，安享太平。含褒義。古時多指統(tǒng)治者以無所作為、順其自然的方式統(tǒng)治天下。多用來稱贊帝王無為而治。國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻、排比第一段比喻、排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比“積德義”的重要性人君當思第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的

景：大

殷：深而：遞進

而：轉折能克：同義復詞，能夠；克：能夠蓋：語氣副詞，大概，表推測豈……乎：難道……嗎

何也：為什么呢（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。夫：句首發(fā)語詞以：表目的，來下：adj-n，百姓既：已經(jīng)傲物：看不起別人行路：陌生的路人通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？董：督察以：介詞，用振：“震”，威嚇茍：茍且懷：感念貌：名詞作狀語，表面上惟：只是斯：使.....顛覆宜：應當慎：警惕、警戒即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？1．擺事實：歷代君主普遍規(guī)律：2．析原因：以設問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明：3．敲警鐘：用古人的論述以水和舟的關系比民和君的關系，切中要害，令人警覺。能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)興邦是由于“竭誠待下”喪邦是由于“縱情以傲物”對比暗示居安思危的重要第二段善始者實繁,克終者蓋寡。能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵第三段君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，君：名作動，統(tǒng)治誠：如果戒：克制作：建造、興建安：使……安寧謙沖：謙虛牧：養(yǎng)。約束，修養(yǎng)下：名—動，居于……之下樂：意動，以...為樂盤游：游樂。這里指田獵。盤，快樂。三驅(qū)：田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺。做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。慮：擔心壅蔽：堵塞、蒙蔽虛：使動，使……謙虛饞邪：adj-n，以讒言陷害別人的邪惡之人正：使動，使……端正惡：形—名，奸惡小人無：同“毋”，不要謬賞：不恰當?shù)莫勝p擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰?？偞耸迹昶澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：使動，使廣大茲：這簡：通“揀”，選拔能：形—名，賢能的善：形—名，好的意見盡：形—動，用盡惠：恩惠、仁愛信者：誠信的人效：獻出全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

豫游：出游、游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”養(yǎng)：頤養(yǎng)垂拱：垂衣拱手，指不親自處理政務何必：為什么一定司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！見可欲將有作戒奢侈念高危

懼滿溢

戒驕躁慮壅蔽

懼讒邪

戒輕信樂盤游憂懈怠戒縱欲恩所加罰所及戒賞罰不公“十思”——“五戒”思節(jié)制思慎始思謙沖思容納思知足思知止思虛心思正身“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”要求思恩賞思刑罰思些什么？好處人盡其能文武并用垂拱而治第三段莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”

——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權萬紀、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長樂公主——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無因怒而濫刑“十思”的針對性

對我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢