【高一下】河北省保定部分高中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)考試語(yǔ)文試題含答案

【高一下】河北省保定部分高中2023—2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)考試語(yǔ)文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：我用感情定向一詞來(lái)指一個(gè)人發(fā)展他感情的方向，而這方向卻受著文化的規(guī)定，所以分析一個(gè)文化形式時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意這文化所規(guī)定個(gè)人感情可以發(fā)展的方向，簡(jiǎn)稱感情定向?！案星椤庇挚梢詮膬煞矫嫒タ矗盒睦韺W(xué)可以從機(jī)體的生理變化來(lái)說(shuō)明感情的本質(zhì)和種類(lèi)，社會(huì)學(xué)卻從感情在人和人的關(guān)系上去看它所發(fā)生的作用。喜怒哀樂(lè)固然是生理現(xiàn)象，但是總發(fā)生在人事圜局之中，而且影響人事的關(guān)系，它們和其他個(gè)人的行為一樣，在社會(huì)現(xiàn)象的一層里得到它們的意義。感情在心理方面說(shuō)是一種體內(nèi)的行為，導(dǎo)發(fā)外表的行為。威廉·詹姆斯說(shuō)感情是內(nèi)臟的變化。這變化形成了動(dòng)作的趨勢(shì)，本身是一種緊張狀態(tài)，發(fā)動(dòng)行為的力量。如果一種刺激和一種反應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)，經(jīng)過(guò)了練習(xí)，已經(jīng)相當(dāng)固定的話，多少可說(shuō)成為自動(dòng)時(shí)，就不會(huì)發(fā)生體內(nèi)的緊張狀態(tài)，也就是說(shuō)，不帶著強(qiáng)烈的感情。感情常發(fā)生在新反應(yīng)的嘗試和舊反應(yīng)的受阻情形中。這里所謂感情相當(dāng)于普通所謂激動(dòng)，動(dòng)了情，甚至說(shuō)動(dòng)了火。用火來(lái)形容感情，就在指這動(dòng)的勢(shì)和緊張的狀態(tài)，從社會(huì)關(guān)系上說(shuō)感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的。感情的激動(dòng)改變了原有的關(guān)系。這也就是說(shuō)，如果要維持著固定的社會(huì)關(guān)系，就得避免感情的激動(dòng)。其實(shí)，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示。所以我在上篇曾說(shuō)紀(jì)律是排斥私情的。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會(huì)引起同樣的反應(yīng)。我在論“文字下鄉(xiāng)”的兩篇里，已說(shuō)起過(guò)熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)。親密感覺(jué)和激動(dòng)性的感情是不相同的。它是契洽，發(fā)生持續(xù)作用；它是無(wú)言的，不像感情奔放時(shí)鏗然有聲，歌哭哀號(hào)是激動(dòng)時(shí)不缺的配合。奧斯瓦爾德·斯賓格勒在《西方陸沉論》里曾說(shuō)西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作亞普羅式的（Apollonian），一種他稱作浮士德式的（Faustian）。亞普羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過(guò)是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒(méi)有，天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒(méi)有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無(wú)盡的創(chuàng)造過(guò)程，不斷地變。鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為的，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解，好惡相投，連臭味都一般。要達(dá)到這境界，卻有一個(gè)條件，就是沒(méi)有什么差別在阻礙著各人間的充分了解?？臻g的位置，在鄉(xiāng)土社會(huì)中的確已不太成為阻礙人了解的因素了。人們生活在同一的小天地里，這小天地多少是孤立的，和別群人沒(méi)有重要的接觸。在時(shí)間上，每一代的人在同一的周期中生老病死，一個(gè)公式。年輕的人固然在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)年長(zhǎng)的生活時(shí)，可以不了解年長(zhǎng)的人的心情，年齡因之多少是一種隔膜；但是這隔膜卻是一方面的，年長(zhǎng)的人可以了解年輕的人，他們甚至可以預(yù)知年輕的人將要碰著的問(wèn)題。年輕的人在把年長(zhǎng)的人當(dāng)作他們生活的參考藍(lán)圖時(shí)，所謂“不了解”也不是分劃的鴻溝。鄉(xiāng)土社會(huì)中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個(gè)人生理上的差別。這差別倒并不是起于有著懸殊的遺傳特質(zhì)，這在世代互婚的小社區(qū)里并不會(huì)太顯著的。永遠(yuǎn)劃分著人們生理差別的是男女兩性。正因?yàn)檫€沒(méi)有人能親身體會(huì)過(guò)兩性的差別，我們對(duì)于這差別的認(rèn)識(shí)，總是間接的；所能說(shuō)的差別多少只限于表面的。在實(shí)際生活中，誰(shuí)都會(huì)感覺(jué)到異性的隔膜，但是差別的內(nèi)容卻永遠(yuǎn)是個(gè)猜想，無(wú)法領(lǐng)會(huì)。在以充分了解來(lái)配合人們相互行為的社會(huì)中，這性別的鴻溝是個(gè)基本的阻礙。只在他們理想的天堂里，這鴻溝才算被克服。宗教家對(duì)性的抹煞，不論自覺(jué)或不自覺(jué)，絕不是偶然的。完全的道義必須有充分的了解，無(wú)所隔，這就不能求之于生理上早已劃下了鴻溝的男女之間。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·男女有別》）材料二：在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。不但在大戶人家，書(shū)香門(mén)第，男女有著閫內(nèi)閫外的隔離，就是在鄉(xiāng)村里，夫婦之間感情的淡漠也是日?？梢?jiàn)的現(xiàn)象。我在鄉(xiāng)間調(diào)查時(shí)特別注意過(guò)這問(wèn)題，后來(lái)我又因疏散下鄉(xiāng)，和農(nóng)家住在一所房子里很久，更使我認(rèn)識(shí)了這事實(shí)。我所知道的鄉(xiāng)下夫婦大多是“用不著多說(shuō)話的”“實(shí)在沒(méi)有什么話可說(shuō)的”。一早起各人忙著各人的事，沒(méi)有工夫說(shuō)閑話。出了門(mén)，各做各的。婦人家如果不下田，留在家里帶孩子。工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒(méi)出息。有事在外，沒(méi)事也在外。茶館，煙鋪，甚至街頭巷口，是男子們找感情上安慰的消遣場(chǎng)所。在那些地方，大家有說(shuō)有笑，熱熱鬧鬧的。回到家，夫婦間合作順利，各人好好的按著應(yīng)做的事各做各的。做得好，沒(méi)事，也沒(méi)話；合作得不對(duì)勁，鬧一場(chǎng)，動(dòng)手動(dòng)腳，說(shuō)不上親熱。這些觀察使我覺(jué)得西洋的家和我們鄉(xiāng)下的家，在感情生活上實(shí)在不能并論。鄉(xiāng)下，有說(shuō)有笑，有情有義的是在同性和同年齡的集團(tuán)中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離。這絕不是偶然的，在我看來(lái)，這是把生育之外的許多功能拉入了這社群中去之后所引起的結(jié)果。中國(guó)人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會(huì)圜局中養(yǎng)成的性格。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．感情是機(jī)體的生理變化所引起的生理現(xiàn)象，但感情又與社會(huì)現(xiàn)象相關(guān)，影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向。B．體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性大致成正比，如果一個(gè)人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，說(shuō)明其感情就越穩(wěn)定。C．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)，這也使鄉(xiāng)土社會(huì)里的人們能夠培養(yǎng)成為親密的群體。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，性別和年齡組間必須保持很大的距離，男人、女人、孩子各自形成有情有義的集團(tuán)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，空間距離并沒(méi)有從根本上阻礙人們相互了解，但年齡隔膜成為阻礙人們相互了解的一道鴻溝。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中的家是一個(gè)事業(yè)社群，無(wú)論是在父子之間，還是在夫婦之間，為了事業(yè)的需要都要排斥普通的感情。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭以父子和婆媳為主軸，講究紀(jì)律，鄉(xiāng)土社會(huì)中家庭成員之間感情的疏離與家族社群功能的增強(qiáng)有關(guān)。D．西洋社會(huì)和我們鄉(xiāng)土社會(huì)在感情生活上呈現(xiàn)出很大的差異性，我們鄉(xiāng)土社會(huì)中兩性之間的交流要更為矜持、保守。3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中“熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)”的一項(xiàng)是（3分）（）A．余扃牖而居，久之，能以足音辨人。B．新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。C．執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。D．昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。4．下列關(guān)于文中亞普羅式和浮士德式兩種文化模式的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．亞普羅式的文化認(rèn)為，宇宙自有安排，人力是弱小的，無(wú)法與之抗衡。B．“生死無(wú)常，人壽有限”的觀點(diǎn)屬于西方的亞普羅式的文化模式。C．浮士德式的文化認(rèn)為，生命的意義在于克服阻礙，在于創(chuàng)造和改變。D．浮士德式的文化是現(xiàn)代的文化，比古典的亞普羅式的文化更先進(jìn)。5．在《紅樓夢(mèng)》中，薛蝌和邢岫煙定下婚約，邢夫人為了避免兩人私下碰面和接觸，馬上就要把邢岫煙接出大觀園。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)此做法的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題?！兑ζ皆?shī)集》序史鐵生一個(gè)人，還只有一歲的時(shí)候便被大火燒壞了臉，燒沒(méi)了雙手，這怎么辦？接著，一個(gè)醫(yī)學(xué)奇跡不僅保住了他的性命，而且保住了他作為一個(gè)人的全部才智與感情，這怎么辦？他只好“以生命為詩(shī)”了。在夜深人靜我們都熟睡的時(shí)候，他必定問(wèn)過(guò)：這是為什么？為什么？在晨曦微露我們一個(gè)個(gè)醒來(lái)的時(shí)候，他必定沒(méi)有得到回答?，F(xiàn)在多少有些明白了：寂寞的上天是在以那把火作為賭注，要在第22個(gè)秋天、第8千次日出日落之后，贏得一個(gè)詩(shī)人。現(xiàn)在人們多少有些明白了：這殘酷的游戲有了回應(yīng)，當(dāng)年那火焰的爆裂聲一陣陣傳開(kāi)去，待其回來(lái)都成了如火的詩(shī)行。上天從一對(duì)非凡的父母懷中奪去他們漂亮的兒子，或許上天那時(shí)就已料到，當(dāng)有一天人們面臨成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物的危險(xiǎn)之時(shí)，必得有人用心靈在這星球上一遍遍歌唱。詩(shī)的流派太多了，主義也太多，除去專(zhuān)事研究它們的人誰(shuí)也弄不清也記不住。但你總能辨出哪些是憑了智力的擺弄，哪些是出自心性的感悟。尿撒得長(zhǎng)而且多，那是流血所不能比的；流血也不如撒尿老練和弄出的花樣多：當(dāng)然撒尿又比流血有用。但人終不過(guò)是一堆無(wú)用的熱情，于是只可把真誠(chéng)奉為神圣。真誠(chéng)是生命的全部含義，詩(shī)就是真誠(chéng)的生命抑或生命就是真誠(chéng)的詩(shī)吧。對(duì)人類(lèi)的愛(ài)，對(duì)這世界一往情深，對(duì)生活熱烈而沉靜的真誠(chéng)，由此又導(dǎo)致了對(duì)無(wú)聊萎縮的茍活的憎惡——這是我從姚平的詩(shī)中感受到的。這樣說(shuō)太通俗太簡(jiǎn)單太幼稚了是不？這可能。但正如詩(shī)人所說(shuō)：“一個(gè)冷落著萬(wàn)人的話題想起來(lái)競(jìng)幾百年不變?！庇行〇|西是亙古不變的。詩(shī)與魔術(shù)的區(qū)別在哪兒？魔術(shù)師承認(rèn)，他千變?nèi)f變離不開(kāi)一個(gè)騙字。那么詩(shī)呢？注入詩(shī)中的那個(gè)亙古不變的魂是什么？詩(shī)太玄妙，不是我能說(shuō)得全面和妥帖的。自寫(xiě)此文之初我就決定逃避這個(gè)難題。我只是希望能有更多的人讀到姚平的詩(shī)。還是說(shuō)說(shuō)那場(chǎng)大火。我總在設(shè)想，大火之后一對(duì)父母捧起兩個(gè)被燒得一團(tuán)模糊的兒子，是怎樣一幅情景？（姚平的哥哥姚宗澤，也在那場(chǎng)大火中被燒壞了臉，燒沒(méi)了雙手，那年他3歲，現(xiàn)在他以他的成績(jī)被廣東美術(shù)學(xué)院正式錄?。┻@對(duì)父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛(ài)所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災(zāi)難，才能在20多年沉重的時(shí)光中，把兩個(gè)幾近燒焦的兒子變成了畫(huà)家和詩(shī)人！我總在設(shè)想那一天，和那以后的20多個(gè)年頭，我的設(shè)想總在不敢再設(shè)想中結(jié)束為長(zhǎng)久的沉默，然后在他們兒子的詩(shī)中去看一對(duì)圣父圣母的形象。我想，詩(shī)（包括其他藝術(shù)）與殘疾是天生有緣的。人的殘疾即是人的局限，只是為了要不斷超越這局限，才有了詩(shī)。我認(rèn)識(shí)姚平是在1985年，那年秋天他和他的哥哥一起騎車(chē)從湖南來(lái)到北京。可以想象他們一路上經(jīng)歷了怎樣的艱難，但他們并不張揚(yáng)，他們只是想再考驗(yàn)一下自己的意志，他們知道前面的困苦還有許多，他們要為不斷地超越自己的局限準(zhǔn)備更多的勇氣。用姚平的話說(shuō)，“此行純粹是自找苦吃，因?yàn)榻?jīng)歷萬(wàn)難的生活實(shí)踐正是詩(shī)人含辛茹苦的保姆”。他們來(lái)我家看我，在短暫的接觸中最令我感動(dòng)并且振奮的是，他們不掩飾那丑陋的殘疾，他們更無(wú)意用這令人心碎的殘疾去換取些微殊榮，他們只是出于生命的需要在默默地寫(xiě)與畫(huà)，不趨時(shí)尚。不掩飾也不炫耀，生命就是這樣起于詩(shī)又歸于詩(shī)的，“聽(tīng)野草在那里拼命地長(zhǎng)，坦然如我”。我想，這時(shí)他們的父母才真正地放心了，他們的兒子不是要收獲詩(shī)人的頭銜，他們的兒子只是要坦然生長(zhǎng)，這樣在以后的幾個(gè)22年中就既會(huì)迎候成功也能應(yīng)付失敗了。詩(shī)人的這樣一句詩(shī)：“反正/媽媽面前輸?shù)侥牟教锏囟加歇?jiǎng)品。”我猜想這是在童年，父母常對(duì)他們說(shuō)的話。我想有一天能去看看詩(shī)人的父母。我想，姚平應(yīng)該繼續(xù)默默地寫(xiě)，但不要不屑于發(fā)表，詩(shī)與生命一樣還需要交流。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文是史鐵生給姚平的詩(shī)集寫(xiě)的一篇序文，文章文筆洗練，卻又理趣無(wú)窮，給人綺麗雅致之感。B．現(xiàn)如今文學(xué)流派異彩紛呈，各種文學(xué)主義不勝枚舉，但讀者對(duì)走心的作品還是能夠感受出來(lái)的。C．文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用對(duì)比的手法，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的創(chuàng)作不能弄虛作假，應(yīng)該用真誠(chéng)的生命去創(chuàng)作。D．文章最后史鐵生鼓勵(lì)姚平應(yīng)保持一貫?zāi)瑹o(wú)聞的作風(fēng)，繼續(xù)寫(xiě)作，但也要多發(fā)表，多與他人交流。7．下列關(guān)于文中姚平的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．姚平和他的哥哥姚宗澤盡管遭受火災(zāi)，但是都沒(méi)有放棄自己，在各自的領(lǐng)域都有所成就。B．史鐵生認(rèn)為，與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品，姚平就是其中最好的例證。C．姚平對(duì)自己丑陋的殘疾并不自卑，也不掩飾自己的殘疾，更不把這殘疾當(dāng)作獲取榮譽(yù)的籌碼。D．文章多處引用姚平的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌不僅展現(xiàn)了姚平的人格魅力，也體現(xiàn)了史鐵生對(duì)他的贊賞。8．請(qǐng)理解文中畫(huà)橫線句子豐富的含意。（5分）9．史鐵生與姚平有相似的人生際遇，他們都曾遭受厄運(yùn)，又都經(jīng)歷釋厄的過(guò)程，最終尋找到人生的方向。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勈疯F生和姚平在釋厄的過(guò)程中有何相似之處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。初，沛公引兵過(guò)陳留，酈生踵軍門(mén)上謁①曰：“高陽(yáng)賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義敬勞從者愿得望見(jiàn)口畫(huà)天下便事。”使者入通，沛公方洗。使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也?！贬B生瞋目案劍叱使者曰：“走！復(fù)入言沛公，吾高陽(yáng)酒徒也，非儒人也?！笔拐邞侄е]，跪拾謁，還走②，復(fù)入報(bào)。沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”酈生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見(jiàn)，而曰‘吾方以天下為事，未暇見(jiàn)儒人也’。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功，而以目皮相③，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相見(jiàn)，竊為足下失之?！迸婀x曰：“鄉(xiāng)者聞先生之容，今見(jiàn)先生之意矣?！蹦搜佣瑔?wèn)所以取天下者。酈生曰：“夫足下欲成大功，不如止陳留。陳留者，天下之據(jù)沖也，兵之會(huì)地也，積粟數(shù)千萬(wàn)石，城守甚堅(jiān)。臣素善其令，愿為足下說(shuō)之。不聽(tīng)臣，臣請(qǐng)為足下殺之，而下陳留。足下將陳留之眾，據(jù)陳留之城，而食其積粟，招天下之從兵；從兵已成，足下橫行天下，莫能有害足下者矣。”沛公曰：“敬聞命矣?！庇谑轻B生乃夜見(jiàn)陳留令，說(shuō)之曰：“夫秦為無(wú)道而天下畔之，今足下與天下從則可以成大功，今獨(dú)為亡秦嬰城而堅(jiān)守，臣竊為足下危之?！标惲袅钤唬骸扒胤ㄖ林匾?，不可以妄言，妄言者無(wú)類(lèi)，吾不可以應(yīng)。先生所以教臣者，非臣之意也，愿勿復(fù)道。”酈生留宿臥，夜半時(shí)斬陳留令首，逾城而下報(bào)沛公。沛公引兵攻城，縣令首于長(zhǎng)竿以示城上人，曰：“趣下，而令頭已斷矣！今后下者必先斬之！”于是陳留人見(jiàn)令已死，遂相率而下沛公。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）[注]①上謁：遞上名帖。②還走：轉(zhuǎn)身就跑。還，同“旋”。③目皮相：看人只看外表。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）將兵A助楚B討不義C敬勞D從者E愿得F望見(jiàn)G口畫(huà)天下H便事。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．方，指正在，與《歸園田居（其一）》中“方宅十余畝”的“方”意思不同。B．善，指關(guān)系好，與《勸學(xué)》中“善假于物也”的“善”意思不同。C．“而下陳留”與《師說(shuō)》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”兩句中的“下”意思相同。D．縣令首，“縣”同“懸”，指懸掛，懸掛首級(jí)是古代用來(lái)懲戒或示眾的一種酷刑。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．沛公經(jīng)過(guò)陳留的時(shí)候，身份卑微的酈食其到軍門(mén)去拜見(jiàn)沛公，但剛開(kāi)始他并沒(méi)有引起沛公的重視。B．沛公的使者不肯替酈食其通報(bào)信息，這惹得酈食其大怒，他瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責(zé)使者。C．酈食其告訴沛公說(shuō)，他與陳留守令關(guān)系要好，可以替沛公前去游說(shuō)陳留守令，勸陳留守令投降。D．陳留守令害怕被秦滅族，拒絕了酈食其勸其投降的建議，最后他被酈食其半夜悄悄斬下首級(jí)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！"（4分）（2）若欲就天下而不相見(jiàn)，竊為足下失之。（4分）14．沛公對(duì)酈食其前后態(tài)度為什么會(huì)發(fā)生變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成15~16題。江城子·杏花村館酒旗風(fēng)謝逸①杏花村館酒旗風(fēng)。水溶溶，飏殘紅。野渡舟橫，楊柳綠陰濃。望斷江南山色遠(yuǎn)，人不見(jiàn)，草連空。夕陽(yáng)樓外晚煙籠。粉香融，淡眉峰。記得年時(shí)，相見(jiàn)畫(huà)屏中。只有關(guān)山今夜月，千里外，素光同。懷宛陵②舊游陸龜蒙陵陽(yáng)③佳地昔年游，謝朓④青山李白樓。唯有日斜溪上思，酒旗風(fēng)影落春流。[注]①謝逸：號(hào)溪堂，臨川城南人，北宋文學(xué)家，江西詩(shī)派二十五法嗣之一。傳說(shuō)，他過(guò)黃州關(guān)山杏花村館驛時(shí)，曾題此詞于壁，觀者如云。②宛陵：古地名，在今安徽省宣城市。③陵陽(yáng)：山名，舊傳因陵陽(yáng)子明于此山處得道成仙而得名。此山在今安徽省宣城市北，這里用作宛隴的代稱。④謝朓（tiǎo）：字玄暉，南齊詩(shī)人。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．謝詞首句從輕風(fēng)中微微飄揚(yáng)的酒旗寫(xiě)起，目光下視，才看到杏花村的酒館，后面的寫(xiě)景抒情都是從此處生發(fā)開(kāi)來(lái)。B．謝詞“粉香融，淡眉峰”描寫(xiě)了所思之人的豐姿神采和花容月貌，寫(xiě)聞到她暖融融的粉香，看到她淡掃的蛾眉。C．陸詩(shī)前兩句敘述宛陵舊游的往事，寫(xiě)自己曾到陵陽(yáng)山游歷，那里有謝朓、李白的游蹤遺跡，抒發(fā)了物是人非的感慨。D．陸詩(shī)后兩句中西斜的落日、流去的春水、晚風(fēng)中飄搖的酒旗、流水中破碎的倒影，構(gòu)成了一幅詩(shī)意的畫(huà)境。16．有人評(píng)價(jià)謝逸這首詞的結(jié)尾“如泉流歸海，回環(huán)通首源流，有盡而不盡之意”。請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的動(dòng)物的聲音的兩句是“_________________，_________________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，開(kāi)篇僅用“_________________”一句就已交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，“_________________”一句則點(diǎn)明了季節(jié)特征，并渲染了蕭瑟落寞的氛圍。（3）“鹿”因其恬淡、愜意且安靜的生活習(xí)性而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“_________________，_________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。表演活動(dòng)“盛唐密金”風(fēng)靡全網(wǎng)，組成火遍全國(guó)的現(xiàn)象級(jí)IP，離不開(kāi)報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)真播、短視頻等媒體的。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，全媒體的傳播優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。傳統(tǒng)主流媒體對(duì)大唐不夜城的宣傳報(bào)道讓全國(guó)人民注意到這個(gè)神奇的地方，而大唐不夜城的公眾號(hào)以及游客們自發(fā)拍攝并傳播的短視頻則讓這里持續(xù)火爆、熱度不減。越來(lái)越多的人被

①

的、搞笑的“房謀杜斷”組合吸引，對(duì)“盛唐密金”既嚴(yán)肅又詼諧的表演產(chǎn)生興趣，對(duì)大唐不夜城充滿向往。正是文旅與媒體傳播的有機(jī)結(jié)合，激發(fā)了文旅宣傳工作的新活力。從四川省甘孜藏族自治州文旅局局長(zhǎng)的武俠裝扮，到誠(chéng)意滿滿且配備專(zhuān)列的“淄博燒烤”，以及哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院實(shí)習(xí)基地入駐伏爾加莊園，用鏡頭展示北方文化的獨(dú)特魅力，文旅宣傳已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的、模式化的框架，展現(xiàn)出各有千秋的新景象：各地巧妙利用新媒體傳播規(guī)律和平臺(tái)特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈穆觅Y源特色，發(fā)揮創(chuàng)意，打造

②

且亮眼出彩的文旅形象，提升傳播力和競(jìng)爭(zhēng)力，為景區(qū)引流，設(shè)計(jì)有當(dāng)?shù)靥厣奈穆皿w驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客游玩后可以感受到當(dāng)?shù)氐莫?dú)特魅力，覺(jué)得

③

。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列各項(xiàng)中，最適合用作上述新聞的標(biāo)題的一項(xiàng)是（3分）（）A．媒體融合，激發(fā)文旅宣傳新活力B．新媒體引流助推旅游市場(chǎng)復(fù)蘇C．發(fā)揮全媒體優(yōu)勢(shì)，講好地方故事D．全媒體時(shí)代典型宣傳創(chuàng)新策略20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。目前，我國(guó)人工林面積位居世界第一，森林覆蓋率達(dá)24.02%。“三北”工程區(qū)森林覆蓋率由5.05%提高到13.84%，為我國(guó)北疆筑起萬(wàn)里綠色屏障。從一點(diǎn)點(diǎn)綠長(zhǎng)成一片片綠，植樹(shù)造林的科學(xué)門(mén)道可不少?？茖W(xué)植樹(shù)造林，

①

。如果造林樹(shù)種選擇不當(dāng)，種植后苗木難以成活，浪費(fèi)種苗、勞力和資金；

②

，后來(lái)生長(zhǎng)不良，也難以成林，提高不了應(yīng)有的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。我國(guó)的造林地多種多樣，南方、北方，平原、山地，東部濕潤(rùn)地、西部干旱地，肥沃地、貧瘠地，

③

。因此，適地適樹(shù)是植樹(shù)造林中樹(shù)種選擇的基本原則，就是要使造林樹(shù)種的特性與造林地的氣候、地形、土壤等自然條件相適應(yīng)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“‘才者，德之資也；德者，才之帥也?！瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！币陨现v話以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．C（A項(xiàng)，“影響人事關(guān)系和文化發(fā)展方向”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文“而這方向卻受著文化的規(guī)定”“我們應(yīng)當(dāng)注意這文化所規(guī)定個(gè)人感情可以發(fā)展的方向”可知，是文化影響感情的發(fā)展方向，而不是感情影響文化發(fā)展方向。B項(xiàng)，體內(nèi)發(fā)生的緊張狀態(tài)與感情的穩(wěn)定性應(yīng)該大致成反比，一個(gè)人體內(nèi)狀態(tài)越緊張，其感情就越不穩(wěn)定。D項(xiàng)，“性別和年齡組間必須保持很大的距離”錯(cuò)，原文是“除了工作和生育事務(wù)上，性別和年齡組間保持著很大的距離”，D項(xiàng)中少了限制條件“除了工作和生育事務(wù)上”）2．A（“年齡隔膜成為阻礙人們相互了解的一道鴻溝”錯(cuò)，原文的意思是時(shí)間和空間并不能阻礙鄉(xiāng)土社會(huì)中的人相互了解，男女兩性的差異是阻礙人們充分了解的一道鴻溝）3．D（A項(xiàng)是寫(xiě)作者關(guān)著窗戶住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠根據(jù)腳步聲辨別來(lái)者是誰(shuí)。B項(xiàng)是寫(xiě)新婦熟悉那匹馬的鳴聲，踏著鞋急忙去迎接馬主人。C項(xiàng)是描寫(xiě)離別之人的狀態(tài)，彼此握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。這三項(xiàng)表現(xiàn)的都是因?yàn)槭煜ざa(chǎn)生的親密感覺(jué)或反應(yīng)。而D項(xiàng)是孟母教育孩子的事例，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中“熟習(xí)所引起的親密感覺(jué)”）4．D（“比古典的亞普羅式的文化更先進(jìn)”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有比較兩種文化模式誰(shuí)更先進(jìn)）5．①?gòu)纳鐣?huì)關(guān)系上來(lái)說(shuō)，感情是具有破壞和創(chuàng)造作用的，感情的激動(dòng)可以改變?cè)械年P(guān)系。邢夫人要把邢岫煙接出大觀園，這是在避免薛蝌和邢岫煙因感情的激動(dòng)而帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系需要避免感情的激動(dòng)。②邢夫人需要的是一種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，紀(jì)律是排斥私情的。邢夫人的做法是有助于穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之有理的也可得分）6．A（“給人綺麗雅致之感”錯(cuò)，本文的語(yǔ)言是質(zhì)樸且又飽含哲理意味的）7．B[“與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品”曲解文意，原文是“詩(shī)（包括其他藝術(shù)）與殘疾是天生有緣的”，并不存在比較；另外，“姚平就是其中最好的例證”無(wú)中生有]8．姚平用比喻的修辭手法，把經(jīng)歷萬(wàn)難的生活實(shí)踐比作詩(shī)人含辛茹苦的保姆，他沒(méi)有畏懼生活的苦難，而是把生活的苦難看作是自己成長(zhǎng)的助推劑，認(rèn)為苦難有利于自己的成長(zhǎng)。（2分）姚平明知困難重重，卻毅然決然騎車(chē)從湖南來(lái)到北京，他自找苦吃，只為從萬(wàn)難的生活實(shí)踐中考驗(yàn)自己的意志。（1分）這句話同時(shí)也折射出姚平的詩(shī)人態(tài)度，他用樂(lè)觀、積極的心態(tài)看待苦難，他用真誠(chéng)的生命在寫(xiě)詩(shī)。（2分）（意思答對(duì)即可，若有其他答案，言之成理的也可得分）9．①史鐵生與姚平在遭受厄運(yùn)之后，都對(duì)自己的命運(yùn)發(fā)出質(zhì)問(wèn)，對(duì)生命展開(kāi)思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來(lái)傳達(dá)生命的強(qiáng)音。②他們都在親情方面獲得精神的養(yǎng)料。通達(dá)睿智、不張揚(yáng)母愛(ài)的母親是史鐵生活下去的精神支柱，母親即使離去，也給史鐵生留下寶貴的精神財(cái)富。而姚平在遭受厄運(yùn)之后，通過(guò)父母的智慧、力量和博大的愛(ài)生存下來(lái)，并找到了自己的人生方向。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）10．CEG[（原文標(biāo)點(diǎn)）將兵助楚討不義，敬勞從者，愿得望見(jiàn)，口畫(huà)天下便事。]11．C（A項(xiàng)，“方宅十余畝”的“方”譯為“四周?chē)@”。B項(xiàng)，“善假于物也”的“善”譯為“善于”。C項(xiàng)，“而下陳留”的“下”譯為“拿下、攻下”，“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”的“下”譯為“低于、低下”，兩個(gè)“下”意思不同。D項(xiàng)表述正確）12．B（“沛公的使者不肯替酈食其通報(bào)信息”錯(cuò)誤，使者通報(bào)信息后，出來(lái)告訴酈食其，沛公沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)酈食其，酈食其才大怒的）13．（1）沛公立刻擦干了腳，手拄著長(zhǎng)矛說(shuō)道：“請(qǐng)客人進(jìn)來(lái)！”（2）您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見(jiàn)到我的話，我認(rèn)為您就失去了一個(gè)人才。[第（1）題的關(guān)鍵點(diǎn)：“遽”譯為“急忙、立刻”；“雪足”譯為“擦干腳”；“延”譯為“請(qǐng)”。第（2）題的關(guān)鍵點(diǎn)：“就天下”譯為“成就天下大業(yè)”；“竊”譯為“私下”；“失”譯為“錯(cuò)過(guò)、失去”。每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分]14．①剛開(kāi)始，酈食其身份卑微，被誤認(rèn)為是儒生，而沛公并不待見(jiàn)儒生，所以沛公拒絕接見(jiàn)他。②見(jiàn)面后，酈食其能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能。③沛公知錯(cuò)能改，善于識(shí)才。（每點(diǎn)1分，大意對(duì)即可）【參考譯文】當(dāng)初，沛公率領(lǐng)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)陳留的時(shí)候，酈食其到軍門(mén)遞上自己的名帖說(shuō)：“高陽(yáng)的卑賤百姓酈食其，我私下里聽(tīng)說(shuō)沛公奔波在外，露天而處，不辭勞苦，帶領(lǐng)軍隊(duì)幫助楚軍來(lái)征討暴虐無(wú)道的秦朝，敬請(qǐng)勞駕諸位隨從人員，（進(jìn)去通稟一聲，）說(shuō)我希望拜見(jiàn)沛公，當(dāng)面和沛公謀劃天下大事?！笔拐哌M(jìn)去稟告，沛公正在洗腳。使者出來(lái)道歉說(shuō)：“沛公敬謝先生，沛公正忙于討平天下的大事，沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)儒生。”酈食其聽(tīng)罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責(zé)使者說(shuō)：“快點(diǎn)！再去告訴沛公一聲，我是高陽(yáng)酒徒，并不是一個(gè)儒生?！笔拐咭?jiàn)此，驚慌失措，竟嚇得把名帖掉在了地上，然后又跪下?lián)炱鹈?，飛快地轉(zhuǎn)身跑了進(jìn)去，再次向沛公通報(bào)。沛公立刻擦干了腳，手拄著長(zhǎng)矛說(shuō)道：“請(qǐng)客人進(jìn)來(lái)！”酈食其進(jìn)去之后，向沛公作揖，并且說(shuō)道：“沛公您長(zhǎng)年累月暴衣露冠地在外奔波勞碌，很是辛苦，帶領(lǐng)軍隊(duì)和楚軍一起征討暴虐無(wú)道的秦朝，但是沛公您為什么一點(diǎn)兒也不愛(ài)惜自已呢？我正在想以討論天下大事為由見(jiàn)到您，而您卻說(shuō)“我正忙于討平天下的大事，沒(méi)有時(shí)間見(jiàn)儒生，。您想成就平定天下的大事，成就天下最大的功業(yè)，但卻從外貌來(lái)看人，這樣恐怕就要失去天下那些有本事的人。況且我想您的聰明才智不如我，勇敢堅(jiān)強(qiáng)又不如我。您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見(jiàn)到我的話，我認(rèn)為您就失去了一個(gè)人才?！迸婀B忙向他道歉說(shuō)：“剛才我只聽(tīng)說(shuō)了您的外貌，現(xiàn)在我才真正了解了您的意圖?！庇谑钦?qǐng)他就座，問(wèn)他平定天下的妙計(jì)良策。酈食其說(shuō)：“沛公您若想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，不如先占據(jù)陳留。陳留這個(gè)地方是一個(gè)可以據(jù)守的四通八達(dá)的交通要沖，同時(shí)也是兵家必爭(zhēng)之地，在城里貯藏著幾千萬(wàn)石糧食，城墻守衛(wèi)工事非常牢固。而我和陳留的守令一向非常要好，我想為您前去說(shuō)服他（并讓他向您投降）。若是他不聽(tīng)我的，請(qǐng)?jiān)试S我替您把他殺掉，然后拿下陳留。沛公您率領(lǐng)陳留的兵將，占據(jù)堅(jiān)固的陳留城，吃陳留的存糧，召集天下各地想投靠您的人馬；等到兵力強(qiáng)大以后，您就可以所向無(wú)敵，橫行天下，那也就沒(méi)有任何人能對(duì)您構(gòu)成威脅了?！迸婀f(shuō)：“我完全聽(tīng)從您的教誨?！庇谑轻B食其就在這一天夜里去見(jiàn)陳留守令，向他游說(shuō)道：“秦朝暴虐無(wú)道而天下的人都反對(duì)它，現(xiàn)如今您和天下人一起造反就能成就大功業(yè)，而您卻獨(dú)自一人為將要滅亡的秦朝擁城固守，我私下里為您的危險(xiǎn)處境深深擔(dān)憂。”陳留守令說(shuō)道：“秦朝的法令嚴(yán)酷，不能隨便胡說(shuō)，倘若這樣胡說(shuō)的話，就要滅族，我不能按照你所說(shuō)的去做。您指教我的話，并不是我的意圖，請(qǐng)您不要再說(shuō)了。”（這天夜里）酈食其就在城中留下來(lái)休息，到了夜半時(shí)分，他悄悄地?cái)叵玛惲羰亓畹念^，越墻而下，報(bào)與