2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載?。▓D片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(文學(xué))-民間文學(xué)筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.民間文學(xué)作品搜集整理的原則是什么？2.中國(guó)民間四大傳說（）、孟姜女傳說、梁祝傳說、白蛇傳傳說。3.民間文學(xué)在國(guó)外統(tǒng)稱為“民族學(xué)”，英文叫（）A、FlokwaysB、FolkloreC、FloksongD、Floktale4.論述田野研究對(duì)于民間文學(xué)研究的意義。5.毛澤東那些論述為民主主義和社會(huì)主義革命提供了科學(xué)的理論工具（）A、《論矛盾》B、《論持久戰(zhàn)》C、《新民主主義革命論》D、《星星之火可以燎原》E、《論本本主義》6.唐代高僧（）到西域取經(jīng)，回國(guó)后所撰的《大唐西域記》也記述了不少以印度為主的西域民間故事傳說。這一切為我國(guó)故事學(xué)的研究提供了極為寶貴的資料。7.靈隱寺旁邊有一座山峰叫做“月桂峰”，傳說是當(dāng)年月宮落下桂子的地方。（）8.修筑長(zhǎng)城是歷代封建王朝各種勞役中（）的一項(xiàng)勞役。A、最為殘酷B、最為輕松C、最為省錢9.中國(guó)民間生活故事常見的類型有（）A、巧媳婦故事B、呆女婿故事C、怕老婆故事D、機(jī)智人物故事10.著名的《搖啊搖，搖到外婆橋》是哪一地區(qū)流傳的搖籃曲？（）A、北京地區(qū)B、河北地區(qū)C、湖南地區(qū)11.《水滸》、《三俠五義》屬于評(píng)書的哪一類型？（）A、袍打書B、短打書C、神魔書12.用于節(jié)日、禮俗和祭祖等的歌謠是（）。A、儀式歌B、勞動(dòng)歌C、政治歌謠D、生活歌謠13.歌謠按照歌唱者職業(yè)與生活內(nèi)容可分為（）A、山歌B、革命歌謠C、漁歌D、樵歌E、采茶歌14.在大禹開山治水中丈量大地的兩位天神是（）和（）。15.（）那天，白娘子在丈夫的勉強(qiáng)下喝了一口雄黃酒。A、清明節(jié)B、端午節(jié)C、中秋節(jié)16.孟姜女喜歡范喜良的理由是范喜良（）。A、擁有財(cái)富B、眉清目秀C、讀書好，勤快能干17.哪位先秦諸子主張“天治天事，人治人事”？18.（）是胡風(fēng)文藝思想的核心。19."在家敬父母、何必遠(yuǎn)燒香。"是（）。A、成語(yǔ)B、諺語(yǔ)C、歇后語(yǔ)D、謎語(yǔ)20.所謂傳說的歷史真實(shí)性，是指（）A、歷史記載的準(zhǔn)確無誤B、真實(shí)的反映群眾的歷史情感和評(píng)價(jià)C、真實(shí)的還原再現(xiàn)歷史情景21.什么是們民間故事的對(duì)照原則？22.1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊》上主編《詩(shī)鐫》周刊，提倡（），被稱為（）。23.首先提出“語(yǔ)境”這一概念的著名學(xué)者是（）A、馬林諾夫斯基B、奧格登C、理查茲D、鮑曼24.簡(jiǎn)述彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》的基本情況。25.隨社會(huì)歷史發(fā)展階段的不同，口頭文學(xué)的界限范圍發(fā)生了什么變化？26.我國(guó)機(jī)智人物故事十分豐富，其中最有名的機(jī)智人物有維吾爾族族的（）、漢族的（）等。27.創(chuàng)造社在思想上傾向于（）。28.民間雜劇其種類繁多，主要有（）。A、歌舞戲B、影戲C、南戲D、木偶戲E、滑稽戲29.蒙古人相信史詩(shī)演唱具有（）的作用。30.民間文學(xué)采錄工作“十六字”方針31.評(píng)書中的懸念，在南方評(píng)書藝人中被稱為？（）A、扣子B、饋頭C、關(guān)子32.阪泉之戰(zhàn)是關(guān)于黃帝和誰(shuí)的戰(zhàn)爭(zhēng)？（）A、炎帝B、蚩尤C、刑天33.（）是流傳在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，與信天游極為接近的一種民間歌謠形式。34.鬼故事屬于（）。A、魔法故事B、變形故事C、動(dòng)物故事D、生活故事35.論述民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系？36.恩格斯著名的民間文學(xué)論文包括（）。A、《德國(guó)民間故事書》B、《提德曼老爺》C、《給愛人》D、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》E、《愛爾蘭歌謠札記》37.“黃浦江上有座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖。江橋搖，眼看要垮掉，請(qǐng)指示，是拆還是燒？”此一歌謠的標(biāo)題是（）A、天安門詩(shī)抄B、揚(yáng)眉劍出鞘C、向總理請(qǐng)示D、黃浦江上有座橋38.傳說的藝術(shù)特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)（）A、歷史性和傳奇性的巧妙結(jié)合B、采用粗線條刻畫人物C、講述有一定的程式和韻語(yǔ)D、富有地方色彩和生活氣息E、有一定的中心點(diǎn)和紀(jì)念物39.原始人的思維缺乏一貫性、（）。40.五帝中第一個(gè)是黃帝，堯是第（）位。A、三B、四C、五41.民間文學(xué)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法主要有哪些？42.我國(guó)古代神話大致來源于（）兩個(gè)系統(tǒng)。A、天山系統(tǒng)B、昆侖系統(tǒng)C、蓬萊系統(tǒng)D、西方系統(tǒng)E、帝系43.舜是一個(gè)怎么樣的人？（）A、貪心之人B、心胸狹窄之人C、德行出眾之人D、兇殘之人44.怎樣學(xué)好民間文學(xué)概論課程？45.外國(guó)17-18世紀(jì)文學(xué)—清教徒文學(xué)家約翰·彌爾頓的代表是（）A、《失樂園》B、《哈姆萊特》C、《地獄》D、《長(zhǎng)短句集》46.1931年-1933年，左聯(lián)又和“（）”、“（）”展開思想論爭(zhēng)，論爭(zhēng)的中心是（）。47.試述民間傳說的藝術(shù)特點(diǎn)。48.孔子教育思想：持之以恒、實(shí)事求是、學(xué)思并用（）A、多聞多見B、學(xué)以致用C、因材施教D、道德修養(yǎng)E、自由教育49.中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事（）、女媧補(bǔ)天、盤古開天辟地、后羿射日。50.陸羽認(rèn)為煮茶最好的水是（）A、山水B、井水C、江水D、湖水51.范喜良死后被埋在（）。52.瑤族的《石牌話》、苗族的《理詞》、侗族的《款詞》這些主要體現(xiàn)的歌謠的哪種功能？（）A、抒情娛樂功能B、教育規(guī)范功能C、實(shí)用功能53.1940年，陳銓，林同濟(jì)等創(chuàng)辦（）半月刊，被稱為（）。其代表作是（）。54.現(xiàn)代詩(shī)派成員有（）、（）、（）等，創(chuàng)作風(fēng)格以（）為主。55.白蛇傳經(jīng)歷了怎樣的演變過程？56.簡(jiǎn)要說明民間小戲的形成與演進(jìn)過程。57.東漢崔實(shí)編的（）是世界上最早的諺語(yǔ)集。58.《召樹屯》是（）的作品。A、撒尼族B、蒙古族C、漢族D、傣族59.俗文化的特點(diǎn)包括（）A、口頭流傳B、內(nèi)容通俗化C、書面流傳D、形式大眾化E、流傳俗行化60.散文區(qū)別于小說、戲劇的很重要的標(biāo)志在于散文是一種（）。A、向內(nèi)的抒情文體B、向外的抒情文體C、向內(nèi)的敘事文體D、向外的敘事文體61.嫦娥吞下的長(zhǎng)生不老藥是從（）討來的。A、天帝B、王母娘娘C、堯D、龍王62.屈原在吸收（）的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》等一系列作品。A、吳地民歌和神話傳說B、楚地民歌和神話傳說C、嶺南民歌和神話傳說D、北方少數(shù)民族民歌和神話傳說63.如何做好民間文學(xué)的整理工作？64.民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫（）。65.《舊唐書》的作者是：（）66.大禹來到的南方的小人國(guó)叫（）國(guó)，這個(gè)國(guó)家最大的敵人是（）。帝堯知道后邊讓附近的（）國(guó)的人去幫助他們。67.美國(guó)表演理論的代表人物理查德.鮑曼把語(yǔ)境劃分為兩個(gè)大層面：文化語(yǔ)境和（）。68.徐文長(zhǎng)、阿凡提屬于中國(guó)民間生活故事的哪一類型（）A、呆女婿故事B、怕老婆故事C、機(jī)智人物故事69.想象與變形是下列文體中哪一種文體寫作中常用的技巧（）。A、散文B、詩(shī)歌C、小說D、文學(xué)評(píng)論70.在世界范圍內(nèi)普遍流傳的世界末日來臨的神話，導(dǎo)致世界末日的一般都是（）。A、湮滅世界的大洪水B、熊熊燃燒的大火C、地震D、火山爆發(fā)71.民間說唱的主要特點(diǎn)是？（）A、敘述為主，表演為輔B、敘述為輔，表演為主C、內(nèi)容和情趣受市民文化影響較大D、更為商業(yè)化和職業(yè)化72.漢族神話書面資料比較簡(jiǎn)單、零碎，保存下來的較少，沒有集成專書，只散見于（）A、山海經(jīng)B、楚辭C、論語(yǔ)D、孟子E、淮南子73.試論民間文學(xué)的傳承性與變異性之間的關(guān)系。74.沈德潛《說詩(shī)語(yǔ)》：“性情面目，人人各具讀××詩(shī)，如見其脫屣千乘；讀××詩(shī)，如見其憂國(guó)傷時(shí)”句中××二位詩(shī)人，與下列選項(xiàng)所論詩(shī)人相同的是（）A、子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁B、讀柳子厚詩(shī)，知其人無與偶；讀韓昌黎詩(shī)，知其世不能容C、王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑；孟浩然如洞庭始波，木葉微落D、子瞻以議論作詩(shī)，魯直（黃庭堅(jiān)）又專以補(bǔ)綴奇字，學(xué)者未得其所長(zhǎng)，先得其所短75.彝族百姓把農(nóng)歷六月四日定為火把節(jié)。（）第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.有學(xué)者認(rèn)為，德國(guó)的《格林童話》、芬蘭的《卡勒瓦拉》都是作家根據(jù)民間文學(xué)的題材、形象、體裁創(chuàng)作的作品，簡(jiǎn)直達(dá)到了以假亂真的地步，可以稱作“（）”2.車爾尼雪夫斯基說：“自然界的美好事物，只有作為人的一種暗示（）”3.“八仙傳說”是屬于人物傳說中的哪一類型？（）A、文人傳說B、巧匠傳說C、神仙傳說4.我國(guó)古代法律制度是（）作為立法的指導(dǎo)思想5.屬于口頭史詩(shī)的有（）。A、《創(chuàng)世紀(jì)》B、《格薩爾》C、《江格爾》D、《瑪納斯》E、《六祖史詩(shī)》6.民間文學(xué)作品的搜集方式一般有（）兩種。A、單項(xiàng)搜集B、綜合搜集C、定居搜集D、游動(dòng)搜集E、組織采集隊(duì)搜集7.（）發(fā)明了一些前所未有的耕種方法。A、刑天B、高比C、棄D、后羿8.《爾雅》“釋宮”篇，“楣謂之（）”：A、梁B、門C、窗D、戶9.漢族關(guān)于盤古開天辟地的神話，白族的《創(chuàng)世紀(jì)》，阿細(xì)族的《阿細(xì)的先基》，苗族《古歌》，瑤族《盤王歌》，所記的內(nèi)容（）10.《爾雅》“釋天”篇中“果不熟”為：（）A、饑B、饉C、薦D、荒11.北歐神話中將有害于人類的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，稱之為“（）”。12.河北農(nóng)村流傳的表述農(nóng)民傳統(tǒng)婚姻觀念的諺語(yǔ)“休前妻，毀稚苗，后悔到老”，在內(nèi)容的類型上可歸為（）。A、認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)B、認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)C、總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)D、其它13.斗牛節(jié)習(xí)俗的傳說是屬于哪個(gè)少數(shù)民族的？（）A、白族B、侗族C、彝族14.在原始社會(huì)，沒有階級(jí)，沒有文字，也就無所謂宮廷與民間的分野，也沒有（）的差別。15.我國(guó)民俗學(xué)發(fā)軔時(shí)期，（）是中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物。16.簡(jiǎn)述儀式歌的含義與主要形式。17.（）勸雷神離開雷澤住到天上去，不給雷河兩岸的人們?cè)斐蔀?zāi)害。18.漢詩(shī)包括（）A、樂府民歌B、文人詩(shī)C、詩(shī)D、民歌E、喜劇19.在黃帝打不過蚩尤時(shí)，是（）來幫助黃帝。A、九天玄女B、七仙女C、嫫母D、女媧20.民間文學(xué)與通俗文學(xué)的區(qū)別。21.唐傳奇題材豐富廣泛，主要有（）A、愛情B、豪俠C、神怪D、歷史四類E、神幻22.屬于笑話的喜劇結(jié)構(gòu)方式有（）。A、歸謬法B、學(xué)樣法C、巧計(jì)法D、對(duì)照法E、誤會(huì)法23.子曰：“（），焉知來者之不如今也？”24.南北朝道教最早的組織是（）A、五斗米道B、太平道C、北天師道D、南天師道E、以上全是25.鐘敬文編《民間文學(xué)概論》把儀式歌分為（）四種。A、決術(shù)歌B、祝壽歌C、節(jié)令歌D、禮俗歌E、祭典歌26.從以下幾則民間謎語(yǔ)看謎語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn)。 27.（）可以看作是南朝民歌的代表。28.根據(jù)歇后語(yǔ)的后一部分注釋前一部分的方式，可將歇后語(yǔ)分為？（）A、解釋性歇后語(yǔ)B、象征性歇后語(yǔ)C、喻意歇后語(yǔ)D、諧音歇后語(yǔ)29.鳳凰的雄鳥叫（），雌鳥叫（），它們有六像，頭很像（），頷很像（），頸很像（），胸很像（），尾很像（），身很像（）。30.怎樣看待氐間文學(xué)的文學(xué)價(jià)值？31.《王貴與李香香》是用（）體裁寫成的。32.文學(xué)研究會(huì)被稱為（）的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。33.古時(shí)候，鹿姓的人為了避免滅絕之災(zāi)，改姓隱伏，一部分改為姓（），一部分改為姓祿。34.中國(guó)最早的話劇團(tuán)體是（），成立于（）年。35.在西方國(guó)家，民間文學(xué)一般稱之為（）。A、LiteratureB、AnthropologyC、HistoryD、Folklore36.在各類巧匠故事中，最著名數(shù)量最多的是（）的故事。37.傳說與歷史的聯(lián)系和區(qū)別是什么？38.各族文學(xué)的源頭與“奶娘”指的是（）A、史詩(shī)B、民間故事C、神話D、歌謠39.為什么說民間文學(xué)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，而且是人民生活的有機(jī)組成部分？40.以顧頡剛、楊寬為代表的歷史學(xué)家，他們提出了層累的歷史觀和民族的神話史觀，對(duì)中國(guó)古典神話的一些主要內(nèi)容和神話人物進(jìn)行扎實(shí)細(xì)致的考證和辨析，因而形成了著名的神話學(xué)派（）41.荀子《解蔽》中的一段話：“空石之中有人焉，其名曰角報(bào)。其為人也，善射以好思。”空石是古代地名，“射”就是（）A、射箭B、射獵C、猜謎D、射42.1984年，文化部、國(guó)家民族工作委員會(huì)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合前方了《關(guān)于編輯出版〈（）〉、〈中國(guó)歌謠集成〉、〈中國(guó)諺語(yǔ)集成〉的通知》。43.東坡肉這個(gè)民間故事是為了紀(jì)念（）。A、蘇洵B、蘇轍C、蘇軾44.試述生活故事的藝術(shù)特點(diǎn)。45.關(guān)漢卿約1220--1300，今河北安國(guó)人，元代雜劇作家，他的代表作有（）A、《竇娥冤》B、《救風(fēng)塵》C、《望江亭》D、《拜月亭》E、《離騷》46.“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野??”是（）的民歌。47.文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)戲劇家是（）A、埃斯庫(kù)羅斯B、索福克勒斯C、歐里龐德斯D、阿里斯托芬48.從唐宋開始，中國(guó)一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動(dòng)，稱之為（）。49.論語(yǔ)派成員主要有（）和（），倡導(dǎo)（）文學(xué)。50.文人作家既能保護(hù)民間文學(xué)，也會(huì)由于某種目的，有有意識(shí)地在民間文學(xué)作品中強(qiáng)加一些主觀因素，比如宋朝李茂誠(chéng)的（），梁山伯變成了熱衷于追求功名、平“寇”有功的“義忠王”。51.1957年，四川成都天回鎮(zhèn)漢墓出土了漢代（）一件，說明我國(guó)的民間說唱具有悠久的歷史淵源。52.中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（）年成立于（），由（）、（）和（）三部分人組成。53.石敢當(dāng)是一個(gè)怎么樣的人？（）A、欺壓百姓，專做壞事B、能為百姓去妖降魔C、是一個(gè)貪心之人54.史事傳說往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一個(gè)片段，而不關(guān)心（），它的側(cè)重點(diǎn)在記事。55.芬蘭學(xué)者阿爾奈把民間故事分為動(dòng)物故事、普通故事和（）三大類。56.以愛情為題材的民間敘事詩(shī)很多，如（）A、氓B、東門行C、木蘭詩(shī)D、重逢調(diào)57.《五姑娘》流傳于（）A、云南B、江浙C、西北D、黑龍江58.“公公背媳婦過河——出力不討好”這條歇后語(yǔ)屬于哪一類？（）A、象征性歇后語(yǔ)B、喻意歇后語(yǔ)C、諧音歇后語(yǔ)59.試舉例說明民間抒情長(zhǎng)詩(shī)與民間敘事長(zhǎng)詩(shī)的區(qū)別？60.什么是天地開辟神話？分析盤古神話的基本故事情節(jié)并闡明其基本文化意蘊(yùn)？61.“滿江紅”被用作詞牌名，它在自然界中是什么物種？（）A、水生蕨類植物B、浮游動(dòng)物C、喬木D、菌類植物62.開創(chuàng)了美國(guó)短篇小說的傳統(tǒng)（）A、華盛頓·歐文B、詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)柏C、本杰明·富蘭克林D、布朗63.董永和七仙女永遠(yuǎn)地生活在了一起。（）64.龍井村里的老大媽家里的寶貝是什么（）。A、一個(gè)破石臼B、石臼里的陳年垃圾C、兩條舊板凳65.山東快書傳統(tǒng)上主要講述武松的故事，曲目名是？（）A、《水滸傳》B、《武松傳》C、《武松全傳》66.根據(jù)表演人數(shù)的多少和表演形式的差異，相聲可以分為（）等種類。A、單口B、對(duì)口C、群活D、群口E、墊話67.魯迅的《一件小事》采用的敘述方式是（）？A、順敘B、倒敘C、插敘D、平敘68.下列屬于民間文學(xué)種類和體裁的有（）A、神話B、民間故事C、掌故D、歇后語(yǔ)E、民間小戲69.我國(guó)民間敘事詩(shī)相當(dāng)豐富，并有悠久的歷史?！对?shī)經(jīng)》中的（）已具雛形。A、碩鼠B、代檀C、氓D、彈歌70.簡(jiǎn)要介紹中國(guó)著名史詩(shī)《格薩爾》基本情況。71.自由人指（），第三種人指（）。72.《（）》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最久的文藝刊物。73.《武夷山名的來歷》是一則（）傳說。A、人物B、史事C、風(fēng)物D、土物產(chǎn)技藝74.高爾基說，民間文學(xué)是和（）絕緣的。A、樂觀主義B、悲觀主義C、唯物主義D、理想主義75.老子的“道”生萬物的哲學(xué)體系，其中“道”指（）A、混沌的精神和物質(zhì)的混合B、是原始的，先天地而生C、是一種不可名的高度抽象D、是一種不可名的高度抽象E、是一種可名的高度抽象第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： “全民搜索、扎實(shí)記錄、慎重整理”，這是1958年全國(guó)民間文學(xué)工作者代表大會(huì)確定的原則；1984年中央文化部等發(fā)表的編輯出版民間文學(xué)三套集成（即故事集成、歌謠集成、諺語(yǔ)集成）的通知重申了這一精神，并提出了“要嚴(yán)格注意科學(xué)性、全面性和代表性”的具體要求，既要忠于口頭文學(xué)的原貌，又要具有較高的文學(xué)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。 要達(dá)到這一要求，首先必須進(jìn)行全面普查和廣泛搜集，把不同民族、不同地區(qū)、不同的異文都搜集起來?？陬^流傳的、書面流傳的、新的、舊的、正確的、反面的都搜集起來。但在這過程中，也要抓住重點(diǎn)分清輕重緩急，重點(diǎn)應(yīng)放在口頭流傳但尚未搜集記錄過的、目前只有少數(shù)老人掌握的重要作品上。在搜集過程中，要注意“忠實(shí)記錄”，補(bǔ)課以個(gè)人的愛好隨便取舍。忠實(shí)記錄包括三個(gè)方面：忠于原著的思想內(nèi)容、忠于原有的藝術(shù)形式，忠于原講唱者的語(yǔ)言。做到原主題思想不變。主要人物情節(jié)不變，原講唱者的語(yǔ)言不變。在這個(gè)基礎(chǔ)上，選擇思想性、藝術(shù)性較高的作品進(jìn)行整理。整理有兩種方法，即單項(xiàng)整理和綜合整理，無論采用哪一種方法，都要“慎重”，不能胡編亂造，隨便添枝插葉，可以“適當(dāng)加工”，但必須嚴(yán)格區(qū)分整理、改編、創(chuàng)作的概念。這“適當(dāng)加工”，就是把作品按時(shí)間或內(nèi)容加以分類，對(duì)作品里的一些方言土語(yǔ)，或需要指出歷史背景的地方加以注釋，對(duì)一些作品語(yǔ)言殘缺，或個(gè)別語(yǔ)詞不太適合的，給予補(bǔ)充后修訂。再開放點(diǎn)，就像托爾斯泰說的那樣，從無數(shù)主題相同而講法不同的故事中，挑選出最完整的一種，再用別的語(yǔ)言和情節(jié)都生動(dòng)的故事去豐富它、補(bǔ)充它，但必須保持原來的風(fēng)格。這就是“慎重整理”的尺度。 “科學(xué)性”包括兩個(gè)方面。 一是作品本身，是真正的民間文學(xué)作品，不是仿造的、編造的；作品的內(nèi)容是否具有科學(xué)研究的價(jià)值等。 二是指在搜集整理中，是否忠實(shí)記錄，慎重整理，使作品保持民間的原貌，既有資料性，又有可讀性；既有文學(xué)價(jià)值，又有科學(xué)價(jià)值。 “代表性”指的是在編選過程中要照顧到民族、地區(qū)、體裁類型的各個(gè)方面，所選作品必須是這些題材中最有代表性的。如“廣東故事集成”，五羊神話，珠江的傳說應(yīng)是廣州最有代表性的，潮州的湘子橋，增城的何仙姑，陽(yáng)春的劉三姐等，都是那些地方最有代表性的，有的獨(dú)一無二，這樣的作品，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?。若從體裁類型來說，在“廣東歌謠集成”中，廣州的龍舟、木魚、水上居民的咸水歌，潮州的歌冊(cè)、扣歌，客家山歌等，都是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘拈T類，編選時(shí)應(yīng)加以重點(diǎn)考慮。2.參考答案：牛郎織女傳說3.參考答案：B4.參考答案： （1）只有在民眾中口耳相傳、與民間生活和民俗活動(dòng)息息相關(guān)的口頭文學(xué)才是真正的民間文學(xué)，要如其本然地認(rèn)識(shí)它，只有通過田野調(diào)查。 （2）只有借助于田野研究，通過對(duì)民間文學(xué)講述和表演活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)觀察，才能獲取真實(shí)可靠的民間文學(xué)材料，也才能真切認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的傳播和傳承機(jī)制。 （3）只有在田野研究中，結(jié)合民間文學(xué)展演和呈現(xiàn)的具體民俗場(chǎng)域、社會(huì)環(huán)境和文化背景，才能真正認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵。5.參考答案：A,B,C,D6.參考答案：玄奘7.參考答案：正確8.參考答案：A9.參考答案：A,B,C,D10.參考答案：C11.參考答案：B12.參考答案：A13.參考答案：A,C,D,E14.參考答案：大章；豎亥15.參考答案：B16.參考答案：C17.參考答案： 荀子18.參考答案：“主觀戰(zhàn)斗精神”19.參考答案：B20.參考答案：B21.參考答案：對(duì)照原則，傳統(tǒng)民間故事的表現(xiàn)方法之一，即正面人物和反面人物的塑造方式，總是遵循一定的對(duì)照原則，如財(cái)主和窮人，哥哥和弟弟，勤勞和懶惰，美和丑，善與惡等。美的比仙女還漂亮，丑的比魔鬼還丑陋，極度夸張，形象鮮明。22.參考答案：新格律詩(shī)；“新月詩(shī)派”23.參考答案：A24.參考答案： 《阿詩(shī)瑪》是在云南彝族支系撒尼人中間流傳的一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。該詩(shī)在撒尼人中膾炙人口，撒尼男女多以阿黑、阿詩(shī)自居。長(zhǎng)詩(shī)情節(jié)曲折生動(dòng)，人物性格鮮明，阿詩(shī)瑪、阿黑形象深受人們喜愛，他們執(zhí)著追求自由、不為富貴所動(dòng)、不屈服于強(qiáng)勢(shì)壓迫的反抗精神有積極的思想意義。（該詩(shī)的具體內(nèi)容，自行了解）。25.參考答案：歷史發(fā)展階段的不同，口頭文學(xué)的界限范圍也不同。在原始社會(huì)，沒有階級(jí)，沒有文字，就無所謂宮廷與民間的分野，也沒有口頭和書面的差別；在奴隸社會(huì)，它主要是指農(nóng)奴和自由勞動(dòng)者的口頭創(chuàng)作；在封建社會(huì)，它主要是指農(nóng)民、手工業(yè)者和民間傳承人的口頭作品；在近代，除了農(nóng)民、手工業(yè)者等的創(chuàng)作外，還包括產(chǎn)業(yè)工人以及其他勞動(dòng)階層和武裝起來的工農(nóng)——士兵的口頭作品；在社會(huì)主義時(shí)期，民間文學(xué)主要是指工農(nóng)兵和其他勞動(dòng)群眾所創(chuàng)造的，具有傳統(tǒng)民間文學(xué)特征的，便于講述、演唱，易于流傳的作品。這些作品，有的是口頭創(chuàng)作、口頭流傳的；有的是書面創(chuàng)作，再通過書面和口頭同時(shí)流傳的。如《天安門詩(shī)抄》中有首《向總理請(qǐng)示》的歌謠：“黃浦江上有座橋，江橋腐朽已動(dòng)搖，江橋搖，眼看要垮掉，請(qǐng)指示，是拆還是燒？”這是先以書面創(chuàng)作，再通過書面、口頭同時(shí)流傳的。26.參考答案：阿凡提；徐文長(zhǎng)或其他地方有名的漢族機(jī)智人物27.參考答案：浪漫主義28.參考答案：A,B,D,E29.參考答案：驅(qū)疫禳災(zāi)30.參考答案： 即“全面搜集、忠實(shí)記錄、慎重整理、適當(dāng)加工”，于1958年中國(guó)民間文學(xué)工作者大會(huì)上提出。31.參考答案：C32.參考答案：A33.參考答案：爬山歌34.參考答案：D35.參考答案： 作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響，這種影響主要有積極和消極的兩個(gè)方面。 1、作家、文人對(duì)民間文學(xué)的保存、提煉和再創(chuàng)作 2、作家、文人對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲 民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的主要影響可以從以下四個(gè)方面來談： 1、民間文學(xué)在體裁和思想內(nèi)容上對(duì)作家文學(xué)的影響。 2、民間文學(xué)為作家文學(xué)提供典型形象的素材 3、民間文學(xué)在文學(xué)體裁和藝術(shù)手法上對(duì)作家文學(xué)有很大的影響 4、在語(yǔ)言上，作家創(chuàng)作也常借鑒民間口語(yǔ)36.參考答案：A,E37.參考答案：C38.參考答案：A,B,D,E39.參考答案：統(tǒng)一性40.參考答案：B41.參考答案： （1）傾向性鮮明，美與丑、善與惡，強(qiáng)烈對(duì)照。如在形象塑造方面，好人就好得不得了，人才出眾，儀表堂堂；壞人一定很壞，丑陋不堪，甚至頭長(zhǎng)角，嘴生瘡。但它和某些書面創(chuàng)作中的公式化、臉譜化不同，它往往又是出人意料的。如青蛙、椰殼、蛇，在人們的印象中并不美，但它們可以變成美男子；美丑也可以互換，壞人吃了一種什么藥或聞了一種什么花，原來很美的也會(huì)變丑或長(zhǎng)出角來，或變成猴子。這些都反映了人民的是非善惡觀和美學(xué)觀，他們正是從這種強(qiáng)烈的對(duì)比中去判斷善惡的。這種手法使民間文學(xué)作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，給人以鮮明深刻的印象。 （2）結(jié)構(gòu)完整，線索清楚。故事、傳說等散文作品，故事性很強(qiáng)，包括長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也很講究情節(jié)的緊湊引人。層次分明，層層展開，敘事多為單線，注意連續(xù)，注重從情節(jié)發(fā)展中表現(xiàn)人物性格。描寫以行動(dòng)為主，對(duì)話、肖像為輔，很少作靜止的描寫，特別是心理描寫。這和民間文學(xué)在講述中要抓住聽眾的心理有關(guān)。即使是話分兩頭，也交代得一清二楚，很少跳躍。這些對(duì)我國(guó)古典小說影響很大。 （3）采用相對(duì)穩(wěn)定的體式和章法。如歌謠中的四季、五更、十送、十二月等。故事的開頭、結(jié)尾常有一定的程式，悲劇結(jié)局常用浪漫式的結(jié)尾，情節(jié)往往三次重復(fù)，故事中的人物多是兄弟、兩姐妹或三姐妹、三女婿等。韻文常有一定的章法、句法。如民歌多是四句頭、五句頭的，少數(shù)如爬山調(diào)、信天游是二句頭的。在這方面，舊形式的沿用是比較常見的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，新形式也不斷被創(chuàng)造出來，如新民歌就吸收了新詩(shī)長(zhǎng)短句的句式，新故事的形式正在發(fā)展之中。 （4）擬人化手法及托物言志，借景抒情。民間文學(xué)作品中的動(dòng)植物往往會(huì)說話，花鳥蟲魚都可成為人的朋友，幫助弱小，戰(zhàn)勝困難。不但童話、寓言如此，傳說故事中亦有用擬人化手法的，這是人民的一種合理的詩(shī)意的幻想。解釋性的作品，多半是托物言志的，或借山川地形（如《愚公移山》、《畫山九馬》、《試劍石》等），或借鳥獸聲音（如《布谷鳥》、《黃帝雀》等），加以附會(huì)，編成美麗的故事，從側(cè)面反映社會(huì)生活。這些作品，也是因人、因地、因民族而異。 （5）多種修辭手法。韻文常用比興、比喻、夸張、重疊、雙關(guān)、排比等手法，讀來順口，聽來順耳，節(jié)奏明快，音調(diào)優(yōu)美。散文作品還常有用正面描寫與側(cè)面烘托、高度概括與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合的手法，使作品更加繪聲繪色，聽眾如臨其境。42.參考答案：B,C43.參考答案：C44.參考答案： （一）民間文學(xué)課程的主要內(nèi)容或?qū)W習(xí)任務(wù) 1、學(xué)習(xí)民間文學(xué)的基本知識(shí)和基本理論。 2、閱讀和熟悉民間文學(xué)的重要作品。 3、初步掌握進(jìn)行民間攇學(xué)田野作渚的方法。 （二）學(xué)習(xí)本課程的要求 1、切實(shí)掌握民間文學(xué)的基本理論和獨(dú)特規(guī)律，對(duì)民間文學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)，并注意學(xué)會(huì)研究民間文學(xué)嚄特有方法。 2、熟悉民間撇學(xué)各種體裁的代表作品?掌握鑒賞、分析民間文學(xué)的視角和方法。 3、具備到社會(huì)上調(diào)查、采集、整理民間文學(xué)作品的能力，能夠運(yùn)唨所學(xué)矅識(shí)捥考察自?shī)亦l(xiāng)和工作環(huán)境中的活態(tài)暄民間文學(xué)，能利用親身調(diào)查的資料來領(lǐng)會(huì)、說搎本課所學(xué)的理論問題。 4、認(rèn)真聽講，精讀教材，瀏覽書關(guān)的參考書目，獨(dú)立完成作業(yè)。45.參考答案：A46.參考答案：“自由人”；“第三種人”；文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系問題47.參考答案： 傳說在藝術(shù)上具有神話般大膽的幻想，而又以歷史事件和現(xiàn)實(shí)事件為基礎(chǔ)的特點(diǎn)。 （1）歷史性和傳奇性的巧妙結(jié)合。所謂歷史性，指?jìng)髡f以一定的歷史為依據(jù)，與特定的歷史人物或歷史事件有聯(lián)系，如河北省獲鹿縣有眼“鹿泉”，據(jù)說是當(dāng)年韓信領(lǐng)兵到此時(shí)用箭射鹿，無意中射出一眼泉來。這和海南島的伏波井的來歷十分相似，傳說伏波井也是漢代馬援將軍的坐騎用鐵蹄踏出來的。傳說借人們崇敬的歷史人物或眾所周知的歷史事件得以傳揚(yáng)，為家鄉(xiāng)增添光彩，也贊美了祖國(guó)的名勝，記載歷史的印記，使傳說產(chǎn)生了它的歷史性。但它又不是歷史事實(shí)的照抄，它是口頭文學(xué)，可以夸張、虛構(gòu)，年代久遠(yuǎn)，就會(huì)越傳越神，就是所謂的傳奇性。 （2）采用粗線條刻畫人物。描寫人物突出其主要特征，如關(guān)于魯班的傳說很多，傳說很多地方的城門、樓宇、寶塔都是他建造的，但魯班是個(gè)什么樣子的人，傳說中很少有詳細(xì)的描繪，而只突出他“能工巧匠”的特點(diǎn)，通過許多巧奪天工的工程，表現(xiàn)他超人的智慧和卓越的工藝才華。包公的傳說也是這樣，突出了他的“鐵面無私”，說他大黑臉、黑老包，無非是取一個(gè)“鐵”字。 （3）富有地方色彩和生活氣息。關(guān)于“海瑞的傳說”，江浙一帶有，廣東也有，但各有不同特點(diǎn)。廣東說海瑞的母親是一只烏猿，這與海南島猴子多有關(guān)。生活的氣息主要表現(xiàn)在傳說的主題都是廣大人民群眾所關(guān)注的事情，即使是歷史人物或歷史事件，也是按照現(xiàn)實(shí)生活的狀貌傳說化了的。如劉三姐傳說中的劉三姐，她雖然是一位具有超人才能的歌仙，但同時(shí)也是一個(gè)熱愛勞動(dòng)、打柴下地樣樣都會(huì)的貧苦農(nóng)民的女兒。在粵東梅縣一帶，她是個(gè)客家姑娘，在粵西，她成了俍、侗造歌之祖，還是輯麻、放鴨。插秧的能手。 （4）傳說都有一定的中心點(diǎn)或紀(jì)念物。如各地關(guān)于望夫石、望君山的傳說，一般都有一座形似美人的巨石或山巒作為附會(huì)物；各地關(guān)于“試劍石”、“仙人跡”的傳說，也會(huì)有利劍劈石的舊痕和仙人趾掌的遺跡。洞庭湖君山上的“傳書亭”、“柳毅井”，就是傳說中柳毅下湖傳書，與龍女相會(huì)的地方，廣州惠福西路的五仙觀，就是傳說中五羊仙人降臨之地，現(xiàn)還有仙人拇跡為證。這些傳說，都有根據(jù)，確有其地，確有其物，這就使傳說產(chǎn)生了可信性的特點(diǎn)。48.參考答案：A,B,C,D49.參考答案：女媧捏土造人50.參考答案：A51.參考答案：長(zhǎng)城根下52.參考答案：B53.參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》；戰(zhàn)國(guó)策派；《野玫瑰》54.參考答案：戴望舒；卞之琳；何其芳；象征主義55.參考答案：A、最早記載話本《西湖三塔記》有白蛇傳的核心情節(jié)：白蛇愛上人，被鎮(zhèn)于石塔下。B、話本《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》具備了后來白蛇傳的基本情節(jié)，白娘子的形象的基調(diào)人格化，有時(shí)會(huì)露出兇相，但不吃人、害人。以感情執(zhí)著的良家女子出現(xiàn)，小青形象模糊。C、《雷鋒塔傳奇》白娘子變成蛇仙，既真誠(chéng)、善良、勤勞又有勇敢的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，故事情節(jié)更生動(dòng)細(xì)致。D、近現(xiàn)代，突出反封建、爭(zhēng)自由的主題，增強(qiáng)了斗爭(zhēng)情節(jié)。56.參考答案： 作為一種綜合性的藝術(shù)，小戲不只源于一種藝術(shù)形式，而是在多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過多種渠道發(fā)展而成。概而言之，民間小戲的形成主要沿著兩種途徑：一是由歌舞形式發(fā)展為以歌舞為主的小戲，二是由敘事體的民間說唱演進(jìn)為代言體的故事表演。 ①民間小戲的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的日常生活和宗教儀式中的原始歌舞。 ②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俳優(yōu)的滑稽言談及模仿行為也與戲曲的產(chǎn)生有一定關(guān)系。這些形式在后來較長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都沿著各自的方向發(fā)展著，都為戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但還不是真正的戲曲形式。 到隋唐時(shí)期，中國(guó)戲曲出現(xiàn)了萌芽形式，隋末出現(xiàn)了兩個(gè)人物歌唱和表演的小歌舞劇《踏搖娘》，它有歌、有舞、有對(duì)白、有故事，而且是代言體的表演，具備了戲曲的各要素，標(biāo)志著中國(guó)戲曲的初步形成。唐代有兩個(gè)角色表演的以滑稽對(duì)白為主的小型喜劇——參軍戲，隨著后來加入歌唱和音樂伴奏，這是也可以看成戲曲形式了。 ③民間小戲的成熟與發(fā)展時(shí)期是宋元時(shí)期，并出現(xiàn)了戲曲史上第一批劇種，如溫州雜劇，福建的梨園戲、莆仙戲等。 ④明末清初時(shí)期則是民間小戲的大崛起時(shí)期，這時(shí)形成了大量的小戲劇種，出現(xiàn)了民間小戲的繁榮局面。 ⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戲繁榮期的后期，又出現(xiàn)了一批劇種，如華東一帶的一些小劇種，和稍后出現(xiàn)的花鼓戲、采茶戲、道情戲等。57.參考答案：農(nóng)家諺58.參考答案：D59.參考答案：B,D,E60.參考答案：A61.參考答案：B62.參考答案：B63.參考答案： 所謂整理，就是將原始記錄稿加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、梳理，使之成為可以利用的作品。慎重整理，就是指在整理時(shí)，要嚴(yán)格遵守忠實(shí)原作的原則，除了若干必要的修訂，不隨意變動(dòng)原作。 整理可分為兩種：一種是資料性整理，一種是普及性整理。64.參考答案：口頭性65.參考答案：劉昫66.參考答案：僬僥；白鶴；大秦67.參考答案：社會(huì)語(yǔ)境68.參考答案：C69.參考答案：C70.參考答案：A71.參考答案：A,C,D72.參考答案：A,B,E73.參考答案： （1）民間文學(xué)的傳承性指民間文學(xué)作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上有些根本性因素或傳統(tǒng)模式，在流傳、演變過程中積淀下來并具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，使作品以其固有的基本面目在不同時(shí)代或不同地域的群體中沿襲、存活。民間文學(xué)的變異性，指在流傳過程中民間文學(xué)作品從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面，包括語(yǔ)言、情節(jié)、人物甚至主題，都會(huì)發(fā)生變化。民間文學(xué)的傳承性和變異性基于其口頭相傳的特點(diǎn)。 （2）民間文學(xué)的傳承性體現(xiàn)于其眾多異文之中，沒有異文和變異性，也就沒有傳承性，民間故事的傳承正是藉由其在流傳過程中不斷的變異而得以實(shí)現(xiàn)的。 （3）民間文學(xué)的變異性是相對(duì)于傳承性而言的。民間文學(xué)在口頭流傳，沒有固定的版本，作者是大眾，任何個(gè)人都不擁有其著作權(quán)，誰(shuí)都可以任意改動(dòng)，故其流傳的過程也就是變異的過程。正是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代、不同地區(qū)、不同文化和民族中的故事存在著相似性和親緣性，對(duì)其變異性的研究才有意義。74.參考答案：A75.參考答案：錯(cuò)誤第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：仿民間文學(xué)2.參考答案：才有美的意義3.參考答案：C4.參考答案：儒家倫理學(xué)說5.參考答案：B,C,D6.參考答案：C,E7.參考答案：C8.參考答案：B9.參考答案：基本相同10.參考答案：C11.參考答案：約吞12.參考答案：B13.參考答案：B14.參考答案：口頭和書面15.參考答案：民俗周刊16.參考答案： 儀式歌是民眾在祈福禳災(zāi)、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動(dòng)中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術(shù)、通神、轉(zhuǎn)折、過渡等功能的程序化的隆重活動(dòng)。在儀式中有一些有特定象征意義或文化功能的程序化行為，此時(shí)念誦或演唱的套語(yǔ)、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型：法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌。 （1）法術(shù)歌，是在巫術(shù)或祭神儀式上唱誦的被民眾認(rèn)為具有超自然魔力的歌訣。 （2）節(jié)令歌，是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動(dòng)中所唱誦的歌謠。 （3）禮俗歌，是在婚禮、祝壽、待客、送葬等隆重場(chǎng)合唱誦的表示祝福、禮節(jié)等意義的歌謠。17.參考答案：華胥姑娘18.參考答案：A,B19.參考答案：A20.參考答案： 民間文學(xué)與非民間文學(xué)的范圍界限，有時(shí)常常混淆不清。最常見的一種情況，是將民間流傳的通俗文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)看成是民間文學(xué)。鄭振鐸在1938年出版的《中國(guó)俗文學(xué)史》中曾說：“俗文學(xué)就是通俗的文學(xué)，就是民間的文學(xué)，也就是大眾的文學(xué)?！编嵪壬囊庖姲l(fā)表于半個(gè)世紀(jì)之前，今天，隨著學(xué)術(shù)研究的日益深入，民間文學(xué)和通俗文學(xué)的界限一般已不難劃分。二者的主要區(qū)別有三個(gè)方面： 一是創(chuàng)作者不同，民間文學(xué)是人民大眾的集體創(chuàng)作，通俗文學(xué)則是個(gè)人的創(chuàng)作。 二是流傳形式不同，民間文學(xué)是口頭創(chuàng)作和流傳的，通俗文學(xué)則是書面形式創(chuàng)作和流傳的。 三是內(nèi)容和思想傾向不同，民間文學(xué)是人民大眾的自發(fā)創(chuàng)作，是其思想情趣的自然流露，通俗文學(xué)的創(chuàng)作一般是有意識(shí)、有目的進(jìn)行的，反映的內(nèi)容也良莠不齊，二者的共同之處只是形式上的通俗易懂。21.參考答案：A,B,C,D22.參考答案：A,B,C,D,E23.參考答案：后生可畏24.參考答案：A,B25.參考答案：A,C,D,E26.參考答案： 作為一則謎語(yǔ)，應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)： （1）文學(xué)性。民間謎語(yǔ)是民間文學(xué)的一種樣式，它的謎面大多就是一首歌謠，形象生動(dòng)，寓意深刻深刻。不少還運(yùn)用了擬、想象、借代扥文學(xué)手法，寓有濃郁的文學(xué)色彩。有些作者只注意了它的游戲性，而忽略了它的文學(xué)性，簡(jiǎn)單地例舉一些特征，不努力運(yùn)用各種藝術(shù)手段去創(chuàng)造形象，這就不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的謎語(yǔ)。 （2）知識(shí)性。謎語(yǔ)的題材內(nèi)容，涉及天地萬物，相當(dāng)廣泛，包含著各個(gè)方面的知識(shí)。通過猜謎制謎，傳授知識(shí)，啟迪聯(lián)想，開拓人們的思路，加深對(duì)事物的理解，增長(zhǎng)知識(shí)。它是對(duì)兒童進(jìn)行教育的好教材，也是進(jìn)行智力測(cè)試的一種好方法。 （3）趣味性。猜謎是一項(xiàng)娛樂活動(dòng)。優(yōu)秀的謎語(yǔ)，饒有趣味，讓人猜射，樂在其中。 （4）疑難性。謎語(yǔ)是讓人猜的，一次就要使人感到有點(diǎn)疑難，不能太過淺白，要讓人開動(dòng)腦筋，苦苦思索，才能找到謎底，這才有樂趣。燈謎又叫虎謎，也就強(qiáng)調(diào)它的疑難性。27.參考答案：《西洲曲》28.參考答案：C,D29.參考答案：鳳；凰；雞；燕；蛇；鴻；魚；龜30.參考答案： 民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值主要在于它的文學(xué)價(jià)值。民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長(zhǎng)期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶，往往思想精粹、藝術(shù)高超，其優(yōu)秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民間文學(xué)既有民謠、諺語(yǔ)、笑話、寓言、謎語(yǔ)那樣的精致小品，也有四大傳說、史詩(shī)那樣的篇幅較長(zhǎng)甚至結(jié)構(gòu)恢宏的名篇巨著。中國(guó)民間文學(xué)歷史悠久，出現(xiàn)了許多在文學(xué)史上享有崇高地位的經(jīng)典文獻(xiàn)。關(guān)于中國(guó)文學(xué)史上民間文學(xué)的地位和價(jià)值，郭沫若先生曾經(jīng)作過充分的估價(jià)，他說：“如果回想一下中國(guó)文學(xué)的歷史，就可一發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中最基本、最生動(dòng)、最豐富的就是民間文藝或是經(jīng)過加工的民間文藝的作品。”31.參考答案：信天游32.參考答案：“為人生”33.參考答案：陸34.參考答案：春柳社；190735.參考答案：D36.參考答案：魯班37.參考答案： 二者的聯(lián)系：首先，傳說真實(shí)地表露和抒發(fā)了民眾對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史人物的情感和評(píng)價(jià)；而歷史記載，雖然一般講究記錄史實(shí)，但是有時(shí)其褒貶態(tài)度、評(píng)價(jià)等受當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的影響，也會(huì)出現(xiàn)偏差或違背歷史真實(shí)的記載。其次，歷史題材傳說的講述對(duì)象絕大多數(shù)是歷史上實(shí)有的人物或事件，而且常常有“遺跡”可循；歷史事件傳說的情節(jié)也大都以真實(shí)的歷史大事為背景。 二者的區(qū)別：第一，反映社會(huì)的方法不同。 第二，歷史觀不同。 第三，取材的角度不同。 第四，歷史一般是不能變更的，而傳說總是在傳播中發(fā)生變異。38.參考答案：C39.參考答案：民間文學(xué)就不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，而且是人民生活的有機(jī)組成部分。古老的勞動(dòng)歌，它并不是為了達(dá)到某種教育和娛樂的目的而創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)只是為了協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，消除疲勞而發(fā)出的呼喊。沒有它，這項(xiàng)勞動(dòng)就要終止，或者受到阻礙，工作的步調(diào)就不那么整齊。直到今天，許多地方還有歌圩、歌會(huì)、街會(huì)，這是人們工作、交際、戀愛的手段，在這樣的場(chǎng)合，人們會(huì)客、競(jìng)技、找對(duì)象、做買賣，都是通過民間文藝的形式進(jìn)行的，人們并沒有意識(shí)到自己在表演，而是實(shí)實(shí)際際地參與了生活。正因?yàn)槊耖g文學(xué)與人民大眾的生活有如此密切的聯(lián)系，故此，在十年浩劫期間，“四人幫”一伙如何禁也禁不了，正如一首歌所唱的：“刀刀子拿來頭割下，死不了還這個(gè)唱法?！泵耖g文學(xué)始終伴隨著人民的生活，它是人民知識(shí)的寶庫(kù)，生活的教科書。那浩如煙海的諺語(yǔ)，特別是其中的農(nóng)諺、氣象諺，是人民大眾生產(chǎn)斗爭(zhēng)和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶；不少傳說、故事給歷史學(xué)家提供了最正確的史料。著名史學(xué)家吳晗就說過，義和團(tuán)故事以生動(dòng)鮮明的史料反映了歷史的真實(shí)性。40.參考答案：古史辨派41.參考答案：C