四川大學(xué)歷史文化學(xué)院《651世界通史》歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

目錄第一部分四川大學(xué)651世界通史考研真題2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）及詳解2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題及詳解2013年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）第二部分四川大學(xué)相關(guān)專業(yè)考研真題2006年四川大學(xué)348世界中世紀(jì)史考研真題2006年四川大學(xué)428世界近現(xiàn)代史考研真題2005年四川大學(xué)430世界近現(xiàn)代史考研真題2005年四川大學(xué)428世界近現(xiàn)代史考研真題2005年四川大學(xué)348世界中世紀(jì)史考研真題2004年四川大學(xué)452世界中古史考研真題2004年四川大學(xué)365世界近現(xiàn)代史考研真題2004年四川大學(xué)364世界上古史考研真題2004年四川大學(xué)362世界近現(xiàn)代史考研真題2003年四川大學(xué)439世界中古史考研真題2003年四川大學(xué)345世界近現(xiàn)代史考研真題2003年四川大學(xué)344世界上古史考研真題2003年四川大學(xué)342世界近現(xiàn)代史考研真題2002年四川大學(xué)338世界近現(xiàn)代史考研真題2001年四川大學(xué)338世界近現(xiàn)代史考研真題2000年四川大學(xué)世界近現(xiàn)代史考研真題

第一部分四川大學(xué)651世界通史考研真題2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）一、名詞解釋1．楔形文字2．海上民族3．“軸心時(shí)代”4．奧古斯都5．圣像破壞運(yùn)動(dòng)6．萬隆精神二、簡答題1．簡述文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因。2．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物及核心觀點(diǎn)。3．二戰(zhàn)前日本法西斯形成的過程。4．20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命的原因。三、論述題1．公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸主要游牧帝國的興衰。2．美國建國后主要重大社會(huì)轉(zhuǎn)型及對(duì)美國歷史的影響。四、主觀題結(jié)合你讀過的書籍談?wù)劇叭蚴贰焙汀笆澜缡贰钡漠愅?/p>

2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）及詳解一、名詞解釋1．楔形文字答：楔形文字是指源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的一種古老文字。這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，蘇美爾文字以三角形尖頭物為筆，刻于泥版上，自然形成楔形。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化和抽象化，是世界上最早的文字之一。阿卡德人、阿摩利人、亞述人、埃蘭人、赫梯人等都對(duì)楔形文字略加改造來表達(dá)自己的語言。腓尼基文字也含有楔形文字的因素。楔形文字后來流傳到亞洲西部的許多地方，它給人類文明作出過重大的貢獻(xiàn)。2．海上民族答：海上民族是指公元前13世紀(jì)左右入侵安納托利亞東部、敘利亞、巴勒斯坦、塞浦路斯和埃及的帶有侵略性的航海者集團(tuán)。他們摧毀了赫梯帝國等古老的強(qiáng)國。腓力斯丁人是居住在地中海東南沿岸的古代居民，被成為“海上民族”，公元前12世紀(jì)在巴勒斯坦南部沿海一帶建立加沙、阿什杜德等小城?！昂Ｉ厦褡濉笔且粋€(gè)眾多民族融合的過程，后來活躍于世界古代歷史舞臺(tái)上的雅典人、呂底亞人、腓尼基人、以色列人、阿拉美亞人、羅馬人等是海上民族各部落集團(tuán)因遷移而相互融合后產(chǎn)生的新部落集團(tuán)。3．“軸心時(shí)代”答：“軸心時(shí)代”是指德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》中提出的歷史時(shí)期概念。該書第一次把公元前500年前后同時(shí)出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)代”。作者認(rèn)為在公元公元前600至前300年間的時(shí)候，人類至今賴以自我意識(shí)的世界幾大文化模式，（中國、印度、西方）大致同時(shí)確立起來，從此人類一直靠軸心時(shí)期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回歸，總是提供了精神的動(dòng)力。4．奧古斯都答：奧古斯都是指第一位羅馬帝國的皇帝“屋大維”的尊稱。奧古斯都也同樣可以用作為羅馬皇帝的頭銜。奧古斯都原名蓋烏斯·屋大維，是古羅馬帝國開國皇帝及元首制創(chuàng)始者。公元前27年，屋大維在元老院發(fā)表演說，表示向元老院和羅馬人民交卸大權(quán)，恢復(fù)共和國，元老院授予他“奧古斯都”（意為至圣至尊）。公元前2年，屋大維重再次擔(dān)任執(zhí)政官，并獲得“祖國之父”的榮譽(yù)稱號(hào)?！皧W古斯都”不僅是屋大維的稱號(hào)，還是所有當(dāng)政皇帝擁有的名號(hào)。5．圣像破壞運(yùn)動(dòng)答：圣像破壞運(yùn)動(dòng)是指8～9世紀(jì)在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)。726年，立奧年起宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起全社會(huì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中圣像、圣跡和圣物被搗毀，教會(huì)土地和財(cái)產(chǎn)被沒收，修士還俗，參加生產(chǎn)，承擔(dān)國家賦稅和徭役。。破壞運(yùn)動(dòng)沒收的教產(chǎn)被贈(zèng)給新興軍事貴族和士兵和軍功官兵，培植了新興的軍事貴族和軍士階層。取得土地的軍事貴族成為大封建主，軍士和村社農(nóng)民淪為

依附農(nóng)民和農(nóng)奴，拜占庭封建化前進(jìn)一大步。圣像破壞運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)勢(shì)力。6．萬隆精神答：萬隆精神是指萬隆會(huì)議上所反映的亞非人民團(tuán)結(jié)一致，保衛(wèi)世界和平，增進(jìn)各國人民間友誼的精神。1955年，亞非會(huì)議在萬隆舉行，29個(gè)國家、340名代表出席了會(huì)議。多數(shù)國家代表發(fā)言，都圍繞經(jīng)濟(jì)合作、文化合作、人權(quán)和自決權(quán)、附屬國問題、世界和平和合作的促進(jìn)等會(huì)議主題進(jìn)行。會(huì)議在中國、印度、緬甸共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，提出了萬隆會(huì)議十項(xiàng)原則，即萬隆精神。倡導(dǎo)“團(tuán)結(jié)、友誼、合作”的萬隆精神作為國際關(guān)系的基本原則，發(fā)揮了重要作用。二、簡答題1．簡述文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因。答：文藝復(fù)興是指14～17世紀(jì)歐洲興起的人文主義思想文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于l4世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因主要有：（1）經(jīng)濟(jì)方面意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能，它的手工業(yè)發(fā)展較快，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提

供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。（2）政治方面隨著城市工商業(yè)的迅速繁榮，意大利的市民階級(jí)日益壯大，成為一股獨(dú)立主宰意大利城市國家的社會(huì)力量。為了維護(hù)和發(fā)展自身的政治、經(jīng)濟(jì)利益，他們迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。（3）文化方面意大利各城市保留了希臘、羅馬的古典文化，直接推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起和發(fā)展。古希臘、古羅馬文化在意大利得到廣泛傳播。在古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，和“黑暗的時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。人文主義者從古代典籍中發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)實(shí)生活和肯定人的思想，在此基礎(chǔ)上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。（4）地理位置意大利獨(dú)特的地理位置。在新航路開辟前，地中海一直是聯(lián)系東西方的紐帶，意大利正處于地中海航線的中心。對(duì)意大利發(fā)展海外貿(mào)易起了十分重要的作用。處于基督教世界和伊斯蘭世界的交界處，意大利與拜占庭和阿拉伯帝國有長期的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的威尼斯、熱那亞等地的商人往來販運(yùn)貨物，促使意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)。綜上所述，文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利是有其獨(dú)特的原因的。2．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物及核心觀點(diǎn)。

答：17世紀(jì)中葉以后，首先在英國工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式。封建制度嚴(yán)重阻礙著產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指在17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)30年代初，反映英國資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的經(jīng)濟(jì)思想。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物主要有亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖。（1）亞當(dāng)·斯密①亞當(dāng)·斯密英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派最杰出的代表，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。他第一次把以前的經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展。1776年，他出版了《國富論》一書，是其經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作，該書對(duì)當(dāng)時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了一定的影響。②經(jīng)濟(jì)自由理論是亞當(dāng)·斯密學(xué)說中占主導(dǎo)地位的思想。其核心觀點(diǎn)是：在商品、貨幣、資本、勞動(dòng)可以自由流動(dòng)的情況下，社會(huì)資源將得到最合理的配置。他批判了重商主義認(rèn)為只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的片面，強(qiáng)調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國民財(cái)富的源泉,并認(rèn)為增加國民財(cái)富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力,第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)。同時(shí)，他還提出了分工理論、價(jià)值理論、貨幣理論、價(jià)格理論、資本理論等。（2）大衛(wèi)·李嘉圖①大衛(wèi)·李嘉圖是19世紀(jì)初英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的另一個(gè)最杰出的代表，是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。他的代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。在此書中，他建立了以價(jià)值論為基礎(chǔ)、分配論為中心的經(jīng)濟(jì)理論體系。②和亞當(dāng)·斯密一樣，它始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評(píng)一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)

成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成發(fā)比例的原理。他把資本主義生產(chǎn)方式和相應(yīng)的交換形式的規(guī)律從正面即從促進(jìn)一般的社會(huì)目的的方面來加以闡述，企圖論證資本主義生產(chǎn)關(guān)系最有利于生產(chǎn)，最有利于財(cái)富的創(chuàng)造。綜上，早期的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是粗糙的。亞當(dāng)·斯密系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)價(jià)值論，大衛(wèi)·李嘉圖更加堅(jiān)決和一致地貫徹商品價(jià)值決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的思想。他們兩人構(gòu)成了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的典型體系。3．二戰(zhàn)前日本法西斯形成的過程。答：20世紀(jì)30年代世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)日本的打擊很大。二戰(zhàn)前日本法西斯形成經(jīng)歷了一系列事件，最終才形成了法西斯政權(quán)的統(tǒng)治。（1）二戰(zhàn)前法西斯勢(shì)力的形成①北一輝的《日本改造法案大綱》1919年8月，北一輝寫了《國家改造案原理大綱》。鼓吹天皇制，反對(duì)一切民主主義。叫囂侵略有理，認(rèn)為中國、印度等均應(yīng)在日本的“保護(hù)”之下。偽裝“反壟斷”、“限制資本”，對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行軍事統(tǒng)治。要求動(dòng)用“天皇大權(quán)”改造日本，建立“國家改造內(nèi)閣”，由天皇直接依靠軍隊(duì)和退伍軍人進(jìn)行統(tǒng)治。北一輝的理論是敵視人民群眾、敵視馬克思主義、敵視無產(chǎn)階級(jí)革命的反動(dòng)理論。它與德、意法西斯的不同之處，在于其依靠天皇制和軍部勢(shì)力來進(jìn)行法西斯化。②北一輝的理論與民間右翼勢(shì)力結(jié)合，并獲得軍部支持，法西斯組織相繼成立，形成強(qiáng)大的法西斯勢(shì)力。軍部法西斯勢(shì)力的力量最強(qiáng)，影響最大。

（2）政黨內(nèi)閣時(shí)期的結(jié)束①30年代，日本法西斯勢(shì)力猖獗。在軍部支持下策動(dòng)政變，以“防止赤化”打擊進(jìn)步勢(shì)力，并組織暗殺行動(dòng)。②1932年，發(fā)生陸海軍法西斯分子襲擊政府機(jī)構(gòu)和財(cái)團(tuán)的“五·一五”事件，首相犬養(yǎng)毅被殺。③為處理混亂局面，避免發(fā)生極端變化，保持統(tǒng)治階級(jí)的一致，成立海軍大將齋藤實(shí)任首相的內(nèi)閣，軍部的政治發(fā)言權(quán)大大加強(qiáng)。（3）法西斯統(tǒng)治的確立①思想領(lǐng)域的法西斯化a．1932年，指責(zé)瀧川幸辰的《刑法講義》有“赤化”思想，禁止發(fā)行。b．1935年，指責(zé)美濃部達(dá)吉的“天皇機(jī)關(guān)說”，禁止發(fā)售其作品，迫使其辭職。政府發(fā)表聲明，明確日本的國體是天皇制。②兩派陸軍法西斯分子a．皇道派主張繼續(xù)搞政變，由天皇依靠軍隊(duì)直接進(jìn)行統(tǒng)治。其成員多為下層軍官，與民間激進(jìn)法西斯組織聯(lián)成一氣。b．統(tǒng)制派主張運(yùn)用軍部現(xiàn)有地位，聯(lián)絡(luò)官僚、財(cái)閥，掌握內(nèi)閣實(shí)權(quán)。建立“高度國防國家”，以加速對(duì)外侵略。③二?二六事件1936年2月26日，皇道派軍官率駐京部隊(duì)發(fā)動(dòng)叛亂，遭到鎮(zhèn)壓，29

日叛軍投降。二·二六事件后，以統(tǒng)制派為核心的軍部法西斯勢(shì)力確立了統(tǒng)治地位。至此，日本法西斯最終形成。4．20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命的原因。答：20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命是一場(chǎng)因民粹主義、民族主義以及隨著事態(tài)發(fā)展而牽涉進(jìn)來的什葉派催生的革命。1964年11月，霍梅尼因公開抵制“白色革命”被流放到土耳其，后到伊拉克。期間，他寫了《伊斯蘭政府》，呼吁復(fù)興伊斯蘭社會(huì)。1977年12月，霍梅尼向國內(nèi)的學(xué)生和信徒發(fā)出反對(duì)國王的“圣戰(zhàn)”的指示，號(hào)召神職人員掌握伊斯蘭革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要求國王離境。革命的原因有以下四方面：（1）經(jīng)濟(jì)方面國王穆罕默德·禮薩·巴列維推行以土改為核心的“白色革命”及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明顯與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。由于計(jì)劃片面追求高速度，超過了國力的可能，加之軍費(fèi)開支過大，造成經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失調(diào)，通貨膨脹，使社會(huì)生產(chǎn)和人民生活水平下降。未完全實(shí)施的土改政策使農(nóng)民大量流入城市，大批工人失業(yè)。以國王為首的特權(quán)階層巧取豪奪，奢侈腐化，貪污賄賂風(fēng)行。社會(huì)貧富懸殊加劇，各種社會(huì)矛盾激化。（2）政治方面國王實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，在美國支持下擴(kuò)充軍備。設(shè)立秘密的警察機(jī)構(gòu)，特務(wù)肆意橫行，鎮(zhèn)壓政治反對(duì)派，監(jiān)獄人滿為患。一切言論、集會(huì)和組織政黨的自由都被取消。一些宗教領(lǐng)袖因反對(duì)國王的專權(quán)和世俗化政策，被監(jiān)禁或驅(qū)逐。各階層人民積怨日深。（3）文化方面王朝推行所謂的開放型文化政策，使西方腐朽文化和生活方式大量

涌入。色情、淫穢、兇殺書刊和影視泛濫，賭場(chǎng)、妓院公開活動(dòng)，西方式酒吧、夜總會(huì)爭利于市。社會(huì)風(fēng)尚敗壞，沖擊著伊朗固有的伊斯蘭文化傳統(tǒng)和生活方式，引起穆斯林的普遍不滿。（4）宗教方面王朝推行世俗化的政策，實(shí)行政教分離。限制宗教上層的政治活動(dòng)，取消宗教領(lǐng)袖的特權(quán)。a．禁止寺院征收天課，將清真寺、宗教學(xué)校和圣地的瓦克夫土地大部分收歸國有。b．關(guān)閉大量宗教學(xué)校，代之以世俗教育。c．制定《家庭保護(hù)法》，給婦女以一定自由（并不代表伊斯蘭革命后的伊朗婦女沒有自由，只是對(duì)穿著進(jìn)行了要求）。d．撤消沙里亞司法機(jī)構(gòu)，代之以世俗司法機(jī)構(gòu)等，從而招致宗教上層的強(qiáng)烈反對(duì)。綜上，在各種原因綜合作用下，伊朗各階層的人民群眾及各種政治力量聯(lián)合起來，形成反國王的群眾運(yùn)動(dòng)?；裘纺犷I(lǐng)導(dǎo)了伊斯蘭革命，1978年2月1日，霍梅尼回到德黑蘭，組建了臨時(shí)革命政府。4月1日霍梅尼宣布成立伊斯蘭共和國。三、論述題1．公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸主要游牧帝國的興衰。答：公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸興起了許多游牧帝國，它們主要分布在農(nóng)耕世界的北方。它們東起西伯利亞、蒙古草原，經(jīng)中亞細(xì)亞、里海、咸海和高加索，直至歐洲黑海北岸和喀爾巴阡山麓，形成的

一條長弧形的游牧世界。游牧帝國的興衰很值得人關(guān)注，主要的游牧帝國及其興衰如下。（1）東亞①匈奴帝國匈奴于公元前3世紀(jì)末迄公元3世紀(jì)初，稱雄北方游牧世界。大漠南北的蒙古草原都受其控制。漢朝初年，漢王朝與匈奴交兵，屢戰(zhàn)失利。漢武帝時(shí)對(duì)匈奴開始進(jìn)行反擊，匈奴屢屢敗北。之后匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷加劇，五單于爭位，內(nèi)訌不已，匈奴分裂為南北兩部。北匈奴郅支單于被迫西徙，后被西域漢將所殺。而南匈奴呼韓邪單于公元前51年降漢，恢復(fù)了漢與匈奴之間的和平交往。南匈奴移居塞內(nèi)，分布于晉陜北部和內(nèi)蒙西部地區(qū)，逐漸與漢族和其他民族融合。②鮮卑帝國漢初東胡為匈奴冒頓單于（公元前209～前174年）擊破。其中一支退居大興安嶺的烏桓山，故稱烏桓；另一支退居大興安嶺北段的鮮卑山，故稱鮮卑。北走的鮮卑，初因?yàn)趸缸韪?，未及通漢。后來勢(shì)強(qiáng)，匈奴西徙，其盡占匈奴之地。2世紀(jì)時(shí)鮮卑占據(jù)匈奴領(lǐng)地，稱雄塞北。4世紀(jì)西晉滅亡后，鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、后燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。③柔然帝國4世紀(jì)西晉滅亡后，鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、后燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。439年北魏統(tǒng)一北方，之后時(shí)常與柔然發(fā)生沖突。而后北魏經(jīng)歷“六鎮(zhèn)之亂”后分裂成東魏、西魏，東魏、西魏，隨后也分別被北齊、北周所篡。最后北周統(tǒng)一華北，于581年因楊堅(jiān)篡位而亡。而稱霸塞北

的柔然汗國也于552年為突厥汗國所滅。④突厥帝國突厥汗國是六世紀(jì)中葉崛起于漠北的、由突厥人建立的以游牧為主的部落聯(lián)盟國家。583年因隋分化離間突厥分裂為東突厥、西突厥，并分別于630年與657年亡于唐。682年后突厥復(fù)國，共立國193年。曾對(duì)東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐等朝造成很大威脅。744年八月，烏蘇米施可汗被拔悉蜜部所殺，其弟白眉可汗即位。此時(shí)，回紇、葛邏祿共殺拔悉蜜頡跌伊施可汗。唐玄宗派王忠嗣出兵進(jìn)攻突厥，745年正月，回紇懷仁可汗擊突厥白眉可汗，殺之，獻(xiàn)于唐朝長安。后突厥滅亡，阿史那家族完全喪失了草原的統(tǒng)治。⑤回紇（鶻）帝國744年，回紇突厥人取代了東突厥在蒙古的帝國。回紇可汗很樂意接受唐肅宗的要求，肅宗答應(yīng)將唐朝公主嫁給他。從漠北來的回紇軍隊(duì)隨即配合大唐帝國軍隊(duì)，在從叛軍手中奪取洛陽城的戰(zhàn)斗中（757年）給予了積極的支持。唐肅宗對(duì)回紇首領(lǐng)大加感謝和封官。當(dāng)回紇軍返回漠北時(shí)，唐肅宗答應(yīng)每年給回紇絹帛兩萬匹。然而，在取得文明的過程中，回鶻人可能衰弱了。840年，一些仍處于更加原始狀態(tài)的突厥人，即葉尼塞河上游的黠戛斯人，占領(lǐng)了回鶻都城哈喇巴喇哈森，殺回鶻可汗，推翻了回鶻帝國。（2）中亞①貴霜帝國鼎盛時(shí)期：127年～230年。貴霜帝國的疆域從今日的塔吉克綿延至里海、阿富汗及印度河流域。貴霜帝國在迦膩色伽一世和其承繼者統(tǒng)治之下達(dá)至鼎盛，曾擁有人口五百萬，士兵二十多萬，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)歐亞

四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、安息并列。至公元4世紀(jì)，東印度的笈多帝國興起后，再次統(tǒng)一北印度。這時(shí)西北印度貴霜諸王公的殘余勢(shì)力，便處于笈多帝國的控制之下。北方的嚈噠對(duì)大月氏貴霜?dú)埐抗?，貴霜從此一蹶不振。②安息帝國安息帝國是亞洲西部伊朗地區(qū)古典時(shí)期的奴隸制帝國。建于公元前247年，開國君主為阿爾撒息，公元226年被薩珊波斯代替。帕提亞帝國位于羅馬帝國與漢朝中國之間的絲綢之路上，成為了商貿(mào)中心。它被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)亞歐四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、貴霜帝國并列。全盛時(shí)期的帕提亞帝國疆域北達(dá)小亞細(xì)亞東南的幼發(fā)拉底河，東抵阿姆河。不過，內(nèi)部斗爭及長期與羅馬的戰(zhàn)事削弱了安息帝國，很快便被薩珊王朝取代。（3）歐洲①日耳曼人建立的各國a．西哥特王國419年，西哥特人在土魯斯建立第一個(gè)得到羅馬承認(rèn)的蠻族王國，即西哥特王國。西哥特王國建立后，隨即向比利牛斯山以南擴(kuò)張，進(jìn)入北非，占據(jù)西班牙和南高盧廣大地區(qū)。尤里克國王統(tǒng)治時(shí)期，國勢(shì)臻于鼎盛，幅員遼闊：以伊比利亞半島為主，北至高盧南部的盧瓦爾河，東至羅納河，并于481年奪取普羅旺斯。507年，西哥特的高盧領(lǐng)土全被法蘭克人征服。711年西哥特王國被阿拉伯人征服。b．勃艮第王國勃艮第人原屬斯堪的納維亞日耳曼人的一支，分布于波羅的海的勃倫霍姆島上和波羅的海南岸地區(qū)。1世紀(jì)時(shí)遷至維斯杜拉河下游，后又

西遷至羅馬邊界萊茵河一帶，中心在沃姆斯。5世紀(jì)中葉進(jìn)占羅納河和索恩河流域，建立勃艮第王國。貢多巴德統(tǒng)治時(shí)期（474～516年），王國臻于鼎盛。勃艮第習(xí)慣法匯編成《貢多巴德法典》。其子西吉斯蒙德信奉基督教，修建修院。534年，勃艮第被法蘭克人征服，成為法蘭克王國的一部分。②阿瓦爾汗國公元552年，柔然為突厥所敗，部分柔然人西遷歐洲。6世紀(jì)后半期，阿瓦爾人以多瑙河中游潘諾尼亞平原為中心建立阿瓦爾汗國。7世紀(jì)時(shí)阿瓦爾人勢(shì)力強(qiáng)盛，經(jīng)常襲擊德意志、意大利和巴爾干半島。7世紀(jì)前半期，拜占廷也受到極大威脅。7世紀(jì)后半期阿瓦爾汗國發(fā)生內(nèi)訌，勢(shì)力逐漸衰落。805年，阿瓦爾汗國亡。（4）蒙古帝國蒙古帝國是世界歷史上疆域最大的帝國。在全盛時(shí)期，它東起朝鮮半島，西達(dá)波蘭，北到北冰洋，南至太平洋和波斯灣，包括幾乎整個(gè)亞洲和大部分歐洲。蒙古帝國在建立過程中，逐漸形成許多層次不同的封建領(lǐng)地，各封地逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的封建王國。蒙古四大汗國即欽察汗國、察合臺(tái)汗國、窩闊臺(tái)汗國、伊兒汗國。1259年蒙哥汗死后，蒙古帝國的短暫統(tǒng)一隨之告終。繼任大汗忽必烈的權(quán)力僅限于東方。此后元朝和西方的四大汗國，各自獨(dú)立地發(fā)展下去。①欽察汗國成吉思汗長子術(shù)赤的封地，領(lǐng)有咸海、里海以北地區(qū)，東起葉尼塞河，西至多瑙河下游，南迄高加索，北括俄羅斯，又稱金帳汗國。1243年，拔都建都薩萊，成立欽察汗國，并將咸海東北之地分給斡魯朵，稱白帳汗；將咸海以北、西至烏拉爾河之地分給昔班，稱藍(lán)帳汗，皆總領(lǐng)于拔都金帳汗之下。欽察汗國承認(rèn)元朝皇帝的最高權(quán)威，禮儀上處于宗

藩地位。到別兒哥汗時(shí)期，實(shí)際獨(dú)立，建新都薩萊。14世紀(jì)，達(dá)于鼎盛。烏茲別克汗死后，欽察汗國逐漸衰落。15世紀(jì)分裂為眾多小汗國，1502年被克里米亞汗國滅亡。②察合臺(tái)汗國成吉思汗次子察合臺(tái)的封地，包括天山南北路及阿姆河、錫爾河之間的土地，建都阿力麻里。元初，反對(duì)忽必烈大汗政權(quán)，1301年歸順元朝。1310年，合并窩闊臺(tái)汗國的土地，達(dá)到全盛時(shí)期。14世紀(jì)前期分裂為東、西兩個(gè)汗國，察合臺(tái)汗權(quán)力衰落。1370年，西察合臺(tái)汗國為帖木兒帝國所滅，東察合臺(tái)汗國分裂為若干小國，16世紀(jì)逐漸衰亡。③窩闊臺(tái)汗國成吉思汗三子窩闊臺(tái)的封地，領(lǐng)有額爾齊斯河上游和巴爾喀什湖以東地區(qū)，建都葉密里。1260年，忽必烈稱帝，海都以太宗嫡孫不得立為由，先后聯(lián)合阿里不哥、乃顏、篤哇爭奪帝位，多次擊敗元軍。1301年，海都兵敗而死，其子察八兒歸服元朝。1310年，窩闊臺(tái)汗國基本上并入察合臺(tái)汗國。④伊兒汗國拖雷子旭烈兀的封地，疆域東起阿姆河，西至地中海，北自高加索，南抵印度洋。阿八哈汗時(shí)期，先后擊敗欽察汗國和察合臺(tái)汗國的入侵，又與埃及馬木路克王朝作戰(zhàn)，侵入敘利亞和巴勒斯坦。其境內(nèi)民族眾多，主要有蒙古人、突厥人、庫爾德人和波斯人等，從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。合贊汗死后，權(quán)臣專政，內(nèi)亂迭起。對(duì)外馬木路克王朝作戰(zhàn)失敗，又遭到欽察汗國的侵略，日益衰落。1388年，為新興的帖木兒帝國所滅。

2．美國建國后主要重大社會(huì)轉(zhuǎn)型及對(duì)美國歷史的影響。答：美國建國后經(jīng)歷了五次主要的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型事件。美國社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程，清晰地反映了工業(yè)、技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)在現(xiàn)代文明發(fā)展中所起到的決定性作用。一旦人民掌握并創(chuàng)造性地應(yīng)用這些技術(shù)，它將會(huì)釋放出難以預(yù)見的巨大能量，不僅會(huì)全面地改變生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也將會(huì)改造整個(gè)傳統(tǒng)的生活方式和思維方式，從而將社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)更高的文明發(fā)展階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)美國歷史產(chǎn)生了極其重要的影響。（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭與第一次工業(yè)革命①美國革命和獨(dú)立戰(zhàn)爭本身，也是美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一次重大轉(zhuǎn)型。1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，英國正在發(fā)生著第一次工業(yè)革命，蒸汽機(jī)紡織、鋼鐵和機(jī)械制造業(yè)在快速地發(fā)展著。1781年10月17日，華盛頓率大陸軍徹底擊敗英軍，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。1783年，美國和英國在法國巴黎正式簽署了停戰(zhàn)協(xié)議，英國承認(rèn)美國獨(dú)立，并確定了美國西部和北部的邊境線。由此，北美的13個(gè)殖民地正式組成了一個(gè)年輕的共和國。1787年5月，美國早期的領(lǐng)袖們?cè)谫M(fèi)城開會(huì)，編纂了一部全新的憲法。這份政治文件創(chuàng)立了美國的政府體系，至今依舊是美國的根本大法。②美國發(fā)軔時(shí)，便趕上了第一次工業(yè)革命的浪潮。從此便開始了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。1807年，富爾頓將蒸汽機(jī)裝在小輪船“克勒蒙特”號(hào)上，成功地上溯哈得遜河。這一時(shí)期美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)最具本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，還是它的工業(yè)的進(jìn)步。到1861年林肯就職總統(tǒng)時(shí)，投資于工業(yè)、鐵路、商業(yè)和城市房地產(chǎn)的資本，超過了大西洋和太平洋之間全部農(nóng)場(chǎng)和種植園的價(jià)值，這一事實(shí)宣告：在美國這塊土地上，工業(yè)終于戰(zhàn)勝了農(nóng)業(yè)。（2）南北戰(zhàn)爭與第二次工業(yè)革命

①美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第二次轉(zhuǎn)型，開始于1861～1865年間爆發(fā)的南北戰(zhàn)爭。美國歷史上這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，也是美國政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的第二次革命。1860年底，林肯當(dāng)選為美國總統(tǒng)后，南部各州便開始了戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，目的是要脫離聯(lián)邦，以便自行處理內(nèi)部事務(wù)，特別是奴隸制度。林肯則堅(jiān)信，根據(jù)憲法，美國各州組成的聯(lián)邦是永久性的，因此，南部各州無權(quán)脫離聯(lián)邦。林肯還提出，制定憲法的目的之一是建立一個(gè)更為完善的聯(lián)邦，他的核心任務(wù)就是挽救聯(lián)邦。1865年4月14日，林肯總統(tǒng)遇刺身亡。幾個(gè)月后，北方終于依靠強(qiáng)大的工業(yè)力量，徹底戰(zhàn)勝了南方分離勢(shì)力，使聯(lián)邦完整地保留了下來。南北戰(zhàn)爭歷時(shí)4年多，士兵陣亡死傷多達(dá)60萬人，其血腥程度史上罕見。②在此后的幾十年里，美國迎來了第二次工業(yè)革命。南北戰(zhàn)爭最重要的結(jié)果，是種植園貴族所遭到的徹底毀滅，種植園制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，包括奴隸制本身，都在這場(chǎng)橫掃一切的戰(zhàn)爭中被毀滅了。同時(shí)，科學(xué)領(lǐng)域的革命，使美國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌煥然一新。當(dāng)世界上其他地區(qū)仍然停留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式時(shí)，美國的農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化。（3）電氣化和大工業(yè)時(shí)代①當(dāng)1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)超過歐洲的任何一個(gè)國家。當(dāng)時(shí)世界最大的經(jīng)濟(jì)事實(shí)是：在歐洲的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破產(chǎn)之時(shí)，美國卻富強(qiáng)起來，世界的經(jīng)濟(jì)和文化重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了美國。②電氣設(shè)備、內(nèi)燃機(jī)、無線傳送動(dòng)力、無線電廣播和飛機(jī)的發(fā)明。在技術(shù)上引起的帶有根本性的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的命運(yùn)具有更大的意義，甚至比蒸汽機(jī)那個(gè)時(shí)代的變化更為重大。發(fā)電機(jī)和燃?xì)獍l(fā)動(dòng)機(jī)，則能夠把所需要的電力輸送到車間、庫房或公路等任何地方，使人們從工廠和鐵路中解放出來。汽車使旅行和運(yùn)輸更為迅速，成為貨物流動(dòng)的新動(dòng)脈，

可以延伸至最遼遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤。對(duì)于農(nóng)場(chǎng)主們來說，電影放映機(jī)使他們能夠得到城市中的那些娛樂，而收音機(jī)則使國家的每個(gè)角落都充滿了城市的思想和喧囂。這一切新的技術(shù)成果，都具有一個(gè)共同特征，就是極大地提高了整個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率。（4）基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村電氣化①1929年10月24日，美國股市突然崩盤，隨后引發(fā)了歷史上最大的經(jīng)濟(jì)衰退。股市崩潰直接導(dǎo)致了5500多家銀行倒閉，美國經(jīng)濟(jì)和金融體系瀕臨瓦解，工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)凈收入下降了近一半。富蘭克林·羅斯福按照漢密爾頓的原則，創(chuàng)建一個(gè)由政府控制的大型國有銀行。充分運(yùn)用國家的信用，通過向企業(yè)和個(gè)人發(fā)放低息貸款的方式，大力進(jìn)行國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持以機(jī)床設(shè)計(jì)和機(jī)械制造為中心的工業(yè)，支持以家庭農(nóng)場(chǎng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。他建立了幾家強(qiáng)大的、完全由政府擁有和控制的戰(zhàn)略投資機(jī)構(gòu)，購買銀行、鐵路和其他機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)，并利用這些機(jī)構(gòu)提供的資金，在1933～1938年間進(jìn)行了一系列重大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。②羅斯?？偨y(tǒng)還利用這些戰(zhàn)略投資機(jī)構(gòu)迅速地推進(jìn)了美國鄉(xiāng)村電氣化建設(shè)。這也是有史以來運(yùn)用國家最高信用機(jī)構(gòu)進(jìn)行長期貸款最為成功的例子。在這些基礎(chǔ)工程項(xiàng)目建設(shè)中，美國引入了大量新的科學(xué)技術(shù)成果，明顯地提升了生產(chǎn)和建設(shè)能力，極大地推動(dòng)了美國的制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。在不到5年的時(shí)間里，美國總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模就翻了一倍。正是這種巨大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，這種相對(duì)于德國和日本的巨大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，確保了最終取得戰(zhàn)爭的勝利。（5）從生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)到消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)①1956年，羅斯?？偨y(tǒng)所建立起來的最重要的戰(zhàn)略投資機(jī)構(gòu)——重建金融公司被徹底肢解。它的許多重要資產(chǎn)又落到了私人財(cái)團(tuán)和銀行家的手中，并且同戰(zhàn)爭中形成的巨大的軍事工業(yè)財(cái)團(tuán)密切地結(jié)合在一起，

控制了戰(zhàn)后美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外政策。戰(zhàn)后近70年的時(shí)間里，美國經(jīng)濟(jì)又經(jīng)歷了許多次衰退、繁榮、激蕩和變革。經(jīng)歷了冷戰(zhàn)和反恐的時(shí)代轉(zhuǎn)換，發(fā)生了影響深遠(yuǎn)的航天技術(shù)革命和信息技術(shù)革命，應(yīng)對(duì)了歐洲的復(fù)興、阿拉伯的威脅和日本的挑戰(zhàn)。②在生產(chǎn)方面，美國已走了很長一段下坡路。自20世紀(jì)70年代初以來，美國便成為一個(gè)貿(mào)易逆差國。近40年來，美國的國際收支赤字愈來愈大，無可逆轉(zhuǎn)，表明美國已經(jīng)從一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)消費(fèi)型的經(jīng)濟(jì)。由此衍生出來的貿(mào)易赤字、財(cái)政赤字不斷擴(kuò)大，聯(lián)邦債務(wù)愈積愈多，都是美國宏觀經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重問題。除此之外，美國社會(huì)也存在著許多問題，包括財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手中，社會(huì)貧富分化加劇，民眾生活水平下降，勞動(dòng)階層收入增長停滯，醫(yī)療和退休金等福利待遇縮減，就業(yè)壓力增大等等。四、主觀題結(jié)合你讀過的書籍談?wù)劇叭蚴贰焙汀笆澜缡贰钡漠愅?。答：近年來國?nèi)外關(guān)于全球史的研究方興未艾。但是對(duì)于究竟什么是全球史，全球史與通常所謂的世界史究竟有何不同，至今還沒有學(xué)術(shù)界公認(rèn)的說法。結(jié)合我讀過的書籍，及全球史與世界史研究緣起的背景、過程乃至目前相關(guān)研究成果的不同特征，來辨析二者在研究對(duì)象、觀察視角、考察范圍、研究方法以及治史觀念上的異同。全球史與世界史雖然有聯(lián)系，但是也有明顯的差異不能在兩者之間簡單的劃等號(hào)。（1）二者重點(diǎn)考察的對(duì)象不同雖然世界史和全球史都以世界范圍內(nèi)人類社會(huì)的發(fā)展歷程為研究客體，但是具體的研究對(duì)象卻明顯不同。

①世界史以國家為分析單位，其研究主要關(guān)注各個(gè)國家、各個(gè)民族以及國際關(guān)系的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面狀況。換言之，世界史研究著重探討的是人類社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和演變，因而以往史家撰寫的世界史經(jīng)常是以世界各國國別史總和的面目出現(xiàn)。②全球史則突破了國家體系的限制，以跨文化、跨民族和跨地區(qū)間的聯(lián)系和互動(dòng)為研究對(duì)象。主要關(guān)注那些超越國家和民族體系之外的、以往被忽視或少重視的、在全球化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生或在全球化時(shí)代人類生活所面臨的各種問題，如人種和民族的遷徙擴(kuò)散、知識(shí)和技術(shù)的傳播、文明間的交流與互動(dòng)、人類活動(dòng)與環(huán)境演變的關(guān)系等等。二者涉及的領(lǐng)域雖有部分相交，但是總體差別明顯。（2）兩者考察歷史的視角不同從古代歷史學(xué)家希羅多德眼中的“世界”到今天整體意義上的世界，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由局部到整體的過程。①世界史研究的視角也獲得了極大的拓展，但總體上仍屬于從點(diǎn)到面的平面延伸。即便如20世紀(jì)后半期興起的“全球史觀”其初衷也是要突破近代以來長期處于優(yōu)勢(shì)地位的“歐洲中心論”的束縛，強(qiáng)調(diào)治史中各地區(qū)歷史的平衡。②這與全球史研究所標(biāo)榜的觀察視角有很大的不同。對(duì)于全球史研究的獨(dú)特視角,美國學(xué)者、全球史研究的開創(chuàng)者之一斯塔夫里阿諾斯曾給予形象的說明，在成名作《全球通史》序言中他寫道：“本書的觀點(diǎn)，就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而，與居住在倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)判然不同?！庇纱丝梢姡酝澜缡费芯康囊暯腔旧鲜窃诙S平面上的擴(kuò)展，而全球史研究則強(qiáng)調(diào)空間感，屬于三維立體的范疇。正是這一不同，導(dǎo)致世界史學(xué)者和全球史學(xué)者在考察歷史時(shí)的關(guān)注焦點(diǎn)有所不

同?？傮w而言，前者通常關(guān)注的是歷史的局部與個(gè)體、歷史縱向發(fā)展的連續(xù)性和短時(shí)段的歷史演進(jìn)，而后者更多地關(guān)注歷史的整體發(fā)展、橫向的聯(lián)系與長時(shí)段的歷史變遷。（3）二者研究方法有很大不同世界史研究總體上局限在歷史學(xué)的范疇內(nèi)，以實(shí)證主義方法為主。而全球史研究則超越了歷史學(xué)范疇，涉及人種、生物、生態(tài)、地理、氣候、環(huán)境、疾病、海洋等許多學(xué)科領(lǐng)域。除實(shí)證方法外，還更多地運(yùn)用了包括自然科學(xué)在內(nèi)的多種研究方法，特別是比較分析法，因而是典型的跨學(xué)科研究。（4）兩者的治史觀念不同①世界史研究與國別史、專門史研究相類似。一般是從人本主義出發(fā)，注重人類自身文明的歷史考察。其研究視野局限于國家、民族、國際關(guān)系等等人類社會(huì)內(nèi)部的歷史發(fā)展和變革，強(qiáng)調(diào)人類在創(chuàng)造歷史文明過程中的主體性，其結(jié)果往往是把人的作用、特別是個(gè)別特殊人物的作用放大，因而形成英雄史觀。②全球史研究雖然同樣是以人為中心，但由于其研究范圍突破了國家、民族等人類社會(huì)的基本構(gòu)架，往往是把人與自然結(jié)合起來進(jìn)行整體考察。凸顯人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的客觀條件和局限，特別是人類在長時(shí)段歷史進(jìn)程中與自然環(huán)境之間相互依賴、相互制約的現(xiàn)實(shí)，所以其研究有助于人們正確認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程中人類主體性的局限。這對(duì)于客觀地認(rèn)識(shí)人類自身的歷史、認(rèn)識(shí)人類的主體性與歷史發(fā)展的時(shí)空框架之間的關(guān)系，無疑具有更大的啟示性作用。綜上所述，“全球史”和“世界史”既有聯(lián)系，又有差異，其差異是主

要的。

2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題一、名詞解釋1．亞述帝國2．希波戰(zhàn)爭3．十二銅表法4．文藝復(fù)興5．《舊制度與大革命》6．年鑒學(xué)派7．兩伊戰(zhàn)爭8．《文明的沖突與世界秩序的重建》二、簡答1．介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級(jí)的情況。2．天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因和舉措。3．近代早期歐洲殖民者對(duì)西非的影響。4．斯大林模式形成的標(biāo)志和特點(diǎn)。三、論述1．論羅馬帝國的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系。2．中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。3．美國革命的進(jìn)程及其政治和社會(huì)成就。2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題及詳解一、名詞解釋1．亞述帝國答：亞述帝國是公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)末兩河流域北部以亞述城為中心的奴隸制國家，是鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國。公元前10世紀(jì)，埃及新王國的勢(shì)力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)爭，建立起一個(gè)地跨西亞北非的奴隸制帝國，將兩河流域南部和埃及這兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下。亞述帝國時(shí)期，由于戰(zhàn)爭帶來了大量戰(zhàn)俘，奴隸制有了很大發(fā)展，奴隸主包括王室家族、軍隊(duì)和行政官吏、祭司等，巴比倫尼亞的工商業(yè)奴隸主經(jīng)過斗爭，還從亞述帝國手中爭得了自治權(quán)。除奴隸外，還有一些人身自由的農(nóng)民和手工業(yè)者。公元前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。2．希波戰(zhàn)爭答：希波戰(zhàn)爭是公元前5世紀(jì)古波斯帝國入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的米利都起義。起義被鎮(zhèn)壓后，波斯以雅典曾援助米利都起義為由，渡海侵入希臘。主要的戰(zhàn)斗發(fā)生于公元前490年和前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯都遭到失敗。直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約，戰(zhàn)爭以希臘的勝利告終，使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并力共存之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。3．十二銅表法答：《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)中葉羅馬制定的第一部成文法典。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，因法律條文刻在十二銅表上，故得名。法典規(guī)定，維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。4．文藝復(fù)興答：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)歐洲興起的人文主義思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是從復(fù)興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復(fù)興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于l4世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不單單是古典文化藝術(shù)的復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級(jí)利用古典文化作為反封建反教會(huì)的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，也為歐洲近代資本主義文化奠定了基礎(chǔ)。5．《舊制度與大革命》答：《舊制度與大革命》是法國歷史作家托克維爾的著作，主要探討的是法國大革命。托克維爾親身經(jīng)歷法國大革命，并在第二共和國時(shí)期出任外交部長。他看到在法國原有的封建制度崩潰之時(shí)，因并未帶來革命預(yù)期的結(jié)果，致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾化公開。托克維爾的著作1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走紅，隨著保守的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點(diǎn)重新受到了重視。《托克維爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國

成立了托克維爾學(xué)會(huì)，出版《托克維爾評(píng)論》。6．年鑒學(xué)派答：年鑒學(xué)派是20世紀(jì)國際史學(xué)界影響較大的學(xué)派之一。主要由法國主持編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》（1946年后改稱《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化年鑒》）的歷史學(xué)家組成。《年鑒》于1929年由法國歷史學(xué)家M.布洛克和L.費(fèi)弗爾創(chuàng)辦，其宗旨是提倡跨學(xué)科的綜合研究，反對(duì)受實(shí)證主義影響的、以政治和外交史為中心的19世紀(jì)傳統(tǒng)史學(xué)。布洛克和費(fèi)弗爾在拓寬歷史研究領(lǐng)域，開闊史學(xué)研究視野方面作了一些嘗試，出版了一批著作。在史學(xué)的比較研究，地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的關(guān)系的探討等方面作出了貢獻(xiàn)，得到法國學(xué)術(shù)界承認(rèn)，被譽(yù)為年鑒學(xué)派的第一代史學(xué)家。二戰(zhàn)后，費(fèi)爾南·布羅代爾、夏爾·莫拉澤全面發(fā)展了年儉學(xué)派，布羅代爾的三時(shí)段理論是其中的代表性理論。70年代，由芒得魯、伏費(fèi)爾等人開創(chuàng)的“年鑒－新史學(xué)派”進(jìn)一步拓寬了研究領(lǐng)域，翻新了研究方法，廣泛開展對(duì)“日常生活”的研究。7．兩伊戰(zhàn)爭答：兩伊戰(zhàn)爭是1980～1988年伊朗和伊拉克之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。l980年9月，伊拉克向伊朗發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)。l981年9月以后，伊朗不斷發(fā)動(dòng)反攻，收復(fù)大部失地。1982年7月以后，伊朗攻人伊拉克境內(nèi)，戰(zhàn)爭主要在兩國邊境地區(qū)進(jìn)行。1988年8月，最終在聯(lián)合國的調(diào)解下停戰(zhàn)。兩伊戰(zhàn)爭雙方人員物質(zhì)損失慘重；阿拉伯世界嚴(yán)重分裂。8．《文明的沖突與世界秩序的重建》

答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國哈弗大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓所著的一部書，普遍被認(rèn)為是20世紀(jì)90年代國際事務(wù)方面最重要的一部書。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者會(huì)有重大參考價(jià)值。二、簡答1．介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級(jí)的情況。答：古巴比倫社會(huì)內(nèi)部存在著等級(jí)制度。人們被分為阿維魯、穆什根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民。阿維魯?shù)燃?jí)中有大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。穆什根努是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由民。與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜。至少包括伊沙庫、牧民和另一種勞動(dòng)者（不知其職業(yè)名稱）。伊沙庫主要是指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民。他們的身份大概不能隨意改變。穆什根努等級(jí)中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由民。2．天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因和舉措。答：（1）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因反宗教改革運(yùn)動(dòng)是16世紀(jì)中葉的天主教會(huì)為對(duì)抗宗教改革而進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)。其主要目的是為了應(yīng)付宗教改革后出現(xiàn)的新局面,故又有對(duì)立的宗教改革之稱。不少歷史學(xué)家認(rèn)為用“天主教改革”一詞更能反映其

實(shí)質(zhì)。15世紀(jì)，以D.伊拉斯謨?yōu)榇淼幕浇倘宋闹髁x者鼓吹改革，但他們站在維護(hù)天主教傳統(tǒng)的立場(chǎng)上，反對(duì)分裂和暴力。（2）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的措施①天主教自15世紀(jì)召開一系列公會(huì)議之后，要求教廷改革的呼聲更高。保羅三世為重振教皇威望，乃著手改革教廷弊端。首先于1545年召開了特蘭托公會(huì)議。由于受法國和西班牙間戰(zhàn)爭的影響，會(huì)議時(shí)斷時(shí)續(xù)，前后歷時(shí)18年。1551年復(fù)會(huì)，新教諸侯曾應(yīng)邀參加，不久即退出,次年又告休會(huì)。1561年由教皇庇護(hù)四世重新召開,中心議題是反對(duì)宗教改革，進(jìn)行天主教會(huì)內(nèi)部改革。1564年通過《特蘭托會(huì)議信綱》，確認(rèn)教皇有權(quán)決定宗教事務(wù)，重申天主教基本教義和圣禮制度，譴責(zé)新教因信稱義的神學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)圣禮的不同主張。還為整肅天主教會(huì)作出規(guī)定，如主教必須講道，神父必須熟讀圣經(jīng)，教士的道德生活必須受到監(jiān)察，以及開辦神學(xué)院訓(xùn)練神職人員等。該信綱被認(rèn)為是天主教最重要的文獻(xiàn)之一。②羅馬教廷聯(lián)合封建勢(shì)力，特別是依靠西班牙的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，發(fā)動(dòng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)，利用異端裁判所加緊鎮(zhèn)壓新教徒和其他異端,加強(qiáng)思想文化方面的控制,使天主教在法國、比利時(shí)、南歐和東歐大部分地區(qū)的地位重新得到鞏固。在天主教會(huì)內(nèi)部，結(jié)束了教義之爭，教皇權(quán)勢(shì)有所提高，在歐洲事務(wù)中繼續(xù)占有一定地位。由于各修會(huì)競(jìng)相向外擴(kuò)展，使天主教勢(shì)力達(dá)到美洲、亞洲、非洲等地區(qū)。3．近代早期歐洲殖民者對(duì)西非的影響。答：（1）早期歐洲殖民者在西非的殖民活動(dòng)葡萄牙人從15世紀(jì)起就在非洲西海岸的幾內(nèi)亞、剛果、安哥拉等地設(shè)立了許多據(jù)點(diǎn)。并把這些據(jù)點(diǎn)作為從西歐到達(dá)東方這條航線上的補(bǔ)給

站。（2）早期殖民對(duì)西非的影響近代早期，葡萄牙殖民者在西非的占領(lǐng)以軍事?lián)c(diǎn)為主，目的主要是為葡萄牙的商業(yè)掠奪提供航路保障和軍事保護(hù)。葡萄牙在西非的商業(yè)掠奪，攫取了西非大量的資源和財(cái)富，造成西非財(cái)富的流失。隨著殖民勢(shì)力的擴(kuò)張，葡萄牙也參與黑奴貿(mào)易等罪惡活動(dòng)，造成西非各部族之間自相殘殺，西非的人口和勞動(dòng)力銳減。但葡萄牙的早期殖民活動(dòng)還給西非社會(huì)帶去了先進(jìn)的思想、組織制度和技術(shù)，在一定程度上促進(jìn)了西非的社會(huì)進(jìn)步。不過殖民者帶來的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們帶來的進(jìn)步思想和先進(jìn)技術(shù)。葡萄牙早期殖民也為葡萄牙長期殖民西非奠定了基礎(chǔ)，是造成西非長期貧窮落后的一個(gè)根源。4．斯大林模式形成的標(biāo)志和特點(diǎn)。答：斯大林模式也稱蘇聯(lián)模式，是采用高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。斯大林模式踐踏了社會(huì)主義的民主和法制基本原則，以長官意志取代社會(huì)主義性質(zhì)的民主集中制，形成了自下而上的金字塔式的個(gè)人崇拜。（1）形成的標(biāo)志1936年蘇聯(lián)新憲法的制定通過標(biāo)志著斯大林模式在蘇聯(lián)的正式形成。（2）特點(diǎn)①斯大林模式是以國家為核心的高度集中的行政命令、計(jì)劃管理體制，它限制了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，否定了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，用行政命令甚至粗暴的手段管理經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)生活置于指令性

計(jì)劃之下，并片面發(fā)展重工業(yè)，過多剝奪農(nóng)民和限制居民生活，實(shí)行高積累，多投資。②權(quán)力高度集中于黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，黨政不分，共產(chǎn)黨管理一切，直接發(fā)布命令；管理一切國家事務(wù)，民主法制不健全，領(lǐng)導(dǎo)的終身制，基本不受群眾的監(jiān)督，最后形成個(gè)人權(quán)力的高度集中。三、論述1．論羅馬帝國的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系。答：羅馬帝國自創(chuàng)立之日起，就是一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國，羅馬帝國的壯大主要建立在對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)蠻族的征服上。在此基礎(chǔ)上建立起來的羅馬帝國衰亡也是必然的，而蠻族人的侵入在帝國滅亡的過程中卻也顯得尤為重要。（1）匈奴西遷匈奴本是中國北方蒙古草原上的一支古老的游牧民族，原先的主要活動(dòng)區(qū)域在今蒙古境內(nèi)，匈奴全民皆兵，騎兵數(shù)量大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，與當(dāng)時(shí)的漢朝時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，給漢朝造成了極大的困擾。公元89～91年，漢軍數(shù)次向匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并取得了巨大的勝利，單于的權(quán)力完全被摧毀，匈奴被迫西遷，歷經(jīng)三百多年，在中亞地區(qū)形成一股強(qiáng)大的力量，并繼續(xù)向歐洲推進(jìn)。到羅馬皇帝瓦倫斯時(shí)期，匈奴人越過伏爾加河，征服了頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。在此壓力下日耳曼諸部落首先選擇南下逃難，接著哥特人、汪達(dá)爾人等蠻族接著南下，遷入羅馬境內(nèi)。日耳曼人遷入羅馬帝國境內(nèi)，并逐步站穩(wěn)腳跟，不斷沖擊著帝國的統(tǒng)治。如果說日耳曼人的入侵是羅馬帝國衰亡的導(dǎo)火索，那匈奴人的西遷則是帝國滅亡的催化劑。（2）日耳曼人的入侵

羅馬人與日耳曼人之間的戰(zhàn)爭一直不斷，且互有勝負(fù)，但并沒有達(dá)到完全征服彼此的目的。公元9世紀(jì)，駐守日耳曼行省的羅馬統(tǒng)帥瓦魯斯與日耳曼首領(lǐng)激戰(zhàn)四天，最后以全軍覆沒而告終。這次會(huì)戰(zhàn)使得日耳曼擺脫了羅馬而取得了獨(dú)立。到2世紀(jì)末，帝國由盛而衰，到3世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國的整個(gè)北部邊境都被蠻族占據(jù)，帝國已處于風(fēng)雨飄搖之中。同時(shí)帝國內(nèi)部的各派系之間紛爭不斷，甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局面，軍隊(duì)嘩變，各地區(qū)割據(jù)自據(jù)，長期的分裂局面也給了蠻族以可乘之機(jī)。（3）軍隊(duì)蠻族化蠻族軍隊(duì)曾是羅馬帝國用以抵抗蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊(duì)勢(shì)力的不斷擴(kuò)大卻成了埋葬羅馬帝國的墳?zāi)?。①隨著帝國版圖的不斷擴(kuò)大，軍隊(duì)的數(shù)量和質(zhì)量卻在不斷下降和老化，為維持龐大帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須需要新鮮血液的注入。因而將蠻族吸收到軍隊(duì)中就成了切實(shí)可行的辦法，但這也為蠻族大規(guī)模的入侵開了方便之門，在征召的蠻族中。日耳曼人是最重要的兵源，被用以補(bǔ)充軍隊(duì)和戍衛(wèi)邊疆，蠻族軍隊(duì)數(shù)量的不斷增多，使得他們?cè)谲婈?duì)中的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，最終達(dá)到了操縱朝政的目的。②公元476年，日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢除了西羅馬帝國的最后一個(gè)皇帝羅慕路斯，自立政權(quán)，西羅馬自此滅亡。而歐洲的古典文明也就此終結(jié)，歐洲開始進(jìn)入了漫長而黑暗的中世紀(jì)。2．中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。答：德意志割據(jù)局面的形成及原因如下：（1）神圣羅馬帝國王權(quán)的削弱

自從德王奧托一世加冕稱帝之后，中古德國作為一個(gè)整體在政治上的存在是同神圣羅馬帝國這一政治體制密切相關(guān)的。到