論犯罪與刑罰

渤海大學(xué)碩士研究生讀書報(bào)告學(xué)院：經(jīng)法學(xué)院年級：研一專業(yè)：法律（法學(xué)）姓名：郭麟學(xué)號：2015151025密封線密封線報(bào)告題目：對《論犯罪與刑罰》的讀后感一、書目信息：書名論犯罪與刑罰作者切薩雷·貝卡利亞出版社北京大學(xué)出版社ISBN號978-7-301-24785-3出版時(shí)間2014年10月字?jǐn)?shù)16.3萬開本850毫米*1168毫米頁數(shù)236頁價(jià)格58元閱卷教師評語成績評閱教師簽字：20年月日對《論犯罪與刑罰》的讀后感郭麟提要這是一本寫于兩百五十年以前的書，但是，全書洋謚著偉大的人道主義氣息，從一個(gè)獨(dú)特的角度來重新審視刑法制度，對刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，刑法改革，提出了罪刑相適應(yīng)的近代量刑原則。本書問世后立即給作者貝卡利亞帶來了巨大的聲譽(yù)，被譯為多種文字，并且該書被譽(yù)為刑法領(lǐng)域里的最重要的經(jīng)典著作之一。經(jīng)典之所以是經(jīng)典就在于隨著時(shí)代的進(jìn)步而對其思想也會產(chǎn)生新的解讀，對于當(dāng)今中國法制化進(jìn)程而言書中很多思想仍然具有不可忽視的借鑒作用。關(guān)鍵字榮譽(yù)刑罰貝卡利亞作者背景及寫作背景簡介切薩雷.貝卡利亞，意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法理學(xué)家和刑罰改革者。他的著作《論犯罪與刑罰》在整個(gè)歐洲有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＫ粲跻愿说赖姆绞綄Υ舴?，呼吁改革法律并改善監(jiān)獄環(huán)境。近代資產(chǎn)階級刑法學(xué)鼻祖。貝卡利亞16歲進(jìn)入帕維亞大學(xué)攻讀法律專業(yè)，于1758年獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。23歲加入“拳頭社”，兩三年后，于1763年3月到1764年1月寫出了《論犯罪與刑罰》。1768年被授予米蘭宮廷學(xué)校的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，1771年被任命為最高經(jīng)濟(jì)委員會顧問，幾年后又擔(dān)任了財(cái)政法官，接著又接受了朱塞培二世的任命，領(lǐng)導(dǎo)國務(wù)委員會第三廳的工作。雖然在此期間寫了幾部美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作及一些有關(guān)刑法改革方面的咨詢意見，但再也沒有寫出像《論犯罪與刑罰》那樣的傳世之作?！墩摲缸锱c刑罰》在世界許多地區(qū)版本和譯本很多。1791年，根據(jù)奧地利皇帝利奧波德的指示，貝卡利亞被任命為倫巴第刑事立法改革委員會成員。1794年11月28日因中風(fēng)在米蘭的家中去世。從小在帕爾馬的教會學(xué)校讀書，青年時(shí)代深受啟蒙思想的影響，正如他在1766年寫給他的著作的法文譯者莫雷萊的信中所講：“我把一切都?xì)w功于法國人所寫的書。這些書喚起了我心靈中8年來一直遭受溺信教育扼制的人道情感。僅僅5年的功夫，我就完全轉(zhuǎn)而相信這些哲理，并且成為孟德斯鳩的《波斯人信札》的信徒。促使我完成頭腦中革命的第二本書是愛爾維修的著作。是他猛然把我推向追求真理的道路，他第一次喚起我對人類的迷惘和災(zāi)難的注意。”貝卡利亞最著名的行為,是在人類歷史上第一次系統(tǒng)地提出廢除死刑的理念。1764年，他寫了論文《論犯罪與刑罰》，提出刑罰制度的限度，是達(dá)到安全有秩序的適當(dāng)目標(biāo)，超過限度就是暴政。他認(rèn)為，刑事審判的效力來自刑罰的確定性，而不是殘酷性。他認(rèn)為由國家來奪去一個(gè)人的生命是不公正的。這篇論文逐漸傳到北美，給了革命前的知識分子包括美國建國先賢們很大的影響,甚至有人說，貝卡利亞開辟了人類法律史一個(gè)全新的時(shí)代。本書主要結(jié)構(gòu)和內(nèi)容雖然整本書非常精簡，但由于整本書寫于1764年，年代非常久遠(yuǎn)，所以作者的語言非?；逎?，而且充滿著各種具有那個(gè)時(shí)代的帶有宗教或者哲學(xué)的象征和比喻的段落語句，閱讀時(shí)候著實(shí)有些困難，并且由于作者思維超乎常人的跳躍性，對于一個(gè)問題的看法常常聯(lián)系到其他領(lǐng)域，經(jīng)常讓人覺得不清楚作者想要表達(dá)什么。只有經(jīng)過認(rèn)真仔細(xì)的閱讀之后才會發(fā)現(xiàn)作者的思維的縝密而富有邏輯。整本書首先三章從一種哲學(xué)思維角度闡述了關(guān)于刑法的幾個(gè)重要原則，并且提出了罪刑法定原則的雛形。這三章同時(shí)也引出整個(gè)后面所有的章節(jié)。第四章對于法律的解釋與法律的含混性都是作者從原則的角度對于刑法制度的解讀，第六章提出的思想也就是罪責(zé)刑相適應(yīng)圖恢復(fù)自己的權(quán)利，而名譽(yù)權(quán)當(dāng)然也不例外，權(quán)利之所以為權(quán)利便是因?yàn)檫@是一種受到法律所保護(hù)的利益。但是換句話說這種利益如果不被法律保護(hù)，也是一種利益。曾經(jīng)民法上并沒有隱私權(quán)這個(gè)概念，在遇到隱私利益被侵犯相關(guān)問題的時(shí)候無法運(yùn)用法律方式來救濟(jì)，但是權(quán)益受到侵害，受害者都會通過一些手段來救濟(jì)，而僅僅是法律的途徑走不通了。畢竟法律也僅僅是一種公力救濟(jì)的方式。貝卡利亞說：“在極端的政治自由和極端的政治以從中，名譽(yù)的概念都會消失，或者完全同其他概念相混淆。因?yàn)樵谇耙环N情況下，法律統(tǒng)治一切，沒有必要尋求他人的敬重；在后一種情況下，人的專橫破壞了人們的民事地位，然們被迫只具有一種朝不保夕的人格。”切薩雷·貝卡利亞《論犯罪與刑罰》第30頁切薩雷·貝卡利亞《論犯罪與刑罰》第30頁法律的保護(hù)理所應(yīng)當(dāng)是作為一種最后的也是最為有效救濟(jì)手段，因?yàn)樗袊覐?qiáng)制力作為后盾來保障，而且法律的公平正義性也是無可替代的。6.輿論——言論自由的界限這種操縱輿論的行為和言論自由之間的問題一直都存在，究竟什么才是言論自由的保護(hù)界限一直都作為熱點(diǎn)問題而討論著。篇幅有限，具體說法這里就不展開說明。因?yàn)閼椃ㄕn曾經(jīng)論過這樣的一個(gè)問題，我主要區(qū)分從輿論與社會利益之間的沖突和與公民之間的沖突之間來分析，下面引述一下自己的想法：公共領(lǐng)域，當(dāng)涉及權(quán)利沖突問題時(shí)，弱化對社會秩序的保護(hù)，而給言論自由更多的權(quán)重。只在言論對于社會秩序或社會利益產(chǎn)生重大的影響的時(shí)候才加以限制。保障公民可以沒有太多顧慮的享有言論自由這一公民基本權(quán)利。這里的惡意，應(yīng)當(dāng)是指明知道自己的言論會對于社會產(chǎn)生相當(dāng)?shù)奈：π远匀粚?shí)施的直接故意。主要包括，惡意謠傳或者發(fā)布極不負(fù)責(zé)的言論的情形等。對于過失情況不應(yīng)當(dāng)加以處罰。對于主觀上沒有惡意的情形，不應(yīng)當(dāng)加以處罰而是保護(hù)其言論自由?？陀^上，對于沒有造成重大的社會惡劣影響的，不應(yīng)當(dāng)動用刑事的力量加以處罰。而只應(yīng)該適用行政法加以適當(dāng)處罰。私人領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)適用侵權(quán)行為法，較對于社會公共秩序的侵害標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)相較社會領(lǐng)域更加嚴(yán)苛。加強(qiáng)對于私人權(quán)利的保護(hù)，讓人們在對于自己言論可能對別人造成危害的時(shí)候采取一個(gè)更加謹(jǐn)慎的態(tài)度。民法中禁止權(quán)利濫用原則就是其最好的詮釋。所謂權(quán)利，是指每個(gè)法律所保障的每個(gè)民事主體都享有的追求某種利益的可能性。即一種自由，在使用的過程中都不應(yīng)該侵犯到他人的權(quán)利，平衡好每個(gè)人的自由界限，才能讓公平正義貫穿于這個(gè)社會之中?？偨Y(jié)所謂