山東高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷-附帶答案

第第頁(yè)山東高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷-附帶答案（試卷滿分：150分；考試時(shí)間：150分鐘）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，他們都懷著愛(ài)國(guó)之心和救國(guó)之愿將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。知識(shí)者的理性讓魯迅自覺(jué)肩負(fù)起改造傳統(tǒng)文化，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的重任，對(duì)于大眾啟蒙的自覺(jué)承擔(dān)成了他從事小說(shuō)創(chuàng)作的最重要的立足點(diǎn)。在《阿0正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L(fēng)波》《藥》等小說(shuō)中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫(xiě)對(duì)象，他把對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來(lái)的焦慮，落實(shí)在對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析描寫(xiě)中，一方面忠實(shí)記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國(guó)沉重的封建意識(shí)。對(duì)于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認(rèn)識(shí)又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識(shí)和啟蒙精神。而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場(chǎng)景上帶給人們耳目一新之感這些作品所展示的中國(guó)遙遠(yuǎn)邊地的自然山水、風(fēng)土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸讀起來(lái)津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性。《邊城》中渡船老人的勤勞、善良、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少;有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重;順順的兩個(gè)兒子，皆結(jié)實(shí)如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮;翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風(fēng)，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛(ài)情中表現(xiàn)出來(lái)的典型的中國(guó)式思戀與堅(jiān)貞，都是作家謳歌的象征著“愛(ài)”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德?tīng)顟B(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托在對(duì)完美人生形式的再造上。因此，我們可以說(shuō)，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國(guó)民性有著大體一致的目標(biāo)唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來(lái)。(節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)比較研究》，有刪改)材料二:雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因?yàn)楦髯悦袼孜幕牟町?，他們鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學(xué)風(fēng)貌。人物形象是小說(shuō)的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時(shí)首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作從一開(kāi)始就是以啟蒙為目的，并且一直堅(jiān)持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文以文藝來(lái)改造國(guó)民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學(xué)物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對(duì)人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說(shuō)中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫(huà)上，他要畫(huà)出“沉默的國(guó)民的魂靈”來(lái)，并借這些人物形象的塑造，反映中國(guó)專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見(jiàn)魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識(shí)盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對(duì)而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，我們看到的則是另外一副情景?！跋嫖魇澜纭敝械娜藗兣c現(xiàn)實(shí)世界抗衡，不斷地堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個(gè)區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無(wú)論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習(xí)俗，都是原始的、未開(kāi)化的，人們沒(méi)有奢華的物質(zhì)享受，沒(méi)有高深的知識(shí)學(xué)問(wèn)，甚至沒(méi)有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒(méi)有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂(lè)觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。同時(shí)，魯迅和沈從文分別代表了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對(duì)農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國(guó)農(nóng)村面貌，寫(xiě)出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”力圖表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的凋敝，以寫(xiě)實(shí)的手法，再現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國(guó)農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說(shuō)是把美和愛(ài)推向極至，美和愛(ài)浸透在每篇小說(shuō)中，這是他審美觀念的核心。(節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作比較》，有刪改)1.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅對(duì)鄉(xiāng)土生活的描寫(xiě)，對(duì)魯鎮(zhèn)、未莊等社會(huì)的剖析，解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。B.《邊城》塑造的“鄉(xiāng)下人”集多種“愛(ài)”與“美”的人性于一身，構(gòu)建了自然原始的湘西世界，再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。C.沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的，未開(kāi)化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒(méi)有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。D.沈從文屬于鄉(xiāng)土小說(shuō)的浪漫派，他的小說(shuō)描繪與贊頌美好純潔的人生人性，把美和愛(ài)推向極致，是對(duì)完美人生形式的再造。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.魯迅身上具備的思想革命意識(shí)和啟蒙精神，在他關(guān)心農(nóng)民的命運(yùn)、希望農(nóng)民能突破精神枷鎖進(jìn)而獲得理性認(rèn)識(shí)上面得以體現(xiàn)。B.《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，正因如此，小說(shuō)顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來(lái)津津有味。C.沈從文筆下的渡船老人、翠翠、順順、順順兒子等，都是不為物累、熱情樂(lè)觀的“自然人”堅(jiān)守著人的情懷、價(jià)值、理想和靈魂。D.兩則材料都對(duì)魯沈二人的鄉(xiāng)土小說(shuō)進(jìn)行了分析比較，材料一側(cè)重兩人表現(xiàn)方式的不同，材料二側(cè)重小說(shuō)文學(xué)風(fēng)貌不同的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中哪一個(gè)不能體現(xiàn)魯迅對(duì)“沉默的國(guó)民的魂靈”的描繪(3分)A.《祝褔》中，祥林嫂在多座“大山”的壓迫下，最終在祝福時(shí)孤苦無(wú)依地死去B.《藥》中，夏瑜在對(duì)敵斗爭(zhēng)中不要命，不動(dòng)搖，甚至覺(jué)得打他的阿義“可憐”C.《阿Q正傳》中，阿被打后，心里想“我總算被兒子打了……D.《狂人日記》中，滿村盡是“吃人”之人，他們將狂人鎖住，似是想吃他的肉。4.魯迅與沈從文心懷救國(guó)之愿，他們的鄉(xiāng)土小說(shuō)目標(biāo)皆是以“文”強(qiáng)國(guó)，但表現(xiàn)方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。(4分)5.有人認(rèn)為，“鄉(xiāng)間的死生”包括宗法制農(nóng)村中的世態(tài)炎涼、無(wú)產(chǎn)者的不幸、封建等級(jí)制度延伸出的社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫等內(nèi)容。請(qǐng)任選兩點(diǎn)，分析《阿Q正傳(節(jié)選)》是如何體現(xiàn)“鄉(xiāng)間的死生”的。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)摘橘子沈從文蘿卜溪滕家橘子園，大清早就有十來(lái)個(gè)男男女女，爬在樹(shù)椏間坐定，或用長(zhǎng)竹梯靠樹(shù)，大家摘橘子。人人各把小籮小筐懸掛在樹(shù)枝上，一面談笑一面工作。夭夭不歡喜上樹(shù)，便想新主意，自出心裁找了枝長(zhǎng)竹桿子，桿端縛了個(gè)小小撈魚(yú)網(wǎng)兜站在樹(shù)下去搜尋，專揀選樹(shù)尖上大個(gè)頭，發(fā)現(xiàn)了時(shí)，把網(wǎng)兜貼近橘子，搖一兩下，橘子便落網(wǎng)了，于是再把網(wǎng)兜中橘子倒進(jìn)竹筐中去。眾人都是照規(guī)矩動(dòng)手，在樹(shù)間爬來(lái)轉(zhuǎn)去很費(fèi)事且大大小小都得摘。夭夭卻從從容容，舉著那枝長(zhǎng)竹桿子，隨心所欲到處樹(shù)下走去，選擇中意的橘子。且間或還把竹桿子去撩撥樹(shù)上的嫂嫂和姐姐，驚擾他們的工作。夭夭既不上樹(shù)，離開(kāi)樹(shù)下的機(jī)會(huì)自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫聲都有理由遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑去。她不能把工作當(dāng)工作，只因?yàn)樯袃?chǔ)蓄了能力太多，太需要活動(dòng)單只一件固定工作羈絆不住她。她一面摘橘子還一面撿拾樹(shù)根邊蟬蛻。直到后來(lái)跑得腳上兩只鞋都被露水濕透，褲腳鞋幫還膠上許多黃泥，走路已覺(jué)得重重的時(shí)候，才選了一株最大最高的橘子樹(shù)，脫了鞋襪，光著兩個(gè)白腳，猴兒精一般快快的爬到樹(shù)頂上去，和家中人從數(shù)量上競(jìng)賽快慢。橘子園主人長(zhǎng)順，手中拈著一支長(zhǎng)長(zhǎng)的軟軟的紫竹鞭煙桿，在冬青籬笆邊看家中人摘橘子。有時(shí)又走到一株樹(shù)下去，指點(diǎn)指點(diǎn)。見(jiàn)小女兒夭夭已上了樹(shù)，有個(gè)竹筐放在樹(shù)下，滿是特大號(hào)火紅一般橘子。長(zhǎng)順想起商會(huì)會(huì)長(zhǎng)昨天和他說(shuō)的話，仰頭向樹(shù)枝高處的天夭招呼:“夭夭，你摘橘子不能單揀大的摘，不能單揀好的摘，要一視同仁，不可稍存私心。都是樹(shù)上生長(zhǎng)的，同氣連理，不許偏愛(ài)?，F(xiàn)在不公平，將來(lái)嫁到別人家中去做媳婦，做母親，待孩子也一定不公平。這可不大好?！必藏舱f(shuō):“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦!我就做你的女兒，做夭夭?！陛^遠(yuǎn)一株樹(shù)上，一個(gè)老長(zhǎng)工正爬下樹(shù)來(lái)，搭口說(shuō):“子樹(shù)上厚皮大個(gè)頭，好看不中吃。到了十二月都成繡花枕頭，金鑲玉，瓤子同棉花籽差不多，干癟癟的，外面光，不成材?！必藏舱f(shuō):“松富滿滿，你說(shuō)的話有道理?？墒俏也恍?我選好看的就好吃，你不信，我同你打賭試試看?！遍L(zhǎng)順正將走過(guò)老伴那邊去，聽(tīng)到夭夭的話語(yǔ)，回過(guò)頭來(lái)說(shuō):“夭夭，你趕場(chǎng)?？慈速€博人也學(xué)壞了。近來(lái)動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)要賭點(diǎn)什么。一個(gè)姑娘家，有什么可賭的”夭夭被爹教訓(xùn)后不以為意，一時(shí)回答不出，卻咕嘰咕嘰的笑。過(guò)一會(huì)，看爹爹走過(guò)去遠(yuǎn)了，于是輕輕的說(shuō):“辰溪縣巖鷹洞有個(gè)聚寶盆，一條烏黑大蟒蛇守定洞門(mén)口，閑人免入，誰(shuí)也進(jìn)不去。我哪天爬到洞里去把它偷了來(lái)，想要什么就有什么。只要我會(huì)想，就一定有萬(wàn)千好東西從盆里取出來(lái)。金子銀元寶滿箱滿柜，要多少有多少，還怕和你們打賭”另外一個(gè)嫂嫂說(shuō):“聚寶盆又不是醬油罐，你哪能得到作算你夭夭有本領(lǐng)，當(dāng)真得到了它，不會(huì)念咒語(yǔ)，盆還是空的，寶物不會(huì)來(lái)的!”各人都在樹(shù)上高處笑著，搖動(dòng)了樹(shù)枝，這里那里都有赤紅如火橘子從枝頭下落。天夭上到最高枝，有意搖晃得厲害，掉落下的橘子也就分外多。照規(guī)矩掉下地的橘子已經(jīng)受損，必另外放在一處，留給家里人解渴。長(zhǎng)順一面撿拾樹(shù)下的橘子，一面說(shuō):“上回省里委員過(guò)路，說(shuō)我們這里橘子像搖錢(qián)樹(shù)。天天得不到聚寶盆，倒先上了搖錢(qián)樹(shù)。”夭夭說(shuō):“爹爹，這水泡泡東西值什么錢(qián)”長(zhǎng)順說(shuō):“貨到地頭死，這里不值錢(qián)，下河可值錢(qián)。聽(tīng)人說(shuō)北京橘子兩毛錢(qián)一個(gè)，上海一塊錢(qián)兩斤;真是樹(shù)上長(zhǎng)錢(qián)!若賣到這個(gè)價(jià)錢(qián)，我們今年就發(fā)大財(cái)了?！弊?duì)河坳上守祠堂的老水手，得到村子里人帶來(lái)的口信，知道長(zhǎng)順家賣了一船橘子給鎮(zhèn)上商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，今天下樹(shù)，因此趕緊渡河過(guò)蘿卜溪來(lái)幫忙。夭夭眼睛尖，大白狗眼睛更尖老水手還剛過(guò)河，人在河坎邊綠竹林外，那只狗就看準(zhǔn)了，快樂(lè)而興奮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向老水手奔去。天天見(jiàn)大白狗飛奔而前，才注意到河坎邊竹林子外的來(lái)人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰頭時(shí)，夭夭說(shuō):“滿滿，你快來(lái)幫我們個(gè)忙!”這句話含義本有兩種，共同工作名為幫忙，橘子太多要人吃，照例也說(shuō)幫忙。鄉(xiāng)下人客氣笑話，倒常常用在第二點(diǎn)。所以老水手回答夭天說(shuō):“我?guī)筒涣嗣?，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齒就發(fā)酸。你家屋后那爛甜白杏子不推辭，一口氣吃十來(lái)個(gè)，眼睛閉閉都不算好漢?！痹掚m如此說(shuō)，老水手到了橘園里，把頭上棕葉斗笠掛到扁擔(dān)上后，即刻就參加摘橘子工作。天夭在老水手樹(shù)邊，仰著個(gè)小頭“滿滿，我想要我爹裝一船橘子到武昌去，順便帶我去，我要看看他們城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子橫切成兩半，用個(gè)小機(jī)器擠出水來(lái)放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑!他們怕什么一定是怕橘子骨骨兒卡喉嚨，咽下去從背上長(zhǎng)橘子樹(shù)!我不相信，要親眼去看看?！崩纤职杨~紋皺成一道深溝，裝作嚴(yán)肅卻忍不住要笑笑?！八麄兂抢锶顺蚤僮?，自然是這樣子，和我們一塊錢(qián)買(mǎi)兩百個(gè)吃來(lái)不同!他們舍不得皮上經(jīng)絡(luò)，就告人說(shuō):書(shū)上說(shuō)這個(gè)化痰順氣，到處是痰多氣不順的人，因此全都留下化痰順氣了。城里人都講衛(wèi)生，補(bǔ)得精精神神，文文明明?！?節(jié)選自沈從文《長(zhǎng)河》有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.夭夭摘橘子不公平，將來(lái)對(duì)待孩子也一定不公平，這表現(xiàn)出長(zhǎng)順見(jiàn)微知著和嚴(yán)慈相濟(jì)的教育智慧。B.“聚寶盆”的故事，表現(xiàn)了夭夭的天真和無(wú)憂無(wú)慮，也暗示文章主旨:純良的人們向往富足的生活。C.老水手跟夭夭的談話，有戲謔，有責(zé)備，也有疼愛(ài)，親切的鄰里關(guān)系中，洋溢著濃郁的人情美。D.相較《邊城》寧?kù)o、祥和的理想生活狀態(tài)，本文寫(xiě)摘橘子和賣橘子，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和思考。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以橘喻人，通過(guò)摘橘子、吃橘子等塑造人物形象;橘也是全文的線索，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.老水手古道熱腸，老長(zhǎng)工質(zhì)樸識(shí)廣，他們身上都體現(xiàn)出健康自然而又不悖乎人性的人生形式。C.夭天和翠翠都是湘西少女的代表，二者性格都表現(xiàn)出外向的延展，不因人生變故而感到憂懼。D.本文語(yǔ)言同《邊城》相似，自然而溫情，又多了些鄉(xiāng)土氣息的口語(yǔ)，與人物、場(chǎng)景融為一體。8.本文中的天天和《邊城》中的翠翠，都給讀者留下美好而深刻的印象，請(qǐng)結(jié)合兩篇小說(shuō)談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?6分)9.在《長(zhǎng)河》的題記中，沈從文先生就曾提到:“'現(xiàn)代’二字已經(jīng)到了湘西?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父為吏，廉而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰:‘毋以是為我累。’故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一垅之植，以庇而為生。吾何恃而能自守耶吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年。歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰:‘祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰:‘昔常不足，而今有余，其何及也!’吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰:‘此死獄也，我求其生不得爾!’吾曰:‘生可求乎’曰:‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也;矧①求而有得耶，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。回顧乳者劍②汝而立于旁，因指而嘆曰:術(shù)者謂我歲行在成將死使其言然吾不及見(jiàn)兒之立也后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事吾不能知;其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此。是真發(fā)于中者耶!嗚呼!其心厚于仁者耶!此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!夫養(yǎng)不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》)材料二臣密言:臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憨臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢子立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。(節(jié)選自李密《陳情表》)注:①矧shěn:何況，況且。②劍:挾在脅下，這里指抱著。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑(3分)術(shù)者A謂我歲B行在成將死C使其言D然E吾不及F見(jiàn)兒之立也G后H當(dāng)以我語(yǔ)告之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歸，指“女子出嫁”，與《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同，與《歸去來(lái)兮辭》中“歸”意思不同。B.燭，名詞用作動(dòng)詞，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”的“燭”用法相同。C.矜，指“夸耀”，與《陳情表》中“猶蒙矜育”“不矜名節(jié)”的“矜”意思都不同。D.鮮，少，文中是“沒(méi)有”的意思，與“數(shù)見(jiàn)不鮮”“鮮為人知”中“鮮”的意思相近12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修的父親為官廉潔又喜歡救濟(jì)別人，去世后沒(méi)有留下維持生活的錢(qián)財(cái)，但歐陽(yáng)修的母親守節(jié)自誓、衣食自力，將歐陽(yáng)修撫養(yǎng)成人。B.歐陽(yáng)修的父親每逢祭祀時(shí)總會(huì)哭泣，因其母親在世時(shí)生活困難沒(méi)能好好奉養(yǎng)，又因每逢有酒水美食時(shí)母親已無(wú)法享用遺憾哭泣。C.歐陽(yáng)修的父親認(rèn)為想給死刑犯求一條生路卻沒(méi)能達(dá)成，死者和自己都沒(méi)有遺憾:如果不為死囚求生路，死去的人可能就有遺憾了。D.歐陽(yáng)修和李密有著相似的悲慘經(jīng)歷，都幸得母親或祖母撫育，材料一借助母親之口寫(xiě)父親的品行，材料二側(cè)重寫(xiě)祖母撫養(yǎng)自己的艱難。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夫養(yǎng)不必豐，要于孝;利雖不得博于物，要其心之厚于仁。(4分)(2)生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志。(4分)14.材料一中歐陽(yáng)修的母親“何恃而能自守”請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父①西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤②。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)攀云③，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃④?！咀ⅰ竣僦鞲?《漢書(shū)》載:“主父偃西人關(guān)見(jiàn)衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”②請(qǐng)恩澤:馬周因替常何代寫(xiě)政治利弊得失條目而為太宗賞識(shí)，因此得到官職。③云:猶凌云，指志向高遠(yuǎn)。④鳴呃:悲嘆。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.致酒:勸酒。行:樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。首句分寫(xiě)自己客中飲酒和主人奉觴祝酒，呼應(yīng)題目。B.“家人折斷門(mén)前柳”一句從對(duì)方落筆，通過(guò)想象家人的望眼欲穿，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)家人的思念。C.“空將”的“空”，意為“白白的、徒勞的”，整句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)馬周的遭際感到嘆惋無(wú)奈。D.本詩(shī)運(yùn)用了主客對(duì)話的方式:“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩(shī)人。16.清代黎簡(jiǎn)論及此詩(shī)說(shuō)道:“長(zhǎng)吉少有此沉頓之作?！背令D，即沉郁頓挫。試分析本詩(shī)在情感表達(dá)上是怎樣體現(xiàn)“沉郁頓挫”的。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)姜夔《揚(yáng)州慢(淮左名都)》用擬人手法表現(xiàn)金兵進(jìn)犯長(zhǎng)江北岸后，百姓因遭受戰(zhàn)亂而不堪回首的兩個(gè)句子是:“，?！?2)在陶淵明的《歸去來(lái)兮辭(并序)》中，作者從萬(wàn)物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“，。”與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！庇挟惽ぶ?。(3)毛相林43年堅(jiān)守偏遠(yuǎn)山村，堅(jiān)持苦干實(shí)干，帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時(shí)7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。這開(kāi)路的艱難讓我們不禁聯(lián)想到李白《蜀道難》中的詩(shī)句:“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，共11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如茶，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，①與這一趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品注重工筆細(xì)描，③講求娓娓道來(lái)，④給觀眾創(chuàng)造了一種沉靜美好的生活氛圍，⑤在治愈心靈的同時(shí)，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，⑦追求立意和審美上的創(chuàng)新突破，8引領(lǐng)了一種影視創(chuàng)作領(lǐng)域的健康新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時(shí)夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩(shī)意與溫情，觀眾們看過(guò)之后瞬間感覺(jué)“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，A。在弱化了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗等戲劇張力之后，瑣碎的但隨著作品數(shù)量增多，日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過(guò)濾了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、只過(guò)小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榨菜”，這些問(wèn)題B，需要?jiǎng)?chuàng)作者們理性分析，認(rèn)真解決。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗(yàn)田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺(tái)前幕后的創(chuàng)作者必須對(duì)農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會(huì)。18.下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來(lái)，然而一閑空，連阿Q都早忘卻。B.經(jīng)過(guò)一場(chǎng)浩劫，有多少村莊城鎮(zhèn)在這里衰落了?，F(xiàn)在就是一間房屋的地基都尋不到了。C.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D.都是我的馬虎大意，我們這次沒(méi)能贏得比賽。19.在文中A、B處填寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)20.文中第一段畫(huà)橫線的語(yǔ)句有兩處表述錯(cuò)誤，請(qǐng)指出序號(hào)并加以修改。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，共9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在瓦溝里的殘雪尚未融盡的古戲樓前，擁集著幾乎一律黑色棉襖棉褲的老年壯年和青年男人，還有如我一樣不知子丑寅卯的男孩，也是穿過(guò)一個(gè)冬天開(kāi)縫露絮的黑色棉襖棉褲，旱煙的氣味彌漫不散;伏天的“忙罷會(huì)”的戲臺(tái)前，一片或新或舊的草帽遮擋著灼人的陽(yáng)光，卻遮不住一幢幢淌著汗的紫黑色裸膀，汗腥味兒和旱煙味彌漫到村巷里。我在這里接受音樂(lè)的熏陶，是震天轟響的大銅鑼和酥脆的小銅鑼截然迥異的響聲，是間接許久才響一聲的沉悶的鼓聲，更有作為樂(lè)團(tuán)指揮角色的扁鼓密不透風(fēng)干散利爽的敲擊聲.在我久居的日漸繁榮的城市里，眼前經(jīng)常會(huì)幻化出舊時(shí)儲(chǔ)存的一幅幅圖景，在剛剛割罷麥子的麥茬地里，一個(gè)光著膀子握著鞭子扶著犁把兒吆牛翻耕土地的關(guān)中漢子，盡著嗓門(mén)吼著秦腔，那聲響融進(jìn)剛剛翻耕過(guò)的濕土，也融進(jìn)正待翻耕的被太陽(yáng)曬得亮閃閃的麥茬子，融進(jìn)田邊沿坡坎上荊棘雜草叢中，也融進(jìn)已搭著原頂?shù)奶?yáng)的霞光里。還有一幅幻象，一個(gè)坐在車轅上趕著騾馬往城里送菜的車把式，旁若無(wú)人地唱著戲，嗓門(mén)一會(huì)兒高了，一會(huì)兒低了，甚至拉起很難掌握的“彩腔”在鄉(xiāng)村大道上朝城市一路唱過(guò)去……(節(jié)選自陳忠實(shí)《秦腔》)21.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“一律”“開(kāi)縫露絮"都是“黑色棉襖棉褲”的修飾語(yǔ)，在表達(dá)上起到了怎樣的作用(4分)22.畫(huà)橫線的句子與“一個(gè)光著膀子的關(guān)中漢子，握著鞭子，扶著犁把兒，吆牛翻耕土地”表達(dá)的意思基本相同，但原句效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)人生如水，不會(huì)只平靜無(wú)波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景，有人選擇繞，有人選擇迎。繞，是一種智慧;迎，是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展，也是如此。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，今天為學(xué)求知，未來(lái)勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2024.41.D(A項(xiàng)“解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖，獲得新的理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題"錯(cuò):B項(xiàng)“再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌”錯(cuò);C項(xiàng)“沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開(kāi)化的”錯(cuò))2.B(“正因如此，小說(shuō)顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來(lái)津津有味”強(qiáng)加因果，原文“作品中表現(xiàn)出對(duì)于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的春戀和對(duì)于地方風(fēng)俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來(lái)津津有味”，可見(jiàn)二者沒(méi)有因果關(guān)系)3.B(夏瑜是民主革命者，英勇無(wú)畏敢于反抗，最終慷慨就義，表現(xiàn)出大義凜然的英雄氣概。)4.①魯迅以“文”突破人的精神枷鎖:小說(shuō)飽含對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)未來(lái)的焦慮，對(duì)鄉(xiāng)村世界有冷靜的批判，希望人們獲得新的理性，實(shí)現(xiàn)民族強(qiáng)盛。②沈從文以“文"再造完美人生:小說(shuō)贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實(shí)的人性，希望通過(guò)完美人生形式再造的方式探索民族出路。(4分。每個(gè)要點(diǎn)2分)5.①在未莊，望族大姓更威風(fēng)，而姓名籍貫渺茫的阿Q卻受人無(wú)視甚至欺侮。有勢(shì)奉承，無(wú)勢(shì)冷淡，體現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的世態(tài)炎涼。②無(wú)產(chǎn)者阿Q被地主階級(jí)壓迫剝削而貧苦落后，卻只用“精神勝利法"自我安慰而不反抗，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)者的不幸。③阿Q被強(qiáng)者欺侮轉(zhuǎn)而去欺負(fù)更弱的小尼姑。封建等級(jí)制度延伸出的欺軟怕硬的社會(huì)心理讓人“抽刀向更弱者”，體現(xiàn)了社會(huì)心理對(duì)弱者的壓迫。(4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，言之有理即可)6.A(“夭夭摘橘子不公平，將來(lái)對(duì)待孩子也一定不公平”錯(cuò))7.C(“不因?yàn)槿松児识械綉n懼”錯(cuò))8.①獨(dú)具特色的動(dòng)作描寫(xiě)。天天舉著竹桿子隨心所欲打橘子，撩撥嫂嫂和姐姐，表現(xiàn)出湘西少女特有的天真爛漫和純真;翠翠坐在門(mén)外大石上用棕葉編蚱蜢、蜈蚣玩，表現(xiàn)出湘西少女的自然單純與淳樸。②原汁原味的語(yǔ)言描寫(xiě)。翠翠對(duì)爺爺說(shuō):“不是翠翠，不是翠翠，翠早被大河里鯉魚(yú)吃去了。"簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就寫(xiě)出了她的埋怨、嬌嗔。天天說(shuō):“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人媽媽媳婦!我就做你的女兒，做天天。!”寫(xiě)出了天天的率性任性和天真。③自然環(huán)境，風(fēng)土人情的烘托。蘿卜溪，橘子園，密密的枝椏、火紅的石榴:鄰里間的溫情，男女對(duì)歌，唱小歌、端午節(jié)賽龍舟……這樣的環(huán)境，烘托出一個(gè)個(gè)有著山的秀美與水的靈動(dòng)的湘西少女的形象。(6分，每個(gè)要點(diǎn)2分。意思對(duì)即可，其它答案言之成理即可)9.①《長(zhǎng)河》中的湘西世界受到外界經(jīng)濟(jì)的沖擊。盛產(chǎn)橘子的蘿卜溪一元錢(qián)買(mǎi)二百個(gè)橘子而在北京兩毛錢(qián)一個(gè)?！摆s場(chǎng)看人賭博”“聚寶盆”“搖錢(qián)樹(shù)”等映射出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)財(cái)富的重視和追求。②《長(zhǎng)河》中摻雜了人情世故，反映了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)如:長(zhǎng)順賣橘子想到商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。③《長(zhǎng)河》中的湘西人們感知到了城市人的生活方式夭天對(duì)城里人吃橘子的好奇以及老水手對(duì)城里人吃橘子的解釋等。(6分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)