古代文學(xué)復(fù)習(xí)

1、建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨是指漢魏之際雄健深沉，慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格。建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史，上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹'”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”.(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨)和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形.成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。2、曹植對(duì)樂府詩歌的貢獻(xiàn)1.將樂府詩由以敘事為主轉(zhuǎn)向以抒情為主。2.辭藻豐富華美，改變了漢樂府古樸的語言風(fēng)格。3.曹植的詩情感充沛，注意追求音律和諧之美，著意煉字造句。3、左思風(fēng)力是對(duì)西晉太康時(shí)期詩人左思詩歌風(fēng)格的形象概括，語出鐘嶸《詩品》。左思是西晉最杰出的詩人，代表作《詠史詩》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉,和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩風(fēng)迥然不同。他的詩承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。4、玄言詩玄言詩的盛行是東晉詩壇最為典型的特征。所謂玄言詩，就是用詩歌的形式闡釋玄學(xué)，語言枯燥，缺乏形象性。其所釋之理基本限制在《老子》《莊子》的范圍內(nèi)，詩歌主題相對(duì)單一。代表作家:孫綽、許詢。玄言詩的特點(diǎn)是玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。5、謝靈運(yùn)的詩歌特色第一、精工富艷的風(fēng)格。謝靈運(yùn)詩歌給人印象最深的是意象密集，對(duì)偶句多，語言深?yuàn)W典雅，從而在整體上形成富艷精工的風(fēng)格。謝靈運(yùn)習(xí)慣運(yùn)用移換形之法，將其所見收入詩中，對(duì)景物作全景式的鋪陳，從而形成了他繁富的特點(diǎn)。第二、生動(dòng)細(xì)膩的景物刻畫。謝靈運(yùn)詩雖就整體而言頗有雕琢繁蕪之感，但就描寫刻畫自然美而言，卻常給人生動(dòng)細(xì)膩之感。其詩在寫景上，主要表現(xiàn)為對(duì)聲色的追求。對(duì)于色的表現(xiàn)，如《入彭蠡湖》中“春晚綠野秀，巖高白云屯”，作者沒有涂抹萬紫千紅，只用綠野作底色，白云作點(diǎn)綴，抓住春天那充滿陽光，洋溢著生命力的特點(diǎn)，構(gòu)成了一幅素凈柔和的圖畫。對(duì)于聲的描繪，如《石門巖上宿》“鳥鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”，以動(dòng)襯靜，寫夜晚深沉，鳥鳴聲、落葉聲格外清越。第三、結(jié)構(gòu)上的程式化特點(diǎn)。謝靈運(yùn)詩歌從整體結(jié)構(gòu)而言，往往先作出游，次寫見聞，末尾談玄說理，拖著一個(gè)玄言的尾巴。這種以敘事——寫景——說理所形成的結(jié)構(gòu)模式，使謝詩呈現(xiàn)出一種程式化的特點(diǎn)。6、永明體永明體是中國南齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)。又稱新體詩。當(dāng)時(shí)音韻學(xué)家周題發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平.上去入制韻的四聲說，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合。提出了“八病”必須避免之說。永明體，即以講究四聲，避免八病,強(qiáng)調(diào)聲韻格律為主要特征。代表人物是謝眺、沈約和王融。從齊永明至梁陳100余年間,包括吳均、何遜、陰堅(jiān)、徐陵庾信等人在內(nèi)的九十余人對(duì)新體詩進(jìn)行過有益的嘗試，從而為唐代格律詩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7、宮體詩“宮體”之稱，始于梁簡(jiǎn)文帝。就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性；在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格比較柔靡緩弱。宮體詩發(fā)端于齊梁之際，蕭綱時(shí)達(dá)到全盛。今人考證“宮體詩”因蕭綱入主東宮而得名。內(nèi)容上多寫婦女、男女之情，或者詠物游戲、游宴登臨。創(chuàng)作上重聲律、求技巧，從詠物走向詠人，刻畫精工，細(xì)致入微。情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上靡麗。宮體詩的藝術(shù)特點(diǎn)：注重辭藻、對(duì)偶與聲律。8、吳歌吳歌:指《樂府詩集●清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心--帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首?，F(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。9、西曲指《樂府詩集●清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍-些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。10、南北朝樂府比較異：1.從題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情有關(guān)；北朝樂府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子，種種人物都在詩中出現(xiàn)，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。如：南朝民歌《西州曲》“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西州。”寫了一位女子的相思；北朝民歌《木蘭詩》則寫了一個(gè)女英雄替父從軍的故事。從風(fēng)格上看，南北樂府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。如：南朝民歌《華山畿》“君既為儂死，獨(dú)生為誰施?！睂懥死p綿的情愛；北朝民歌《折楊柳歌辭》“佖拔黃塵下，然后別雄雌?！笔惆l(fā)了慷慨悲壯的情緒。2.從語言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語；北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。如南朝民歌中的“絲”隱“思”，“蓮”隱“憐”；北朝民歌中常有粗野的氣息，“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。”從聲調(diào)上看，“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調(diào)軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。3.從藝術(shù)形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對(duì)說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經(jīng)過漢譯；一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩，更是北歌獨(dú)擅。同：1.都是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民口頭創(chuàng)作，是中國詩歌史上又一新的發(fā)展。2.都反映了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。南朝民歌反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的富裕；北朝民歌反映了社會(huì)的不安定，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。3.篇制短小，抒情多于敘事。11、初唐四杰初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱。四人都出生唐貞觀年間，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下，詩風(fēng)真正反映了社會(huì)上中下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作要求。四人創(chuàng)作個(gè)性不同，盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于五言。他們?cè)趯徝雷非笊戏磳?duì)纖巧綺靡,提倡剛健骨氣。作詩重視抒發(fā)一-己情懷，作不平之鳴。四人從理論和實(shí)踐_上與“上官體"對(duì)立，體現(xiàn)出詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴(kuò)大了詩歌的題材，推動(dòng)了律詩的發(fā)展。12、盛唐詩歌一、山水田園詩興盛的原因1.從初唐到盛唐近百年來社會(huì)基本安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質(zhì)條件。2.唐代取士比較重視聲名，對(duì)那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”，而對(duì)那些有高官厚祿的文人來說，由仕而隱，邊仕邊隱，既不影響生計(jì)，又能避免政治上的禍難，達(dá)到名利雙收。3.佛、道思想的興盛，也造成了隱逸風(fēng)氣的流行。4.文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。山水田園詩派詩人孟浩然王維儲(chǔ)光羲裴迪常建祖詠二．盛唐邊塞詩繁榮的原因：其一，唐代從建立開始，長(zhǎng)期而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，必然涉及到社會(huì)的各個(gè)方面，引起各階層人士的關(guān)注和全社會(huì)的重視。這樣，邊塞生活自然成為唐代詩歌創(chuàng)作的重要題材。其二，盛唐朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)尚和崇尚勇武的社會(huì)心理，促使廣大知識(shí)分子投筆從戎、走向邊關(guān)，以戰(zhàn)功謀取官職，實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的理想，甚至想以此作為“躡級(jí)進(jìn)身”之途徑。邊塞生活和個(gè)人的體念，促進(jìn)了邊塞詩創(chuàng)作的興盛。同時(shí)，有些讀書人雖未正始從軍，但也曾游歷邊塞，從而充實(shí)了他們?cè)姼璧膬?nèi)容，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的邊塞詩章。多方面的社會(huì)文化條件，使中國古代邊塞詩在盛唐時(shí)期達(dá)到了高峰。眾多的詩人構(gòu)建了一個(gè)新的詩人群體——邊塞詩派。盛唐邊塞詩，最充分地體現(xiàn)了盛唐的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)貌，創(chuàng)造了激昂高揚(yáng)、雄健奔放、遒勁開闊的藝術(shù)境界，顯示了具有陽剛之氣的盛唐詩歌的美學(xué)風(fēng)貌。代表詩人高適岑參王昌齡王之渙13.王維的詩歌特色（1）“詩中有畫”他以詩人的敏感攝取與主觀感情渾然契合的景物，組成清幽淡遠(yuǎn)空靈的意境；運(yùn)筆虛實(shí)并用；構(gòu)圖講究經(jīng)營位置；敷色明暗濃淡相間；還善于捕捉自然界的音響，有機(jī)地契入景色之中。蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》更明確地指出：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”色彩美：王維善于運(yùn)用色彩的濃淡、光線的明暗等繪畫語言來抒情達(dá)意。線條美：王維還成功吸取了繪畫線條勾勒的技法入詩。如：《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”音樂美：王維又是一位音樂家，對(duì)聲音的感覺敏銳而精細(xì)，這在他的詩中也有表現(xiàn)。他善于捕捉一般人難以覺察的大自然的音響、聲息，來刻畫景物，創(chuàng)造意境。如：“雨中山果落、燈下草蟲鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）（2）詩中有禪王維用禪宗參悟之法，欣賞自然山水和田園之美，物我兩忘，充滿禪意，集中表現(xiàn)為追求寂靜的境界。如：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。——《鳥鳴澗》木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！缎烈膲]》3.追求自然美。王維的詩意境有雄渾壯闊的，有清幽澄凈的，都統(tǒng)一在對(duì)自然美的追求之中。4.眾體皆工。王維的五律和五七言絕，造詣最高14.岑參的詩歌特色1.新奇峭麗（雄奇瑰麗），充滿浪漫主義色彩。殷璠：“岑詩語奇體俊，意亦造奇”（《河岳英靈集》）2.岑參喜歡用奇特的想象造成鮮明的詩句。如“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”3.以七言歌行見長(zhǎng)，他的歌行，形式富于變化，音調(diào)悲壯洪亮。藝術(shù)表現(xiàn)上，借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體式而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題，用韻十分靈活，不僅意奇、語奇，還兼有調(diào)奇之美。岑參的詩想象豐富，奇情壯采，節(jié)奏多變。語言瑰奇壯麗；風(fēng)格奇麗雄放，富有浪謾氣息。概言之，岑詩以“奇才奇氣”寫“奇情奇景”，妙在一“奇”15.李白的詩歌特色李白的詩歌，是繼屈原以來的積極浪漫主義詩歌發(fā)展的高峰?！鞍滓苍姛o敵，飄然思不群”、“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”是杜甫對(duì)李白詩歌風(fēng)格及藝術(shù)魅力的高度評(píng)價(jià)。李白詩歌風(fēng)格總體——豪放飄逸1.豪邁雄放這是李白詩歌最顯著的風(fēng)格特征。詩中充沛的激情、高昂的格調(diào)、奔放的氣勢(shì)，突出體現(xiàn)了其詩的藝術(shù)個(gè)性（這一風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的樂府歌行中）。皮日休說他的詩：“言出天地外，思出鬼神表。讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟；磊磊落落，真非世間語?！?.俊爽飄逸其詩往往境界高遠(yuǎn)，風(fēng)度飄灑，顯示出一種蓬勃的朝氣和舒展自如的格力。而這種風(fēng)格又主要體現(xiàn)在他的五、七言絕句中。3.清新自然“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白的美學(xué)思想與審美追求，也是其詩歌風(fēng)格的體現(xiàn)。他的許多詩，不假雕琢，沖口而出，自然鮮活，天真坦率，呈現(xiàn)出清新自然之美//14、岑參的詩歌特色1生動(dòng)地描繪出西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。2想象奇特豐富，洋溢著奇情異彩的藝術(shù)魅力。3用韻靈活，刻意求奇，聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折，音節(jié)宏亮而意調(diào)高遠(yuǎn)。語調(diào)慷慨豪邁，別具奇?zhèn)邀愔馈?體勢(shì)縱橫跌宕、舒卷自如;形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題。15、李白的詩歌特色1側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，具有強(qiáng)烈的主觀色彩。2灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而爆發(fā)強(qiáng)烈的情感，形成獨(dú)特的噴發(fā)式抒情方式。3想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無端，具有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。4意象豐富，且離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。a多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，作者將之置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，雄奇壯偉。b亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。5語言風(fēng)格清新明快，詞語色調(diào)明麗爽朗，呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。16、新樂府運(yùn)動(dòng)（1）名詞解釋：新樂府運(yùn)動(dòng)中唐時(shí)期，在白居易與元稹倡導(dǎo)下，開展了一場(chǎng)以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運(yùn)動(dòng)。新樂府運(yùn)動(dòng)主張以新題寫時(shí)事，注意發(fā)揮文學(xué)的社會(huì)作用。重要的作家還有張籍、王建等人。（2）綜述題6.新樂府運(yùn)動(dòng)的興起1.社會(huì)政治原因：藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、土地兼并、賦役繁重、民不聊生、邊患四起、戰(zhàn)禍頻仍。時(shí)代的要求：緩解矛盾、振興唐室。社會(huì)的普遍心理：人心思治。政治上永貞革新，經(jīng)濟(jì)上兩稅法，軍事上幾次平藩。2.文學(xué)傳承嬗變。遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，近接陳子昂、杜甫、元結(jié)、顧況詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。5.古文運(yùn)動(dòng)指的是-場(chǎng)散文文體革新運(yùn)動(dòng)，中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有"韓門弟子”參加的，以“文以載道"相號(hào)召，以古文反對(duì)駢文的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)以儒學(xué)復(fù)古為旗幟，以質(zhì)樸剛健的散文取代浮華柔靡的駢文，是一場(chǎng)弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)的思想斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)文風(fēng)、文體的革新運(yùn)動(dòng)。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，勝利扭轉(zhuǎn)了形式主義散文的形式(扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面)8.韓孟詩派唐代貞元后期至大和年間，由韓愈、孟郊開創(chuàng)，又稱奇崛詩派。成員有李賀、賈島、姚合、盧仝、劉叉、馬異、皇甫湜等，大都出身寒微，仕途坎坷，性格狷介。他們或逞才，或苦吟，以抒發(fā)憤世疾俗之情?？傮w特點(diǎn)是：重視主觀感受的傳達(dá)；追求創(chuàng)新出奇，而不愿從俗趨異；講究炫才或苦吟，較少以美刺干世為旨?xì)w。19、李賀詩歌特色李賀繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，又對(duì)漢魏六朝樂府、蕭梁艷體詩、鮑照、李白詩多所汲取，搜奇獵艷，慘淡經(jīng)營，以豐富的想象力和新穎詭異的語言，創(chuàng)造出虛幻荒誕、幽峭冷艷的藝術(shù)境界。唐·杜牧在《李長(zhǎng)吉歌詩敘》：云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國陊殿，梗莽丘壟，不足為其怨恨悲愁也；鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋騷之苗裔，理雖不及，辭或過之。（1）意境上：擅用虛幻奇怪的想象，改造神話傳說，將仙境、現(xiàn)實(shí)、冥界糅合交織在一起，以心造的幻境，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的思想感情。（2）構(gòu)思上：以主觀的想象思維為建構(gòu)線索，其想象時(shí)空交錯(cuò)，物象頻換，境界屢移。章句之間，忽起忽接，若斷若續(xù)，起伏跌宕，變幻莫測(cè)。（3）修辭上：他苦心為詩，力求石破天驚的藝術(shù)效果。大量運(yùn)用通感手法比喻、借代，務(wù)求新奇。（4）遣詞造語上：力求奇峭，多用鬼、泣、死、血、夢(mèng)、冷、啼、病等詞語，并著以冷艷的色彩。虛幻荒誕、幽峭冷艷。具體表現(xiàn)在：（1）李賀詩歌的意象帶有很大的虛幻和想象的成分。如《秦王飲酒》：“羲和敲日玻璃聲”，太陽發(fā)出玻璃的聲音。又如《感諷》（其三）“月午樹無影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙螢擾擾?！卑滋炫c黑夜顛倒，光明與黑暗顛倒。（2）李賀詩歌的構(gòu)思不拘常法，意象之間跳躍很大，常常超越時(shí)空。（3）李賀詩歌的語言極力避免平淡而追求峭奇。如寫綠，有“寒綠”“頹綠”“絲綠”“靜綠”“凝綠”。寫紅，有“笑紅”“冷紅”“愁紅”“老紅”。鬼燈曰“漆”,鬼火曰“碧”，風(fēng)、雨曰“酸風(fēng)”“香雨”。20、變文變文是唐代興起的一種說唱文學(xué)，多用韻文和散文交錯(cuò)組成，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后來范圍擴(kuò)大，包括歷史故事、民間傳說等。如敦煌石窟里發(fā)現(xiàn)的《大目乾連冥間救母變文》、《伍子胥變文》等。變文簡(jiǎn)稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本?，F(xiàn)存敦煌變文，以題材分，大體有四類:1宗教性變文，通過佛經(jīng)故事的說唱，宣傳佛家基本教義，常選佛經(jīng)故事中最有